| 不褻瀆神隱密之所 結7：利21：
(一)我們是神的兒女,神不但召我們作國民,也叫我們作君尊的祭司。主耶穌在十架上為我們開了一條又新又活的道路,叫我們坦然進入隱密之所,在那裏蒙神奇妙的覆庇與造就。住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。我們親近他,就被主的靈變成為聖潔,非聖潔不能見主。越親近神,越被改變為聖潔。遵行神旨的就是主的家人,在他眼中看為寶貝,如眼中的瞳人。神必憐憫顧念,豈能甘心拋棄呢？雖然神有神情,也有人情,不願意他所愛的死。除非我們叫他太傷心,如祭司女兒行淫,則不得不燒死。神愛我們如死之堅強,恨我們如陰間之殘忍。聖潔是無限制的,越親近神越聖潔,越沒有人情就越有神情。像大祭司,不但不為至親者沾染自己,也不為之撕裂衣服,蓬頭散髮,小祭司可以,大祭司不可以。大祭司不可出聖所,怕被沾染。越聖潔,越恨罪。百姓越犯罪,與神對比,神就更顯為聖潔。神愛以色列家,為何羞辱他們,使之受刑罰呢？因他們已死,故看他們如污穢之物。他們與神的人情脫離關系,神就用神情侍他們。他們本是神的黃金,如今失色,變得無價值,因他們不聖潔。神願意他們成為華美的聖殿,有神的威嚴,他們卻要與外邦人聯絡,玷污聖所,叫神的榮耀離開。亞倫後裔中凡有殘疾的尚且不能進到神前,何況污穢的呢？神不要殘疾的進前,雖然他們可以吃聖物,但不能事奉神,只能聽查經。許多神的工人是有殘疾的:瞎眼---不能明白神旨；瘸腿---能說不能行；塌鼻子---常灰心；肢體有餘---神的工作外別有活動；折手折腳---沒信心,仰望人；駝背---思念地上的事；矮矬的---沒長成基督身量；眼睛有毛病---屬靈近視,只看現在,或眼目昏花,神旨不清；長癬疥---言行不聖潔傳染人；損壞腎子---對神沒有單純的愛。
(二)不聖潔如何能親近主？神要我們完全聖潔,毫無瑕疵。若失掉聖潔,神的愛無法澆灌在我們身上。不但不能親近神,還要被趕走。我們在神面前都是污穢的,二十四小時甚麼毛病都有,不是塌鼻子,就是瞎眼。感謝神,他為我們預備隱密之所在,在那裏有出路。被神邀請進入羔羊婚筵的都是殘廢人,但一坐在席上都改變了,因十架救法何等完全。主在世時,無論何種殘廢,一摸就好。我們像雞蛋在母雞覆庇之下,到時殼自然裂開,就改變像母雞。我們若是臭雞蛋,那就無法改變了。如何改變我們不知道。我們因信得潔淨,不論猶太人和外邦人都一樣。彼得雖有千年的老成見,一到恩座前,神就會將那老成見除掉。到神面前必不被丟棄。我們也沒錢買紫袍妝飾自己,越到神面前,就更覺自己是拉撒路,滿身生瘡,只好仰望神,他會將我們卑賤的身體改變成榮耀的身體。有一天,我們的身體要改變,被天使抬到父神臺前。
(三)感謝神,將我們關起,為要藏在神隱密之處。在此好好吃下書卷,被神熬煉,同時也擔當百姓的刑罰。我深信,神在我們身上既動了善工,也必成全。他會將我們心中的押沙龍治死,押沙龍誇自己美麗,頭髮長,雖然他會騎騾非常活潑,然神會將他掛在樹上釘死,好叫大衛在我們心裏為王。最可惡的就是肉體。感謝神,他自己為我們開了洗罪泉,除淨我們的罪污。我們雖然像撒該沒盼望,然可以爬樹,主就是我們的聖潔和完全。常在主內,不知不覺就改變了。因此,我們只在主內誇勝。
(四)坐在天上的主啊!我要向你舉目。我們天天把污穢的身體帶到神面前,仰望聖潔的主作潔淨的工作。神是妙手,會在我們身上作奇妙雕刻的工作,如何改變,我們不知道,然我總相信他必成功。他會將我們屬肉體的一切除掉,與他聖潔的性情有分。我曉得神愛我們,我們都為他所愛,我們永不丟棄神,神永不丟棄我們。無論他管教的杖如何開花,我們還是愛他。我們曉得自己污穢,然在隱密處等他變化。我們不敢褻瀆他隱密之所,不願將它變成賊窩,要改變成為萬國禱告的地方。我們要在這裏等候直到天亮,神必改變我們成為王子。我們在這裏等候,直到靈恩澆灌。等候神的,必展翅上騰。只有主能達到神聖潔的標準,除他,誰也不能達到。因他是大祭司,故我們住在他裏面。神看我們是在主內看我們,但我們在他裏面,無形就改變像他了。
“不手拿枝條舉向鼻前”結8：利22：
(一)保羅說:我不知道別的,只知道耶穌基督,並他釘十字架。他既將基督和十架擺在面前,則口所說的,眼所看的,心所思想的,即主與十字架。可惜許多兒女都將枝條舉向鼻前,不看枝條,不看根本；只看外面,不看裏面。眾長老在先知以西結面前時,先知屬肉體的眼睛看不出他們內心所存的,還以為他們如飢如渴,但是神的靈抓住他的一綹頭髮,便將他舉到大地中間。神不要他作屬地的人,是要他在空中與主一同相遇,在天上與主一同藏在隱密處,不用肉眼看,卻從主而看。他藉靈的帶領,看出聖城內的一切敗壞。他知道神是忌邪的,神的眼如烈火。耶路撒冷聖殿內有五種偶像:第一即內院的門口,在那裏有觸動主怒之偶像的坐位。那許多工人引人看自己,不叫看神。自己占神的位置。我們在神面前真是虛無,先知在神眼中不過是一綹頭髮,我們豈不更是一根小頭髮嗎？我們比聖物還不如,聖物一獻給神,即成為聖。祭司卻可沾染污穢,不潔淨到晚上,還要用水潔淨。主說,這樣才能脫離屬世之玷污。第二個偶像,即在祭壇門口,在那裏高舉理學、小學、律法、遺傳,將十字架遮蓋起來,高舉神所不願高舉的。神要兒女們以祭壇為中心。祭司好比祭壇,是神所揀選,非人自取的。