| 神使高樹矮小,矮樹高大 結17：民4章：
(一)人算甚麼,我們只好順服神的安排,服在他的大能之下。神會叫高樹矮小,矮樹高大。所以高的不敢自高,矮的也不敢自賤。利巴嫩的香柏樹梢本來很高,遠遠就可看見,然而神會將他折去,放到貿易之地,或是將枝子插在大水旁。感謝神,他不要我們在人面前顯露,且要我們被栽於溪水邊,天天爬地,如一棵軟弱的葡萄樹。神將我們擺在這一地步,我要順服。不要有雄心大志,其他鷹來的時候,不要向他鞠躬,若還想活動,不免連根都被拔。到了時候,神會叫矮樹高大。神如今將我們栽在至高的山上,不見一人,只看見主,真是埋葬在這裏。這至軟弱的香柏樹梢不要自憐,只要認定我們是神手中所栽的,神自會叫他長大如樹,用不著我們努力掙扎,也不用鼓吹。到時候,飛鳥要自動飛來宿在枝上。所以在山上要看見無人的工作,只有神自己動工。不急不忙,不喧嚷,不爭競,要看神的公理得勝。我們不要再仰望大小鷹來幫助,只仰望神給我們裝飾。
(二)八千五百八十名利未人都服在亞倫權柄之下。他們都是在三十歲至五十歲之間,精神充沛,為神所特選。神叫哥轄支派抬會幕中之物件,各有所抬,所抬各各不同,所抬之物只能明白一點點,不能看內容,大祭司故意蒙上海狗皮不得看見。他們所作雖至小,但是神所派定的,故要忠心去作,就在神全部計劃中有分。哥轄支派的人不許摸聖物,不可進去觀看聖物,不然就必死亡。有一班工人,只叫他們明白神給的託付,忠心作去,順服使徒的支配,不得講理,不叫他明白裏面之事,免得驕傲以至死亡。有許多人太聰明了,就不順服權柄。革順支派的人是本地工人,他們也要服在大祭司權下。不但抬幔子,會幕等,還要看守會幕和其蓋及門簾等。他們要好好看守教會,用清潔的良心固守真道奧秘。不要讓門簾給假師傅偷去。米拉利子孫即代表恩典院的工人,也要服在大祭司權下。他們要靠神造就一切工人有同一之信仰。各個人所造就的都為神所命定。最要緊的是服大祭司權柄。西底家王比喻本地教會,神將權交於巴比倫王,叫他順服,可是他心懷二意,要藉埃及之兵馬來維持自己的勢力。如本地教會不服權柄,僱假師傅來復興教會,以致兩眼被弄瞎,百姓都被擄四散。巴比倫王故意叫他卑微,叫他不能自立,以便服在他的手下。被擄到巴比倫的,可比神僕在巴比倫,直接在他管理之下,看他們是大不自由,然而在熬煉中成為極好的無花果。神在末了時期不叫鷹鳥來作,神自己親自建立教會。只用一香柏樹嫩枝栽於高山上,只在山上豎立大旗,萬民都必歸服。
(三)我們今後不要再靠努力掙扎,當除去一切雄心大志,對神所託付的一部分忠心,看神自己作工。不要作夜鷹在高處搭窩,遠遠的看,不要亂活動,要學習夜間歌唱,如哈巴谷站在守望樓上,明白神旨,在恩座前禱告,認定神給我們的託付,直往南飛,眼不要被雲翳所蓋,不要被皮毛分心。由殿流下活水,雖是微小,然而再過四十天,即成為可洑的水了。建造聖殿,要按樣式。所羅門建聖殿按山上樣式尚需要七年,但活水在我們腹中流出來,會自流,會自湧,用不著你擔憂。
(四)雖然十四天看不見天日,船要破了。然而保羅信神怎樣說,也要怎樣成就。神給保羅外邦託付,他抓住那應許,就一步一步看神成全。不要看我們自己太矮,迦南人太高,就灰心喪膽。當有迦勒之心志,立刻上去得地吧!他信如已見,四十年如一日。神定了命決不能廢,一吩咐便要作成。他以謙卑為謙卑人之裝飾。父神呀!你將我們由高處摘下來,終日爬地,願主賜我們忍耐並信心,直到看見神自己完成末了時期所要作之工。
為你們再受生產之苦 結18：民5章：
(一)神要兒女們完全聖潔,要求他特別揀選的軍隊更要聖潔。神喜愛公義,恨惡罪惡。他要兒女們也這樣。長大麻瘋,有漏症,摸不潔物的,都要出營外去,免污穢了營。叫他們出到營外的工作是神自己作的,免受其連累,免得人說,父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了。神要兒女們認罪徹底。人所常犯的罪,神不叫他忽略。認罪還要賠償,若當賠還之人已死,就要歸與祭司。此外還要獻贖罪祭,神這樣作,是叫兒女們恨罪。不但恨能見的罪,就是心懷意念也當在神面前檢查。獻舉祭是必要的。神不貪東西,是要你心靈敬畏主。神的許多工人就是將來神的新婦,起初有火熱的心事奉主,漸漸失去起初的愛心,有兩個原因:一、不禱告,不念聖經,看環境,愛心冷淡。二、愛上假先知、假師傅,與他們行淫,曾到邱壇上吃祭偶像之物。若愛心冷淡以至行淫的那須治死。若是失掉起初的愛心,神也要他們在神面前省察自己,獻思念的素祭,在神面前審判自己,在大祭司面前受審判。神要每個工人喝試驗的苦水,喝苦水時沒有榮耀,蓬頭散髮,撒但在旁邊控告。若不是行淫的,喝完苦水以後,還會生孩子,神重新再用他。暫時失掉翅膀,喝苦水後還要長上。若真受了假先知的毒,喝苦水後卻受咒詛,變成古怪的婦人,肚腹脹大,自以為了不得,大腿消瘦,甚麼都不能作,在人間受咒詛,不能生孩子。這工作是大祭司作的,用不著我們。神是忌邪的神,在這時給每個工人喝試驗的苦水。
