| 結出百倍子粒的土地 結27：民14：
(一)神要我們作好土地,結出百倍的子粒來。看破一切,撇下一切,專心接受神的言語,以神的言語為至寶。在民數記裏面有三種人:一 種人是摩西,他面對面看見神,深深認識神的旨意,所以遇著六十萬百姓反叛時,他與亞倫就俯伏在地,等候神的審判,不慌不忙。神要處罰百姓時,他也不為自己圖謀甚麼,抓住神的旨意,替百姓禱告。他認識神為萬能的,神為他自己也必拯救到底。他認識神是公義的,又是慈愛的,所以他求神赦免他們。若非深深與神有靈交的,怎能在神面前禱告蒙應允呢？第二就是迦勒、約書亞,他們另有一個心志跟隨主,他們看不見迦南人高大,城牆堅固,看不見六十萬人的攻擊和患難來到,卻看見神的話和神的大能,專心跟隨主。他們配得土地,結出百倍的子粒來。第三種人即六十萬壯丁,二十歲以上的,他們雖然跟隨主,然而體貼肉體,老舊人是天天活動的,為自己的家庭和兒女們思想,求他們的舒服,他們團結起來反叛神。有這麼大的勢力,誰能敵擋呢？他們藐視神,試探神十次,在神面前,他們不過是一塊石頭,一下令就把他們扔到海裏。神叫他們回到曠野,他們又懊悔,要往前走,神不與同在,還要往前走,就碰釘子。一切一切都是老舊人。這種土地結不出子粒來,只好倒斃曠野。
(二)在以西結書看見推羅,他是海島的王。推羅王本是遮掩約櫃的基路伯,然而他喜歡活動,與人交易,卻不願意看神所要他看的,不以靈交為樂,只以交易為樂。他真是善於交易的,與資本家交易,與知識階級交易,與各方面的人交易,他善於屯貨,屯許多奇貨,樂與人交易,真是日新月異,叫各海島、各地方人渴慕；要得他所交換的。他真是聰明老練有智慧,每一船出來的貨都是奪人眼目。他自己堅固自己的城牆,可稱穩如泰山。今天的許多工人不是效法推羅滅亡以後的情況,而是以工作交易為樂,卻不與神交通,來得神的心,不以神為樂。主耶穌就是奧秘,就是豐富的豐富,他們不會與主相交,不會以主為至寶,不會用信心與主交通。一切豐富都是因信得著的。豐富的智慧、能力、盼望、天上、地上一切豐富都在基督內,渴願另有一心志者的信心來支取神的一切豐富。神要把推羅王推倒,好作一切工人的警戒,誰也不敢再以交易自誇,卻能進入主的安息。神向推羅王說一句話就夠了,東風一吹,就歸無有了。與人交易的工作都是草木禾秸,捕風捉影。我們也承認自己是圈,是零,圈加上無窮的圈仍是變成石頭,然而加上無窮盡就是無窮盡。
(三)我們都要作利百加,結出百倍的子粒來。不在拉班家與人結合,完全奉獻給主。抓住神的應許,憑信不憑眼見,聽見老僕人的見證,就如見到未見過面的以撒,就因信有說不出來的喜樂。撇下故鄉,甘心跑孤單隱藏的道路,以受苦的心志為兵器,不討人的喜悅,固守真道的奧秘。也不看眼前的果效,雖然只有一個雅各,卻能遠遠看見。他永遠抓住神的應許,許多年都不回家,親人看她是個大傻子,真是傻的完全,離別父母,也不留戀,離別家鄉也不留戀,不半途而返,不因孤單而灰心,百折不返,直到見主面,這些人真是世上不配有的。
(四)猶太人憑信心要立自己的義,就是在恩典中墜落了。神要我們憑信心,相信神所預備的義,因信進入恩典中。在熬煉中因信滿有盼望。神要我們有單純的信心,常住在主裏,主的話在我們裏面,求甚麼,他必給成全。神要將我們修理乾淨,使結果子更多。如何修理乾淨,就是住主裏不住靈交。但以理真是一個傻子,他要明白預言,禱告二十一天,禱告直到得著,他是何等專心尋求上面的事,神就將將來的事指示他。神把以利亞分別出來,讓他住在基立溪、撒勒法,叫他看不見人,只以神的話為樂。那三年半的造就就是信心與靈交的造就。我們要學習那五個女子,抓住神的應許來得產業。神的應許必成全,雖然他們是極軟弱的,人看不起,認為不上算的。我們若只求神的國與他的義,甚麼都加給我們,用不著像馬大,為許多事思慮煩擾。神會為利未人預備四十八座城,其中有六座逃城,豐富超過他們所求的,叫你專心追求上面的事,不為下面的事掛心。
不讓你獨行,給你三思的機會 結28：民15：
(一)在民數記內,我們看見選民在曠野飄流期間,神還急切地要訓練他們,造就他們。第一樣,要求他們無論獻燔祭和平安祭,同時都要獻素祭和奠祭,即甘心樂意,一舉一動遵神旨而行。無論是傳道、禱告,都要被愛火焚燒,被愛激勵,才蒙悅納。機械式的服事主是不蒙悅納的。第二樣,神要我們常常紀念主,有甚麼好處,榮耀都歸主。要獻舉祭。有甚麼錯不能輕易放過,要在神面前反省,徹底認罪,直到蒙主赦免,若輕易放過,良心不免麻木,就成為明知故犯,將來算總賬,誰能當得起呢？許多神僕人的末路多麼可憐,不榮耀主的名。要求神叫我們天天儆醒,天天洗腳,不要等末後總算賬。第三樣,神希望我們肉體軟弱,這是衣服邊上的繸子,叫你不隨從自己的心意和眼目行邪淫,要紀念遵行神一切的命令。這肉體軟弱叫你安息,在安靜之時多思念神的律法。多多自省,不要藐視神賜的安息,就能乘駕地的高處。
