| 專心愛主 結37：民24：
(一)神要我們專心愛主,不追求工作和知識,這兩樣都算不了甚麼,知識叫人自高自大,工作也只是捕風捉影。神所要的是我們一顆心能專心愛他。在以西結書內,看見神如何造就以西結,同時如何建造教會。神將先知帶到平原,給他看見滿地都是枯骨,極其枯乾,據肉眼看是沒有盼望的。神等他們都被殺了,變為枯骨,才讓先知來作工。原來這工作不是人能作的,唯有神能作。神要以西結對枯骨說預言。神要作的,他自己會作,然神願有一人知道他的心意。神要以西結作他自己的管子,與他同心,知他所要作的是甚麼,知神在這個時代所要作的是甚麼,若他靠自己的工作來建造教會,把骨與骨相聯,一輩子也連不到幾根,總要相碰的。神既叫他說預言,說神所要說的,他遵命說時,神就自己作工,將枯骨聯絡,加上筋,加上肉,蓋上皮。第二步神要叫他向風發預言。神可自己作,但他不作,卻要以西結向風發預言,因神要人與他同心,知他所作,好讚美他。向風發預言時,他們都站起來,成了極大的軍隊。可見建造教會之一切工作都是神作的,不用人工。神所需要的是人作他的管子,知他所作,與他同情,不但如此,神會將最不可聯合的合而為一。猶大家與以法蓮雖是弟兄,但水火不相容,到了時候,神自己作合一的工作。神讓兒女們被摩押四角擾亂到極點,都被殺、被擄成為枯骨了,然後神要興起他的杖來打破摩押四角,毀壞擾亂之子。神要作四樣永遠之工:(1)永栽於聖山上。(2)大衛要永為他們的王。(3)神與他們立永約。(4)神的聖所永在他們中間。神如此行,為要叫以色列民成聖,外邦人就必知神是叫以色列成為聖的耶和華。雖以西結認識神是耶和華,是自有永有的,神又讓他和我們看自己是完全敗壞,毫無指望的,只好仰望神的慈愛憐憫,如此神便得著我們的心,我們也得了神的心。萬有都是神為我們預備的,然而神要我們一顆心來享受。神會預備一切,只怕我們沒有一顆心來享受。
(二)巴蘭樣樣都好,他在跪著閉眼睛時甚麼都清楚,起來便糊塗。憑肉眼看糊塗,憑靈眼看,有靈給解釋,他便清楚。閉目時(1)可聽神言語。(2)可見異像。(3)漸漸明白神的旨意。他閉眼睛時,也能見以西結所能見的。按六十萬壯丁的肉體,神看都是敗壞的,但神會將他們建造,如同接連的山谷,流出活水江河來。巴蘭也會看見神的計劃,神用摩押四角來苦害選民,然後有星出於雅各,有杖要興於以色列,打破摩押四角,毀壞那擾亂之子。這異象不在於現在,乃在於將來。他甚麼都好,然而神未得他的心,他也未得神的心。知識、工作毫無用處。神要我們專心愛他,愛是命令之總歸。若巴蘭有神的愛,那他比以西結更大了。
(三)神要我們知道自己的敗壞,必須要寶血救贖。這身體是重價所買的,人若知道寶血的價值,就能在他的身子上榮耀神,不偷神的榮耀。有時我們口裏說不偷,心中暗暗偷,有時我們口裏說謙卑,心裏卻驕傲。神的愚拙總比我們智慧,神要將我們所有的、所誇的都完全拆毀了,只叫你看見自己的大敗壞,然後神的大愛澆灌,等到神在我們身上作完了工作,我們就會專心愛主,甚麼都加給我們了。追求神的國和他的義,萬有都加給我們了。
(四)有許多神的言語,我們暫時不知道,需要忍耐等候。神是按時分糧的,我們要在神的預言上留意,直等到天發亮,晨星在我們心裏出現的時候。神的話是說不通卻是靈通的。神等撒瑪利亞城飢荒到極點,換兒子吃,吃鴿子糞和驢頭,然後神才叫以利沙說預言。今天說,明天實現,不信的由他不信,知神是萬能的,隨時說,隨時成全。不到時候,以利沙不著急,神負全責,不用人麻煩。如今神在遍地開懇荒地,等公義如秋雨澆灌。冬天之時,冬風一吹,甚麼都枯乾了,你拚命種田都是空的,這時只好下麥子,藏在地內,等候降雨,等候大贖罪日來到。春天一到,萬物皆青。一點點時候都青了,若在冬天想叫樹葉不枯乾,真是徒勞無益。神寫了許多律法,千條、萬語,只要我們一顆心。我們有一顆心,就可享受神一切所有的。到神在我們身上作完專愛工作後,甚麼都加給我們,我們也不再以工作為樂,也不以世界一切虛榮為樂,只以主為樂,願失一切,反得一切。
在靈裏合一 結38：民25：
(一)在末了時期,神要作合一的工作,不是在口頭上的,乃是在靈裏的。在以西結書內,看見兒女們被擄後,神將他們栽在以色列山上。被擄中讓他們受百般熬煉,認識自己的敗壞,思念神的言語,看清撒但的詭計。他們被栽在山上,沒有城牆,沒有設備,神是他們的保障。他們的心與神的心互相契合。神讓歌革帶北方許多軍隊來。他們代表一切異端邪道,如密雲遮蓋地面,要來擄掠一切成為自己的,他們踴躍而來,也是神調動的,預先準備的來圍繞以色列山。沒有經過熬煉的以色列百姓被人擄去是當然的。經熬煉後,他們已與神同心,就會俯伏在地,看神的榮光在他們的身上顯為聖,看神自己應付異端左道,將他們一網打盡。摩西是蒙神愛的,一切大難題來到,就俯伏在地,看神對付仇敵,到我們深深認識神時,陰間的權柄也不能搖動我們遵行神旨,雖雨淋風吹,總不倒塌。