(二)若一位父親所行的都好,然而好父親也會生一個壞兒子。因他的血是亞當傳下來的,從肉體生的就屬肉體。兒子不好就應當治死。因為罪在血上。希西家生瑪拿西,他自己好,然而血是不好的,肉體中毫無良善。壞父親能生好兒子,若他兒子有力量,會思量父親犯罪之結局,不照樣犯罪,神給他力量不順服犯罪肉體的律,乃順服聖靈的律。不說兒子的血好,只說他有一個能力治死肉體。惡人犯罪悔改可蒙饒恕,靠神恩,罪得潔淨。然而稱義後,又可歸到律法之下。從恩典中墜落,又讓假先知、假師傅把他們領回律法之下作敗壞奴僕,一到律法下,就受律法審判,還要為他再受一次生產的苦痛。我們肉體中間有被擄巴比倫的份量,神任憑你被擄,然而到了時候,神會領你出來,離開巴比倫。神在前面走,也在後面作後盾。沉睡的靈降在人身上,甚麼都看不清,還自以為熱心；甦醒的靈一來,甚麼都改變了,主的道何等公平!在舊約時,神叫兒女認識自己的敗壞,認識血中的毒,要他們在神面前自作一個新心和新靈。然而誰能作到呢？這也是神為我們作到的。
(三)保羅在各地方散佈福音種子,許多人靠聖靈入門,然而撒但化作光明天使,要用理學、小學、律法、遺傳把他們擄去。這些人既已脫離奴僕的轄制,卻又在恩典中墜落了。保羅不得不為他們再受一次生產的苦痛。他晚年時,亞細亞人都離開他,都跟隨割禮派,然而他也不能把他們哭回來,只好為他們帶鎖鏈。神不叫他馬上釋放,神叫他帶鎖鏈一直到羅馬。在監牢中,舉起帶鎖鏈的手為他們禱告,這就成為外邦教會的榮耀,就是為他們受第二次生產的苦。他相信他所交付與神的,必蒙保守,直到那日。許多兒女飄流三十八年如癱子一樣,然而一到時候忽然釋放,不過他不要忘記恩主,不可忘記主為他付的代價,每一個工人都要被擄,回來以後,才是真的。新耶路撒冷就是聚集被趕散的,在那裏是耶和華的所在。建聖殿不是人的工作,乃是神自己的工作。神要兒女們與他表同情,帶鎖鏈,站在守望樓上,直等到神自己建立耶路撒冷,成為可讚美的。只要你肯帶鎖鏈禱告,神自己會建造教會。
(四)許多人都跟隨可拉黨背叛,摩西、亞倫不必難過,只好俯伏在地,看神自己叫地開口,叫叛黨落於地中,好使那些跟隨叛黨的人受儆戒。神讓我們經過敗壞,經過被擄,好叫我們恨這個,為要叫我們認識神的慈愛永遠長存。浪子回來後,永遠得著父的心。我們求神,使一切大兒子都被擄,才能與神同行。大兒子不流蕩,永得不著父的心,以利亞未到樹下求死,神無法叫他到何烈山洞聽微小聲音。感謝神,如今黑暗掌權,每一個神的工人都要喝試驗的苦水,這苦水把他與神中間隔斷的東西除掉,成為神的新婦。大淫婦也可回來,然而必須多日獨居,喝盡苦水,喝盡東倒西歪的酒,直到喝盡。錫安喝苦水時,真像被撇棄一樣,然而喝完的兒女都要被抱回來,一根枯骨也不被折斷。父神啊,我們如今站在守望樓上,天天向風說預言,天天述說工人故事,按神旨吩咐神造就出各種各樣的工人,將來在神寶座前,看到禱告的都不落空。
(五)神要領每一個兒女到曠野,在曠野中間開道路,開一條聖路,走在其上的人,憂愁、歎息盡都逃避。如今全國都在曠野中,神要在這個時期開道路,領兒女們走上來。聖徒都要奔跑永不失迷。
願神的臉光照我,賜恩與我 結19：民6章：
(一)神在這時代要帶領許多工人到恩座前,看見神的臉光,接受神的恩。臉光與恩典相連,神不要兒女們在亮光上受造就,要他們在臉光上受造就。我們雖都是利未人,然當有拿細耳人的心志,離俗分別為聖歸主。在離俗之日子,不喝清酒、濃酒、葡萄汁等,因酒能亂性。不要跟亮光,亮光不能造就人,只有臉光可以使我們改變,如同從主的靈變成的。在這時期要蒙頭服主權柄,一舉一動尊主為大隨從主。不摸死東西,沾染自己。在離俗歸主的日子要專心為主,毫不分心,免前功盡棄。跟亮光的不免跟師傅。許多師傅是母獅,所生的也是獅子。雖然約西亞王開頭是順服蹲伏的獅子,然而一蒙神恩就高傲,結局被殺。當他謙卑在神面前,撕裂衣服,因神的話戰戰兢兢時,神不降災,一次不蒙頭,自己出主意就死了,前功盡棄。他的兩個兒子也如此長成,小時還看不出來,一養大,獅性就發出,學會抓食吃人。一個被擄到埃及變為屬世俘虜,另一個不以此為警戒變本加厲,成了巴比倫的俘虜。