(二)在以西結書內,我們看見推羅本是遮掩法櫃的基路伯。他在受造之日何等美麗,結出十樣聖靈之果,滿有對神對人之愛心。吹笛、打鼓,蒙神人喜悅。但因貿易太多以致犯罪。因貿易不公,褻瀆聖所,失去起初愛心,高抬自己,智慧充足,全然美麗,就心中高傲,因屬世榮光敗壞智慧,無暇省察自己。神多給誰,就向誰多取。神將他摔倒在地,成為眾民的警戒,知他不過是人,並不是神。感謝神,他待我們不像待推羅王,還給我們三思的機會,叫我們不一天到晚與人交易,忘記神最初召我們時的初衷。神不悅納我們的工作,卻悅納我們的存心。西頓就是看眼前的,如那位選民在安息日撿柴,只為自己想,卻不想到神的律法。我們常作西頓人,如獨行之野驢,甚麼都不顧。神用四圍外邦人作以色列人的警戒,刺激他們。當他們經熬煉成精金以後,不需刺激了,神親自應付他們。神將推羅王的結局擺在我們面前,給我們看出神的大愛,他以苦難保守我們。神不得不如此待我們,免得我們和推羅一同下坑。
(三)螞蟻是最聰明的,夏天時為冬天預備,我們也當為將來預備。蘿蔔不注重往上開花,卻注意向下扎根。神不願我們作公雞,看自己了不得。也不願我們作白兔,甚麼都不作,只會亂跳。也不願我們作喜鵲,甚麼都不作,只討人喜悅。神要我們與主同行,要與主同行,必須對我們所愛的死了。要與主同行,第一步必須與主同受苦,才會體會主的愛。第二步必須與主同死,白天討飯,樣樣由神來,白得洪恩,晚上省察自己,學習爭戰。還要與主一同埋葬,等候復活,在埋葬期間,大罪人如蜈蚣一樣霸佔一切,然而他的時間有限,只有三年半。男孩子要被提在恩座前,婦人要飛到曠野。經過這樣的三思,叫主永遠得著我們。我們也永遠得著主,永不離開主。我們能享受世上一切,但卻不能動我們的心。
(四)神要我們將身體獻給主作為活祭,活為主活,不再為自己活。神讓我們看出自己的敗壞,叫我們靠基督得著恩典。這世上的魔力雖大,然大祭司之代禱能保守我們脫離那惡者,分別為聖。主在那裏,我們也要在那裏,看見主的榮耀。神有許多的奧秘,他封閉起來,只有義人經過熬煉,成為潔白,才能明白,惡人並不明白。工作不能幫助我們甚麼,很容易叫我們看自己過於所當看的。神必須將我們趕到何烈山洞,好聽見他所叫我們聽見的。沒有勝過三十一個王,不配進家享受一切。神的帶領叫你一無缺乏。感謝神,他是最好的師傅,知道我們靈性的危險,會按時在我們身上下工夫。被管教暫時不快樂,然而回頭一看都是恩典。他知道我們是會改變的,愛心是會失掉的,然而他是不改變的,他必須用大試驗來造就兒女們,叫他完全,毫無缺欠。我們必須忍耐,好叫神在我們身上作成奇妙的工作。
要一心歸向主,方能接受神的言語 結29：民16：
(一)在以西結書內,見神是忌邪的神,要兒女一心歸向他,可是他們仰望埃及。埃及一被人仰望,就自以為了不得,想尼羅河是他的,是他為自己造的,佔據神的地位,不曉得他一切所有的都是神所賜的。一被人仰望,就要出人頭地。神用鈎把他鈎上來。許多小魚貼近他,靠他的勢力免被別的國吞吃,這些靠他的也要與他一同被鈎上來,交給野獸吞吃。因埃及占神的地位,所以神必須削平他,使他的地在荒涼的國中成為荒涼,使他的城在荒廢的城中變為荒廢,共有四十年,神使他成為低微的國。使以色列家仰望他時便思念罪孽,自覺羞愧。神叫巴比倫王輕易的就得著埃及,使以色列人曉得埃及不過是蘆葦的杖,就能一心歸向主,以西結在他們中間就得以開口。
(二)可拉、大坍、亞比蘭和安,這幾個人,他們的名已列在以色列會中,然而他們不曉得自己得的地位是神所恩賜的,還以為是搶來的。當神不讓百姓進迦南使之飄流曠野時,他們存背逆的心,他們想埃及是流奶與蜜之地,摩西卻將他們領出來,要在曠野殺他們,自立為王轄管他們。他們的眼睛看不見神,不法的隱意早已蓄於心,此時方顯出。神的許多兒女們裏面都有不服權柄的成分,故此將許多人心奪來歸自己。假先知、假師傅的目的也是將許多的人心奪來歸自己。摩西、亞倫俯伏在地,他們所得地位為神所賜,神會為他們保守。他們不為自己想,只求在神面前有能力攻破撒但的營壘,將人所有的心意奪回,使之歸順基督,神必將大小山削平,方能叫他的山高舉。不服權柄的人連天也要吞下去,故神叫地將他們吞下,將他們削平。占神地位是神最憎惡的,連他們的物件也不可摸,免得同受災害。神將二百五十個首領的銅香爐錘成片子,用以包壇,使百姓一見就受鑒戒。我們裏面都有背叛的心,需靠救贖。神故意存留許多東西,讓陰謀發現,叫我們認識自己的本相,好恨惡自己,便能永遠仰望十架救贖之恩,然而明知故犯的,不免染瘟疫而死。神將可拉黨除滅,使以色列人一心歸向主。神所愛的僕人不但要自己一心歸主,還帶領自己的兒女一心歸主,領人歸自己就是假先知。