除非祭司家用錢所買所生的才可吃祭物。此外,任何人不可吃。誰能超過神所揀選的呢？第三個偶像是許多工人心靈中之偶像。本是有一門,慢慢堵塞了,裏面是一間畫像屋,畫了許多爬物,可憎的走獸並以色列家一切的偶像。七十個長老在那裏燒香。我們心靈之中,一日二十四小時不知有多少東西經過我們,佔據我們的心靈,沒有單純之愛事奉主。我們有許多所誇,屬世的,屬靈的,佔據我們的心靈。保羅卻不誇甚麼,將萬事當作有損的,惟以認識主基督耶穌為至寶。詩人夜更思念神,如飽享肥甘。醒時得見主的形像,就心滿意足了。他晝夜思想神的律法,以默念為甘甜。我們的心靈當成為萬國禱告的殿,當將一切牛羊都趕出去,只有嬰孩並吃奶的在殿中才好。大祭司要進入隱秘處,在那裏燒香事奉神,可憐那隱密處成為賊窩。所以雖是祭司女兒,若嫁外人,就不可吃聖物,因無單純的愛心,若成為寡婦或被休但無孩子,回父家與她青年時一樣,恢復起初愛心,就可以吃聖物。我們既完全奉獻給主,就需要聖潔,毫無瑕疵如童貞女,豈可以有殘廢的牛奉獻給神呢？
(二)第四個偶像是在外院門口。一個信徒才蒙恩之時,都是把神僕人放於心中,占主地位,如婦女為搭模斯哀哭。神要兒女們不以施洗約翰與耶穌平等,不將介紹人與恩主平論。“祂必興旺,我必衰微。”神要兒女們以純潔之愛奉獻給主。才生下的牛、羊,須跟著母七天,滿享愛情,然後奉獻給神。母子不能同日而宰。不甘心樂意獻的神不要,神要那純潔的愛情。裏外都有偶像,神有時叫我們往外看,有時往裏看。由裏看到外,由外看到裏。第五個偶像是最大的偶像,在殿門口,在廊子與祭壇中間,有二十五個人背向聖殿,面向東方拜日頭,這是頂污臭的偶像,以亮光或所謂的真理當作偶像占神地位。亮光或所謂的真理不能叫我們成聖。叫我們成聖的乃是神,神用真理使我們成聖。只有神自己當被尊為聖。神殿中充滿這樣的污穢,神的榮耀還能不離開嗎？兒女們捨本求末,見人不見神,高舉人不高舉十字架,高舉律法即高舉影兒,真是將枝條舉向鼻前,在神眼中是可憎的。我們當高舉十架,吸引萬人歸主。常將主擺在眼前,便不至搖動。
(三)我們常有成見,如保羅單傳道給猶太人,不傳給外邦人,這成見即畫像,神會用馬其頓之異象將畫像除掉。撒但藉女巫之口高舉保羅是至高神的僕人,叫許多人聽他講道,他也洋洋自得,至終下了監,在監內他帶鎖鏈高舉耶穌基督,所以聖靈澆灌,禁卒悔改。後來他高舉羅馬人又失敗了。神僕當負架來高舉主,才見靈恩澆灌。許多猶太信徒高舉割禮,失去恩典。彼得說,我是誰,能攔阻神呢？最阻擋聖靈的即我之成見,我的老習慣。我們為主作工,就以為了不得,自以為有信心。主說,若你有一點信心就可移山投海。一個僕人,忠心作主之工,也不過是盡本分,有何可誇的呢？我們是重價買來之僕,更無可誇。十個長大麻瘋的人,只有一個回來將榮耀歸給他,誰肯高舉神恩,不自以為自己配得恩典呢？
(四)我們愛主,也要沒有條件。愛主即應如巴西萊那樣愛主,還能以愛主誇功嗎？所以我們在神面前應看自己的敗壞,不配接受恩典。神是為自己名的緣故,不是因我們有可誇,神才降下恩典。神是聖潔的,他也叫我們聖潔。我們應好好在神前俯伏。若不是神打開我們的心靈,誰也不能除去我們自己心中的偶像。掃羅為律法發熱心,以律法為偶像,他看甚麼都不對,只有主耶穌臉上之光輝能改變他,將他身上沉睡之靈趕出去,賜他一個甦醒之靈,他才明白過來。許多兒女被巴比倫空氣迷惑,要回到十字架那裏,總要經過一次奇妙的改變。不是神的靈抓住以西結,他的眼光和許多長老們是一樣的,也許比他們更壞。沒有甚麼能叫被擄的人釋放,只有主的靈能使被擄的人歸回錫安,好像作夢的人一樣。
我身上帶著耶穌的印記,誰也不能攪擾我 結9：利23：
(一)神作工有安息,六日作工,第七日安息。神忍耐兒女六天,盡他本分,第七天不能再忍耐,就結束一切進入安息。然而神沒有結束以前,有六天之工作。神在我們身上也有六步計劃,第一步,叫我們經過逾越節,靠羔羊血出埃及。第二步,經過除酵節,七天中完全除酵打開棺材,與罪一刀兩段,分別為聖。逾越節得救,除酵節除罪,合起來就是救贖。第三步,要經過初熟節,分別為聖後要歸主為聖。活為主活,死為主死。主就是我們初熟的果子。我們靠他就有分於復活的新生命,一舉一動有新生的樣式。歸主為聖的人,神住其內為王,他就是蒙愛的,神怎能不愛我們呢。除非我們如老底嘉教會,把主關在門外,那就不得了了。神的榮耀離開基路伯到門檻上就不得了。第四步要經過五旬節,要得靈恩,要經過七個安息日,完全受聖靈的洗。被聖靈澆灌的,就有愛人靈魂的心,為罪人靈魂心如火燒,如保羅在雅典,看滿城都是偶像,他的心焦急如火燒。五旬節時兒女們還是有酵的,有十分之一牛性,有十分之二的公綿羊性,有自大的性情,然而有十分之七的小羔羊性情,雖然這樣,在神面前也是蒙悅納的。五旬節所獻的素祭是有酵的,兩個餅,表明猶太人和外邦人的教會。可是起初的愛心很易失掉,漸漸又跑到律法之下,不在恩典之下。如使徒開頭是火熱的,為福音作見證,漸漸誇自己是受割禮的,無火熱的心把福音傳到地極。不曉得恩典是白得的,當白白施給人。讓外邦窮人和寄居的也有機會拾碎渣兒。他們靠律法稱義,就與基督隔絕,從恩典中墜落了。因此福音臨到外邦人。由五旬節到吹角節有四個月,這是外邦人的日子。現在有許多兒女被巴比倫迷惑,跑律法道路,變成猶太人,在恩典中把自己割絕了。