(二)在民數記內,看見撒但用盡詭計,用摩押女子誘惑以色列人與她們一同獻祭。他們無知,上了魔鬼的當,以致神向以色列人發怒,瘟疫流行,眼看很快就要將以色列家除滅。這一幫族長,不與神聯合,卻與摩押女子聯合,拜他們的偶像,也吃了他們的祭物。如今有神的許多工人,也與摩押女子跳舞,崇拜理學、小學、律法、亮光,神叫摩西發令,將所有族長在神面前對著日頭懸掛。他們都講肢體愛,誰肯下手將弟兄懸掛。摩西與百姓只好在會幕門前痛哭,誰肯為全國防堵破口？在這樣生死關頭的時刻,只有一個在施恩座前受造就的祭司非尼哈,他與神心契合,他的心已經與神的心和諧一致了。故只有他一人拿槍刺弟兄,以神的忌邪為心。神見有一人的心與他契合就動善工,使瘟疫止息,死亡之影兒就從全國退去了。神愛非尼哈,以平安的約賜給他和他的後裔,有忌邪心的人方配作祭司,作先知,站在破口,為全國防堵。越進入靈內,越有忌邪的心,看出真假之道所差只一點,差之毫釐,謬以千里。越進入靈裏,他的路越窄,他越被人看為古怪,也不求人諒解,只有神瞭解他就夠了。
(三)合而為一之道有三:只在主內,靈內合一,主就是道路,真理,生命。有了主,就有道路,真理,生命。一切工人都跑同一道路,與人不同,從萬民中聖別出來,不能在山下生活,只能在山上生活,他們是從世界中聖別的,不被巴比倫空氣混亂,跟隨羔羊在錫安山上。工人必須在一起禱告查經,恩賜可以不同,有鋼琴、風琴、有笛、有琴、有瑟……但真理卻是一個。他們在山上禱告,求主用真理使他們成聖,每個人的心與神的心和諧,神一呼叫,兒女們都要從西方急速歸來,與神同心的人,神要叫他乘駕地的高處,為他負責應付一切。
(五)神既將我們放在山上,天天吃書卷,雖然彼此心性不合,彼此常碰,必須忍耐等候神自己作工,將我們的心弦調合適了,與神的心打成一片,下山一彈,教會歸主了。十四萬四千人跟隨羔羊站在錫安山,天天在寶座前唱新歌,除了被寶血買來的這十四萬四千人以外,無人能學這歌。這十四萬四千人唱一樣調,一樣譜,一樣節奏。神在山下自己動工,看巴比倫被扔到海底,看最後的大收成。
外面雖軟弱,但在裏面的比萬有都大 結39：民26：
(一)神要我們進入安息,我們雖然是人,外面與人一樣,然而在我們裏面的比萬有都大,我們都是神子,若我們知道這真理,就能進入安息。在以西結書內,見以色列民經過被擄以後,神領他們返回以色列山。在被擄中間,他們看出自己的敗壞,看出仇敵的真相,認識神的偉大。神已在他們身上煉盡老舊人,他們知道自己雖是人,但住在他們中間的比萬有都大。神要來考一考,考他們被擄以後的成績如何？神調動北方王帶許多軍隊來,他們是神預先準備的,到了命定的日子調動他們來。當時以色列山沒有設防,沒有城牆,按人看,任何人都可吞吃他們,可以任意擄掠,然而他們認識神比萬有都大,他們認識到仇敵的權勢、陰間的權勢在神面前算不得甚麼,同時認識自己的卑微,不以自己的眼光來看仇敵,卻在主內來看仇敵。不努力掙扎,不膽怯,不著急,忍耐等候,這一種信心是經試煉得著的,如精金可經火燒。神不早也不晚,正在他們需要的日子,在仇敵身上顯為聖,將他們的仇敵都除滅了。神還用七個月來埋葬他們的屍首。敵人的軍械,百姓不看為寶貝,將其作為燒火的材料,足夠用七年,經這一次考試以後,他們對神的認識更徹底。神叫外邦人認識他是耶和華。以前百姓在敵人來時,因他們有罪,只會努力掙扎,不會仰望神,神只好任憑他們被敵人所擄；經熬煉的兒女,真是會以死來跟從,得見神的榮耀。
(二)六十萬壯丁都倒斃在曠野,他們都是神的兒女,然而他們過於看重自己,不認識自己是虛無渺小的。他們總是努力掙扎,不認識神的偉大,不會在他裏面享受一切。他們更認識不到一切患難、熬煉、試探的臨到,都是神為造就他們而許可的,所以他們不會進入主的安息。只有迦勒、約書亞兩個人看自己為微小,一無所能,同時他們看仇敵也不過是人和自己一樣。然而他們認定他們的神比萬有都大,所以甚麼都不怕。只有這兩個人進入安息,可以享受迦南的豐富。神在三十八年中間煉盡他們,要他們順服至死,死也跟主,就脫離老舊人的轄制了。猶大支派要學習尊主為大,西緬支派要學習以敬虔為妝飾,以薩迦支派要看萬事如糞土,瑪拿西支派要學習忍耐等候,以法蓮支派要懂得患難是命定的,但不要為仇敵難過。每個支派都有神特別的訓練,神總要熬煉他們到老舊人死透為止。