(三)許多人追求屬天知識,自以為了不得的知識。許多作屬靈父母的也可能以屬天的知識為重,而不以天父的心意為重。許多剛蒙恩的人只看見證,不注重知識,然而假師傅會用方法得他們的心,一得他們的心,連屬靈父母都忘記,兒女跑走,抓也抓不回來。他們雖然得了許多知識,卻毫無用處,只作頭大的屬靈偉人,藏在山上就是了。(解釋雷天知故事)
(四)我們只配受苦。在我們受熬煉,覺得一無所有時,就能如亞哈自卑歸向主。一得勝,自己就出來了,一有地位就占神的地位,任意放走敵人。我們很容易變成大淫婦,因我們裏面有淫心。誰肯跟隨被殺的羔羊,跑孤單的道路,不靠刀兵,專心仰望神呢？神領我們出埃及,方蒙恩時,真是一心歸向神,不知何時就被勾引離開神。一進迦南,到了有山有谷的地,到了流奶與蜜之地,吃得飽足,就高傲忘記神。神在西乃山雷鳴電閃中告訴兒女們不可事奉別神,除主以外,不可有別的神。主耶穌不以自己與神同等為強奪的,他謙卑順服,取了奴僕的形像,成為人的樣式,存心順服,以至於死,且死在十字架上,留下羔羊的腳蹤。他有十二營天兵卻不用,順服神旨,至死不為自己爭戰,凡屬真理的人就聽他的話。他不拉攏,只一心榮耀神,讓神因自己的名榮耀他的兒子。
(五)我們的肉體是靠不住的,不順服神的律。感謝神,他將這卑賤的身體賜給我們,使我們忍耐等候那日,如今就在這必死的身體裏,在這帳棚裏勞苦歎息,天天見自己的敗壞,叫自己加倍謙卑,這也是神的恩,不將敗壞的肉體立刻除去,使你謙卑,盼望得贖。如今黑夜已深,白晝將近,就當脫去暗昧的行為。
以死來看神自己作工 結30：民17：
(一)在黑暗掌權的時代,神不叫我們作蘆葦的杖給人仰望,也不叫我們仰望蘆葦的杖。以色列家仰望埃及,因埃及佔據神的地位,所以神恨死埃及,將他的刀交給巴比倫王,打斷法老的膀臂。許多跟隨埃及的,仰望埃及的,都要與他一同滅亡。古實人,弗人、路德人、雜族的人並古巴人都是埃及的聯盟國,埃及下坑,他們也一同倒在刀下。神恨挪弗的神像,除滅他的一切偶像。神要把忿怒傾在埃及的保障上,攻破安定的挪弗,神必須除掉假的,來顯出真的。埃及喜歡顯露自己,不會隱藏,神要叫他蒙羞。現有許多工人在這黑暗時代要為自己圖謀大事,建立甚麼機關立甚麼大團契,作人蘆葦的杖。神卻要把他們交在巴比倫手中,在他們面前搖尾,好叫他們永遠蒙羞。
(二)神所愛的工人有主的名在他上面。神要把他放在恩座前,藏在那裏不動,經過漫漫長夜,人看他是死的,然而光明來到,要看神復活的大能。神在他身上彰顯,不但發芽開花,還結出許多熟杏來,不是神所揀選的人,就是擱起來也無用處,死杖仍是死杖,好叫百姓認識誰是神所揀選的,不至於魚目混珠。神用奇妙的方法將假先知淘汰,好叫兒女們知道,不在乎奔跑的,不在乎定意的,乃在乎發憐憫的神。
(三)在被藏時期看來是苦的,然而神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。一生最可紀念的年日就是藏在恩座前的年日,留作永遠的紀念。亞倫的杖經過黑暗,無紀念可留,經過黑夜,叫他認識自己一無所有,永遠謙卑在神面前,神在他身上就有永久的寶座存留,十字架真是永遠的榮耀。主耶穌基督到世上來,不作蘆葦杖給人仰望,卻存心順服以至於死,且死在十字架上。他如今坐在父神右邊,看神把仇敵放在腳下,看他們要仰望自己所扎的人。
(四)神叫以利亞下去責備亞哈,死在他身上發動,然而他肯死,就看見神復活的大能,見大罪人亞哈在神面前自卑。以利亞叫人先把水倒進溝中,看是死路,卻彰顯神復活的大能。大淫婦仰望埃及亞述,神要把她所仰望的都拿掉,帶她到亞割谷,賜給她作為指望的門。兒女們仰望埃及的黃瓜、西瓜,神卻把他們帶到曠野,叫他們仰望神,叫他們吃所不認識的嗎哪。若他們用死來仰望,就看神自己作工。神苦煉他們,試驗他們,為叫他們終久享福。神不把迦南仇敵立時都趕出去,為要叫他們時刻仰望神。若他們以死來仰望神,神就要打發黃蜂把仇敵趕出去。
(五)神要我們作關鎖的園。然而有一道水由園中出來滋潤一切。神把亞當、夏娃藏在樂園,卻看四道河水流出,叫遍地得滋潤,產生許多精金、珍珠,看是隱藏的,終久顯出,這個莫名其妙的工作是神作的。人看是被關的,誰料他是與主同藏在天上,別有天地,住在殿中。在殿中住一日,勝似在別處住千日。求神幫助我們會忍耐到底,以死來看神於這一時代要在我們身上彰顯的一個新的工作。