然而神的恩賜和選召是沒有後悔的。第五步,經過吹角節,就是藉角聲呼召兒女們來到施恩寶座前。彼得雖然被鎖鏈捆住,然而藉教會的禱告,神為他斷開鎖鏈。雖然許多兒女都被殺,如平原的骸骨一樣,以西結可對他們說預言,枯骨復活站起來成為極大的軍隊。所以吹角就是藉禱告,藉聖靈,看神自己呼召他所揀選的工人退到恩座前,免被大紅龍吞吃,離開巴比倫跑到寶座前,跑到曠野,就有出路。如以西結,不是他比別人好,不過是聖靈把他提到半空,與主一同藏在天上,就能看神所看的,恨神所恨的,傷心神所傷心的,哀哭神所哀哭的。不但有愛人靈魂的心,還有神的義心,與神同心、同情。所以在恩座前受造就的,就是被提到半空的,才有耶穌的印記,誰也不能再攪擾他,沒有忌邪的心,沒有完全與世人聖別,就不免被玷污。
(二)神所存留的就是有這樣印記的人。那個記號就是十字架,就是希伯來字母末一個字。也就是說,神所要存留到末後的第六號。第六步,神叫兒女們經過贖罪節。在這個日子,大祭司擔當百姓的刑罰。在至聖所忠心代禱,作阿撒瀉勒。神的兒女們都不能作工,只好刻苦己心,等候大祭司的救贖工作,把以色列家的罪一天除滅。所以神不但救兒女們出埃及,還有一天要救他們出巴比倫。到第七步就結束了,就是住棚節。神所要存留的都被提到半空與主相會,在那裏手拿棕樹枝,在主裏誇勝；有聖靈的果子奉獻給主；也有榮耀神的行為,那就是茂密的枝條；也有屬靈的生活,就是河邊的柳枝。他們住棚七日,在神面前歡樂,進入羔羊的婚筵。然而無記號的都不免拜偶像,聖殿被玷污,他們卻要被殺戮,不被憐恤,審判從殿前的長老起,從聖所起,從老年人起,全被殺盡。這城與神院中的人都被殺盡,只有在恩座前的得蒙保守。全耶路撒冷都被殺,只有以西結和有記號在額上的人留下,只有他們為全城所行可僧的事歎息哀哭。並不是以西結有甚麼好處,若他沒有被提半空,被靈帶領看透,又怎能為可憎的事哀哭歎息呢？我們沒到山上以前,也不曉得為許多事哀哭歎息,然而越被帶領進入靈裏,越為他們歎息。這就是耶穌的印記,誰也不能攪擾他。聖靈充滿時,只是為罪人難過,被帶領進入深處時,就為耶路撒冷的人哀哭歎息。
(三)假先知、假師傅就是寡婦的對頭。神的工人就是寡婦,怎能勝過這黑暗的權勢呢,只好不灰心的禱告,神終久必為他們伸冤,然而人子來的時候,能遇見世上有信德嗎？誰肯禱告,誰肯上馬可樓上切切禱告,誰肯如以西結對風說預言呢？許多兒女心懷二意,押沙龍造反時都跟押沙龍,大衛回來時,他們又跟隨大衛,示巴造反時他們又跟隨示巴。只有示巴一被殺,百姓的心就歸大衛了。所以只要假先知、假師傅一砍頭,甚麼都了事了。然而示巴乃死在一個女人手中,所以消滅假先知的工作是隱密的工作,不是靠努力掙扎。
(四)越進入靈裏,越怕被沾染。小祭司還可以自由,大祭司一出門外就不潔淨了。所以越進入至聖所,越能分別為聖,越有忌邪的心,越能為教會哀哭歎息。
願父神的旨意運行在地上如在天上一樣 結10：利24：
(一)我們看天上的異象,四活物和輪子怎樣事奉神,叫我們慚愧,我們只好說,願神旨運行在地上如在天上一樣。四活物隨輪子轉動,活物的靈又在輪中。活物與輪遍體都有眼睛,真是參透神旨,遵神旨行直路不轉身,輪中套輪。神要兒女們都作君尊祭司,祭司每安息日要擺陳設餅,在安靜中明白神為他所預備一禮拜的靈糧。這安息日擺上,夠下禮拜吃的,所作的餅是用細面作的,表明一舉一動按神旨行,餅是用火烤的,表明遵神旨不免受苦。餅分兩行,表明六十六卷聖經為大祭司的食物。吃時要快快樂樂的吃,表明要快樂遵行神旨,故兩行餅上放淨乳香作記念。這是至聖之物,不能隨便給人吃,只能大祭司與其子孫吃。所吃為生命輪,在地上輪轉。雖然有許多輪中套輪,然實在只有四大輪。我們吃聖物時,應如穿細麻衣之人,在基路伯面前等候,讓基路伯將火炭交在他手中。我們要渴慕神的言語如食物,遵行神旨不論福也、苦也,都滿有基督香氣。我們不但要會遵神旨而行,還要會作禱告工作。禱告不能隨意的,應如以利亞會求天降火——降公義焚燒的靈,潔淨耶路撒冷。如保羅禱告,藉靈在教會運行,成就神美旨。如穿細麻衣的人從基路伯得火潔淨耶路撒冷,又像兩棵橄欖樹榨出金色油,使教會七盞燈發光。如主耶穌為門徒禱告,求神保守他們脫離惡者,用真理使他們成聖,使他們完全的合而為一。因他們認識神。求神在中國復興許多守望的人,站在耶路撒冷城上,晝夜不歇聲,直到神使她在地上成為可讚美的。父神啊!我們真不會禱告,也不會遵行神旨,因此只好禱告,願父旨運行在地上如在天上一樣。
(二)神啊,你既能在天上運行,豈不能將天上事運行在地上呢？豈不能搬家嗎？神應許我們,在地上捆綁的,天上也捆綁,在地上釋放的,天上也釋放。可見搬家是可實現的。但為何不能實現？神願以色列家成為君尊的祭司,然而他們虧欠神的榮耀。因為他們裏面有埃及人的神,有牛犢在內,不會仰望神恩,卻要自己努力掙扎靠行為稱義,就與基督隔絕,從恩典中墜落了。如那位以色列婦人之子,其父為埃及人,在閒遊時牛性發作,與人爭吵,褻瀆聖名,並且咒詛,以致被帶到營外,用石頭打死。我們肉體中有一肢體的律,立志為善由得我,只是行出來由不得我。在我們空閒時,就將我們擄去,順服罪律,故在律法之下沒出路,只好被擄到巴比倫去治死。耶穌基督道成肉身,替我們死,以生命贖生命,然而猶太人不願靠恩稱義,只以律法誇口。