(二)如今許多工人小用還可,稍為大用,就會抓食吃人。因為他母親是母獅子,獅性在血中,求神把獅性治死。拿細耳人在神面前最寶貝的就是那頭髮,服在神權下,完全分別為聖。在歸俗日子,神要他獻許多祭,為鼓勵警戒,使之入世超世,靠神恩不致獅性又發,羞辱主名。許多工人太高太大,還要神仰臉看他,方能平安。感謝神,在這世代他用各樣方法將工人趕到恩座前,在臉光中受造就。神的面光會照出我們許多隱而未現的罪,神關門打孩子,叫他演戲給自己看,好知道自己的敗壞,便得以享受神恩。神坐下熬煉利未人,利未人也必須坐下,神要煉去其渣滓。許多工人跟隨師傅服了毒,吐出不易。我們要吃下書卷,方能說預言。要喝純淨靈奶,方能認識神的兒子長大成人,滿有基督長成的身量。主為天糧,只有吃其肉,喝其血,方有永生。那一個神的工人不有被關的經驗呢？保羅許多年傳道,最後關在監內,明白基督的奧秘。以利亞在迦密山時神用他,然還要他到羅騰樹下求死,就領他到何烈山洞聽微小的聲音。
(三)每個工人都經過黑暗。亞倫為神所愛,神揀選他,讓他經黑暗蒙更深造就。亞倫的杖在黑暗時期放在恩座前,到天亮時,就見他的杖發芽。錫安暫時被撇下如寡婦,無人過問,然而黑暗過去,兒女都要抱回,經黑暗見神的復活大能。十字架福音為神的大能,沒有與主同死、同埋,如何能見復活的大能呢？
(四)在此黑暗掌權時,神要在工人身上建聖殿,好在光明的日子彰顯神的榮光。在黑暗時最好作但以理及其三友,在恩座前受造就,明白屬天智慧,得見屬靈的異象。在恩座前尋找神的言語,如尋找金銀一樣。要學習參透萬事,在所行的路上認定他。不敢責備人,先除掉我們眼中的梁木,才可除去弟兄眼中的刺。在神面前受造就時,不免為人所議論,但有一天,神必擦乾眼淚。
動了善工的必成全這工 結20：民7章：
神為我們開新道路,看神自己作工,作那有根基的工作,誰肯忍耐等候呢？
(一)神對以色列家有永遠的計劃,自然十二支派在他面前是污穢的,然而神要看會幕建立。十二族長都要來獻禮物。神一切都有他的時候,到那日萬有都要完成。神用膏抹一切,就必成聖。神曉得每一個人所需要的,也按時候賜給。神為十二支派所安排的次序,都有完全的把握。神不但要熬煉他們如銀子,還要潔淨他們成精金,由銀盤到金盂的地步。神要除去他們的牛性,變成小羊羔,被殺之時默默無聲,無論如何,神總要作工。十二日十二支派之奉獻如人民所經歷的十二段路程一樣。
(二)以色列的長老來求問以西結,神必不給他們求問。神先要審問他們,讓他們認識自己的敗壞。他們在埃及背逆神,神本要除滅他們,然為自己名的緣故,神叫他們出埃及。雖然他們不會讚美,不認識自己的價值,神還是救他們。神既是萬能,既揀選我們,就為自己的名成全。領他們到了曠野,神要他們與神同住,作神的兒子,然而他們拜金牛犢,不會享受安息,還想回埃及。神也要除滅他們,然為自己名的緣故,免外邦人說他帶兒女們到曠野是要除滅他們,故神還要存留他們。神在西乃山訓練他們,賜他們律法,典章,要他們聽話,就可得萬福。然而他們硬著心,心中迷糊,不知道神的作為。所以神任憑他們飄流三十八年,煉去舊人,存留新人。神為自己名的緣故帶領他們進迦南。一到迦南,開始在受苦之地昌盛,漸漸安逸無慮就忘記了神,就想自己作王,在大山、小岡設立邱壇,拜木頭和石頭,所信的是神的僕人,叫兒子經火。神就任憑他們被擄到巴比倫去,然而神為自己名的緣故叫他們離開巴比倫,領到曠野。神將他們隱藏起來,經過十字架的熬煉,神叫他們從杖下經過,把叛逆和得罪神的分子除掉,然後帶他們歸回錫安。那裏他們也厭惡自己,認識自己的敗壞,只以主誇口。末後還要經一次熬煉,即大罪人的熬煉,神要用火,自南到北,將各人的臉都燒焦了。叫他們慚愧仰望神,得蒙救贖,使身子得贖。他們都要被提到半空,被建造成為新耶路撒冷。所以神對兒女們有整個的制服計劃,他動了這工,必要成全這工作。
(三)神將兒女們放在各種環境中造就他們,不總是一個樣,第一次神叫僕人打磐石出水,第二次神叫摩西禱告,神會自己成全,用不著自己著急。神對保羅說:我要你在羅馬為我作見證,神怎樣說,神就照樣成全。頭一次神叫猶太人外面受割禮,但是神要成全心靈裏面受割禮的工作。第一次神將律法放於石版上,第二次要放於心版上。經過潔淨以後,從信者腹中要流出活水江河。神要領每個兒女到營外,用除污穢的水洗淨他們,使得潔淨,神得著榮耀。是由他們腹中自然流出活水江河,就是禱告,看神自己作工,神得榮耀。
(四)神既然接受人的奉獻,神心、神眼都注目在他身上。他是耶和華,豈有他難成的事呢？神不要工人作巴比倫之像給人拜,而自己卻沒有根基。神卻要自己鑿出一塊石頭,非人工鑿成的,用於打碎一切,這石變成一座大山,充滿天下,所以神要搬家。
