| 分别的靈 哀2：利11：
(一)前天神指示我們焚燒的靈,昨日指示公義的靈,今日又指示分別的靈。一個會分別的人,是敬畏神的人。敬畏神的人,神就賜他智慧。若不遵行神的命令,不熟練仁義之道,怎能有屬天之智慧呢？有分別之靈的人,在黑暗的環境中能歌唱,不被黑雲遮蔽,雖然有兇惡的信息臨到他,他的信心卻永不動搖。有分別之靈的人,不看是摩西領百姓出埃及、過紅海,卻看出是神的工作,紅海、約但河是因見神的面就分開和奔逃。有分別之靈的人,不將榮耀歸自己,全歸於神。不看人,只看神。父啊!求你賜我們分別的靈。
(二)神不要我們隨便吃東西,要分別何者可吃,何者不可吃。人活著不是單靠食物,乃是靠神的言語。蹄分兩瓣又倒嚼的走獸才可以吃。吃的時候要叫我們知道倒嚼神的言語及分辨之緊要。有許多人一天到晚禱告,如駱駝只倒嚼,卻不會分別,就是不潔。多人如沙番和免子,甚麼事情來也都倒嚼,然他只見神的威嚴可怕,卻不見神的慈愛,這也不潔淨。有一班人又太會分別是非,說這對,那不對,然對神的旨意卻不十分倒嚼,自己吐的又吃下去,這是豬,也是不潔。水中魚類有翅有鱗的才可以吃,在百般熬煉中能逍遙自得,不為苦難之水侵入,不被環境所包圍能逆流而行的,這在神前是潔淨的。有許多雀鳥雖在夜間也能看透一切,能遠遠的看,然而它夜間哀啼,不會歌唱,只會吃死東西,這在神面前,是可憎的。有分別之靈的人能在夜間歌唱,苦中逍遙。有許多人神給了他禱告的翅膀,他卻不用,只會爬行,眼睛看地,這在神面前是可憎的。有許多人不甘心爬行,卻在地上蹦跳,像羅得住在所多瑪城,他的義心何等傷痛,還可算為潔淨的。有許多食物是可吃的,然而已死了,就變為不潔的。如有許多人講道,講的雖純正,然而沒有死而復活的能力與他同在,所以這種沒有生命能力死教義的講章也是不潔的。有許多走獸又像人,又不像人,有四足又用掌行走,這在神前也為不潔的。我們也要儆醒防備如地上不潔之爬物的那種人,死的不摸,有時此死物不知不覺會掉在甚麼東西上,這東西就不潔,但掉在作種的子粒上,子粒仍為聖潔,可見行生命之道的人不會受這種爬物的玷污,因此務要儆醒禱告,吃下生命之道,免受迷惑。還有許多完全屬地的,以肚子行走,有許多足的,有四足的,他們的神就是自己的肚腹,在神面前不僅不潔,且是可憎的。神看為不潔淨的,我們不要看為潔淨；神看為可憎的,我們不要留戀,不可因他們污穢自己。神的意念高過我們的意念。神藉萬有對我們說話,為的叫我們有分別的靈。
(三)先知耶利米在黑暗未來以先已蒙神啟示他一切,藉他的口說預言:國家要滅亡,聖殿要焚燒,君王要被殺,民要被擄,錫安要荒涼七十年。神又指示他假先知的罪以及神的全部計劃。他跪下清楚,起來糊塗,素日他只會傳話,卻不倒嚼神的言語。神的話只對別人講,不對自己說。誰知道黑暗來臨時,他的眼睛竟糊塗。他所傳的道定他自己的罪。若他真正倒嚼神的言語,就不會有這錯誤了。就能如有翅有鱗之魚苦中逍遙,就不至像污穢可憎之鳥雖看得清楚,卻還在夜中哀啼了；就不至於看環境灰心,不抬頭仰望神；就不至於因敵人譏笑就一句話也吃不下去；就不至為死東西而難過。感謝神,不叫我們一天到晚作傳道人,還要將我們藏起來倒嚼神的言語,使我們有分別之靈,夜間歌唱。若先知將自己由神所得前所預言的與第二章的哀歌對校,就要定自己的罪了。心蒙脂油的人是聽而不聞,視而不見的。若我們心中有留戀不捨的東西就看不清楚了。亞伯拉罕不拿刀殺以撒,就看不見羔羊的代替。
(四)撒迦利亞在神面前是個義人。他是祭司長,他並非不明白律法,並非不明白聖經,然而他進聖殿禱告,看見天使給他應許,他存不信的惡心:“我憑甚麼可知道這事呢？我已經老了,我的妻子也年紀老邁了。”難道他不知道亞伯拉罕一百歲才生以撒嗎？神看他不潔,就叫他啞吧。到約翰生下以後,他的眼睛開了,他才能歌唱,夜間歌唱。馬利亞真是神所揀選的女子,她聽天使的話,並不疑惑,得了許多憑據,存在心裏。我們活著是憑信心,不是憑眼見；不是靠行為,乃是靠恩典。沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多,誰能看出這真理呢？我們要天天潔淨自己的衣服,不要沾污穢和可憎的,免被關在耶路撒冷城外,在城外都是不潔的,行可憎與虛謊之事的。總之一句話,是沒有分別之靈的。保羅三年在亞拉伯倒嚼主的言語。神將整個基督啟示在他心裏。他就能看得清楚,說得清楚,不偏不倚。
(五)神將雅各撇下,好像寡婦被丟棄一樣。為要叫他倒嚼神的言語,為要叫他面對面認識主。他被離棄不過暫時,神還要施大恩將他收回。許多時候我們在山下作工,沒有時間倒嚼神的言語,神用病痛將會生產的婦人帶到曠野,將她養活。若不倒嚼神的言語,就不能有分別之靈,沒有分別之靈,又怎能不被大紅龍吞吃呢？一宿雖然有哭泣,早晨便要唱新歌。人說他是被丟棄的,誰想神是以永遠的慈愛愛他呢？散佈亮光是為義人,神備萬有,替義人說話。示巴女王有分別的靈,他知所羅門智慧的來源,不將榮耀歸給人,乃歸給神,說:“耶和華你的神是應當稱頌的。”羅波安沒有分別的靈。他聽少年人之言,不聽老年人之勸告,一言喪邦。有時被人頂撞時,我們心中難過,但有分別之靈的人,就知道這事出於神,就默然不語。我不願只作戲臺上的人,乃願一面上台,一面在台下看,就不糊塗了。遵命的得福,逆命的得禍。沒有分別之靈的人,怎樣能遵命呢？怎麼能愛主的話呢？
(六)人若晝夜思想耶和華的律法,就能按時結果子。晝夜思想律法,就能帶民進迦南,無往而不得勝。神要我們作非尼哈,滿有忌邪之心,為真道而爭辯。他打米甸之時,不愛惜假先知巴蘭,將他殺死。他有這個忌邪之心是因他有分別的靈。他有分別之靈,是因他在至聖所內聽神的微小聲。常聽神言語的人,就能有分別的靈,就能作先知。先知亞希雅聽見耶羅波安之妻叩門,就知道她的目的了。以利沙在房子裏面,就知道兇手要來殺他,神給他作眼睛。四百假先知因貪財,謊言之靈進去。米該雅是甘心為主的道負十架的,謊言的靈就不能進去,耶和華的靈與他同在。將假神放在心中之人,永遠看不清楚。許多的工人因有所貪戀,誇自己智慧,故沉睡之靈封閉他的眼睛,喝盡東倒西歪的酒。一個有分別的靈的人,必須完全順服神旨,彼得看見異象,然不肯遵命到底,去哥尼流家後,又不向外邦人傳福音,那老成見永遠叫他眼睛迷濛。
智慧的靈--受苦為要學習律例 哀3：利12：
(參個人三年病痛經歷,更看出難中妙導)