在律法上無出路,故神榮離開聖殿,先停在門檻,後停在東門口。誰能靠律法在神面前稱義呢？非仰望主,怎樣事奉神呢？基路伯事奉神何等敬畏,神榮停在門檻時,他不敢同停在那裏,不敢踐踏主,神出來時,他們飛到殿右邊,一舉一動極敬畏神。在迦巴魯河邊見的牛臉,如今卻看為基路伯,沒有牛臉了。因以色列人藐視神的恩典,恩典就臨到外邦,神的榮耀臨到迦巴魯河邊,然而神捨不得離開聖殿,依依不捨的離開,不得不離開。然而末後,猶太要蒙恩,神榮仍要回到聖殿。等到我們知道肉體該死,靠基督就能脫離了。如今曉得不在乎定意的,不在乎奔跑的,乃在乎發憐憫的主。不是神特別憐憫,我們與世人一樣。因神愛我們,總會給我們開一條出路洗掉罪污。神是公義的神,不能不讓我們受一次被擄的苦,沒有被擄,就不知恩典是恩典。
(三)神總叫我們知牛犢之可惡,自猶太人體貼牛性,神榮就離開他們。長成基督身量非一天,像保羅在以弗所很長時間,末後方見神道大大興旺而得勝。要進入天國,必須經過許多艱難,難題就在我們的牛性。保羅在路司得,沒對人先講主,也沒奉主名叫那兩腳無力的人起來,沒尊主為大,人就尊他為大,故被石頭打死。保羅是為牛性吃苦。我們要治死這牛性,要坐在父神右邊,求神把仇敵放在腳下。我們有許多隱而未顯的罪,自己也不知道,我們受苦就是為這隱而未顯的罪。大衛年間有大飢荒,三年才查出是因掃羅背約,連累了地,罪潔淨了,恩典就臨到。神沒撒火在聖城前,先執行公義審判。神在中國實行大拆毀後,必有靈雨澆灌,靈火焚燒。也不能整天拆毀,也有撒火的日子。
(四)被擄回來,經神潔淨後,神方能在你身上,在外邦人面前顯為聖。那時仇敵來,只好送死。等神回來後,神的兒女方真真進入主的安息。那時弟兄和睦同居,何等的善,何等的美!神是我們的大祭司,有膏油從他頭上澆在我們身上,有命定的福賜給我們。求神使一切兒女並四活物俯伏在神面前高舉主,就有命定的福來臨。
靈雨如甘霖沛降 結11：利25：
(一)神帶領兒女們進迦南地,為要他們享受神所賜的安息。可惜神的兒女像外邦人,只知道努力掙扎,多搶一把,不會進入主的安息。耶路撒冷有二十五個人拜太陽,其中有民間首領。他們為自己圖謀罪孽,看自己是城中之肉,城是鍋。他們心中只有自己,當他們將事奉巴比倫之時,齊心要靠埃及人幫助,好得安息蓋房子。如今有許多工人也想為自己圖謀大事,建立甚麼機關,引人歸自己,不高舉十字架,不站在主的恩典中。這樣的領袖所帶領之民眾更不得了,所以神要在以色列境界審判他們,將他們交於刀劍。神賜我們安息年,六年種田,修理葡萄園,第七年讓地享受安息,自己生長,留給窮人、寄居的和牲畜並野獸吃。可是工人們只往前作工,不會退修,不會坐下看神自己作工。若他們會享受安息,神會叫第六年生產三倍,第九年還有陳糧吃,多為別人著想,神不會叫他受虧損。我們可以退修,藉禱告看聖靈藉別人作工,同時靈裏可以享受。第七年退修時,可學習工作時所不能學習到的事,就是與神同行,進入神的安息。神不但給一個安息年,神還給他們禧年。就是要兒女們學習仰望神的恩典,不在律法中過生活。律法不叫人滿足,人只有在恩典中才得滿足。神的兒女叫人自由就算自由了。神的兒女們一舉一動都要想到禧年,將盼望擺在面前。
(二)這安息年有幾樣好處:(1)叫人看破世界,不再努力掙扎。神所量給每個人的,誰也不能奪去。暫時可失去,終久要歸回,從別人那兒搶來的都是空的。(2)雖然我們這樣窮,欠人的債,將產業賣掉,或將自己身體賣了,但因我們是神的兒女,神也不許外邦人嚴嚴管轄我們,使我們受苦過份。就是在弟兄中間也只能看為僱工人,一到禧年都釋放。被擄之人得釋放回錫安時,好像作夢的人。沉睡之靈一除掉,甦醒之靈一來,利巴嫩變為肥田,肥田看如樹林,不是只有一點點的時候嗎？(3)叫我們學習不佔人的便宜,借給弟兄不望得利,一到禧年都歸還他。任何買賣都要想到禧年,彼此不可虧負。禧年叫人除去私心,尊重從神由祖宗而得的。(4)禧年叫我們學習擔當弟兄的軟弱,弟兄若無力自贖,禧年未到,可替他贖回,表明在主內之愛心。禧年一到,愛心就無處表現,只有羞辱。如四個長大麻瘋的去報告,若得了好處不報信息,等到天亮,罪必臨到他們。秋雨未降以先,我們為主作工；秋雨一來,用不著我們,自大到小,用不著我們教導。(5)禧年給利未人看見自己的地位何等重要。神是他的產業,他的地,永不可賣。他可以丟棄神,神不丟棄他。除非他將房子賣掉,又不贖回,就是這樣,禧年仍要歸還他。利未人城邑的房屋,是他們在以色列人中的產業,他們各城郊野之地,不可賣,因為是他們永遠的產業。(6)看出神恨惡大城,在大城裏,若房賣一年不贖,就永贖不回來。只有利未人的可以贖回來,因為他賣房是出於不得已。普通村中的房子賣了,禧年時可以歸回。因為房子如他們的田地,是他們的生命和產業。可見一切的罪全在城裏面。我們還是退回村中與主一同住宿,由禧年之道理,我們曉得許多兒女們,雖可被擄,然必有蒙釋放之一天。神不願他們被擄,捨不得他們被擄。神的榮耀是一步一步離開,是捨不得離開的。然而他們不會享受神的恩典,神只好任憑他們被擄,分散在列國中。在那裏神暫時作他們的聖所,叫他們自己一無所有,仰望神恩典時,神的恩典又來了。神給我們的自由是真自由,他賜我們有合一的心,不是用人的方法拉攏,是神賜的。使我們有新靈,不被撒都該、法利賽文士的靈擾亂,將我們石心變為肉心,一舉一動都按神旨而行,所以我們不灰心,不喪膽,等神的恩雨如甘霖沛降。