主在我裏面,下去擔當弟兄的軟弱 結31：民18：
(一)我們活著不是為自己,乃是為主。在以西結書內,看神如何滋潤這一棵香柏樹,叫他滿有榮耀。若他認識自己是不配有的,知道榮耀是由主而來,不看那榮耀為榮耀,卻以神滿足自己的心,就不會驕傲了。然而他不以主為榮,卻以物質之榮為榮,不誇主,卻誇因勢力而有的驕傲。若一個人所誇的是在主以外的(每個人都是如此),則不免彼此嫉妒。因此神將這棵香柏樹砍下來,作為伊甸諸樹的警戒。
(二)神選召我們作祭司和利未人,神給我們許多榮耀享受,神要我們存敬畏的心享受。我們要高舉基督的十字架,不高舉自己,就能享受神的一切。利未人與神聯合,要真的與神聯合,屬神的即他們的。除神以外,別無可留戀,他所得的一切,都是由神而來。屬神的都是他的。舉祭、搖祭、至好的、初熟的、頭生的,這都是屬神的,也是屬他的,他真是享受神的一切。然而他不忘記。神所要的是血和脂油。他要領人高舉主之寶血,他當領人對神有單純的愛心。若他講一篇道理,只叫人耳朵發癢,不能叫人有火熱的心事奉神,那即褻瀆血,將神的脂油搶來,引人歸自己。祭司的職分是看守聖所與祭壇。若他不能領百姓,把血撒在壇前,將脂油焚燒,那就是不忠心主的職分,要擔當干犯祭司職任的罪孽。神是我們的分,是我們的產業。在神以外,當一無所貪戀。看一位神的工人還不會分別為聖,在神以外有產業,有別的分,這表明他自己還沒有死透,老我還在那裏活動；表明他自己還未認識主。真認識主,就以認識主基督耶穌為至寶,看萬事如糞土,寧可失去一切來得著主。法老得著一切,卻失掉主,有何益處呢？真得著主的人,將一切都看作有損的,不以這些為可誇。保羅有許多可誇口的,然而他如今看這些為有損的,主是他的一切。不但看主勝過一切,並勝過一切的享受,就是為道殉難也甘心,甚麼都可被搶去,有主夠了。
(三)我們都是大罪魁蒙恩的,主自己撇下一切榮耀,列在罪犯中來救我們。有許多人代禱,神以憐憫將大罪魁改變過來,我們有何可誇呢？如今神召我們作工人,又有何可誇？主是我們的一切,我們只能單單愛主,用純潔的愛情高舉十字架,一輩子報答主恩也報不盡。今天我們成為何等人,這是神的憐憫,這是十字架的救贖。除了耶穌基督並他釘十字架以外,還有甚麼可誇的呢？神可用我們在眾海島上領幾千人歸主,榮耀全是主的,只好以身殉道,叫神的名因此得榮耀。神所賜的榮耀不能叫我們驕傲,只能叫我們慚愧,想起自己是大罪魁蒙恩。神把迦南地賜我們,不是因為我們的義,原來我們是極其叛逆的,所以當神將迦南地賜我們時,應當只看我們的叛逆和神的義。神這樣榮耀,還下去擔當人的軟弱。這樣的愛,叫我也能擔當人的軟弱,甘心下去擔當,且甘心下去為道殉難,不看自己的義,因自己的義不過如污穢的衣服。
(四)復活的主滿有復活的榮耀。看一般門徒關門歎息,他就下去擔當他們的軟弱,向他們顯現,說:“願你們平安。”多馬存不信的惡心,要求親手摸釘痕。主又第二次顯現,來擔當多馬的軟弱。大淫婦犯淫亂,但神的愛會體恤她,讓她多日獨居,末後的日子,她必以敬畏的心來領受神的恩惠。神叫米該雅說甚麼,他就說甚麼。他活著不是自己,乃是神與他同在,他還要為神的話下監,以身殉道。主啊,求你幫助我們真的沒有自己,真真活著不再是自己,完全效法主的死,下去擔當多人的軟弱,就是為道殉難,也不愛惜自己的性命。在主裏有得勝一切的能力,在主外則失掉一切。
除污穢的水 結32：民19：
(一)神為以色列兒女預備除污穢的水。這水是何等聖潔,是把沒有殘疾,未曾負軛純紅的母牛在營外焚燒成灰,祭司用指蘸牛血向會幕前面彈七次。全本聖經即除污水。在裏面見主是完全聖潔毫無瑕疵的。他愛我們,為我們的罪被帶到營外,為愛火所焚燒,毫無瑕疵。他的肉體為我們焚成灰也不愛惜。我們念聖經時,真理的聖靈會激動我們心裏火熱起來。愛火一焚燒,一切靈、魂、體污穢都能除淨。我們要接收這功效,則必須遵神旨而行,必須有信心,必須出到營外與主同受苦,方能得除污水的功能,方能參透真道奧秘。基督用水藉著道把教會洗淨,這道就是除污穢的水,聖靈藉道潔淨教會。我們天天需要潔淨,不但要進入幔內,還要出到營外,這除污水是放在營外潔淨處,一個人看自己不潔,就當到營外潔淨處用此水潔淨自己。在潔淨的人凡物都潔淨；在污穢不信的人,甚麼都不潔淨。一個人不潔淨,連累全教會,玷污聖所、器皿、帳棚及進帳棚內的人,連心地和天良也都污穢了。許多敞口器皿最易被玷污,需要扎上蓋。除污水何等聖潔,本是除罪的,不能褻瀆,預備此水的人還成為不潔淨,在神的聖潔中,屬肉體的人都變不潔淨,只能灑不能摸。傳道人就是灑除污水的,這道不但對人講,也是對自己講的。用清水灑在我們身體上,我們就潔淨了。主的道是活潑的,不但洗淨我們,還除罪。摸死物後不潔淨的人須三天省察自己,到深知自己的罪後方蒙潔淨。以後再三天,使你深深恨罪,第七天再灑除污水就潔淨了。故以色列全會眾的聖潔不在主以外,住在主內就成聖。他們披戴耶穌的聖潔就聖潔了。主用血潔淨他,就成為聖潔了。感謝神,為我們預備了完全救法,救我們到完全的地步。