(一)神叫他所愛的經過水火,好進入豐富之地。救他的命免了死亡,救他的眼免了流淚,救他的腳免了跌倒。雖然經過死蔭幽谷,然而救恩的福杯卻滿溢。我們當深深進入主的死,這個經驗在神眼中看為寶貝,願萬國都能歌頌神的慈愛與誠實。在受熬煉時,好像被丟棄一樣,然而匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。神不是叫我們用頭腦學習律例,乃是以受苦的經歷來學習。在受苦的時候,撒但常興波作浪,叫我們發怨言,求神救我們脫離那詭詐的舌頭。
(二)沒有與主同死、同埋、同活、同升天的經驗,就不會明白神的律法。每一個神的僕人必須經過生產的苦痛。要生用鐵杖管理萬國的男孩子,則必須被關七天,算為不潔淨,第八天還要給嬰孩受割禮,苦上加苦。一共三十三天獨居家中。主在世三十三年,生出許多使徒來。會生產的婦人也必須被關三十三年,先生產工人,然後產生教會。要產生教會,就是羔羊新婦,必須不潔兩個星期,被關六十六天。在這個生產苦痛中間,因肉體軟弱作不到被牽到死地,一句話不出口,所以必須獻一歲的羔羊為燔祭。在受苦時不會像雛鴿仰望神,常像斑鳩嘀咕嘀咕,所以必須獻斑鳩或雛鴿為贖罪祭。若力量不夠獻羔羊,可用兩鴿或兩鳩,一作贖罪祭,一作燔祭。我們的大祭司會體恤我們的軟弱,替我們贖罪,肉體有所不能行的,他在肉體中定了罪案,為要救贖我們。
(三)神的僕人耶利米真是受百般的熬煉,自己滿喝苦杯,覺得在神那裏毫無指望。神真是打他,打他直到他知道。他被關起來像被丟棄一樣,在神面前好像罪人一樣,走的路如雪上加霜,成為眾民之笑談,被擱起來好久,如廢物一樣。這是神的恩典,要生男孩子的,都必經過生產的劬勞。在被擱的時候不許摸生物,叫他心中愁悶,不能進聖所,只好每天早上獻燔祭。然而在山上禱告,無形中神要在山下作工,不但產生男孩子---工人,還要產生女孩子---教會。在山上隱藏時,一方面尋求、仰望、靜默、等候,不要想為甚麼？作甚麼？只好獨坐無言,讓小孩子唾罵,忍受凌辱,神不永遠丟棄。六十六天過去以後就要釋放。山上等候,山下就有奇妙的工作。一切男孩子都像約瑟,要滿受冤屈。若曉得苦難都是命定的,就能默然不語。可是老舊人不服神的律,沒有信心仰望神,像雛鴿一樣,常發怨言,像斑鳩一樣,嘀嘀咕咕。神叫耶利米為百姓遭毀滅而禱告,流下傷心之淚,為他們下土坑,眾水漫過他的頭,他在土坑中滿有歎息和懼怕,大發牢騷。這一切的經驗,都是叫他曉得大祭司是如何代禱,如何擔當軟弱,如何與兒女們表同情,如何補滿基督患難的缺欠。我想最明白耶穌的心的就是耶利米。追求智慧、理學、小學的,永不明白主的心,只有深深進入主的死的,才能曉得主的心。
(四)馬利亞要生耶穌,必須受生產的苦痛,付受苦的代價。童女生孩子,義人約瑟還不能容讓,這是馬利亞所付的生產苦痛。我們不是靠律法、理學、小學、遺傳進入真理,乃是靠聖靈入門,靠聖靈領導進入真理之深處。一個兒女被聖靈引導,每天行在主的道路上,必能深深進入真理。耶穌講道,我們卻講理。最好不講理的跑上主的道路。馬利亞生耶穌在馬槽內,真是寶貝放在瓦器裏,誰能曉得？只有多年受苦、多年仰望、多年禱告等候的亞拿、西面,才能認識馬槽中的救主,只有天上的天使才能參透,只有夜間看守羊群的牧人才能相信,只有尋求神旨的三個東方博士才能奉獻禮物。隱秘的事是屬神的,明顯的事是屬於我們的。然而滿受痛苦的人常與主同行,神也不把隱秘的事向他隱瞞。只有受苦的經歷,使我們有智慧明白神的律例。
(五)真的智慧是活水。要得智慧,不是靠頭腦鑽入的尋求,乃是把五個丈夫交出來。老舊人一死,活水自然流出,一直流到永生。心蒙脂油的人看而不見,聽而不聞,只有深受熬煉的大衛,才能為萬民之首領,作萬軍之主的見證。只有多受勞苦的雅各,才是活水的泉源。利未人是學習律例的,然而要遵行神的律例必須受苦。羅波安與耶羅波安分開時,十個支派的人若要跟利未人到耶路撒冷事奉神,則必須背十字架。有時我們是野驢,必須打到我們自卑後,才能明曉神的律法。如今神要在山上作一新事,藉禱告看見耶和華為王管理一切,叫普天下人都認識神。這個奧秘,非深深進入主的死的人不會明白。
(六)每一個神的工人要生產男孩子,都必須經過生產的苦痛。保羅為加拉太人不但受一次,且受第二次生產之苦痛。路司得的十字架,才有提摩太的產生。只有帶鎖鏈的禱告,才能在山下建立教會,藉靈成全一切。保羅只有藉幾年下監的經驗,才能深深進入真理。神叫保羅受許多的苦,在加拉太病的要死,想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許,逼他下到特羅亞去,看見馬其頓的異象。神叫我們受苦,是為叫我們學習他的律例,不背十架跟隨主的,不配作主的門徒。
(七)雅比斯比他眾弟兄更尊貴,因他母親生他甚是痛苦。挪亞五百歲才生三個兒子。亞伯拉罕一百歲才生以撒。撒母耳是流淚禱告求來的。沒有大生產苦痛,生不下大男孩子。凡在主裏面所受之苦永不落空,在主裏面而死的人有福了,作工的果效也隨著他們。因亞伯拉罕在羅得身上之代禱,所以神把羅得從將傾覆之城中救出來。神在曠野造就摩西四十年,為訓練預備他牧養百姓。神叫約書亞跟隨摩西,晝夜思想耶和華的律法,才有智慧領兒女們進入迦南。神將約瑟下監,為的叫他多默想神的作為,進入基督之深處。許多先知,如何西阿因家庭的十字架,進入神愛的深處。以賽亞赤腳三年的經驗,以及列代先知所受的苦痛,都領導他們深深曉得主的心。被基督的靈帶領跑基督的道路,就有基督的心。以利亞必須關在何烈山洞,好曉得神的心,進入安息的真理。至暫至輕的苦楚要為我們成就極重無比永遠的榮耀。若約伯在苦中有光照,就不至發牢騷,以後又在爐灰中懊悔自己。我們需要常常倒嚼神的言語,在受苦中間,仰望釘十架之主,重擔就脫落了。萬事沓來都與我們有益,約翰必須哭若吃書卷,才能對多民、多國、多方、多王說預言。神讓喝苦難水,吃艱難餅,末後教師就不再隱藏。
(八)要買金子,金子是必須買的,信心是必須經過試驗的,不是白白送的。
聖潔的靈 哀4：利13：
(一)神又指示我們聖潔的靈。真聖潔的,就如小孩子一樣,只向山舉目,只以神為樂,住在主殿內,以單純的眼睛仰望神,倚靠神,享受聖靈裏的安息。何時不作嬰孩,何時即不聖潔。