(三)有許多的少年人如猶推古一樣,已經上了三層天,還要掉下來,然而靈魂還在。保羅為他禱告,交託給神,叫許多人受安慰。神的兒女一得救,永遠得救。神的選召是永不後悔的。許多人要想借律法來成全,看自己比外邦人強,真是神所憎惡,從恩典中墜落了。神的恩典極為豐富,因信就得著。既信神所說的必成就,也信自己所說的算不了甚麼。如今教會中充滿撒都該人的靈,法利賽人的靈,文士的靈,沒有人堵住他們的口,只有主會堵住。所以我們只好坐在主的右邊,看主將仇敵放在他的腳下。
(四)因此不要看眼前的光景,只信主的恩約堅定不移。禧年一到,被擄的歸回。不看眼前之骸骨遍地,而要由靈裏看到以色列家將要重建聖城之異象。神要人守他自己對神所許之願。神自己是不改變的,因此神的應許不改變。所以我們當仰望那日(即禧年)來到,禧年未來到以前,神的兒女都要受熬煉到極點,窮到極點,苦到極點,知道自己一無所有,然後禧年來到,方知恩典乃是恩典。
願主的旨意成就便了 結12：利26：
(一)我們在神面前是他的工作,一切遭遇都出乎神。神叫以西結裝作被擄的樣子,白天預備被擄的物件,晚上將行李搭在肩上蒙臉前行。他這樣作不免受人譏笑,他不作,神又逼他作,好作猶大君王被擄的預兆。西底家王就是白日預備被擄東西,晚上挖牆出來,被巴比倫王挖了眼睛。神的僕人一舉一動都不是偶然的,都是為人的預兆。神賜以色列人迦南美地,為使他們享受安息,他們若守神的律法與典章,就能享安息,但他們要努力掙扎,所以不配住在迦南地,只好被擄到巴比倫。在迦南地有神同在,真是享受安息,神按時降雨,樹木結果,吃得飽足,安然居住,甚麼病都不臨到,仇敵都不足怕,五人追趕百人,百人追趕萬人,只需遵行主的話,自然進入主的安息。安息非努力而得,乃為神所賜的。
(二)可是我們不認識自己是木頭人,想事情來是碰巧的,就用自己的辦法努力掙扎來得安息。神不得不管教我們,頭一步比較輕,再不悔改,七倍報應。再不悔改,再加七倍,還不悔改,擊打七次。一個神的工人不會享安息,則變為囚犯被擄。第二步是擄到巴比倫,暗無天日。第三步是兒女們分散各地,被野獸吞吃。第四步是不但兒女被吞吃,自己也飢餓,吃不飽,喝不足。許多兒女被擄,只剩幾個留下,還有許多逃到外邦,在那裏更苦,風聲鶴唳,彼此撞跌,以至滅亡。到他們認自己的罪和列祖的罪時,雖承認自己所行的與神反對,還不能回來,因他們許多年不遵守神的命令,不守安息年,所以神讓他們被擄七十年,使地得享安息,得當得的七十年安息,然後才讓他們回來。可見神是慈愛又公義,不能不按他的話成就,好叫兒女們不藐視神的話,知神的話一點一劃都得應驗,不再以先知的話與自己無關了。有兩種人:一種人所遭遇的是預表以色列家,一種人所遭遇的是因藐視神的言語。神必須站在自己的言語上執行審判,令兒女不藐視神的言語。
(三)聖靈在各城向保羅指證,有捆鎖與患難等待他。他帶鎖鏈是擔代外邦教會,然信徒不知道,許多人勸他不要上耶路撒冷去,他自己也是戰戰兢兢的想逃避,然而我們是誰,願主的旨意成就便了。最好在帶鎖鏈時能像保羅在監獄裏歌唱,見鎖鏈斷開,神榮彰顯。何時要努力掙扎,高舉自己是羅馬人,讓女巫代為鼓吹,不會進入主的安息,就羞辱主名了。主赴各各他,何等從容,曉得一切所遭遇的都為應驗經上所記的,就願父的旨意成就便了。
(四)神要我們作四活物圍繞主,被生命輪支持,往前直行不轉身。四活物一舉一動都不由自己,一切所遇的都有定時,且為神所命定的。大衛數點民數,聖經明說是神因百姓犯罪,容撒但激動他作的,他作錯了心中懊悔,神一面指出他的罪,一面刑罰,同時又開出路,所以我今天無論遭遇甚麼,都要說:父啊,只願主旨成就便了。若神肯憐憫我,我就可以在他面前沒有瑕疵,祂能負責保守我們不發脾氣。我們好,也沒有可誇,壞,也不可灰心。
按聖所的秤估量 結13：利27：
(一)有許多人到神的先知面前,他們是對神有虧負的。他們應當對神有一樣的奉獻,先知不要按自己的心意說預言,要按聖所的秤估量。二十歲到六十歲的男子應勸他們被聖靈澆灌,專心為主。女子應勸她專心為主,打破瓦器。六十歲以上的老人算不得甚麼。二十歲以下的也不能估價太多。神的先知應當為耶路撒冷堵擋破口,重修牆垣。不但認識破口,還要堵擋。對每一個來求問的兒女應認出他的破口,好好堵擋,不要像荒場中的狐狸隨便跑。有各種各樣的工人,有一種人是全身奉獻給主的,全心事主。有一種人是崗位的奉獻,在他的崗位上為神效力,好像以牲畜奉獻代替自己。有一種人是平常的奉獻,重生蒙恩,變為聖靈的殿,好像以房屋奉獻歸主。有一種人是把心歸主,好像以地奉獻給主。作神僕人的,應有屬靈的眼光,用聖所的天平,估量。不但認識破口,堵擋破口,還要抹上泡透的灰。若抹上未泡透的灰,隨便給人刷白,那就是假先知了。罪就是破口,有一隻迷路羊,耶路撒冷就有破洞,所以要叫罪人徹底悔改,徹底奉獻,不可隨便給人刷白。許多兒女都充滿罪,你對他說平安,其實沒有平安。他們認定先知的話為可靠的,而作先知的人不負責說話。像父母把兒女奉獻給主,不負責領導他完全歸主,將來牆倒了,抹牆的人與牆一同滅亡。許多先知說假預言,神故意要暴雨漫過,降下冰雹,刮狂風把牆吹裂,牆倒塌,根基露出,證實先知所說的是假預言。若那個人的奉獻不是徹底的,他們可以背約,神卻不背約,神認為是真的,要用暴雨、大冰雹和狂風把假的顯露,為要得著真的。只有用聖所的秤才估量得合適。掃羅打敗亞瑪力人回來,為自己立紀念碑,只有夜間與神面對面的撒母耳,才會不作給人刷白的工作,當面責備,把根基顯露,免得與掃羅一同受災禍。只有夜間見神的面的撒母耳,才能膏合乎神心意的大衛而不後悔。神說話,神負責,若你說話,你就要負責。