(二)神將尼羅河水賜埃及,埃及在這裏代表屬肉體的。屬肉體的住在靈內,就游泳自如,享受安息,被靈養活。然而許多人一進靈裏,就有了屬靈驕傲,沒有深深得著主的心,只得屬靈知識,屬靈知識不能滿足人心,只叫你自高自大,覺得自己是大魚,要衝出江河,用爪攪動諸水,使江河渾濁。何時見自己了不得,就不免混亂真道。何時被愛火焚燒,沒有自己,就在真道中逍遙自得了。真理好比尼羅河,會被兩種東西攪渾,一是假先知、假師傅,用人腳獸蹄來混亂；一個是靈裏追求沒得神心,只在知識上追求,就失去起初的愛心,就不免攪混這水。神要此水如油緩流,十分澄清,不再被甚麼攪渾。有屬靈驕傲的人,神就將其鈎上來,使他知道一離開主,就都枯乾焚燒。屬靈的一切也都算不得甚麼,最要緊的是得著主的心,日月、眾星、天軍,都要使他們謙卑,誰也不能自誇,甚麼都是按神旨被造而有的,在神面前都屬不潔,有何可誇？埃及要與未受割禮的一同下坑,掃羅的結局就是如此。埃及下坑,跟隨她的也都一同下坑。有極大屬靈驕傲的亞述與其群眾下陰間深處,靠自己苦幹的以攔,自以為智的土巴,善理想的米設,體貼肉體的以東都要下坑,在靈內有這幾種情況的,他們都要跳出江河,被神憎惡,神要我們不但看埃及下坑難過,還要為群眾哀號,特別為人子的,要為埃及作哀歌哀哭。
(三)感謝神,他不讓我們如埃及下坑,熬煉我們成駱駝。神要三次熬煉我們,一次次的熬煉使我們更進入愛內,為保守我們永遠不致下坑。頭一次熬煉叫我們徹底除罪。若還未能一心歸主,只不過結出愛花來。第二次熬煉就是叫我們不注重屬天知識,要得主的心結果子,不但結愛花,還要成愛華---愛集中了。第三次熬煉叫我們曉得屬靈的一切都算不了甚麼,還要謙卑順服變小孩,像主耶穌順服到底被愛焚化就愛化,這樣就永不失腳了(參看梁駱駝故事)。被愛火焚化的人,就能下去擔當人的軟弱,看不見自己的好處,下去擔當別人的軟弱,還出到營外,擔全教會的軟弱,被焚燒成灰,母牛若不焚燒成灰,就不能幫助別人。
(四)主要彼得不看魚,不看工作要緊,要他愛主更深,愛主深而又深,被主愛熔化,就能帶他到他自己不願意去的地方。猶太人的失敗就是誇自己的義。然神在末日要開他們的眼睛,使他們看見自己壞透,同時開一泉源洗除污穢。神用他們看不起的外邦人激勵他們,外邦人雖無屬靈知識,然卻大罪魁蒙恩,滿有愛心。神用猶太人的奧秘策勵我們,知神有一天會將撒但放在我們腳下。
(五)有愛火充滿,就能焚燒一切仇敵,誰能在愛火面前站立得住？愛火真是無敵的,有屬靈驕傲的人是倔強的母牛,神只好放他們在寬闊之地。到愛火焚燒後就不倔強,就成愛的俘虜了。神要兒女天天到祭壇那裏就蒙恩了。神不要我們到邱壇,而要到祭壇那裏去,就能愛火焚燒,真與神同心,就沒有一個仇敵站立得住。應曉得跟隨主有許多波折,誰肯不疑惑一直跟主呢？有許多人跑彎路,後又轉過來。
貴重神的恩典 結33：民20：
(一)以色列百姓頭一次因為沒有水喝就發怨言,在加低斯頭一次失敗,經過三十八年漂流,本相還是一樣,毫無進步。從前在那裏跌倒,以後還是從那個破口打進去。他們現又因無水發怨言,神不難過。神卻叫摩西、亞倫吩咐磐石出水。神在三十八年中叫他們知道自己敗壞,煉而又煉,終歸徒然。神降下靈恩滋潤他們,叫他們看神怎樣用甘霖,用愛叫他們曉得自己是不配愛的。摩西靠律法不明白神的恩典,在律法之下徒悲傷,連摩西也不能進入迦南,誰能靠律法進入主的安息呢？因摩西不曉得神的心,不曉得恩典的奧秘,所以不會尊主為聖,這個肉體就是沒有辦法的。神對以東人說許多好話,再三讓步,但肉體總是背逆的。神並非不知道,只好任憑他們。神對我們的肉體真是忍耐到盡頭,讓你曉得肉體毫無良善,就是該死的。感謝神,在無法時,他為我們開恩典之門。亞倫作大祭司,擔當自己的罪,也擔當百姓的罪。上何珥山擔當刑罰。我們的大祭司耶穌無瑕疵,卻為擔當我們肉體的刑罰上各各他。從這裏看出神的公義與慈愛,神的恩典如同甘霖。摩西、亞倫,米利暗還不能進迦南,有血氣的人誰能靠律法稱義呢？神把眾人都圈在罪惡之中,然後看見恩雨降下,越看自己的敗壞,越進入恩典之中。恩典是為大罪魁預備的。我們在山上退修,越看見自己的敗壞,才曉得恩典就是恩典。