(二)不聖潔的即長大麻瘋的。第一次長大麻瘋的就是在肉皮上長了癤子、癬或火斑。災病處的毛變白,即不潔；若毛不變白而癬在皮上散開,也即長大麻瘋。我們的身體即代表全世界。若有一部分與神經脫離關係,那塊肉死了,用針刺也不痛,它自然變白,這細菌自然會傳染,天天擴大,每一根毛代表神的兒女,那部分兒女離開神,那部分就變了,眾兒女也隨他改變。神一丟棄錫安,錫安的眾子本都是精金,如今卻變色,變為瓦瓶,成為可丟棄的,不潔淨的。第二種的大麻瘋,若全身都變白了,都成了大麻瘋,也算潔淨。若有紅肉顯在上面,便是不潔淨,有時一部分起白癤,毛變白,若有紅淤肉發現,即長大麻瘋。全地大飢荒,不是母親不理孩子,是因她缺乏,要愛他也無能為力。許多人心靈固然願意,肉體卻軟弱了,還不算長大麻瘋,是他處在這樣環境之下無能為力。若是有力量而不作,那就是長大麻瘋的。第三種大麻瘋是皮肉上長瘡留下疤痕,若在痕上又起了白癤,毛變白就為不潔淨,若毛不變白,在皮上發散也是不潔淨。一個人素來吃得好、睡得好,如今因罪變為貧寒,甘心躺臥於糞堆上,這還不算是真長大麻瘋,若從前這樣奢華,如今一無所有,還要想跳出圈外,還要奢侈,那就是長大麻瘋的了。第四種的大麻瘋即起了火毒,若毛變白即不潔,若火斑在皮上散開,也為不潔淨。有許多人前為貴冑,何等享福；如今因罪失掉地位,在受苦之地位上能忍耐也就不是長大麻瘋了,若不甘心樂意受苦,還要享福,就是長大麻瘋了。若男人頭上或鬍鬚因生頭疥,毛變細黃,就是不潔淨。若毛不變色,十四天以後在皮上發散也是不潔的。許多人平素假裝為慈愛之人,一到苦時,真相顯出,吃自己的兒女,那即長大麻瘋。為飯碗而在教會中假忠心的,環境一變,真相顯出,那即長大麻瘋了。第六種的大麻瘋,是肉上起了火斑,即白火斑,若白中帶黑,那是潔淨的。聖城本為神所看顧,因罪被神焚燒,若知此乃神所預定,甘心悔改,那即不是長大麻瘋。若發怨言,那即不潔了。若禿頭或頂門禿,不算為大麻瘋,若在禿頭處白中帶紅,那就是不潔淨。先知、祭司是神頭上的髮,若因罪被神禿掉,若能甘心下臺,在爐灰中懊悔,那即潔淨,若還要在街上亂跑,被血玷污,不知悔改,那就是不潔淨了。一個長大麻瘋的要痛悔自己,撕裂衣服,蓬頭散髮,知自己羞辱主名,蒙著上唇,大聲呼喊不潔淨了,不潔淨了,閉口無言,不再責人,獨居營外,那就是對的了。像大衛犯大罪以後,兩年之間,停止歌唱,也不能為神述說公義,這是對的。不僅肉體上能長大麻瘋,連衣服也能長大麻瘋。若穿的皮衣、羊毛衣、細麻衣發綠發紅而且發散,即蠶食的大麻瘋必須焚燒。有許多人仰望一個屬靈的人,已經對他失望了,還對那人有饒恕,仰望到眼目失明,還是仰望,那是衣服長大麻瘋了。若洗後,關後,沒變色,災病沒消散,那是透重的災病,要完全焚燒。以色列百姓看君王如鼻中的氣,雖壞還是跟他,有許多人在教會中,雖然見領袖壞了,還是愛護,那是衣服長大麻瘋,老成見太深了,那就是衣服的大麻瘋。若是洗衣服,衣服上災病發暗,撕去以後,災病又發,也須焚燒。神將錫安燒了,然而鄰舍以東不以為儆戒,還幸災樂禍,那也是衣服長大麻瘋。
(三)若不聖潔,則不配為主傳福音。主還未傳福音以前,要先到曠野去受試探。他始終不體貼肉體,不試探神,單單事奉神,真正聖潔,撒但離開他,他即滿有聖靈的能力為神作工。若不聖潔,就不配看見神的榮耀。許多百姓有罪,認罪悔改。然而法利賽人也來受洗,那是大麻瘋,只好砍下來丟在火裏。我們長大麻瘋,我們自己不知道,只有大祭司火煉之眼能察看我們,他不但會察看,且會醫治。他不但肯醫治,且肯與我們交換,讓我們的大麻瘋傳到他身上去。他真是擔當我們的軟弱,我們蒙潔淨以後,不要像那九個人,要像那一個撒瑪利亞人獻上感恩,那就恩上加恩了。
(四)住在主內就成為聖潔,離了主就枯乾焚燒。求神開我們的眼睛,叫我們看見主內豐富之享受,就能生根建造,永不離開。一個沒有在主內生根建造的都容易被搖動,變成為長大麻瘋的。我們要晝夜思想耶和華的律法,遵他的旨意而行。神的話在我們裏面有完全的份量,就不長大麻瘋了。烏西雅王不遵守神的律例,進聖殿燒香,即變為不潔淨的。米利暗明知神用摩西,還要來發牢騷,生了大麻瘋,關在營外七天。順神旨意的即不長大麻瘋。多人仰望大山,小山,在高岡上行淫,那就是不潔淨的。仰望人就不仰望神,專心尋求神的,向神心存誠實的就是聖潔。神要用大能保守他。
(五)基哈西明知先知能看出別人所不能看出的,然而還要欺瞞他的主人,向乃縵求財物,那就是長大麻瘋了。一個長大麻瘋的人須下寶座,下到底,改變成為嬰孩。在約但河裏,將他裏面與神的話相碰之物都洗去,成為聖潔,我們常誇自己的地位、錢財、面子、智慧和成見,這許多東西阻擋神旨在我們身上運行。當洗淨後,才能成為潔淨。老舊人乃縵要死透在約但河,才成為真聖潔的。一個真聖潔的人如同小孩子,天國內最大的是小孩子。小孩子的皮肉是毫無瑕疵的。主說天國內最大的是謙卑像小孩子的。
(六)不聖潔的人不能見主的面。不潔之人即長大麻瘋的。不潔的以賽亞見主時說：“禍哉我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中。”撒拉弗用紅炭沾他的口,他就聖潔了。以利亞有老我在他裏面就不聖潔,必須關在何烈山洞。多多經過焚燒,成為聖潔後,才能聽見神微小的聲音。亞伯拉罕與神面對面談話,因他沒有長大麻瘋,他在神面前是嬰孩,完全奉獻,神旨在他身邊周圍運行。摩西在神面前是嬰孩,他樣樣照神的吩咐而行,所以神與他談話如朋友一樣。他是神的手,神自由用他。若他放於神內,即是潔淨的,一離開神即長大麻瘋。彼得的老成見還需要神潔淨。他肯聽命,就蒙神潔淨。在潔淨之人甚麼都潔淨,在不潔的人,甚麼都不潔淨,一切工作全歸於空。
(七)長大麻瘋的人必須關到營外,免傳染他人。大祭司查驗患者,不是一日之事,關七天不夠,還要再關七天,深深察看,可見隱而未顯之罪,大祭司能慢慢給顯出來。許多長大麻瘋者,若大麻瘋不在臉上,還可誇自己的好處,然而神將我們的大麻瘋完全顯露後,我們才甘心樂意下寶座,心靈痛悔。至高者願與心靈痛悔的人同住,沒有到神面前的人,不認識自己滿身有大麻瘋,有傷痕,自頭頂到腳底都為不潔,一個亞干,可以連累全以色列家；一個人長大麻瘋會傳染給別人,此病可以傳給子子孫孫,所以為子孫的緣故,求神潔淨我們,求神醫治我們。求神將我們變作嬰孩。神願意與嬰孩撒母耳說話,樂意將他的心意向小孩子顯明,向天真爛漫的嬰孩就顯出來。只有他配作祭司,永遠為祭司,站在神面前。