(二)許多女先知,為得兩把大麥,為幾塊餅,為人縫靠枕,給高矮的人作下垂的頭巾,看人說話,獵取人的性命。這一班百姓不是來尋找先知,乃是女先知來找他們的。他們或好或壞,是神命定的百姓,是永遠屬神的,是由神命定的,杖下數過的,神為自己命定的緣故,不得不把他們的靠枕扯去,不叫義人傷心。不叫女先知以謊話使他們傷心。許多人跑假先知的路,就是因為倚靠人,以敬虔為得利的門路,不會以神的信實為糧。真先知替神說話,必須作以利亞,蒙神訓練度信心生活,靠神吃飯,才能替神說話。
(三)亞拿尼亞在禱告中,神叫他對大罪魁掃羅說安慰的語言,那個預言是用聖所的秤稱的,是不後悔的。神已在掃羅身上下一徹底工夫,三天三夜叫他不吃不喝。主耶穌在十架上對強盜說安慰的話,不是給他刷白的,這個強盜為罪已經傷透心,曉得自己是該死的,曉得主耶穌基督是得國降臨的救主,會記念他。那句安慰話是用聖所的秤稱的,多麼有力量,多麼準確,陰間的權柄不能推倒的。保羅對帖撒羅尼迦人傳道,是本著聖經與他們辯論,講解陳明基督必須受害,從死裏復活。庇哩亞人天天查考聖經,要曉得這道是與不是。聖經就是最準確的天平,甚麼真理都要用天平稱一稱。主的道要立在舊約的根基上,好叫我們的信心堅固。
(四)只有所羅門是命定作王的。祭司亞比亞他與元帥約押,不曉得神的命定,擁護亞多尼雅作王,結局與他一同滅亡。作神工人的只有親近神,才會用聖所的天平稱。大祭司最親近神,所以他的判語最準確,他要在神面前說話,離開聖所時不能穿聖所的衣服。在聖所時,大祭司說話要謹慎小心。退出時只能說按他的意見。保羅為神說話多麼認真!奉主名說的,他就認真,不大準確的,就說是自己說的。不要把聖所的天平與自己的天平混在一起。一個先知奉神的名說的話,若是不對,先知自己負責。所以我們要在神的名下蒙頭,我們要以神的信實為糧。他必叫他的話彰顯為大過於所應許的。不會信靠,不以神的信實為糧的,都不免作假先知。
奇妙的妝飾 結14：民1章：
(一)神將六十萬壯丁剛由埃及救出來。第二年就要他們作軍隊打仗,神的恩召和揀選是不後悔的。神不看外貌,而是看內心。神是阿拉法,又是俄梅戛,既召他們,就必成全這工。三十八年中間,神在他們裏面動工,把他們由亞當,由埃及來的東西完全除掉,他們中有老我在裏面的,被交給惡獸(即假先知、假師傅)吞吃,如許多人跟隨可拉黨背叛。有安逸無慮的則交給飢餓,由他們餓死。有許多人為肉體口腹而倒斃在曠野。有放縱情欲的就交給刀劍,如亞瑪力與摩押人一樣,還有一般不會分別為聖的人,則被傳染瘟疫而死。有神的許多兒女是遭瘟疫而死。三十八年之久,神在他們身上動工,將老舊人一個一個處死,除了迦勒、約書亞以外,被數點的人沒有一個活著,老舊人死,新人代替,才能名符其實作得勝軍隊。中間是利未人,他們圍繞聖所,他們是分別為聖,活著為主的人。他們沒有被數在其中,他們的舊人被算作是死的,他們與迦勒、約書亞同免於難,看六十萬壯丁都倒斃在曠野,知不是沒有緣故的,因而他們同時在神面前受安慰,看見神所要淘汰的是甚麼,所要存留的是甚麼。
(二)許多的長老來到以西結面前,他們已將假神接到心裏,假神就是罪,就是老我,有許多假神:如老脾氣、老驕傲、老習慣、老成見。他們將陷於罪的絆腳石(即世界)放在面前。他們來求問神,正是捨本求末,若先知幫助他們求問,就是幫助他們捨本求末,神豈能絲毫被他們求問嗎？先知要與神一同隱藏,不要被他們迷惑,為他們求問。對於這一班人,神只好讓他們受熬煉。這熬煉為要將他們心中的假神,把放於他們面前的絆腳石除掉。有許多懶惰的,神要交給飢餓由他們餓死。有一般要作屬靈偉人的,就要被交給野獸。有一般體貼肉體的,要交給刀劍,交給情刀欲箭。有一般不會分別為聖的,就交給瘟疫,傳染而死。雖有約伯、挪亞、但以理很會禱告,很會替人求問的,他們的義也只能救自己的命,他們連兒帶女都不能救。所以捨本求末的人,神要根本解決。然而有一班從耶路撒冷四災中剩下的來到被擄之地,先被擄者看見他們所行所為的就得了安慰,知道神在耶路撒冷所行的並非無故。
(三)我們的神是巧匠,他既動了善工,也必成全這工。神既然選召了一個人,就要在他身上下手,要用百般的熬煉來妝飾他。神對保羅說: 你放心吧,你必在羅馬為我作見證。神既發這話,既動了善工,就必成全,且奇妙的成全。在哥林多神對保羅說:“不要怕,只管講,必沒有人下手害你。”神這樣說,神就要奇妙成全他的應許,就賜他一年六個月的時間讓他工作。成全時就看見神的妙手怎樣叫他的話顯為大過於他所應許的。神藉先知和律法,預言耶穌基督的一切,他必先受苦,然後進入榮耀,以及他怎樣成全榮耀。屬肉體的人不能領會,除非神開他靈眼,才能開他心竅而明白。