(三)我們都是神的兒子,到世上來穿上螞蟻般軟弱的肉體。雖然我們是人,但我們知道,在我們裏面的比萬有都大。我們都在作夢,有許多人不認識自己王子的地位,卻與世人一樣,追求名利,看世人如死蒼蠅似的榮耀富貴如奇珍,把在我們面前的一點點阻擋看得大得了不得。撒烈溪在神前只不過一道水而已。只因我們不認識自己的地位,所以掛慮煩惱、爭名奪利,運動拉攏,你推我拉。將來夢醒以後,真要笑死自己。我們的神不是殘忍的,雖然我們是至微的,但是主的眼睛注目在我們身上。他下來擔當我們一切的疾病和軟弱,為我們開了一條又新又活的道路,叫我們能知道各人當如何在神面前為人。我們需要有靈知、靈覺,不憑肉體看一切,卻在主裏面看一切。感謝神,千年樂國不能造就我們,神只好將我們放於此苦世中來造就我們,叫我們每時每刻仰望主,進入安息。這個今世是一個夢,巴不得我們在醒時得見神的形像,就心滿意足了。
(四)神將我們放於此苦世中,是教導我們如何不靠血肉膀臂爭戰,撒種的和澆灌的算不了甚麼,人工是人工,唯神叫他生長。我們所見的是影兒,神把我們放於此螞蟻之世界,為要得著我們的一顆心。以利亞看問題那麼複雜,巴力勢力這樣大,神只叫他膏一個耶戶就好了。我們真要學習謹守、仁愛、公平,常常等候我們的神,除了我們的神以外,有何神為等候他的人行事呢？
(五)神要我們在這樣的時候中間學習遵行他的旨意,雖然是人,卻不看自己是人,卻看自己是神的兒子。我們都是王子,現在雖然是污穢的,但主顯現時,我們卻要潔淨像他一樣。如今我們都在世界,有許多人作叫化子,將來回到父家見父面時,不知要怎樣慚愧呢？我們回家去只想作僕人,誰想到地位能比作僕人更高呢？神愛亞伯拉罕,是因他有奇妙的信心。他不看現在,卻信神為他所預備之將來。用那種信心來看,就知道如何在世上為人了。使我們勝過世界的就是這信心,如今是螞蟻,將來是王子。神所要揀選者與眾不同,乃作神人,與神旨息息相通的,入世而出世,出世而明世。(參看王三故事)
跟主飛 結40：民27：
(一)從民數記中,見西羅非哈只有五個女兒。由人看,她們的父親無兒子,她們是絕望的,不能得產業；然而她們憑信心抓住應許就得著了。她們到領袖摩西面前述說理由,神雖是大神,也管小事,不但應許她們得產業,還要由此成為律例典章。神要訓練我們不憑眼見,乃憑信心來承受應許,要學習飛。神要摩西離開世界,他只能到山上看百姓將得的地。他只能遠遠觀看那應許美地,憑信心安息。神立約書亞作全國領袖,他也需要憑信心站在神面前,以利亞撒用烏陵、土明決斷一切。他抓住神的應許遵行,不憑眼見,只憑信心,抓住神的應許,就是飛,跟主飛。
(二)在以西結書內,看見在被擄的黑暗環境中,神帶以西結到高山上,讓他看見建殿異象,賜他山上樣式。叫他憑信心抓住應許,滿有指望。聖殿外院有三個門:東門是進去門,門是寬的,然而門洞內每邊有三個衛房,衛房和門洞兩旁柱間並廊子都有嚴緊的窗欞,如眼睛一樣。門洞寬二十五肘,長五十肘,表明不能隨便進去,須憑信心進入。一個會憑信心抓應許的人是死透的人,這樣的人才能進入。無信心的人,不配進入主的安息。南門與北門也是一樣的防守。南門叫命定門,樣樣都是神命定的,死生、壽數都是命定的。所以明白這個真理的人就是進入主安息的人。北門是保守門,神要我們憑信心抓住應許,則必須經熬煉,這熬煉也很難堪,然而總是仍叫我們站立得住。熬煉為要煉淨渣滓,一根骨頭也不折斷。北風、南風都有好處。明白此道理,即進入主安息。我們死,才進入主裏面。內院卻表一新真理,活在主裏面。內院與外院一樣,也有三門,表明新人、舊人是互相影響的,神用裏面帶外面,並非外面轄制裏面。南門為判定門,裏面判定一切,他所判定的無人能超過。東門是管理門,一舉一動為裏面人所管理。北門為熬煉門,許多靈裏熬煉的經驗成為信心的實底,使我們凡事有把握,不著急,不驚慌。所以內院是管理外院的,裏面人管理外面人。進入內院即看見祭司的工作。他的工作完全是憑信心抓應許的工作,是看不見的工作。他與主相連,有密切的交通,高舉祭壇,讚美神的言語,神說話必自己成就,用不著我們負責任。我們的本分就是洗燔祭牲,用水即神的話潔淨。他利用器皿來殺祭牲,指導兒女們完全歸主。許多工人都服在權柄之下,被鈎鈎住。所以祭司的工作就是憑信心抓住應許的工作,領導兒女們抓住應許,完全死透,活為主活,潔淨兒女,他們死透了,就完全為主活。