安靜的靈 哀5：利14：
(一)被擄的歸回錫安,不是靠努力掙扎,回來的很奇妙,像作夢一樣。神忽然為我們行了大事。流淚撒種的,必要歡呼收割,一個人靠自己建造看守都是空的,除非神自己建造看守。蒙福的家庭也不是自己能作得到的,敬畏神遵行他道的便能作到。我們雖然受敵人屢次的苦害,但因有神同在,所以敵人無法勝過我們。所以我們要等候耶和華,仰望他的話,等候直到天亮。有安靜之靈同在的人就會等候,會交託,會仰望。
(二)一個長大麻瘋的要得潔淨,須先經過祭司查看。若真是痊愈了,還需要潔淨。預備兩隻潔淨的活鳥,一隻宰在盛活水的瓦器上面,這一隻代表耶穌為我們死,那一隻活鳥代表求潔淨的人,本來也應當死,然而有主替死,所以應當用信心---牛膝草---接受十字架---香柏木---流下的寶血---朱紅色線,與替死的主一同蘸於宰在活水上的鳥血中,就是活死。即與主同死、同埋的意思,活鳥蘸後,灑在潔淨的人身上七次,意即活埋。求潔淨的人須下到約但河水洗七次,即與主同苦、同釘十架,同死、同埋,同復活、同升天、同再來。主死是為我們死,所以我們活要為主活。從前我們看產業是我們的,看房屋也是我們的,卻忘記是把產業租給我們,我們不過是園戶,不肯按時交出果子,所以受神責打。不要求神記念我們所遭遇的事,最好還是安靜思想,為何有這樣的事發生,潔淨以後還不能馬上回家,還要洗衣服,剃去毛髮,用水洗澡,才可進營。然而還不能進帳棚,必須住在棚外七天,煉淨一切渣滓,才算潔淨。再七天,再把全身毛髮、鬍鬚、眉毛都剃了,再洗衣、洗身就潔淨了。回家的時候完全是新的人,完全成新人不是一天的事情。浪子不能說自己是無父的,淫婦被撇棄,不能說自己是無丈夫的,因我們的罪叫我們不能回家。淫婦悔改以後,還要多天獨坐無言,受盡一切的熬煉才能回家。浪子回家,不是一直到家裏,路上有許多的波折,出錢才有水喝,柴是人賣給我們的,不像在家裏那樣享受。回家越難,越不肯離開家,求潔淨越難,越不敢抗拒神旨。
(三)回家以後還需要獻祭,認識不潔淨的根源,就能恨罪到底。所以第八天要帶兩隻公羊羔一隻母羊羔,調油細面十分之三和一羅革油來。老舊人的本相就是公羊羔,不服權柄,常與神旨頂撞,今天蒙潔淨是靠主的寶血與聖靈的大能,所以把公羊羔與油一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖。公羊羔被宰,取這血抹在右耳垂上,右手和右腳的大拇指上,從今以後耳聽神言,作神所要作的,跑神所要跑的。耳是最要緊的,要聽的清楚,所以耳要受割禮。用血抹還不夠,祭司還要把右手的一個指頭蘸油,在耶和華面前用指頭彈七次。這是預表耶穌,差七靈運行在聖徒心中。用油抹在血所抹過的地方。所剩的油都抹在頭上為他贖罪。還要為他獻燔祭、素祭,為他贖罪就潔淨了。從前我們體貼肉體仰望人,如今仰望羔羊寶血,體貼神,頭腦服在神權之下,讓聖靈自由運行通過,就是潔淨的。以色列百姓犯罪之始,就是仰望埃及、亞述人給糧食吃飽,體貼肉體。靠人求安息,卻得不著安息。我們的老頭腦是不服神權柄的,這是由列祖傳下來的罪律,這律像奴僕的軛轄制我們,無法擺脫,靠聖靈運行的大能,就得釋放自由了。彼得、雅各、約翰個性多麼強,聖靈一澆灌,個性完全改變,神的旨意自由通過去了。
(四)他若貧窮,不能預備夠數,然而獻贖愆祭的公羊羔是不能沒有的,其餘的羊可用兩隻斑鳩、或兩隻雛鴿代替,一隻作贖罪祭,一隻作燔祭。獻贖愆祭的手續一點不能從簡,與以前一樣。神叫我們認識長大麻瘋的根。我們要冒險尋求神的旨意,當作糧食,許多人都是冒險尋求肉體的糧食,卻不冒險尋求神的旨意。只為那必壞的食物勞力,卻不為那存到永生的食物勞力。我們不但要尋求神的旨意,並且要徹底順服神的權柄。千萬不要捆綁神的手,不尊敬神,要在神的旨意上深深的蒙起頭來,不任性而行,不放縱肉體的情欲像淫婦一樣。
(五)我們進入應許地享受安息,然而我們的房屋卻常顯出大麻瘋的災病,祭司的眼睛一查看就知道,若牆上有發綠,發紅的凹斑紋,現象窪於牆,就要關七天,若災病發散,就把有災病的石頭挖出來,扔到城外不潔淨之處,連剩下的灰泥也丟在城外不潔之處。神的許多兒女不會享受神的安息,努力掙扎,心中的快樂止息,跳舞變悲哀。神賜給的冠冕,他自己丟掉。神原來叫他作萬國禱告的殿,但裏面卻充滿牛羊和兌換銀錢的桌子。進入伯大尼園,看不見馬利亞跪在主腳前,名不符其實,那就是房屋長大麻瘋,不曉得先求神的國和他的義,則萬有必加給我們。若只知道追求萬有,失掉神的國與他的義,越努力掙扎,神越不給享受。
(六)挖出石頭,刮了房子,換上石頭以後,災病仍然發散,則必須拆毀整個房子,把一切搬到營外不潔之處。若房子不發散,雖是潔淨了,還須兩隻鳥,按前之潔淨法去潔淨。神看錫安太污穢了,所以讓她荒涼七十年。裏面的一切被焚燒,兒女們被擄,不是神忘記他們,永遠丟棄他們。荒涼七十年後,還需要靠神的救贖,才能重新建造。房子潔淨,還需要救贖的潔淨。所以神使我們回轉,我們便得回轉。神讓我們作神兒女的有記號,每隔七年有安息年,然而他們不遵守,所以地必須荒涼七十年。如今人看禮拜天與平常一樣,在外人面前無記號,在房子裏無記號,那真是房屋上的大麻瘋。會守安息日的,他就以耶和華為樂,神使他乘駕地的高處。
(七)我們不要死在罪惡過犯中間,隨從風俗潮流,放縱肉體情欲,任性而行。我們要與主同死、同活、同升天,同藏在天上。我們原是神的工作,在基督耶穌裏造成的。聖靈在我們裏面自由運行。晝夜思想神的律法,自然會按時結果。主耶穌在湖邊講道,彼得卻撒網去了,他努力掙扎,體貼肉體,打不著一條魚；當他體貼聖靈時,一下網就得許多魚。那個長大麻瘋的蒙潔淨以後,主叫他給祭司察看,獻上禮物,對眾人作證據。一個兒女真正遵行神旨而行,那就是大麻瘋潔淨的證據。主叫他不告訴人,但他卻把這事傳揚開了,還是不潔淨,沒有安靜,聽不見神的聲音。主耶穌基督禁食四十晝夜時,魔鬼不說一句話,等他肚子餓了,他就興風作浪。肉體軟弱,心靈麻煩,不會安靜時,就是撒但作工的時候。有許多人關起來還不會安靜。以利亞在何烈山洞、大風、地震、火燒時,他聽不見神的聲音,安靜時才能聽見神的聲音。你們得救在乎歸回安息,得力在乎平靜安穩。你安息神就施恩,神就可以說話。為甚麼神在夜間對撒母耳說話呢？因為夜間安靜。為甚麼摩西必須四十晝夜不吃不喝,等候神的言語呢？為甚麼哈巴谷必須在守望樓上聽見神的聲音呢？求神救贖我們的光陰。為甚麼以賽亞在傳道時,不知自己嘴唇不潔淨呢？我們要像約沙法盡心盡意尋求神,高興遵行耶和華的道。我們要讓神的旨意完全通過去,神叫我說甚麼,我就說甚麼。為肉體努力掙扎的,神不對他說話,只有謊言的靈同在。為甚麼神叫他僕人藏在基立溪邊,讓他在那裏不為肉體安排,只思念他的言語。神叫我們晝夜思想,惡人與安靜的靈相反,惡人得不著安息。