(四)所羅門是平安之王。大衛對他所說的話,他遵照去成全,使他的國位安定。一切的經過都是奇事。怎樣治死約押、示每,革除亞比亞他,處理的何等自然,叫人感到是自然而然的,其實他的心早已有計劃,而人只看為是天然的淘汰。神應許在東方榮耀他的名,所以東方的民族要經過非常的困難和壓迫,將來神榮要由東方而來,全地因他的榮耀發光。我們不看眼前東方所受的苦,只看神為他的應許必然成全善工。神從不半途中止的。拿細耳人離俗一半,一受沾染,還要重新再來。這表明神既動善工,就要工作直到完成。任憑神管教我們,擊打我們,乃是要成為我們永遠的好處,乃要在我們身上實現他永遠的計劃。他既召西門為磯法,雖然他真是不成個樣子,然而我們看到主的妙手是如何在他身上成全妙工。主是復活之主,他會為一朵野地的花妝飾,他豈不更要對他的兒女進行雕刻呢？一個人才蒙恩時,好像已改變了,然而不久,神又將那人之真相顯出來,讓他看見自己壞到極點,但不久神就以他復活之大能將他妝飾得完全。愛我們的神是信實的,必成全這事。神造我們的目的是為要像他,頭腦是至聖所,兩眼是燈台,兩耳是陳設餅,兩鼻孔是香爐,兩腳是洗濯盆,心即祭壇,愛火不住焚燒,鮮血也不住的流。兩手、兩腳即四活物圍繞聖所。然而人虧欠神的榮耀。但神在主內會成全其創世以來的計劃。
以主為中心 結15：民2章：
(一)神造人的目的就是要兒女們圍著他,陪著他。神造亞當、夏娃,將他們放在樂園,叫享受神一切豐富,就是要他們圍著神,以神為中心。可是他們聽老蛇的話,以自己為中心。神呼召以色列兒女,在他們中間又揀選六十萬壯丁,為要叫他們東西、南北四面圍著他。各按各人的地位和恩賜,順著次序的圍繞。站在神前面的就是以神誇口。認識神為至寶,為最有價值的,以與神同住為無上的快樂。他們在神面前誇勝,滿有基督的香氣,膽大如獅,用誇勝的聲音看神高高舉起,像詩人說,用誇勝的聲音向神呼喊；像約沙法以誇勝的聲音看仇敵死亡,像保羅、西拉用誇勝的聲音看鎖鏈斷開。站在神右邊的作神的兒子,聽話的孩子,遵神的話而行,萬福自然來臨,享受神之所有,萬事沓來都是神兒女的好處。站在後面的在黑暗時期讓神在前面作工,自己甘心被藏在無人之地受熬煉,儆醒禱告,被擔在王肩上作右手的兒子,看神自己把仇敵放在腳下。這個時期是必須有的,為要把我們的牛性除掉。站在神左邊的,就是與神站在一樣的戰壕,如老鷹一樣,在高處搭窩,注意神所注意的,即主耶穌與其寶血。不注重亮光,以臉光為樂,神安排我們甚麼地位,就在甚麼地位上服事神。或前後,或左右,在各種環境中都有得勝的秘訣。圍繞的事奉,跟隨的事奉,一動一靜,一舉一動都以神為中心。作神工人的比一般兒女更要加倍親近神,都應以主為中心,何況祭司呢？那真是應住在神的心裏。
(二)神要以西結知道,神的兒女離開神,就比世人更苦更可憐。神的兒女真是零,加上無窮盡,才是無窮盡。離開神,不但在世上無用處,像管家的,若不能作神奧秘事的管家,那是鋤地無力,討飯怕羞。神所揀選的兒女們都是軟弱的、愚拙的、卑賤的、被人厭惡的和無有的。他們所誇就是有主,離了主,在世上一無價值,在神面前還要被火燒,連作一小釘都不能。現在有許多人想作小釘讓許多人掛上,被人擁護,真是傻事,他們最後還得爬地,與神聯合,多結果子。有許多兒女們離開神,所以神讓他被燒,先燒兩端,燒頭不要緊,燒尾巴也算不得甚麼,燒到中心,燒到他心靈中時他難忍,那麼還有益於功用嗎,趕快埋在山上,與主同埋,這是唯一出路。當柴還不是好材料,一下就燒光了。若不是神憐憫,馬上燒光,然而因神的憐憫,留心使你不完全被燒盡,還給你留下一點機會。神把葡萄樹放在中間,為要使他們分別為聖。若他們看重亮光,不看重臉光。神要變臉,用他們的亮光來燒他們。因兒女們不與神聯絡,心眼蒙蔽,看而不見,聽而不聞,不免被擄去巴比倫,全地荒涼七十年。巴不得神讓以西結看見的,也給今天的教會看見,離開神就不能作甚麼。
(三)神要我們每一事都以神為中心,傳道以神為中心。保羅不傳別的,只傳耶穌復活的道。他不但傳道,也以身殉道。他對腓力斯說:“我今日在你們面前受審,是為死人復活的道理。” 工作也當以神為中心,讓神的名高舉。保羅在以弗所三年,讓全亞細亞的人都聽見主的道,連魔鬼也知道。幾個遊行各處,念咒趕鬼的猶太人,向那被惡鬼附的人,擅自稱主耶穌的名,惡鬼回答他們說:“耶穌我認識,保羅我也知道,你們卻是誰呢？”可見神榮耀保羅在以弗所的工作。末一年,甚至保羅的手巾或圍裙都可以醫病趕鬼,耶穌的名尊大了。主榮耀保羅,就是榮耀主自己,見證當以神為中心。約翰不介紹人歸自己,介紹人歸主。門徒問主在那裏住？主說:“你們來看。”他們與主同住,就真認識神。主耶穌夠我們永遠認識的。主對拿但業說:“你將要看見比這更大的事,將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。”撒瑪利亞婦人,就是叫人來看主。
(四)禱告也應以神為中心,先求神的國和他的義,萬有都加給你。所羅門曉得當所祈求的,他沒求的神也給他。他知道自己是幼童,要神與他同在,作王管理以色列家。得到神就得到一切。熬煉也是以神為中心。神熬煉工人,留意看你真認識神不。在熬煉時,許多祭司如亞比亞他,看亞多尼雅好看就擁護,誰能如撒督不走迷呢？只有不走迷的才能親近神事奉神。潔淨工人也是以主為中心。神潔淨利未人,要他們一舉一動聽大祭司的吩咐就潔淨了。神的工人要認識大祭司,還要服他的權柄。末了的拆毀也是以主為中心。把大山小山都拆毀,使耶和華的山高舉過於萬嶺。許多兒女跟隨大山、小山,跟人跑,主必拆毀,讓主被尊崇。