(二)在以西結書中,明白一個守望者所當具備的:(1)要真正愛真理。神的刀劍要臨到一國時,才設立一守望者,替神警戒他們。在苦難要臨到時,才會愛慕真理。神的話就是恩典,若聽守望者的話就平安無事。(2)要鄭重述說真理。守望者對神的話不可打折扣,當盡本分述說真理。替神說話,人聽或不聽,你不必快樂,也不必難過。神負責任,你不必負責任。只要你鄭重述說真理,作神合用的器皿就夠了,此外神對你無所求。若你對神的話打折扣不敢說,你就有罪。對神的吩咐你若打折扣不敢說,就是不尊主為聖。神看百姓背逆不難過,但摩西不尊神為聖神心難過。摩西要自負責任,就會難過而發怒,那就不與神表同情了。(3)鄭重宣講真理後,當靜默等候。真理說出以後,我們可受捆綁,主的道卻不受捆綁,就靜默無言,等候事情應驗,先知以西結就可以開口了。未應驗以前要安靜,讓真理自己發光。(4)要寶貴真理。以西結述說神的言語,許多人看他為善歌唱的。他們口顯愛情,心卻追隨財利。看神的寶貝言語不寶貝。聖物丟給狗,珍珠丟在豬面前真是可惜,它踐踏了,還轉過身來咬你,你也不可灰心。到末日,神的話要顯為大,審判他,末日神要總算賬,如對亞倫一樣。可見守望者述說真理,他所說的話就是恩典,是從恩座前流出來的,神恩是為困苦人預備的,他們在神的話應驗後就知道以色列中有了先知(參看鄭貴恩故事)。
(三)一個基督徒蒙恩後,神任憑他們努力掙扎,求靈恩、理學、小學等,讓他們度過不認識的生活,等他們知道那一些都無用處時,神的恩典就向他們顯出。神不立即把加倍的靈恩賜給以利沙,卻領他經過吉甲、伯特利、耶利哥、約但河。無論那一站,都有東西抓住他,然而許多靈修院都不能滿足以利沙的心,他只要恩典,非得著不成,不跑偏路,一直跟就得著了。神故意預備許多假先知、假師傅來吸引人,故意把潔淨、不潔淨之物放在面前,叫他們分別。神故意叫他們看見自己的敗壞,好知道恩典就是恩典。神容讓大淫婦投奔埃及、亞述,等他們自覺有罪,速速尋求神的面,神就讓他們看見恩典。哈拿多年不生育,被毗尼拿激動,但她不是生氣歸回,卻是禱告求得一子,就知神恩是恩典。亞伯拉罕一百歲生以撒,才認識甚麼是恩典。所以神讓我們在恩典的道路上經過許多波折。神啊,我甚麼都不要,我只要恩典。
(四)神所揀選的都是傻子、軟弱的、卑賤的,好叫誇口的指著主誇口,神不勉強人奉獻,等到你看見自己無盼望,又看到神的慈愛,叫你不得不奉獻。約瑟要休馬利亞,神在夢中指示他,不要怕,只管娶來。神的話就是恩典,接受神言,就是接受恩典。若約瑟不接受神的話,不知要失掉多少恩典。我們都是野瓜,然而一到銅海,野瓜就變成百合花。我們都是石頭、木頭,卻被恩典的精金遮蓋了。神恩不叫人驕傲,而是叫人更加謙卑,變作小孩。
神的恩光牧養群羊 結34：民21：
(一)我們由神的眼光看,牧人只知牧養自己,所以群羊分散,被野獸吞吃。求主的光照亮中華,叫許多工人覺得慚愧,看見自己不會體會主的心來牧養羊群。主是好牧羊人。當鼓勵的鼓勵,當責備的責備,滿有公義、慈愛、安慰、憐憫。不但求主光照中華,還求主之光降臨。神的光臨到山的高處,一個人要找恩光,必先到屬靈的高山,來到施恩座前,得神的臉光。只有在臉光那裏可得安息,有草吃,有活水喝,野獸不能經過,在那裏見自己的敗壞,看肉體不過是蛇,仰望銅蛇便活了。在那裏,不在律法之下,乃在恩典之下,可蒙恩作隨時之幫助。神在高山之上親自牧養羊群。求神親自關門,或用災難迫他關門,或因病痛,或藉熬煉,使工人進入內室,作一個倒空的器皿,便裝滿了油。何時空器皿沒有,油即停止了。不但求神的光降臨,還要求神的光變化。有許多的工人,神要審判他們,如那些公山羊、肥壯的,有許多人自覺是肥壯的,寫許多書給人看,叫群羊喝那攪渾的水,不直接領他們到活水之泉源。神要除滅那肥壯的,以公義審判他們,一個人到神施恩座前,被神的臉光一照,只見自己的敗壞,甘心謙卑作一個駱駝,只敢跪與主同行,領人跑直路,把人完全帶到神面前。那一般尊貴的首領,他們是跪下,用圭、用杖挖掘,用查經來挖溝,一面讚美,看活水湧出來,抓住神的應許,看神親口說話,親手成全,不但自己喝足,又有活水湧到山下,叫全體都得喝足。