(八)我們要跟隨主,一無掛慮,神會打開磐石出水,神會叫我們享受別人得來的,不用自己勞碌,只有專心仰望神的人,才能述說神的美德和大能。靠努力掙扎的不能作到。不是神叫我們安靜,誰能安靜呢？
靈漏與靈通 結1：利15：
(一)一個神的工人為神所用,神的靈也在他裏面運行,然漸變成機械式,不能與神的靈表同情,就是靈漏的病。一有靈漏的病,工作失去果效。口中所說,沒有主愛調和,會使人絆倒。他的脾氣會使親近他的人跌倒,他一舉一動沒有馨香氣。雖然不是裏面的病,卻是虧欠神的榮耀。因為不通靈,不與神同心同情,不免像斑鳩嘀咕,鴿子貪戀,邪情私慾纏繞,因為沒有主的愛充滿,不免體貼肉體,不曉得有多少工人患靈漏病,好了還得潔淨七天,獻贖罪祭和燔祭。像約押,雖是大衛的百戰百勝之元帥,忠心得很,然而不與大衛表同情,自出主意,不能與王同愛同恨,因此他的家不斷有患漏症的。血漏病也是同樣情形,神的血在我們身上失去完全功效。神要我們越認識神,越認識自己的敗壞,然後主血在我們身上才有充分的效用。
(二)以西結本來是祭司。任祭司的人從早到晚燒香獻祭,不免成了機械式,不能與神同行、同情,不免患漏症,神容他被擄到迦巴魯河邊,見天開了,得見神的異象。在神臉光下有公義日頭,其光線有醫治之能。常常到施恩座前,莫名其妙就蒙醫治,靈漏變靈通了。他在恩座前所見的異象是夠他一生認識的。他在恩座前所受的造就就是以這異象來總結。他在恩座前被神改變的像四活物一樣,滿有膽量如獅；腳是直的,向前直行不轉身,步步穩健如牛蹄。在那裏學習不靠手努力掙扎,只用四翅膀飛,用讚美禱告,見神自己作工。在前面看是人,後面卻是鷹,能居高臨下,能看到血裏,參透人所不能參透的。在神面前謙卑如牛,在人及魔鬼面前如獅子,神聖不可侵犯。裏面就有愛火焚燒,上去下來,透出神的光輝,靈裏合一,愛裏同工。在恩座前天天看出自己的敗壞與神的慈愛,就能愛火焚燒,被愛激勵,往前直行不轉身。在那裏看見生命輪轉動,在世上和地上運行。神的許多兒女都配在生命輪上,故輪滿有眼睛,輪中套輪,真是萬有互相效力,讓神旨成就一切。這生命輪是天然掛上的,這輪子是掛在活物旁的,轉動這輪的就是靈,每天在至聖所聽神聲,神口說出,神靈聚集。神的靈在全世界轉動,這生命輪是直往前行不轉身,且無阻擋的。在神恩座前,見萬事互相效力,叫愛神的人得益處。在恩座前見萬有是一貫的,一靈貫通。見神用靈管萬有,曉得建立教會不是靠財靠勢和才能,乃是靠神的靈方能成事。輪子轉動不由自己,靈一動,輪就動,輪動活物動。同時上去同時下,同走同上下。可見我們一舉一動,一言一行；或作工,或休息；或哭或笑,都不由自己,都是靈在裏面運行,看不見我們。通過我們所遇見的,能領會靈裏機密,就能夜間歌唱,與神同心同情；就能變成合用器皿,與神同心同工,一直到永遠。以西結所遇,不論家庭、環境、肉體、病患,都是以色列家的預兆,都是靈藉他說話。明白這個,就與神同心,同情,不靈漏而能靈通了。故以西結所見異象,就是他一生認識神的總結晶,只有在恩座前認識神。
(三)腓利在撒瑪利亞作許多轟轟烈烈的工作,然而他的工作不能使主滿意,也沒得主心。神寧可叫他離開撒瑪利亞到曠野,在那裏看見神的心,好叫他與神同心同情,作那前面更有能力、更有果效的工作。彼得、約翰經過聖靈澆灌,靈火焚燒後,深深認識主,能與主同心、同情。他們不誇自己的敬虔、能力與世上的義,以認識主為至寶,故奉耶穌基督的名,叫瘸子行走,不願人將榮耀歸自己,只高高舉起十字架。他們沒患靈漏,乃是靈通。門徒在山下不認識主,爭論誰為大,不曉得主的心,各種怪脾氣都有,趕不出鬼來,就與人爭辯,這是靈漏的病。主領他們到山上,在恩座前受造就,曉得神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面,基督就是一切,夠他們一生認識的。他們還不明白,需等主復活後靈方通了。
(四)遮掩約櫃的基路伯,雖找不著他的錯處,然因他的貿易太多,失掉主的心,就被摔到世上變為推羅王。大衛作王得勝後安逸無慮,不肯到恩座前受造就,就一敗塗地。故神在日常生活中造就他的工人認識神,好好獻素祭與平安祭。要將神兒女改革到底,沒有別的方法,就是使他們在恩座前受造就。沒有在恩座前受造就,雖有豐富產業,然那怪脾氣真令人難堪。在恩座前受造就不是一天的事,乃是一天新似一天,長成基督的身量,滿有神兒子的榮耀,而靠自己攻克己身都是徒然的。
膏先知 結2：利16：
(一)神要膏以西結為先知,第一步即要他有敬畏的心。他看見人子的榮耀形像,就俯伏在地,神才叫他站起來與他說話。他被掛在輪子上,靈在他裏面運行,他就能站起來,也能聽見神的聲音。所以第一步就是要他有敬畏的心,肯在恩座前受造就,就被神的靈掛在輪子上。一個祭司(先知)要進入至聖所是不能隨便的,必須聖潔,從頭到底,完全聖潔,存敬畏之心進入幔內。第二步要他在神面前,替神向以色列悖逆之家說話,聽不聽由他們,雖知道他們是極其悖逆的,卻仍肯在神面前奉耶和華的名說話,以信心說話,好像在空中說話一樣。他真是為全國堵住破口,他進到恩座前時,被禱告之煙雲和寶血遮蓋,為自己贖罪,也為百姓贖罪,為祭壇禱告,潔淨祭壇。今日之教會充滿了荊棘蒺藜,即充滿假師傅。每一個工人都願意作王,用甚麼亮光來引人歸自己,離開了十字架福音。所以先知要為祭壇潔淨禱告,還要為會幕即教會聖所,即一般奉獻之人禱告,為他們在神面前求赦罪,祭司在至聖所內為自己並全國贖罪,雖然全國人都看不見,但神看見。他為全國認了許多的罪,全國人還不認識自己。雖然他們不認識自己,然而還要為他們禱告。他真是為全國堵住破口,他在神前奉神的名向悖逆之家說話。他們雖不領會,但有一天必知道在他們中間有了先知。第三步即要先知忍受一切的攻擊和誤會,因他處於荊棘和蒺藜之中,受蠍子攻擊。他所走的道路與假先知、假師傅完全不一樣。人看他古怪,他卻擔當全國人的軟弱。人也不能理會。人看他是終日空想,憑空打雷。他被人看為討厭,然而神叫他不要因他們的言語難過,也不要因他們的臉色驚惶。