(五)彼得看打魚要緊,以魚為中心,神要他以主為中心。他看見主時,一百五十三條魚算不得甚麼,赤身也算不得甚麼,跳下海去抓住主。主問:“你愛我比這些更深嗎？”神要我們以主為中心。神不要亞伯拉罕以以撒為中心,要他以神為中心。世人求甚麼,得甚麼,就以此為中心。雅各抓住便雅憫,以他為中心,神讓他餓得要死,使他不得不放便雅憫,才看見約瑟。放棄以後,約瑟、便雅憫都有,還不餓死。神在這時要作一大拆毀的工作,逼每個人以主為中心。
他必興旺,我必衰微 結16：民3章：
(一)由幾十萬人中,神只揀選亞倫和他的兒子,真是榮耀。他們本是不配的,神卻要他們作新婦陪陪神,事奉神,以神為樂,與神有密切靈交。神將兩萬兩千多利未人賜給亞倫,因屬神的都是他的。神真是給他榮耀的妝飾,每個頭生的以色列人須一個利未人代替。兩萬兩千二百七十三位只有兩萬兩千利未人代替,還少二百七十三人。利未人代替以色列人歸亞倫事奉神。他們要分別為聖歸神,雖然他們不會分別為聖,然神說他們定要屬我。神要祭司、利未人都分別為聖歸他,這是神預定的目的。利未有三子:革順、哥轄、米拉利。革順就是徹底順服神旨,他的子孫在會幕西邊,非受熬煉不能順服神旨。革順有二子,長子的名字的意義是作活死人,次子的名字的意義是敬畏神,意即活為主活,一舉一動順服神。這就是住在神裏面度靈交生活。故他們所管的乃是帳幕罩棚與會幕門簾等。在神覆庇之下,只有被熬煉的才肯靈交,只有主內有靈交的方能順服神旨。利未次子哥轄,其名的意義是順服神權。服神權必須作到四件事；認識神的隱秘,以十字架誇口,以神的信實為糧,過交託生活。他們在帳幕南邊,即神的右邊,看守神殿內的一切器皿,以神所有為樂。神旨、神話、神光、神的救贖就是他們晝夜所思想的。若非真認識神,又如何能服權柄呢？若非以神為樂,又如何能服神的安排呢？利未的第三子名米拉利,意即萬事皆神安排,以神為眼睛,神說的都對。看透自己,晝夜思想神的話,即在神左邊,以神的啟示為眼睛,管理帳幕的板、閂、柱子、座等,認識誰是屬神的。神要祭司利未人作模範,但他們需主的救贖。不能分別為聖的那點,須被救贖到與神的性情相同。亞倫有四個兒子,兩個兒子因獻凡火而死去,只有不佔地位,憑信不憑眼見的存留。有所貪戀靠己力掙扎的都被神淘汰。
(二)神揀選耶路撒冷作羔羊的新婦和君尊的祭司來陪陪神。她的父為亞摩利人,母為赫人。剛出生時,本輥在血中,是死在罪惡過犯中的。神救她,養活她,漸漸長成兒子身量,並非一躍而成的。神用大愛妝飾她,滿有新婦的榮耀,可作萬民之光,然她犯四樣大罪:(1)以神所賜真理亮光為偶像,為妝飾來敬拜,還領兒女們來事奉。(2)在各市口各街上建圓頂花樓搭高台來四面圓通他,誇自己的美麗,唯恐人不知,不誇十字架,只誇自己的恩賜、智慧和口才。(3)下去與世界(埃及)、社會(亞述)、假先知(巴比倫)聯合,真是大合一,變成大淫婦。(4)願人來就,願多人知道,用禮物勾引人,有人交就無靈交,事奉人就不事奉神,討人喜歡,就不討神喜悅。神認識她的本性,任憑她如此,然為愛她之故,就不得不下手。1.顯其醜陋——多與人交就顯自己醜陋,顯其下體。2.使她所歡所愛的倒戈相向,令她心傷被刺透,不但燒其兩端,還燒其心,使她看出人會改變,只有神不改變。3.神剝奪其一切所有,令其赤身,使見自己敗壞。4.她姐姐撒瑪利亞(信社會福音的),妹妹所多瑪(外國教士)雖被神刑罰,但有一天,神叫她看自己比她們更壞。在她驕傲的日子,神用外邦人(非利士人)攻擊她,最後神自己責打。然而感謝神,他的揀選是沒有後悔的,末後讓她看見樣樣的妝飾都靠不住,只有救贖的妝飾靠得住。等她自覺慚愧,埋頭於地時,神將撒瑪利亞和所多瑪送她為女兒,叫她無所誇,只誇神的恩愛。這是神對耶路撒冷,也是對他工人的全盤計劃。
(三)他必興旺,我必衰微。這是約翰的見證。在此罪惡淫亂的世代,神的工人只好帶鎖鏈為主作工,像保羅帶鎖鏈在君王面前作見證。神叫他到耶路撒冷,有捆鎖和患難等待他,這就保守他永作神所愛的。所羅門的榮耀令他離開神。由北門進,由南門出；由南門進,由北門出。受苦進入榮耀,受苦就是為保守榮耀,使末後有指望。一個忙忙碌碌的人不免老我出來。許多人對摩西發怨言時,他牛性就發作,退到神面前,他就慚愧了。神問他,你何必發怨言,我將你的靈分賜給七十人,我的膀臂豈是縮短了嗎？摩西在神面前,面對面與神說話,跪下清楚,起來糊塗。米利暗許多年接近摩西,還發怨言,在神面前當閉口,多在神面前發怨言就多犯罪。
(四)神要建立耶路撒冷,聚集那些被趕的、傷心的。每個進到耶路撒冷的人都是被趕散的。在亞杜蘭洞的都是欠債的,受窘迫的。約瑟非被關,夢不能應驗。雅各大腿不被摸,就不能改變為以色列。最合神心意的大衛只好刀劍不離他。神要達到這目的——他必興旺,我必衰微。我們開頭作工,神容許我們興旺,他衰微,但後來就倒過來,帶我們到不願意去的地方。神要每個工人到求死的地步,然後開路,能聽微小的聲音。等夏甲曉得自己要渴死,就看見活水井在眼前。神要用一切苦難將兒女帶到恩座前,那裏有寶藏,有永生、永恩、永榮,沒找到奧秘以前,神用難處領他們到隱秘村,再到飢渴村,飢渴慕義,吃下經言,再到恩座前見神心,就有愛人靈魂的心,得神心,就能興旺幅音。 |