(五)神有許多的家,經這邊搬到那邊,不老是一定的樣子。我們要認識神在這一時代要作甚麼工。這是末了時期的時代,神要結束。神自己要打棗子,我們不是站著作工,乃是跪下拾棗子。神用各種環境把許多人都打下來,讓人去拾,而且跪著拾。我們不但跪下來,還要求神開我們的眼睛,不再隨便作,看神所要你看的,拾神所要你拾的,不再瞎作了,是有目的的作。若太固執不肯彎腰的,就不配作神末了時代所要作之工。要自己活動的就徒勞無益。是神所召的甚麼都不能幹,除非跪下與神同工。
潔淨利未人 結21：民8：
(一)神在這個時期要作一非常的工作,就是潔淨利未人。神叫以西結滴下預言,攻擊以色列地。不為這地求福,卻發預言攻擊。因為耶路撒冷太污穢,神必須清理一下。神已預備磨快擦亮的刀,磨快為行殺戮,擦亮為要像閃電。這刀巳交在巴比倫王手中,雖在他手中,卻仍在神手中,隨神指揮,或歸在右邊,或擺在左邊。每一個領袖像一棵樹木一樣,罰兒子的杖要藐視各樹,這刀有三個用處:(1)試驗刀,誰能經過試驗像亞伯拉罕。(2)是致死傷的刀,一切大人都要受這致死傷的刀。(3)恐嚇的刀,看你有信心沒有,越沒有信心,越受恐嚇。這刀是一連三次,加倍刺人,進入內屋。預表三次被擄的苦況。神要以西結拍腿歎息,為他們難過傷心,同時也要他拍掌預言,與他們表同情時就是傷心,與神表同情時就是拍掌。都當除掉冠摘下冕,在神面前自卑,景況必不再像先前,位高大的,帶冠冕的都要被殺戮。神向耶路撒冷先下手,耶路撒冷可表差會,有宗教的派別。亞捫人的拉巴可比作本地自立的教會,作責備人的口,若不在神面前自卑,蒙憐憫,結局比耶路撒冷更可憐。
(二)祭司亞倫要每早晨點七盞燈,對七個教會說預言,在七個燈台中行走,讓真理的靈運行在其間,是不隨便禱告的。潔淨工人的工作是神的工作。神自己潔淨。下手潔淨的目的是要使他們分別為聖,全然成聖,忠心辦會幕的事,服亞倫的權柄。潔淨的手續就是要把他們帶到營外,用除罪水彈在他們身上,用真理使他們成聖。用剃頭刀剃全身的毛,把一切所沾染的污穢都剃下,用聖靈的刀剃,何等快,經過這刀的,就免將來吃巴比倫的刀。要潔淨自己,還要洗衣服。此外還要獻兩隻公牛犢,一隻作贖罪祭,一隻作燔祭。有兩種工人,一種被淘汰作別人警戒,一種留下作燔祭歸給主。利未人的職任是作中人,替百姓活在神面前,也為百姓活,利未人的存心是要在神面前作空器皿,認識自己是重價買來的,本是該死的,有羔羊代替,才能活在神面前。
(三)神要潔淨工人作空器皿,如何成全呢？就是關起門來不能作工,逼他到靈山,在那裏深深的埋葬,進入主的死,變成玉瓶,油也是神添的,必須被帶領進入真理的深處,才能添上油,這油比精金更寶貝。神的工人不能把自己拍賣,要尊貴自己的地位,不能為領袖的緣故把自己拍賣。若拍賣,那油就變成水,空器皿滿了油都是靠神的憐憫。亮光叫你為自己,臉光卻叫你倒出來,叫你滿有愛人靈魂的心。倒的時候必須禁食禱告,生命倒生命。玉瓶不為誰打破,只為主打破,才有價值。神要我們作一倒空的器皿,摘下冠冕。神把我們都圈在罪中間,叫你因信稱義。神只叫你看自己是大罪魁蒙恩,只好為福音帶鎖鏈作見證。神只要你看自己是大淫婦,按律法說是該死的。神的兒子叫你自由,你就真自由了。
(四)所羅門的榮耀都不是他的,只應將榮耀歸給神。示巴女王不讚美王,只讚美神。『耶和華你的神是應當稱頌的』。我們的肉體就是毒蛇,需要仰望銅蛇就好了。我們跪時清楚,起來糊塗,誰敢在神面前自誇？在這真理荒涼的時代,不要拜巴比倫的金像,寧可離開巴比倫,被火燒不要緊,在火窯中有神兒子同在,斷開一切鎖鏈。神叫人跑受熬煉的道路,跑人不肯跑的道路,神必給他們信心,有以得勝一切。
看神的雲彩停在那裏 結22：民9：
(一)我們作神僕人的要往上看,看神的雲彩此時停在那裏。有神的許多僕人拚命作工,有多大力量作多大工作,不會看雲彩,不會隨從神的引導,作事無一定的目的。我們不要隨便站,要站在神要我們站的地方。神要我們站在破口處防堵,神知道破口在那裏。神要找一人與他表同情,站在他指示的破口上,此時神雲彩就停在那裏。神給我們看見,有許多人離棄活水的泉源,為自己鑿出破裂不能存水的池子。神要以西結審問聖城,在那城中有流人血的事,又作偶像玷污自己。甚麼是拜偶像？守望的人應當知道。許多假先知、假師傅不高舉寶血,卻高舉所謂真理,高舉律法、理學、遺傳、小學,捨本求末。不高舉寶血的人不免高舉自己,叫人拜偶像,或作偶像叫人拜。不高舉寶血的人就是殺人的。走遍洋海陸地,勾引許多人作地獄之子,殺弟兄不見血。