(二)錫安好像被丟棄一樣,好像無人探問似的,然而這是神奇妙的恩典,他的行動完全不自由,出到門口返來,還要從新潔淨。從他看,一切外面的空氣完全能傳染他,不認識他身分的人,豈不看為古怪嗎？豈不看他為過份小心嗎？第四步,神要他作阿撒瀉勒,擔當一切的罪孽。神將全國罪孽壓在他身上,他要被帶到曠野受盡熬煉,至終到無人之地,看不見人了,只看見主。他對素日所見的,都要看透了,看破了。他的皮、肉、糞天天在營外焚燒,痛苦是難免的,然而這熬煉是神的恩膏。他明白這個,就在神面前,只有愛火焚燒,蒙神悅納。他要吃下書卷,裏外都有字,形而上,形而下的,平常的生活與內在的靈眼,充滿了悲歎、哀號和悲痛的話。愈吃下去,愈看自己不成樣子,知道自己是該死的,愈看到人心之詭詐,愈見撒但之詭計。愈見假先知假師傅之存心。這熬煉是苦的,然而是恩膏。吃下書卷,才可說預言。沒有吃完,只好啞口。吃的日子即大贖罪日,神不將這權利交給別人,特交給先知,他就當以神的特愛為安慰。
(三)每個神所揀選的,總要經過一個時期的熬煉。多加的復活叫約帕歸主。以尼雅癱瘓八年起來,成全神的榮耀。神所特選的器皿,總要為神的名受許多艱難。看起來磨難是難堪的,但這是恩膏,是神的特恩。神說這樣的僕人受逼迫受熬煉之時,不當把所遭遇的看作熬煉,當以恩膏看。如使徒們受威嚇被趕出公會以後,喜樂禱告,地震動,他們又被聖靈充滿。他們以十字架為榮耀,為自己配受熬煉而歡喜。所以不當注意我們在地上看見甚麼,最要緊的是知道我們的名已被記在天上,是神特選之民。
(四)要作神的先知,自然不能得人的同情,因為世人的看法與神的看法不一樣。然而以色列家之角,末後必生長,先知之口必有一天開放,在熬煉時,神真是小題大作,大衛犯一個罪,別人犯了不以為奇,他犯了刀劍不離他家。神故意在僕人身上將罪顯大、放大,這是熬煉。非經熬煉豈可成為神合用之工人。先知受熬煉,原來是為他自己的罪,同時也擔當百姓之罪孽,同時也被神帶領到無人之地受熬煉。真是神奇妙的恩典!我敢說,那樣的熬煉即奇妙的恩膏。
(五)神特別要膏約瑟,故給他特別的熬煉,因他是與弟兄迥別之人。每個神僕、先知和神所特膏的都要經特別的熬煉。這個熬煉也即特別恩膏。若至暫至輕的苦楚會成全極大無比永遠的榮耀,那就不足介意了。神所作的如今不知道,後來必明白。與神最有關係的枝子,神必修理叫他結果子更多。神不能讓他糊塗過日子,必要叫他吃下書卷,被聖靈帶領進入真理之深處。七月時世人要喜樂,我們要憂愁,這憂愁要變為極大的喜樂。到那日,神不用比喻對我們說話,萬有在我們面前是赤露敞開的。讚美神!奇妙的熬煉,即先知奇妙的恩膏!
吃下書卷 結3：利17：
(一)書卷的內容:神叫以西結吃下神所賜的書卷。吃時在他口中多麼甜蜜,必須肚腹充滿書卷,好對以色列家說預言。好像蠶吃桑葉,以後自然吐出絲來。好像一個人學習各種琴譜,熟練以後無論甚麼譜打開就會彈。非吃下書卷,怎能說神的話？怎能與神同心同情？怎能替神傳話呢？若非最深認識神的,誰能替神最好傳話呢？吃書卷的方法,就是奉差遣對以色列家,而不是對別人說預言。是對已蒙恩的兒女說,是在施恩座前憑信心把神的話傳出來。傳說的時候,曉得百姓是極其悖逆的,好像他們是不會聽話去行的,然而也要在神面前傳說出來。不管他們多麼剛硬,我站在神的方面比他更硬,如金剛石一樣。所以在恩座前傳話的時候,若想他們是作不到的,就缺乏信心禱告。其實卻應存大無畏的信心和膽量在神面前說話,讓神的話在每人心中震動,聽不聽由他們。我相信每天在恩座前說話時,神的話是在每一個兒女們心靈中轉動的,聽不聽是不管的。也相信他們是極其悖逆的,恐怕在他們身上一點也轉不動。然而我們說神的話時,自己耳中聽聞,心裏領會,與神同情,神心也滿足了。神的心裏有孩童撒母耳領會,神也快樂了。神叫摩西吩咐以色列,牛羊都要牽到會幕前獻為供物,血與脂油歸神,然後帶去宰殺,悖逆的兒女怕麻煩是作不到的,然而摩西還要這樣吩咐,傳達神的心意。
(二)不但傳說神的言語,還要自己吃下去。不吃也要吃下去,也要記下去。別人不吃,你總要吃。以西結已經掛在輪子上,行動不由自己,神把他舉起帶到迦巴魯河邊。他心中甚苦,靈性忿激,不願意去,然而不得不去。他憂憂悶悶的坐下七日,然而不得不坐。神總比我們有能力,勝過了我們。如耶利米不說,心中火燒,說了人又凌辱譏誚。神所作的,如今不知道,後來必明白,神只好拉你一把。神禁止百姓吃血,吃血的必被剪除。他們必須遵行,雖然他們不明白,到明白以後,才曉得神的大愛,不以為重擔了。吃下書卷者的靈性,一天比一天進步,能看人所不能看的,變成以色列家的守望者。他所說的話,人吃不下。對惡人發警告,對跌倒的人發警告。越吃書卷,越能看人所不能看的。人看為對的,他看為不對,他為神傳話,神的話會救人免得喪命,為神傳話,像注射一樣。靈裏越進步,人看他越古怪,被人丟棄。人看他是驕傲的人,說誰都是假的,只有他最好,然而這是免不了的。作守望者,不免為眾人的箭靶。吃下書卷者的樣子,如同傻子一樣。他對神不講理,神讓他去平原,他就去,看神的榮耀已先在那裏等候。像亞伯拉罕遵行神的命令不講理,到摩利亞山去,到那裏就看見羔羊的代替。在那裏,看見他跑基督的道路,會體會基督的心腸。若他不遵旨而行,怎能吃下書卷呢？所以神的旨意只能對嬰孩顯露,孺子可教。神叫摩西吩咐以色列家,無論獻燔祭、平安祭,都要帶到會幕門前。不許吃血,也把理由告訴他們,因為生命在血中。神先要你作,以後把理由告訴你。沒有一次是先將理由告訴你的。有時我們想,這麼難的書卷,如何能吃下去呢？然而在人是不能,在神凡事都能。神要以西結關在房子裏,四百三十天作一啞口的人,怎能作到呢？(這個平原在北京香山。)神會叫他生病,將他捆起來,叫他不得不關門躺下啞口,不能像從前到處奔跑,在兒女中間來往。吃好了書卷,然後讓他開口。然而吃下書卷的日子正是黑暗掌權的日子。神把他關起,等災害過去,免被野獸吞吃,免自投死地,成為不潔的。