(二)不但求恩光變化,還求一切兒女均在光天化日之下。神在這末了時期要行這一件新事。神要滅絕智慧人的智慧,將假先知、假師傅完全毀滅,讓大小山削平,使神的山高舉過於萬嶺。神要毀滅亞摩利王與巴珊王,他們注重皮毛的,沒有忌邪之心。他們作敗壞之奴僕,叫人既得自由,又被律法所捆綁。神如何成全此事呢？即將聖靈澆灌下來,從大至小都會認識主。不用人教導,生命之輪自己輪轉,在地下輪轉,合乎神心意之大衛王掌權,牧養神的羊群。末後還求恩光管理一切,不用誰指導人,不叫人仰望人,神要使人的眼睛仰望神,列國在神的光中行走,以恩光管理全世界。在光中行走的,即不在黑暗裏走。一切神的兒女都會作禱告的人。在施恩座前,神興起有名之植物,即將隱藏的嗎哪賜給人。他們都進入靈內之自由。感謝神,他已在各地關門,那等候神的,必從新得力,如鷹展開禱告的翅膀上騰。神將男孩子提到寶座前,賜翅膀給生產的婦人,讓她飛到曠野,免被大紅龍吞吃。肉體即大紅龍,又大,又紅,又作怪。(參看工人故事陳恩光)。
(三)神不叫我們再作草木禾秸之工,要作金銀寶石之工,領人到寶座前,即作主工,因叫他生長的是神。求神在山下降下大大飢渴,甚麼都不能滿足人心,只盼公義、和平並聖靈中的喜樂。末了的日子,人飢渴不是因為沒有食物,乃因沒得著神的話。神說一句話,比你說幾萬句話還寶貝。你不會聽,神會叫你聽。神會三次叫撒母耳聽他之聲。神必須將大山、小山削平,凡有血氣的都要看見神的救恩,叫他們一無所仰賴,一直仰賴主。
(四)以法蓮是沒有翻過的餅,只願與人聯合,而不願與神聯合。願與人講八、九小時的道,卻不願向神禱告兩、三小時。神要從嬰孩和吃奶的口中建立能力。他們唱詩、歌頌、讚美,見神自己作工。在這時期,神不用傳道人,只用先知,人可由他口中得著言語。一個人一到施恩座前,甚麼門都可關,施恩座的門不關。一到那裏,蒙羞的帕子除去,一切混亂的空氣除掉,面見主,不再糊塗不見,如同從主的靈變成的。
肉體要深深進入主的死 結35：民22：
(一)這肉體是老舊人。老舊人不配享受甚麼,只好深深進入主的死。許多兒女蒙恩以後,也蒙了恩召,到處為主呼叫,卻有極大的危險。這肉體是愛美的,不願受苦,不配得靈美,只配有靜美,即深深與主一同埋葬,進入主的死。在以西結書內,見神恨以東愛雅各,雅各是極受熬煉的。為一點點的罪喝東倒西歪的酒,這熬煉叫他永遠蒙恩,也得神的心。大哥以東雖然是長子,與父同住,也會順服,然不是真順服,是驕傲順服,非體會父的心順服,那順服是為了得權柄,是為了叫自己高過人一頭,不像主之順服是體會父的心順服。以掃是不能與父表同情,他恨弟弟,只為自己著想,充滿了嫉妒、毀謗、自誇,等浪子回家時,大兒子也出去了。神要審判西珥山,叫他永遠荒涼。凡經過西珥山的人都要被剪除。他所誇的山谷、溪水卻有許多人在那裏被殺。所以最要緊的乃在乎明白神旨,乃在乎得著父神的心。
(二)巴蘭是一個神僕,是通靈的,是明神旨的,是有力量的,他祝福誰,誰就蒙祝福,他咒詛誰,誰就被咒詛。他雖與神有密切之靈交,然他的肉體是該死的。他貪愛虛榮與名利,一方面愛神,一方面愛錢財；一面事奉神,一面事奉瑪門。他靈裏有許多交戰,求問神旨,神已明示,但因肉體中有貪戀,所以再求問,神只好任憑他。任憑雖任憑,但神仍然光照他,再三的光照他,叫他碰牆,叫他碰壁,腳擠傷,平日最順服的驢也起來反對他,神對他顯現阻擋他,然而他心中有貪戀,還要求問神,神只好任憑他。他跪下清楚,起來糊塗。感謝神,他不叫我們跑巴蘭的道路,他坐下熬煉他所愛的,他關門打孩子,叫他知道體貼肉體的工作是死的,是患肺癆病的,只好將敗壞的肉體與主深深同埋,將虛榮的文憑、衣服、榮耀與主一同埋葬,走孤單之路。一天對一個人作見證,代禱,人不知不要緊,得神的心就通了,死透才活透,死不透還要埋葬,連屬靈的一切,屬靈的工作和知識都要埋葬、埋透,才能活透。神的眼、神的心注目在我們身上,一點不放鬆。神叫你深深埋葬,結出子粒來,這一條路是活路,是又新又活之路。以受苦的心志為兵器,即與罪斷絕了。若巴蘭在未去以先,接受神的管教,若巴蘭不以有屬靈的恩賜誇口就好了。保羅看萬事如糞土,前以為有益,今看為有損,以得著主基督耶穌為至寶。
(三)神所愛的,偏將他列在末後,如定死罪的囚犯。人視為萬物中之渣滓。他雖生了許多屬靈兒女,神卻故意將他隱藏。神將他煉而又煉,為要保守他。他不敢在別人的根基上建立,以傳福音為還債,下去擔當弟兄之軟弱,在肉身上補滿基督患難的缺欠。主耶穌被聖靈充滿以後,他所揀選的前面的道路,不是體貼肉體的道路。寧可藏在基立溪邊吃烏鴉之飯,不再返埃及吃蔥、韭菜、大蒜。寧可吃寡婦末一頓飯,叫你更為謙卑,更得神心。主不揀選高抬自己的道路、榮耀的道路,而要甘心樂意背負十架,走世人不敢走的路,仗十字架誇勝。我們也當如此與主一同埋葬,深入主的死,才能被主保守。