神要我們記念逾越節,高舉寶血。不高舉寶血,就自己努力掙扎,在律法下,不在恩典下。靠自己努力掙扎,刻苦己身,都是徒勞的,像銀渣滓在爐中煉而又煉,總是徒然的。不高舉寶血,認罪太模糊,沒吃苦菜與無酵餅,寶血在他身上沒充分權柄,他不會高舉寶血,也沒愛人靈魂的心,不體貼孤寡和寄居的。不看見自己的敗壞,就不免高抬自己,欺壓別人。自己作偶像叫人拜,跟從的人變成寡婦。不高舉寶血,不知罪之可恨,不知審判之可怕,不免貪非義之財,隨便行事。我們應高舉寶血,要曉得自己是寶血買來的,生死都要順服聖靈,不要為自己圖謀大事。祭司強解律法,造亮光,領人歸自己,先知則到處運動領會、開會,沒讓人徹底認罪,用未泡透的灰抹牆。百姓一味欺壓,慣行強奪,領袖如豺狼佔地位地盤。誰能體會神心,在破口防堵,站一天也站不住,豈能站一年兩年呢？不是神使用他,是他利用神。不高舉寶血,是最大的破口,為小狐狸所挖,若神不給我們看見,我們也不知道。摩西有許多事不知道問神,是神指示他。若不站破口處,站在別的地方,則工作無用,因魔鬼已在破口敗壞,你的工作豈不徒然。須往上看雲彩,方能見破口在那裏,也才能站在破口上,若沒有人與你同站,單你一人站也好。
(二)許多人看輕主的寶血,就是摸死屍的。真正的大罪魁蒙恩,必須高舉寶血,不然就是小罪魁。神要將他們分散到四方去經熬煉,就能恨惡自己。現在不徹底,將來總要徹底。站破口就是因信站在恩典中,盼望神榮。不是靠自己防堵破口,乃是靠神防堵破口。保羅許多年奔跑工作,他向前作工,割禮派隨後拆毀。神用鎖鏈將他帶到羅馬監內,在那裏舉起帶鎖鏈的手,為外邦教會堵住破口。雖人都離開他,甚至提摩太也膽怯,然而他始終站在破口上防堵,為當代守望。誰能堵破口？除非神捆綁你。主說:我就是門,他站在羊圈口防堵,為羊捨命,賊不敢進去,除非從別處爬進去。群羊在他手中,誰也不能搶走一個。
(三)現在許多工人都醉生夢死,今晚死亡就在眼前也不知道。神已在牆上寫字警告,也不知道,只有但以理在神面前儆醒。他是真守望的,知道危險他也不怕,勇敢為真理爭戰,在伯沙撒王前毫無懼怕,直言責備。以色列族長都與摩押女子行淫時,獨非尼哈拿刀殺弟兄,使瘟疫停止。神以平安的約賜給他。六十萬人都不願進迦南,只有兩個人往上看。他們在眾人面前站立堵破口,雖吃石頭,然主伸冤,神就是要這樣另有一個心志的。
(四)老人家在靈內有經驗,會為全國堵破口。然羅波安不聽他們的話,一言喪邦。然先知說一句話:“各歸各家去吧,因為這事出於我。”他們就停止爭戰了。法利賽人看天色,就可知天氣如何,然他們卻不能分辨那個時代的神跡。不要作糊塗人,要明白神的旨意如何。現在工人都如彼得看魚要緊,黑夜還要打魚。我們還是應退到曠野,神要我們一心歸主,認識寶血之寶貝,死於自己,活為主活。不求榮,不求恩賜會高飛,有主夠了。高舉主與寶血,就能吸引萬人歸主。
與神聯合 結23：民10：
(一)神揀選耶路撒冷和撒瑪利亞作羔羊的新婦。她們若與神聯合,就能享受一切。神要她們陪伴神,在神面前作祭司,獻上代禱和讚美；在人面前,成為萬國之光。正如兩個銀號是用救贖之銀作的。祭司吹號召聚百姓,或為打仗,好在神面前得蒙記念,蒙拯救脫離仇敵。快樂的日子也要吹號,在神面前作為記念。可是她們不認識自己的地位,她們不夫唱婦隨,不與神聯合,卻與人聯合。她們未認識神以前,與埃及(世界)聯合。蒙恩奉獻以後,撒瑪利亞與亞述(混亂真道的)聯合,只知努力掙扎。耶路撒冷不但貪戀亞述人,還與變亂真道的巴比倫聯合,貪戀世上的科學文明,醉心研究,後來卻看為麻煩,心與生疏,神卻將她交在巴比倫人手裏,喝盡東倒西歪的酒。她所看為可愛的,卻叫她喝百般的苦水。如今神的許多兒女都像這兩個淫婦一樣,或與巴比倫,或與亞述和埃及聯合。與巴比倫聯合看為討厭,則去與埃及聯合。如今歐美教會與巴比倫聯合,結果還是退與埃及聯合。物質宗教不能滿足人心,他們就與外邦人聯合,真是用盡苦心,遠方請來,將所得的寶貝送給他。神必審判這兩個淫婦,使她們不敢再有淫行。神把以色列人編為得勝之軍隊,為要叫他們在曠野之間跟隨主,可惜他們都有淫行。一到巴蘭曠野(即分別為聖之野)就糊塗了。神的約櫃在前頭行了三天的路程,為他們尋找安歇之所。神的雲彩往前領路,可在這之前,摩西還要請米甸人何巴作他們的眼目,還請師傅來作眼睛佔據神的地位。何巴不肯,他還再三的求。與神聯合之人,神在前面攻散仇敵；與人聯絡,神讓他分散到列邦。