(三)我們生活要憑信抓住應許。從前是跳的,靠肉體活動的,如今神使我們不但會跳,也會飛。只會跳的人很危險,不免被敵人抓住。必須學習飛,才能在凡事上得勝有餘。神要把我們放在各種環境裏面,有時高山,有時大山,有時高,有時低,有時苦,雖有時讓我們經過百般熬煉,卻使我們憑信,抓神應許,好像是死路,卻是活路,只跟主飛。在我們無出路時,總給我們開一條出路。他獨自引導我們,不使外邦神與我們同在,經過多次熬煉,即學習得勝秘訣,即可得勝有餘。最要緊的是跟主飛,不隨便飛,若未抓住神應許前行,看是活路,卻是死路,不免被擄到巴比倫。抓住神應許前行,看是死路,卻是活路。讓我們學習飛,跟主到底吧。住迦南的工作即學習飛。過約但河,即學飛的經驗,憑信心抓應許往前走,不得河水開再走,看是死路,卻是活路。約櫃前邊走,叫我們過去以後,他才上去。過紅海與耶利哥,也都是學習飛的經驗。如今不要跳,要學飛。第一步工作完了,他要作第二步工作,叫我們學習飛。
(四)神是帶領我們的主,不叫我們受試探過於所能受的。跟他飛,必須將肉體釘死,肉體不會憑信心。當把舊酵除淨,成為新團。我們死透,方與主深深聯合。作主門徒,不免受逼迫有苦難,然而十字架的道路是主在前邊領路的,忍耐到底就必得救。常在主裏面才有安息。若王子約阿施被顯露出來即死了,王子樣樣靠大祭司,耶何耶大為他預備,為他成全。神為我們作眼睛就好了。
(五)求神醫治我們背道的病。我們常憑眼見不憑信心,投奔埃及和亞述。神的兒女不應靠車馬,而是單單仰望神的名。萬事沓來都與我們有益,他不撇下我們。隱秘的事是屬於神的,明顯的事是屬於我們的。我們所看見的不過是影兒,真像是在主裏面。
十字架自己得勝 結41：民28：
(一)從以西結書看:(1)我們越進入主裏,道路越窄。外殿門寬,內殿門窄。感謝神,十架道路領導回家。(2)三層旁屋圍隨著殿,越親近主者,越變為小孩。他們以主為中心,不看別的,只看基督並他釘十字架。被提到第三層天者,聽見那隱秘的言語,只敢誇主與十字架。(3)聖殿的東、西、南、北都有一百肘,表明主的愛何等長闊高深,足以包容一切。在主內者,主的血遮蓋一切。我們進入主內,也要深深進入主的愛中。(4)聖殿與周圍一切房屋等都蓋以木板(代表十字架),上刻著二基路伯,各有獅臉、人臉朝著棕樹,可見神人合一,仗著十字架誇勝。二十四位長老與四活物在寶座前,只敢誇那被殺的羔羊,用寶血買了人來。進到至聖所,只看見那二基路伯注目看寶血的功效。(5)以西結所看的祭壇不是銅祭壇,卻是木頭作的。大小似人形,變為桌子。天上一切都在那裏看見十字架的功效。
(二)在民數記裏看:(1)白日、黃昏都要獻燔祭,神看白日與黃昏一樣。神要我們夜間會歌唱。光明日子跟隨主,黑暗日子也同樣跟從主。(2)安息日除常獻燔祭外,要另有奉獻。月朔除常獻燔祭外,要多奉獻五倍。同時還有一公山羊為贖罪祭。神要我由牛性變為公綿羊性,再進而變為公羊羔,越進到主內,越變卑微、順服,專心仰望,每月有上旬、中旬、下旬,須越變小在主前,讓十字架作更深的工作。(3)正月是一年的開始,(月朔是一月之起始,安息日是一星期之起始,早晨是一日之起始,黃昏是一夜的起始)在逾越節與除酵節七天之內要獻“二一七”祭(兩隻公牛犢,一隻公錦羊,七隻公羊羔)並獻一公山羊為贖罪祭。第一天,第七天甚麼工都不作,當有聖會,在萬事之始不忘主血遮蓋一切,要仗著十字架誇勝,在羔羊寶血內有奇妙變化的能力。(4)三月有初熟節。在那一天,除獻新素祭外,亦配獻“二一七”祭,並一公山羊為贖罪祭。有十字架,則必有復活大能的享受。
(三)感謝神,十字架自己得勝。每一金器皿都經過十字架,方成為精金,方能耐火,方能不變,因甚麼都已煉盡了,故金器皿所誇者只十字架也。到一個基督徒進入主內變成器皿後,熬煉工作方開始,十字架固是苦痛,然而在百般試煉中總要喜樂。神總會為我們開一條出路叫我們能忍受得住。一切十字架都成為你的好處。人看是不幸,但十字架叫你補滿基督患難的缺欠,舉起帶鎖鏈的手為萬民代禱。自從教會建立,十字架自己會得勝。
(四)(1)主背負十架,我們要效法主,豈不也當負架？要常記念主的血,仰望十架直到主來。(2)我們是寶血買來的,更當在身上負架來榮耀父神。(3)在十字架那裏,我們罪擔得脫落,我們還要與主一同負軛,一同負架,則心裏得更進一步的安息。(4)十字架迫使全國兒女到施恩座前求恩,在施恩座前有豐富的恩典預備。(5)我們都是王子,只好藏在主內蒙大祭司發令完成一切。他說話他成全。(6)埋葬肉體是神自己的工作。(7)我們雖是肥牛犢,富有牛性的耶書侖,然而神永久的膀臂會奇妙地治死牛性。(8)一路跟主負架到底,神在敵人面前為我們擺設筵席。(9)神要在我們裏面完全作王,非釘死一切,神豈能為王呢!