(三)神叫彼得吃書卷,在房頂禱告的時候吃,不是他願意吃的,是神賜他吃的。他悟性太遲鈍,所以神賞賜叫他吃,怕他忘記,不但吃,還要叫他倒嚼消化,到哥尼流家以後才真知道。他就能說預言,說我真知道,神要把福音傳給外邦人。若他不吃,怎能曉得外邦人的奧秘呢？神叫彼得將亞拿尼亞夫婦,責備至死,這也是他想不到的。他不願意作守望的,神偏要他作守望的。因他這樣嚴厲,多人怕他而離開,然而神叫他的影兒可以醫病,因為神已立他作羊群中的守望者,堵住破口。他能看人所不能看的,他被關起來,又被神釋放,樣樣都不由得自己。人看他是大傻子,他自知自己被掛在輪上自由轉動,彰顯整個的基督。約拿不願意遵守,神叫他下魚腹三天三夜,然後被吐出來,從他自己在魚腹中的經驗,就發出最有力量的預言。然而魚腹的經驗,也是有形有體住在基督裏面。
(四)大衛家遭遇不幸的事情,人看是碰巧的,誰想那是神的安排,叫大衛好好的醒悟。神同意把大衛的罪在他家中放大起來,叫他認識自己的敗壞,從而造就他。他家中一切的經過都是他最好的功課。先知以西結說話,當時人自然不會明白,預言埃及與他的同盟國必滅亡,誰信呢？因他們都是靠埃及的,若埃及與同盟國沒有滅亡,以色列家怎能回轉仰望神呢？國際情況、家中情形,都是以西結吃下書卷的材料,所以先知吃下書卷時,萬有都是為他互相效力的大學校。
先知如何擔當百姓的罪孽 結4：利18：
(一)神揀選以西結作以色列家的守望者。他的一舉一動都與以色列家有極大的關係,都是他們的預表。他躺在床上無事時,神叫他在磚上畫耶路撒冷城,把鐵鏊放在自己和城中間,四圍安營攻城,面向城說攻擊的預言,人以為他如此行是兒戲,是在下個人的圍棋,誰知神以他的消遣作以色家的預兆呢？他病在床上四百三十天,那病一定是漏瘡,只能向左三百九十天,向右四十天。這樣長期的病痛就是擔當以色列家和猶大家的罪,人看他是受神苦待,誰料神將眾人的罪孽都歸在他身上。他代表神忍耐等候以色列家共四百三十年。在這四百三十年中,以色列家不會分別為聖,效法外邦人的行為和風俗。神因以色列為羔羊的新婦,猶大也是他所特愛的,他們和神有骨肉關係,神擔當他們的羞辱,替他們蒙羞,在這四百三十天中,神伸出他的膀臂面向耶路撒冷攻擊他們。神藉先知一面說預言,一面用說不盡的歎息替他們擔罪,體恤他們的無知,遮蓋他們的羞辱。這四百三十年的苦心沒有兒女知道,神讓先知用四百三十天體恤他的苦心,明白神的心為他們何等傷破？在這四百三十天中,先知所吃的是六種混合品,亂七八槽吃下,這就預表神兒女效法外邦人的淫行,作許多亂倫的事,甚麼都混在一起,水和米糧都是先知的,但他每天口渴腹飢,一面代表選民像外邦人慾火攻心,沒有節制；一面體會神對他兒女的飢渴。先知吃這餅是要用人糞烤的,從來沒有吃過不潔淨東西的以西結,如何能吃下這臭東西？他要求神體恤他的軟弱,神許他用牛糞代替之。可見先知所擔當的刑罰還是至輕的,他吃不下的,神也不叫吃。神不叫你受試探過於所能受的。這樣受苦,一面代表選民,學外邦人的獸性玷污自己還不知道,毫無靈知、靈覺,地都忍受不住,要將他們吐出。猶大人吃不知吐；一面代表神四百三十年中受選民污穢的事奉,以西結尚難以吃下,神卻忍耐等候。神所忍受的與先知所擔當的,選民在審判日也嘗過一些。故先知所受的苦包括三個意思:一是作以色列家受苦的預兆,二是擔當百姓的刑罰,三是體會神的苦心腸。神看先知配受苦,方叫他受苦,不要以受苦為辱,反要以受苦為榮耀。
(二)彼得關在監內的經歷,也是擔當猶太人教會的刑罰。猶太教會被律法捆綁,一層又一層,真是死在律法之下,失去自由,然因大祭司的禱告,在無望時神忽然為他們斷開鎖鏈,恢復恩典中的自由,連選民也感到奇妙莫測,神真在我們中間行了大事,使我們驚訝而歡呼。靠律法稱義的人真沒有出路,除非神特別憐憫。司提反為道殉難,不過跑主耶穌基督已跑過的道路,那一個先知不是被殺受害的？他也不能例外,故他甘心為道殉難,在他身上補滿基督患難的缺欠,為掃羅負生產的苦,產生掃羅。大衛被押沙龍趕出時,一面體會主負架的心腸,一面擔自己的罪,擔當百姓的罪。他受示每辱罵時不發怒,說自己該挨罵。若神以為受苦的日子夠了,就得以仍作王。他真會夜間歌唱。神叫我們受苦,為學習神的律例,因非受苦,不能體恤神的苦心腸。
(三)不但先知擔當以色列百姓的刑罰,就是列國受苦,也是為選民的緣故,不過他們是為作選民的警戒。神待選民不像待列國人一樣,神使古實、示巴代替選民的性命,萬有都是選民的。你見許多人受苦,主說,你若不悔改,也要如此滅亡。不是我們比別人好,乃是神特別給我們機會。他們先受苦作我們的警戒。駝背婦人被魔鬼壓傷十八年,許多人見之漠不關心。誰知她就是他們靈性的寫照。
(四)拿答、亞比戶獻凡火,死在神面前,不過為以後的祭司作鑒戒,並非他們比別人壞。若我們受苦是擔當許多人的軟弱,我們就可以像保羅說,我們受苦是為你們的榮耀。這至暫至輕的苦楚要為我們成就極重無比永遠的榮耀。然而我們的心靈固然願意,我們的肉體卻軟弱如以西結。但我們的主並非不能體恤我們的軟弱。我們如貓頭鷹雖能見人所不能見的,但夜間仍哀哭；我們若倒嚼分蹄,在神面前歌唱,就算潔淨了。故在受熬煉的日子,我們應當有充足的信心鍛練,必不至滅亡,雖錫安暫時被拋棄,然而這暫時拋棄,要成就永遠的榮華。
公義的審判 結5：利19：
(一)神是公義審判的主,因他執行公義審判。因他是聖潔的,也叫兒女聖潔。他的眼睛特別注目於兒女們身上,多給誰,就向誰多取,公義審判的很細心。神是公義的主,他的審判不同於人的審判,他的審判毫釐不差。兒女們是神的榮耀,是神的冠冕。他們離棄神,叫神失去榮耀,羞辱神名,如頭髮離開頭。離了神就不能作甚麼,只不過枯乾焚燒。聖城居民可分三種:第一種是屬肉體的,不孝順父母,不敬畏神,眼中無神。所以這三分之一要在城內遭瘟疫死去,被異風惡俗傳染而死。還有三分之一的兒女是屬魂的,不會守安息日,不會一舉一動問神,自己出主意,要作甚麼,就作甚麼,努力掙扎。他們要死在城的四圍,倒在刀下,逃不出神的震怒。還有三分之一可稱為屬靈的,他們跟隨人,跟隨假師傅,拜了偶像。他們都要被擄到外邦,在那裏也沒有安息。所以神的審判是何等公平,是按天平分的,是煉透的。只有幾根被神保守,放在衣襟裏。他們就是神的先知僕人,被神特別隱藏的。他們被隱時間或是三年,不過有許多人蒙神隱藏,卻不知道寶貝神恩,寶貝神的光陰,還是不會儆醒、禱告,吃下書卷,擔負百姓的軟弱,所以他們中有幾根也要被焚燒。他們的火和咒詛都影響以色列全家,因為他們不會為以色列家堵防破口。神對兒女們失望,所以施行公義審判。神要兒女們分別為聖,不效法外邦人。同時要他們會作兒子享受,與神同心、同性、同情,作外邦人的光,叫外邦人看見自己的行為與他們不同,便將榮耀歸給神。然而神的兒女不但不會發光,還要發臭,比外邦人更壞,也像外邦人要搶一把,以欺騙、虛妄、紛爭為事。神願意兒女有好行為審判外邦人,然而他們虧欠神榮。神還要在外邦人中審判他的兒女。