(二)我們為神兒女的,要與基督聯合。不但與主的生聯合,也與主的死聯合,一舉一動有新生的樣式。要與基督完全聯合,憑信聯合,因信以致於信。我們是神所愛的,雖然死了,還可以復活。信我的人雖然死了,也必復活。因為愛我們的主是復活的主,拉撒路死了四天還能復活,信就能看見神的榮耀,與主同死同埋的人,那能不與主同復活呢？
(三)但以理始終與神聯合,一天三次面向耶路撒冷開窗禱告,寧可下獅洞,然而靈交不可間斷。只有這樣與神聯合的人,獅子無法吞吃。魔鬼如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。我們可作神人對耶羅波安講道,滿有力量,然而我們自己要聽話,要深深認識神旨,不可在伯特利吃飯喝水,對世界毫無所戀,免得被老先知所欺,被獅子咬死。若此神人深深認識神的旨意,何致被老先知所欺？所以深認識主的人是與主深聯合的。那位神人認識主不夠,經一試就跌倒了。神要把我們的老舊人都煉淨了,新人的領袖不是摩西,卻是約書亞。只有抓住神的應許,進入主的安息,新人就與約書亞深深聯合,就能享受一切了。神向以色列人定了許多節期:安息日、月朔、七個節,就是為叫他們多有與神聯合的機會。
(四)人的性情是願與人聯合,不與神聯合。與人聯合,聯不大,與神聯合,合不小。許多教會只知與社會聯合,與資本家聯合,那就是建立根基在沙土上。神必須將我們埋葬了,叫你無法與世界聯合。我們還想靠人的方法,花五百元錢開五次刀也無濟於事。神要我們進入主的死,將自己放於大罪魁的地位。主耶穌基督把自己列在罪犯之中,與我們罪人聯合。我們要認識自己是該死的,本與強盜聯合。認識自己是大罪魁的,才能與主聯合。主說:“今日你要同我在樂園裏了。”沒有與主之死聯合,豈能與他的復活聯合呢？靠自己要建造教會,建不起來,每個人都有啞吧鬼在心中,怎能聯合呢？每個人都是糊塗人,怎能連貫呢？到神在工人身上作完了與神合一的工作,山下的工作和教會就自己聯合聯絡了。神在馬可樓上作完了工,就招聚十六國人來猶太國,在一天之內有三千人得救成為靈宮了。使徒們不會說萬國的話,神給他們方言的恩賜,叫他們打通了。建造神殿之工是安靜的,一切的材料都是我們的主大衛預備的,我們只要坐享其成。神在各山上自己鑿石頭,自己砍木頭,同時備石匠、木匠,雖未聞其聲,然一會兒神的殿無形中建立了。神要我們站在聖城牆上,看見神自己完成一切。我們的本分,即藉禱告與主打成一片。神禱告,神成全。保羅預備材料以後,神將他關起來,藉帶鎖鏈的禱告,將外邦教會建造起來,如此才不偷神的榮耀。這樣才學會基督的忍耐,這樣才會固守真道之奧秘,也明白敬虔之奧秘。這樣免如大罪人占主之地位。萬有都是預先安排,預先說明,屆時完成,使你曉得萬有都是按神旨而成的。有早寫在冊上的,有前一兩天就宣告的。
豐富的以勒 結24：民11：
(一)在神的山上必有豐富的預備,不過神的兒女不知道。若早知道就不發怨言。神有豐富的預備,不給你早知道。嗎哪是夜間降下的,早晨才知收取。鵪鶉早已預備,然而神不給他們知道,要讓他們學習仰望神。他們到巴蘭曠野真糊塗了,連與神面對面的摩西也要發急,向神說:這擔我擔不起,我從那裏得肉給這百姓吃呢？他還是發怨言,有不信的心。神叫他們學習仰望神的話,神豈有難成的事？神的膀臂豈是縮短了嗎？看神的話應驗不應驗。神說,你擔不起,要把降於你身上的靈分賜七十個人,同當這重任。來到會幕四圍的有六十八人,有兩個人仍在營中,然而神說的話必成全,就是不來,也要受感說話。可見神的聖山上有豐富的應許夠我們抓住的。我們都是污穢的,一受熬煉就發怨言,連與神面對面的摩西也是這樣,就是常陪摩西的約書亞也會嫉妒人。若他明白神的旨意就不會這樣。他們真像會長銹的銅鍋,越燒紅越容易見其污穢,燒的時候紅得很,一冷又長銹。許多被聖靈充滿的人,靈恩澆灌時固然是紅的,靈恩一不在時就長了許多銹。感謝神,在神的山上有神豐富的預備。保羅在亞拉伯沙漠中曉得肉體沒有良善,真是苦呀!然而靠被殺的羔羊就能脫離了。逾越節的羔羊在創世以前已預備了,在神的山上也有神豐富的恩典。雖然摩西發牢騷,百姓發怨言,然而神還給他們肉吃,神還叫七十人幫助摩西治理百姓,體恤我們的軟弱,有豐富的恩典為我們預備。所以在神的山上有三樣:(1)神的聲音,(2)神的言語,(3)神的恩典。