除掉牛性 結42：民29：
(一)從民數記裏看:(1)選民被擄北方,神又帶領回來,在七月一日吹角節日子,神要百姓除月朔燔祭和每日的祭物以外加上一一七祭,經過被擄以後,牛性淘汰一半。(2)七月十日是贖罪大日,神自己完成贖罪工作,只要兒女們刻苦己心,承認自己的敗壞,由北方回到聖屋,須經一條狹道,就是贖罪工作。(3)七月十五日到二十二日有住棚節,既經贖罪節,則可返聖屋。一返聖屋,須脫掉俗衣,穿上細麻衣,就是聖徒所行的義。要在隱密處好好的洗淨焚燒,吃下書卷。神要坐下熬煉利未人,叫他一面聽神微小聲,一面歌頌主,一面受熬煉,無形間牛性減少。由第一日有牛性十三分,公綿羊性二分,公羊羔性十四分,至第七日有牛性七分,公綿羊性二分,公羊羔性十四分。這牛性是逐漸減少的,天天只看自己的敗壞,老舊人總是要努力掙扎的,似乎無法可收拾的,但到第八日有嚴肅會,甚麼勞碌的工都不作。神要自己動工,轉瞬間有奇妙之變化,恢復“一一七”之標準聖潔。仍有一分牛性,在肉體中間總是免不了的。一分公綿羊性,七分(即完全的)羔羊性。到此地步,真是進入主內之安息,與神同居,度那君尊祭司的生活。
(二)在以西結書內看到(1)神帶以西結到北方,又帶返聖屋。聖屋的門是向北的。前面有一條夾道,被擄回來,歸主為聖。總要受過熬煉,補滿基督患難的缺欠。(2)三層聖屋,不像外院屋子,沒有柱子,不用人的帶領,完全是聖靈帶領。(3)聖屋有南屋北屋,可見兒女有從巴比倫回來的,又有從埃及回來的。都要經救贖,使受造就,登峰造極。(4)祭司由東門進入聖屋,須脫去舊衣,穿上細麻衣。同時口也穿上讚美衣。南屋、北屋都由東門進入。(5)煮食物與吃食物的地方乃在隱密處,好好的隱藏吃下書卷。(6)第三層因為有樓廊佔去些地方,故比中下兩層更窄。第一、二層寬些,越進入主內,越沒有牛性。等候耶和華的必定從新得力,如鷹展翅上騰。多在神面前吃下書卷的,一面歌頌,一面受熬煉。經過第二層樓,學習安靜等候,即能進到第三層,作一個守望的工作,站在那裏往裏看,只見聖殿與祭壇,一切的奧秘都藏在基督裏面,足夠我們永遠認識的,滿有香氣,是從祭壇與聖殿湧出來的。往外看,可以東西南北看,由現在看到永遠。可以在那裏牧放羊群,站在列國之上,替神說話。往下看,看每個兒女由北門而入,必須由南門出；由南門進的,必須被帶領出北門。看見兒女們由四旁抱來朝見主。往東看,可以看見從寶座流出的活水,澆灌曠野和沙漠,往上看天多大,在那裏舉起右手為萬民禱告,如摩西在山上禱告一樣,一舉一動與萬民有密切的關係。神要訓練兒女們都作君尊的祭司圍繞著他,同時也要他們作四活物,遍體有眼睛,看神的作為,晝夜不住地歌頌神。(7)外院四圍東、西、北、南都是五百肘長,內院小四倍,長寬各一百肘,由外院到內院,牛性減少五分之四,進裏面,則牛性完全沒有了。在聖屋內是至聖地,由至聖地到外院還要脫下聖衣,不能一直出去。可見神要兒女們完全聖別,作一個關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉源。外院是俗地,祭司要認識聖俗之別。與人交談之時若不在主內,無論如何,終要被沾染,還是住在主內最好。有牛性的人要進入聖屋,不久就會被淘汰出去,他們覺太孤單無味了,他們覺著裏面空氣太屬靈了。(8)要進入內院必須經過第八層台階,作祭司的不但要與主同死,還要與主同復活,有壓傷和復活的經驗。(9)聖地朝東的門是神經過的,誰也不能進入。
(三)神要兒女們登峰造極,真是高不低,到了登峰造極之處,不能驕傲,還要謙卑,矮不高。要達到靈裏最高峰,必須自卑,經熬煉以後才自卑了。須先卑,漸上去,須永卑,一上去永謙卑,一得卑就變為小孩子了。我們的本性是駝背的,只能往下看,都是撒該,神要訓練我們吃下書卷,憑信心抓應許,不憑眼見,憑信心在最後五分鐘還要看神的成全。由神那裏得臉光即應許,緊緊抓住,用讚美來看見神的應許,神自己成全。我們都是駝背的,經熬煉以後將我們壓傷,叫我們進入主的死,然後神的復活大能加在我們身上,我們的牛性即脫去了。到我們知道自己是該死時,神一按手,工作就成全了。
(四)我們在主裏面成為肢體,或為聖靈器皿。(1)我們都是聖靈的工作,在主內造成的。(2)若常守節就有福,深入主死就有福。(3)不要喧嚷。不要爭競,也不叫街上聽見聲音,卻叫公理得勝。神在這個時代要作無人的工作,隱秘之工作。(4)我們要抓住得勝箭,好好利用,這得勝箭是神的應許。(5)末了時期神要自己作工,將聖靈澆灌下來,自大至小都認識神,不用人教導。(6)妓女喇合只要抓住兩個探子的應許就得著一切。(7)約書亞進迦南的工作,即抓住應許的工作,抓住應許,進入安息。(8)等候耶和華的必不羞愧,誰肯等候呢？神的愛會激勵人深深進入死,神的信實會使我們有信心等候。
當追求那奇妙的恩賜 結43：民30：