(四)許多的工人雖如乃縵到處得勝,但滿身長大麻瘋,求神叫他們的麻瘋顯現,好甘心下寶座,在約但河內洗七次,深入主的死,變為一天真爛漫的嬰孩。求神給工人備一逃城,同時備兩個翅膀,可飛到施恩寶座即大祭司之所在,免被大紅龍吞吃。求神叫我們不走大淫婦的路,卻跟隨被殺的羔羊,至死忠心。若走淫婦的道路,雖作許多工,增添祭壇,卻更犯罪,神不與我們同工,我們所作的就都是捕風捉影。求神關門打孩子,坐下熬煉利未人。
在基督裏誇勝 結36：民23：
(一)我們沒有可誇的,所誇的只是我們的主,只誇我們在主手中。因是在主手中,故敢向仇敵誇勝,誇主的十字架、主的寶血、主的聖名、主的洪恩、主的永愛。這是我們在主裏面可以誇勝的。神恨西珥山,卻愛以色列山。以色列山無可誇的,所誇的就是在神手中。以色列民不列在萬民之中,乃獨居的民,神獨自引導他,神用十字架來保守以色列山。西珥山無十字架,他們所誇的是七個祭壇,淨光的高處,他的燔祭,他的儀式。然而以色列山卻被放在熬煉之中,受盡百般的熬煉,看出自己的敗壞。他所需要的是一個祭壇,沒有七個祭壇。他所需要的不但有燔祭,還有贖罪祭。不敢誇自己的行為,只仰望神的憐憫。不敢居高臨下,卻在神面前自卑。所以以色列山所誇的就是十字架,十字架保守他與人不同。第二、他所誇的是主的寶血,雖然他是污穢的,然而神用寶血遮蓋。神在撒但面前說：“他未見雅各中有罪孽,也未見以色列中有奸惡。”神在基督裏看雅各無罪。可見以色列山所誇的就是寶血。第三、誇神的聖名。我們在神手中,是神為自己的聖名,不是為我們的義。神要施恩憐憫,管教我們,叫我們完全像他完全一樣。神賜給我們一個新心新靈,把肉體的石心變為肉心,使我們順服,使我們完全。不是因我們有甚麼好處,乃是為他聖名的緣故,所以我們只誇他的聖名。
(二)第四、誇神的洪恩。在基督裏有說不盡的恩賜。神在以色列山上顯為聖的時候,要把諸般恩典賜給我們。人民多如羊群,禱告求甚麼皆成全,不再喪子,卻多結果子。從前如何受責打,如今同樣蒙愛,叫我們不再驕傲,而是讓我們回想而慚愧,認識自己不配享有這些,這些都是神恩,恩典是叫我們慚愧。第五、誇神的慈愛永遠長存。我們在神手中,神為自己名的緣故必愛我們到底,必救我們到底。我們是他的工作,經過被擄以後,荒涼以後,忽然變成伊甸園,叫一切外邦人看神在我們身上的工作,是神為他自己話的緣故重新修造毀壞之處。神說過,神必成就他的約。神的信實是可靠的,神的慈愛是永遠長存的。我們今天最快樂的是神的恩賜和選召在我們身上是沒有後悔的。
(三)巴勒是代表世上的王。巴蘭落在他手中就不得了。貪財是萬惡之根。巴蘭因貪財,因貪世上的虛榮,就落在世界王的手中。他若無貪心,巴勒就無法抓住他。他雖通靈,明白神的旨意,卻不是十分清楚的。雖願謹慎傳說神的道,雖認識神旨,知神發言必要成就,必不致後悔,然而他已落在巴勒手中,巴勒想把他的口勒住,使他不能在主裏自由,他靈裏真難過,卻無法擺脫。他知神旨不改變,但巴勒卻要他再求問,讓他在這裏,在那裏求問,他只好體貼人情,他的心真苦透了。雖然這麼好的人,這麼通靈,然而因貪心卻落在巴勒手中,結局可憐。我們不能以他的外面及他所講的道,所預言的來斷定他,卻要因他所結的果子認識他。若他落在神手中,即為大先知,可他是摩押人,不是以色列人,他無出埃及過紅海的經驗。若他要改變,須重新再改變,從世界王的手裏歸還主的手中。然而神對所揀選的人必須管教,必須綁起來,只存留所需要存留的。他必須跑孤單的道路,他必須看自己的敗壞,必須不再為自己活,必須體會神的心腸。雖然有所誇的,然而卻當甘心作隱藏的工作,不用拉攏,不必鼓吹,到了時候,神會為他保管,他在神手裏,神親口造就,親自保管。如今許多工人,或落在宗派手裏,或落在機關手裏,或落在資本家手裏,真是無出路,我們只好落在神手裏,寧可在神手裏挨打,不肯落在巴勒手裏。寧可享受耶和華以勒,不享受巴勒所賜的。
(四)求神把我們的舊酵除掉,好叫我們成為新團。我們要完全分別為聖,我們為獨居的民,我們當勒住耳朵,不聽花言巧語,在惡事上愚拙,在善事上聰明,求父神用永古隱藏不言的奧秘堅固我們的心,求神自己把撒但快踐踏在腳下,求神領我們一直往前,跑上屬靈的高山,不在頭腦裏繞圈,乃在心裏受造就。我們的心應慈悲,像父慈悲一樣。雖然我們是孤單的,然而卻不是孤單的。求神開少年人的眼睛,看見火車火馬。
(五)求神救我們脫離巴力毘珥之罪,不與摩押女子一同跳舞。求神叫我們有單純的心歸向主,不用牛驢耕地,不用兩樣種子種在葡萄園裏。神要我們完全分別為聖,所羅門的失敗就是不能完全分別為聖,還與埃及相聯合,還要金子,與希蘭連手,還有邱壇。求神賜我們另有一個心志專心跟從主,以單純的心跟從主,像挪亞、以諾、亞伯一樣。 |