(二)神讓以西結作以色列家的預兆。神叫他的妻子死去,把他眼目所喜愛的忽然取去。早晨宣告晚上死。神的話預先安慰他,叫他遇事時就想起主的話,肉體固然該死,然而靠主的靈、主的話就能治死。但神也體恤以西結的軟弱,雖不叫他哭泣,卻允許他歎息,這是神的恩典。耶路撒冷敗壞到極點,領袖都是體貼肉體的,他們看自己是鍋中肉,神卻要先知把這些肉塊一一取出來,被擄到巴比倫。鍋倒空以後,所剩的銹還要煉而又煉,這鍋的銹仍不能除掉,然而神要以西結擔當耶路撒冷的刑罰。他妻子死預表耶路撒冷的滅亡,聖所被褻瀆。他受苦就是補滿羔羊患難的缺欠。若我們明白在神的聖山上有豐富的預備,在百般熬煉中就不會發怨言,而是仰望等候,就會仰望神的言語,以神的信實為糧,就會仰望神行奇妙的事,降下測不透的恩典；就會仰望羔羊的救贖,不努力掙扎,不心中發急,不再貪吃。若百姓曉得神有豐富為他們存留，他們何必發怨言,這鵪鶉來時何必搶著吃,今天神預備,以後還不能嗎？我們的肉體真是該死的,毫無良善,靠聖靈就能釘死肉體。靈停在人身上時,誰不受感說話呢？摩西不會作這大工作,本是靈的工作,他不過是器皿。有許多人追求靈恩,真是大錯了,靈恩是預定賜給的,神預定賜給誰,不求也得著。這靈恩是為長老預備的,表明他們是神所揀選的,在眾人面前作憑據。神賜人恩賜,真是合他的需要的,誰敢以恩賜自誇呢？他們一次說預言,以後不再說了。他們說預言,不知所說的意義。摩西的預言,豈不比他們的更有價值嗎？先知的靈原是順服先知的,若不能順服的,那就危險。
(三)神要作甚麼,神就預先說,到時候就實現。在舊約時,神叫百姓受割禮,新約時神的兒女們要受心靈的割禮。我們需要靈把肉體釘死,與主一同埋葬,就能結出許多子粒來。主的話是不能藐視的,末日還要審判。耶羅波安的妻子未來前,神預先告訴亞希雅,免被欺騙,神的兒女受盡四個獸的踐踏,然而到末後神必為聖民伸冤。兒女們可以被擄,然而神有吹角節、贖罪節、住棚節的預備,神叫人許願必須償還。神要我們守信實,神自己還不守信實嗎？
(四)所以神為他兒女們的緣故,為幫助他們釘死肉體的緣故,為幫助他們在熬煉中得勝的緣故,神有豐富的預備,萬古以前的預備,永遠的預備,臨時的預備,事前一天的預備,真是豐富的預備!神為所羅門預備三千六百工人,早已預備,不過臨時給他查出來。各種工人都有,各有恩賜,分別清楚,到了時候,萬有湊合,成全事奉神的大事。我們不要看眼前的,我們要曉得神在我身上要作一事,則必有豐富預備。萬事沓來,不是偶然的,神豐富的預備常在末一分鐘顯出來,看你會不會仰望神。神所給的,不但滿足現在的需要,不但救你脫離現在的危險,還有豐富的靈恩為我們預備。感謝神,在主裏有說不盡的恩賜!,我們當學習作寡婦,晝夜不住的禱告仰望神。
流出活水的江河來 結25：民12：
神要我們先會死於自己,没有自己,則看神自己作工。
(一)在以西結書內,看見神不願意我們判斷,更不願意我們判斷神所愛的人。神所愛的受熬煉雖該死,神也不願人判斷。判斷有四種原因:一、如亞捫人自以為義的判斷。自以為義方判斷人。若自知敗壞,自顧不暇,還能判斷別人嗎？神要使拉巴作為駱駝場,使亞捫人的地成為羊群躺臥之處,使之不再責備人。二、如摩押和西珥人的判斷,只看外面和現在。神要破開摩押人看為榮耀的邊界上的城邑,只有神的判斷是永遠的,裏面的。我們不敢判斷人,也不敢判斷自己。三、如以東人體貼肉體的判斷,像大兒子對浪子落井下石,未得父心,不下去擔當弟兄軟弱。四、如非利士人的判斷。一天到晚亂跑,不肯安靜思想所見,我們若不悔改,也要如此滅亡。
(二)在民數記看出一家不能彼此相愛的原因。這一家人皆全國領袖。神要對他們進行審判,使他們作全國的警戒。亞倫應當以禱告為事,他卻用禱告的口來毀謗摩西。米利暗應以口帶領姊妹們讚美主,她卻以讚美主的口來毀謗弟弟摩西。他們用人的眼光來判斷摩西。在人面前,摩西是他們的弟弟。在神前,摩西是他們的主。神不在亞當內看摩西,卻在基督內看他,為人極其謙和,勝過世上的眾人。神對摩西說話,不藉異象顯現,不藉夢說話,而是與他面對面明說。他們二人毀謗摩西,神聽見了。可是摩西靜默不語,神會審判一切,神要在親近他的人中特別顯為聖。亞倫為全國祭司,神為工作的緣故暫不罰他,後算總賬；對米利暗卻不如此,神顯示出她的敗壞,暗地毀謗,明處顯露。因她隨自己的意思判斷,神旨不能通過。摩西不因姊姊長大麻瘋洋洋得意,反下去擔當姊姊的軟弱,更使他們慚愧。神關她七天,使她恨自己,比打她還有力量。神不叫百姓行走,為使他們思想這小家庭的不幸,作為儆戒,不要彼此論斷,要彼此擔當軟弱,互相洗腳,神就得榮耀了。毀謗弟兄就是打自己,擔弟兄軟弱就是愛自己。若能保守自己的言語沒有過失便是完全人。這非要從根本解決,因裏面充滿的,外面就說出。五旬節時使徒被聖靈充滿,甚麼事也不能禁止他們讚美。他們在公會和監牢中被聖靈充滿,口不過是管子,禁不住要讚美。保羅被聖靈充滿,在監內也能夜間歌唱。人若口蜜腹劍,更是假冒為善,不說也不是根本解決。