(一)在民數記裏看見。(1)神是信實的,不背乎他所應許的。因神是信實的,故也要我們絕對誠實。不要忘記所許的願與所發的誓。(2)未婚的女子不能單獨許願,在父親律法權柄之下當好好的站自己的地位,若不與父同心,蒙父許可,拚命熱心,則所奔走的豈非徒勞呢？(3)已出嫁的在愛的權柄以下,也不能單獨許願,神愛已奪其心,作愛的俘虜,要行丈夫所喜悅的,不能隨便許願。(4)老舊人是從前的丈夫,總是反對你所許的願,新人可隨意發願,但老舊人不准許,只好罷休,老舊人死後,則可自由許願。(5)然而新的丈夫是愛我們的主。我們對父神所許的願,他不阻擋,默默的許可承認,若有不合他旨意的,他則可廢去。他真負責堅立或廢棄我們所許的願或所起的誓。(6)神亦不願我們冒失起誓或發願,要我們三思。
(二)在以西結書裏看見:(1)神是信實的,雖其榮耀暫時離開以色列家,然而他的慈愛永遠長存。暫時離棄,為要永遠得著,最終見神榮返回以色列家,由東方歸返,東方真有福。(2)神指著自己起誓,不要誰來干涉。他的榮耀回來後永不離開。神要永遠住在那裏。以色列民必不再玷污其聖名,必不再有淫行,不再在錫安高處葬埋他們君王的屍首。神的許多僕人都不會站自己的地位,神一用他,就偷神榮,佔據神的地位,叫兒女們看不見神,只見人,可惡的肉體有何可誇的。為何要埋葬在錫安的高處呢？使他們的門檻挨近神的門檻,與神並列,僅隔一牆。(3)神叫你被擄後,先為自己的罪孽慚愧,後為自己所行的一切事慚愧,不見自己有何長處,只見自己的敗壞,就能完全投降順服神旨,作愛之俘虜。先令他慚愧,後示他典章,便有以遵行。(4)神的典章是甚麼,就是要你負架跟主,深深進入主的死,在肉身上補滿基督患難的缺欠。供台之下有三層,就是底座、大磴台、小磴台。這三層共七肘,神不願意我們太容易死,神要給我們機會再三考慮,神給亞伯拉罕機會考慮,叫他甘心樂意進入主的死。神用三次的愛激勵彼得,叫他甘心樂意的死,被帶到他所不願意之地去。有許多人心靈固然願意,肉體卻軟弱了。靈進入主的死,魂卻未進入。魂進入,體又未進入。所以神要我們經好多的時間進入主的死。在供臺上有四個拐角,一上供台,永不改悔。兩手兩腳都要釘在十字架上,深深嘗死的味道。供台長寬皆十二肘,神要我們以死來補滿基督患難的缺欠。神叫十二支派東西南北部一同得著恩典。供臺下的磴台長寬皆十四肘,可見越上去越窄,越進入主的死越不容易。(5)誰肯負架跟主呢？除非主的愛激勵他。主的愛如何能顯現呢？除非看見自己的敗壞。神用七天來潔淨祭壇,神叫兒女擄到巴比倫七十年,為要叫他們看出自己的敗壞,煉而又煉,終歸徒然。在每人的肉體中都有三個舊性必須煉淨。1.公山羊的背逆性2.公牛犢的愚笨性3.公綿羊的自大性。七天中間每天獻一公山羊作贖罪祭,背逆之罪需要救贖。每天還需要獻一隻公牛犢,一隻公綿羊為燔祭。兩樣祭物都必須配有羊才可獻上。在肉體中總有愚昧,有牛性,有老我,要用聖靈的火當鹽焚燒便蒙悅納。因聖靈會開我們愚昧的心眼,聖靈會叫我們認識自己的敗壞。七天中間,煉而又煉仍是如此的。老舊人總是與神摔跤一直到天亮,到第八日,光明來到,壇就潔淨,靠耶穌基督就能脫離了。在這壇上獻燔祭和平安祭就蒙悅納。(6)在以西結所見的聖殿中有兩個壇:一是用木作的,是耶和華面前的桌子,這是主在十架上所作的工作,一個是祭壇,是神人注目所在。由聖殿往外看是祭壇,由外院往裏看也是祭壇,這祭壇是神永遠計劃的中心。神要兒女在肉體上補滿基督患難的缺欠,就得著奇妙的恩典,就是愛。
(三)神要每人都得奇妙的恩賜,即愛的恩賜。神用他的大愛吸引我們,把大罪魁變作他的見證人。神一步一步地用他的愛來激勵你,叫你甘心樂意進入主的死,效法主的死,不再為自己活,卻死為主死,由這愛在你心中激勵你,到你甘心在肉身上補滿基督患難的缺欠,死在主裏的人有福了,他勞苦的果效隨著他。
(四)(1)最大的恩賜就是愛。沒有愛就算不得甚麼,有愛即得著一切,愛是永不止息。(2)愛能造就人。(3)主耶穌基督道成肉身來救贖我們。要我們肉身成道來補滿基督患難的缺欠。(4)肉體是該死的,不配享受,一享受就心高氣傲,肉體只好治死。不是佛教那種刻苦己身的死,乃是效法主的死,在肉身上補滿基督患難的缺欠。(5)神不要我們作甚麼,神會自己領導,主會成全一切,神所要的就是我們的一顆心。(6)主耶穌是我們的先鋒。他先進入死,下約但河,他站在約但河底,等每一兒女進入他的死,然後法櫃才上來。讓我們的老舊人都進入主的死,與主同埋葬,永遠不再看見。
(五)神要帶領每一兒女進入主的死,像神先叫約伯享受產業與兒女的福氣,然而有一天又把他的產業及兒女取去,叫約伯深入主的死,為要在約伯身上補滿基督患難的缺欠。神許多年訓練亞伯拉罕,叫他得著以撒,然而有一天,神叫他奉獻以撒,把他所愛的奪去。為要叫他進入主的死。奉獻一個以撒,得著不可勝數的以撒,真上算。神許多年造就保羅,末了神要他帶鎖鏈,在羅馬監獄為外邦教會舉手禱告,叫他進入主的死。神一度讓兒女們作工享受,到末後神卻帶領他進入主的死。