(二)雖然是公義的審判,但嚴中有慈。婢女屬於主人,她行淫時因在主人看顧之下,所以她只能受罰,不能被冶死。以色列民雖在外邦人中行淫,他們是屬神的,神為自己的名的緣故,不能將他們治死,只將他分散四方。公義審判是為兒女們的好處。進入且得到迦南土地時,頭三年之果子為不潔,第四年用以讚美神,第五年才可享受。神將壞分子,屬地的都給淘汰去,不會讚美神的,也要淘汰,只有與神完全聯合,會以神為樂的才被存留。所以公義的審判是淘汰所要淘汰的,存留所需要存留的。神所說的是出於熱心,他為自己熱心之故必須如此。非如此淘汰聖別,神不得安慰。公義的審判叫兒女們會體會神的苦心。他們被擄到外邦成為羞辱譏刺,可以體會神為他們的緣故如何蒙羞,如一個無頭髮之人一樣。因為他們藐視神所賜之安息地,所以他們只好飄流。公義審判叫他們覺悟,看出假先知、假師傅就是交鬼的,行邪術的。他們是弓箭手,射出滅人使人飢荒的惡箭。他們的道就是使人不會讀經禱告,不免飢餓。假先知和假師傅是惡獸,聽他們的道以後,就失去了起初的愛心,不但不會生兒子,反而喪子了。神要兒女們不注重言語,只注重生命經歷,尊重老年白髮之人。公義審判是必須有的,神審判是用公平砝碼、升斗、尺度,誰能像神那樣審判呢？
(三)腓力與西門同在好久,卻看不出西門之虛假,只有被聖靈充滿之彼得能看出其虛假來。我們的心懷意念跑錯路,自己還不知道,聖靈知道。聖靈在腓利對太監施完洗以後,將他提走,免他以敬虔為得利的門路。巴耶穌混亂真道,前人看不出來,保羅卻會看出,斥責他,叫他變為瞎子。他的審判,是何等公正,有極多人跟隨主同行,主知道誰是真跟隨他的,非撇下一切,甘心負架愛主勝過一切的,不配跟隨主。法利賽人跟在主之後面要找把柄,他們心裏的話主早已知道了。
(四)許多人來聽以西結講道,不過看以西結善於音樂,以西結不知道,聖靈知道。聖靈知人心之所存所想,洗巴在大衛面前說謊話,大衛不知道。示每辱罵他,由他辱罵,知凡事有神許可。許多人自己長大麻瘋,不知道需要大祭司為之檢驗。神不但會鑒察我們的心,同時會保守我們。保守我們的必不打盹。最會審判我們的是主,但同時撒但也會站在約書亞旁邊隨時控告他,叫他受苦,如火中抽出來的一根柴。到了時候,神要斥責撒但,為約書亞脫去污穢衣服,穿上光明義袍。
(五)求神在兒女們身上降下公義的靈不住焚燒,將一切污穢燒乾淨,然後才能接受末日的靈恩。被燒之時雖然難過,然而沒有經公義之靈焚燒,豈能接受靈恩呢？世人要喜樂,我們卻要憂愁,然而我們的憂愁卻要變為永遠的喜樂。
神為兒女們的淫心何等傷破 結6：利20：
(一)神是忌邪的神,他要兒女們與萬民有分別。兒女蒙恩以後,裏面有生命,不必人的幫助,神動了善工,必成全這工,他會親自叫他們成聖。可是有許多教會為假師傅開傳道的門,把兒子獻給摩洛。假師傅只講知識,以敬虔為得利的門路,沒有愛人靈魂的心,沒有捨己傳福音還債的迫切熱力,他們傳道不過是叫人耳朵發癢,領人歸自己,用花言巧語勾引人心,叫人的眼目與他行淫,叫人拜他為偶像。神恨這一般假先知、假師傅到極點。若我們看見為父的把兒女獻給摩洛而佯為不見,也要被治死。我們要互相聯合,為從前一次交付聖徒的真道,竭力的爭辯,假先知離棄十字架福音,講甚麼第二步道理。這是領兒女們跑淫婦的道。他們的淫性一天發展一天。有的犯淫性罪甚至於亂倫,又進至逆性,再進至獸性,雖是美地,因他們的污穢,就把他們吐出來。神要用刀劍臨到大山、小岡,水溝,山谷,因為兒女們在那裏有邱壇、祭壇、日像、偶像,神要把他們的屍首放在他們的偶像面前,把他們的骸骨拋散在他們祭壇的四圍,然而也有被擄到外邦中,剩下脫離刀劍的,他們要記念神為他們心中何等傷破,厭惡自己。他們雖悔改,但不會生兒女。被假先知擄去的,有立刻被刀殺死的,有餓死的,也有被擄的,都是命定的。神要以西結拍手頓足,為他們哀哭,表明神為他們的罪傷心到極點,他們不會分別潔淨與不潔淨的,以至玷污了自己。
(二)許多年為道作見證看許多人蒙恩,固然喜樂,然而假先知、假師傅跟在後面,拆毀一切工作,比你生產的更快。所以在這一個時代,神要作大拆毀的工作,把一切大山小岡,邱壇、日像、一同拆毀潔淨。迦南地有大拆毀,才有新的建立。神把我們帶到山上,開我們的眼,看出撒但的詭計,好叫我們在所傳的福音上更有把握,信心堅固,堅定不移。同時也能看破仇敵詭計所在,曉得怎樣堵住破口。人性中有那個淫性,巴拿巴、保羅在路司得醫好一個瘸腿的,全城的人要把他們當偶像拜,然而他們撕裂衣服,對路司得人說明他們不過是人。所以神的僕人們若不小心,難免被人看為偶像。感謝神!他所揀選的工人都是大罪魁,像掃羅一樣,他怎能領人歸自己呢？多加未死以前,領寡婦看自己的好處,神叫她由死復活,叫神得著完全的榮耀。感謝神,只有他能救我們脫離那個敗壞之坑,不叫我們偷神的榮耀,沒有經過死而復活,神不能得完全的榮耀。
(三)大兒子沒有放蕩過,他不以父愛為寶貝,他以沒有違背父的命令為功,以朋友為樂,只有大浪蕩歸回的兒子沒有淫性,對父有單純的愛心,不敢再誇自己有甚麼,只誇父的愛何等長闊高深!所以大罪魁、大浪子蒙恩的,不能被假先知,假師傅擄去。神必須用大罪魁保羅來抵擋真道。使徒明明列在末後,沒有榮耀,被看為萬物中的渣滓。這樣神就救使徒們脫離敗壞之坑。押沙龍的頭髮好看,會勾引人心,所以造反,求神除掉我們一切漏症與大麻瘋,與神同心、同情、同工,不減少寶血的份量。
(四)住在大城的人有禍了!因在那裏有許多假先知、假師傅的腳蹤,像哥林多教會信仰何等複雜!只有鄉下的教會有福了!因為他們窮苦,他們所要的就是傳福音救人靈魂的工人。一個人上了假先知、假師傅的當,真是耳朵發癢,增添好些師傅,飲鴆止渴。保羅說:我撒種,亞波羅澆灌,然而神叫他生長。還是讓神自己澆灌,神會按時降下春雨、秋雨,地會自己產生五穀來,不用人工的矯柔造作。蒙召的亞伯拉罕、以撒、雅各,不用人引導他們,神獨自會引導他們。父神哪！求你親自牧養羊群,求你親自興起有名的植物。 |