(三)神要對所愛的工人下更深的潔淨工夫。黑暗掌權時不能說甚麼,神綁其手足,令不能作攻擊人的,神帶他到靈山受聖靈洗禮,洗淨方能被聖靈充滿,渴了方喝。好好吃下書卷,充滿神言,就不禁的說出神的話來。裏面充滿,自然湧出。五個丈夫除掉,活水自湧,她的口成湧活水的管子,不流別的,只流神的話,使人不見自己,只聽見主的話,只見主的十架。人可以看不見,主的話仍可下流。活水自流非人流,不為自己流甚麼,只要活水長流。
(四)靠自己刻苦己身,保守自己的口,不是根本辦法,煉而又煉,終歸徒然,還得因信稱義。聖靈澆灌,萬有都互相效力,使你得益,一舉一動不由自己,肉體軟弱,基督擔當。神在基督內見我們心中有猶大,談不到彼此相愛,心裏的猶大除去,自會彼此相愛。許多年我們為主作工,所得之地只是約但河東之地,還要過河,得約但河西之地,真與主同釘死,就有活水湧出。若充滿的是自己,就流出批評、毀謗,充滿聖靈就流出愛。只有神能潔淨聖所,神必須用兩千三百天先潔淨聖殿,方能彰顯榮耀。未在工人身上大顯榮耀前,就有一次大潔淨。求主廢掉邱壇,好使聖靈佔據我們的心。三百五十多天的預備只為兩禮拜的事奉。非有大預備,豈能事奉神？所以大榮耀前必有大準備。
求神開少年人的眼目使他能看見 結26：民13：
(一)不是神開我們的眼睛,誰也看不見。推羅看耶路撒冷滅亡,以為自己要豐盛起來。在列國和眾海島中,推羅是王,誰能想到推羅會滅亡呢？誰能想到亞歷山大竟能忍耐三年攻取他呢？誰想到亞歷山大能將他完全拆毀,甚至木、石、灰全填在海中,誰想到他竟變為曬網之磐石呢？誰想到他竟被淹於水中,永不被建立呢？屬肉體的人都要害怕。神說話神必要成全。神要我們不看物質的推羅,只看神的言語。我們的老舊人如推羅一樣,誰能看到這老舊人埋在約但河底永不再見呢？神說話神成全,所以我們要抓住神的話,進入安息。
(二)神要領以色列兒女們進迦南,進入主所預備的安息。神有全盤計劃,並且負全責。迦南地充滿了葡萄,且流奶與蜜,誰不渴慕呢？然而憑肉眼看有三個難處。(1)迦南城堅固寬大,希伯崙城比埃及的鎖安城早建七年。(2)迦南人都身量高大。(3)迦南人比以色列人強壯,是會吃人的。求神開少年人的眼目,使看見神所要他看的。我們要進去得神所賜的安息,不是人所能作的,乃是靠神的大能,抓住神的應許,才能得著。迦勒看不見仇敵,只見神的應許和大能。“我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝。”十個探子都是看自己,看迦南人,看外面的,卻看不見神和他的大能。所以他們不配進入主的安息,連摩西自己也不會訓練兒女們抓住應許進去得安息,卻讓他們去窺探,去看他們所願意窺探和看的,不叫他們看神所願他們看的。連摩西自己也不能進入安息。抓住主應許,忍耐到底,就必得著。我們若沒有信心,就沒有盾牌,可抵擋仇敵之惡箭。魔鬼常作烏鴉來報惡訊,卻不作喜鵲報喜訊。
(三)不要看眼前的失望,卻要看將來。抓住神的應許；如同親眼看見。不要看迦南人之逼迫,不要看伯特利人之嫉妒,不要看希伯崙人的錢財,不要看自己家庭之灰心,甚麼都不看。不看人,不看地,不看死,要看見撒但是藉你怕死而使你作罪的奴僕。也不看無、不看空、甚麼都不看,只看神所叫你看的,忍耐到底。最好是麥比拉洞,將老舊人埋葬。要抓住神的應許,我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底,便是他的家了。
(四)不在乎奔跑的,不在乎定意的,乃在乎發憐憫的神。神不開猶太人的眼睛,他們到如今還是瞎的。神一開掃羅的瞎眼,他就立刻改變了。眼睛是身上的燈,眼若瞭亮,全身就光明。眼睛若昏花,全身就黑暗。看神所看,就能忍耐到底。亞伯拉罕看神所看,雖一百歲只生一個兒子,然他的眼睛能遠遠觀看,他信神能使無變為有,使死人復活。真正有信心的人不憂愁,誰能信神所賜的無人能打攪的平安呢？誰能信我們能作比神更大的事？然而保惠師聖靈同在,就能信神所叫你信的,看神所叫你看的。
(五)但以理念聖經卻不懂。非神開他的眼睛,他不能看清七十個七的奧秘,耶利米所預言的七十年反變為他信心的絆腳石。我們雖然失信,但神仍是可信的。選民雖不信,神卻仍按他的路徑引導他們。他們沒有到迦南以前,神已分地,叫你無法不信。有一天你看見了,叫你閉口無言。神藉約書亞預言,不叫人建耶利哥城。有人不信,偏要試一試,看神的話到底可信否,結果遭遇正如所預言的。大衛真有信心,他設歌詩班唱詩,直到看見聖城成為可讚美的。神要我們在山上作的事,即抓住他的應許禱告,甚麼都不告訴人,卻看見神去成就。 |