神作王,則永不失迷 結44：民31：
(一)在民數記內說明幾樣緊要的道理。(1)神恨假師傅到極點,神有對付假師傅的方法。神用非尼哈帶領一萬兩千人去對付他們。非尼哈是有忌邪心的祭司。他作領袖,就帶領人去對付他們,不用別的,手中拿著聖所的器皿:一本聖經,口吹大聲的號筒——傳十字架福音。神用他們殺滅了米甸的五王,奪了他們一切所有的,並用刀殺了巴蘭。假師傅只作教法師,自己作王,以貪財為得利的門路,憑眼見,非憑信心說預言。所講的叫人耳朵發癢,畫餅充飢,自己會講不會行。將許多屬靈知識裝進頭腦裏,並沒有實在得著,卻自以為得著。這知識叫他自高自大,他們都是身心未受割禮的,非由門進去,乃是爬進去的；或是由於兒女們不會守門,讓這班人混了進去,玷污了聖所。到末後的日子,神卻不容讓這樣的人。東門,神一進去就關閉,而王子只能由門廊出入,誰也不許出入。這王子是生命傳生命,不在乎言語,乃在聖靈大能的明證。手中只拿聖經傳十架福音,看聖靈自己作工,得勝一切。不靠勢力和才能,乃靠耶和華的靈方能成事。屬靈的知識不是裝進去的,乃是靠聖靈入門行事,被聖靈親自帶領進入。先有裏面,再有知識,就永不會驕傲。神叫以西結把聖殿的一切典章法則放在心上。用眼看,用耳聽,且留心殿宇和聖地一切出入之處,然後再告訴背逆之家。他必須作真見證人,親眼看,親手摸,生命傳生命。
(二)老舊人的本性就是願意聽而不行,願意與摩押女子跳舞,願意增添師傅,耳朵發癢,不願從聖靈得。願從人得,故此假師傅、用花言巧語誘惑老實人的心。以色列百姓容心身未受割禮的人進入聖地,讓他們替選民看守應由選民自己看守的,玷污了聖殿。打仗的軍長將米甸婦女帶來,捨不得殺掉,已出嫁的婦女都要殺,只容沒出嫁的存留。由米甸人手中搶來的,能經火的經火,再用除污水潔淨,不能經火的要經水。一切被假師傅沾染的都要先在營外,第三日、第七日潔淨自己,第七日洗衣服方可進營。非聖潔,不能進入主內。末了時期,神要帶領兒女清楚的進入真理深處,用的是熬煉而不是言語。神的每個兒女都要從北門進入殿內,都要經熬煉認識真理,經熬煉再讀主的話就認識了。叫他們生長的是神非人,我們豈可造就他人？求神饒恕我們,造就的工作是神自己作的,我們還能幫助神嗎？神來也非幫助我們,乃是作元帥帶領我們。已出嫁的摩押女子已服毒,沒有用處,毒吐不出來。未出嫁的女子就是走迷的利未人,雖然被擄回來,然不能有單純的愛,頭腦總是複雜,不能十分天真爛漫,只好傳揚福音方不誤事,作祭司是不可能的。因為若一作祭司,就作變像的師傅,只好天天在院內殺羊、殺牛,看犯罪之可惡和救恩之寶貝,就無形中潔淨了。神不叫走迷的利未人作祭司,是為愛他們,無形中保守他們。受米甸人毒的,不是一天能潔淨的,必須用七天時間來潔淨。不但經熬煉,用火煉淨,還得用水洗淨,可見假師傅的毒何等可怕。
(三)擄來之物,一半歸打仗的人,一半歸會眾。為主傳福音有忌邪心的人就是撒督的後裔,他們是精兵,配作祭司,配有極大享受,大祭司享受得最多,他所享受的是由祭司手中奉獻的。祭司所得的是打仗的人所得的五百份之一,他們由神而得,又獻給神而歸給大祭司。利未人得的是會眾的五十分之一。他們分得的有四種:羊、牛、驢和未出嫁的女子。祭司所得即神所得。神由米甸得了羊六百七十五隻——雖然掙扎,還是神得勝。牛七十二隻——從死裏復活,驢六十一匹——信心,人三十二個——恒心。神所要的即完全投降經過死而復活的,有信心,有恒心的。這是屬神的,也是屬祭司的。一個作祭司的人必須具有此四樣:(1)神作王,主內誇勝。(2)死而復活。(3)信心。(4)恒心。撒督後裔在眾人皆失迷時不跟人失迷,不跟押沙龍走,甘心負架走孤單道路。進入主的死,見主復活的大能,有信心,有恒心,恒久在神的恩中。他們誇恩、誇愛、誇正、誇直,經熬煉都得著了。有這四樣,方能固守真道的奧秘。他們認識自己是羊,不再努力掙扎,就靠主誇勝。認識自己有牛性,就抓住應許,進入主死見主活。認識自己有驢性,就信靠到底。認識自己有女性就恒心到底。不努力掙扎就得著恩典,神有豐富的預備(除掉羊性)(誇恩)。不顧眼前,卻顧全體的並永遠的(除掉牛性)(得愛)。被關在內,心不著急,忍耐享受,等候釋放的日子來到(除掉驢性)(得正)。被牽到宰殺之地,一言不發,真理自然得勝(除掉女性)(得直)。每個祭司必須有壓傷經驗,如亞倫的杖經黑夜,讓神自己彰顯復活的大能,讓神證實自己為神所揀選,就是以死來見神的復活大能,死在我身上發動,生就在我身上發動,生也在許多人身上發動。完全不為自己作甚麼,讓神作王。
(四)撒督後裔可在裏面事奉神,真是沒有自己,穿上全副軍裝,頭裹細麻布,腰穿細麻褲,完全披戴主耶穌。工作進入主安息不出汗,對世界無貪戀,不讓大利拉剃頭。尊主為大,不容發綹長長,不喝酒,不任性而行,不沾染污穢,與人接觸時還要換衣服,最後隱藏在主內不動。在主內有聖潔,在主內有安息,出到外面還潔淨七天,完全與人情、世俗、愛情隔離,晝夜思想神的律法。有分辨的靈可分辨潔淨的與不潔淨的,聖的與俗的,看得清楚,說得清楚,可以站立判斷,他不作王,主作王,主內享受一切,永不失迷。
(五)一萬兩千人出去打仗,不短少一個人,死亡權勢在他們身上毫無所有,神給權柄可以踐踏蛇。他們攻克己身,叫身服主,免得傳福音給人,自己反被棄絕了。他們看生命比財寶還寶貝,看生命比一切金銀財寶都寶貝,得生命就將一切獻給神。有神夠了,一切榮華富貴算不得甚麼,他們看工作沒有生命生活要緊。基督就是祭司,一切祭司沒有產業,神就是他們的產業,屬神的就是他們的,屬他們的也是神的,不與神分家。不是神的他們不要,由神那裏來的方接受,一切榮耀歸給神。有主就夠了,主就是生命,醒時得見主,就心滿意足了。
(六)不求恩賜誇自己,說五句預言比一萬句方言還好。認識自己不過是五餅二魚,怎樣掰開也無用,交於主手就能飽足五千人。自己搖櫓是空的,主一上船就好了。說幾千句話不如神在錫安山一聲吼叫。只有神的聲音能震動母鹿落胎,沒有以約但河為界的人都要被擄。我們只要跟從法櫃走,圍繞耶利哥,用呼喊聲見城倒塌,神作王則永不失迷。以賽亞見神高高坐在寶座上就知自己的嘴唇不潔淨,只看我該滅亡。我作王就失迷,神作王就不失迷,他會自己作王,用不著人,神要作無人之工。我們必須下寶座,下約但河七次就不失迷了。亞伯拉罕跟主走,不叫以撒在心上作王,則永不失迷。基哈西有我作王,見仇敵就害怕,但一看見滿山火車火馬就不失迷。一看神作王就永不失迷。哈巴谷在守望所見神作王就不失迷,環境也不能叫他失迷。感謝神永遠為王,神要在我們身上永遠為王,一直到永遠。
在人是不能,在神凡事都能 結45：民32：
進入靈裏禱告就能知神的心意,神定睛在一切兒女身上,除了他們以外,神不定睛於別的,萬有全是為他們的。神恨惡罪惡,喜愛公義。神要一步一步的煉盡他們,煉盡他們對世有所貪戀的心。有許多人雖越受熬煉越頑固,然而神的目的必要最後得勝。直到一切兒女都完全煉盡，達到神的目的時,則一同進入新天新地。
(一)神要我們以他為中心,在以西結書內看見幾個要點。(1)聖供地連歸城之地長寬各兩萬五千肘。五分之二為利未人的產業。他們以神為念,神為他們預備地業,另五分之二為聖供地,聖所在中心,長寬各五百肘,這聖供地歸與祭司,可見祭司的產業落在最佳美之處。五分之一歸城,為以色列全家的地業。聖供地連歸城之地,兩邊的餘地要歸與王。王子之心要以神為中心,一面為祭司事奉神,一面為君王,治理以色列家。神要以色列百姓作君尊祭司,作王子。神量給他們的地界座落在佳美之處。他們以神為中心,神為他們有豐富的預備。他們若追求神的國和他的義,則萬有都歸給他們。(2)故王應當知足---有主夠了。要除掉強暴和強奪的事,不為自己活而為神活,每天施行公平和公義。神預備公道的天平,伊法和罷特。要兒女們一舉一動合乎公道,不再為自己打算,要討神的喜悅。不再以自己的兒女、家庭為中心,要以神為中心。(3)我們都是以肉體為中心,心靈固然願意,肉體卻軟弱了。我們都願意除主以外,在世界上無所愛慕,然血肉之體有妻子、兒女、家庭之牽累,在地上的帳棚裏不免歎息。感謝神,他會體恤我們的軟弱,對我們的要求是至微的,不要物質的,只要我們的一顆心。在千年國還是有罪,就是誤犯和愚蒙的罪。還時刻需寶血遮蓋。人的肉體在一天,就需救贖一天。(4)在千年國內要記念兩個節---逾越節與住棚節。逾越節是救我們脫離罪,住棚節是脫離肉體。在千年國所獻的祭與平時獻的只有一個分別。公山羊性都有,然神要求的細面特別多。
(二)在民數記內看見:(1)兩支派半的兒女的老舊人雖死在曠野,然而他們還是為自己,滿足於在約但河東,只為妻兒打算,不想到弟兄們還未得產業。不等神量給他們,卻要求先得。不以神為中心,卻以自己的家庭為中心。(2)他們看見前人失敗,有所懼怕,雖然願意往前過約但河爭戰,然還為自己妻兒打算,還願在約但河東不動。自己可以犧牲,妻兒不可以犧牲。妻兒至終將他們拉到河東。(3)摩西體恤他們的軟弱,也任憑他們如此行,他們在約但河東建堅固城,為妻兒謀幸福,為自己留名,他們不比我們壞,就是老舊人本性公開演出來。九支派半的人恐怕也有此意,但存於心中,不肯發表。有神就有一切,神有豐富的預備,超過我們所求所想。只要我們一心跟他,以他為中心,但肉體總叫我們因小失大,不怪門徒說:“這樣誰能得救呢？”主說:“在人是不能,但在神凡事都能。”
(三)神的愛會激勵帶領我們,叫我們作不可能作的,現在許多工人願意為神作工,然而妻子兒女拖著,想要進約但河西,卻被拖在河東。神的愛會激勵我們,開我們的眼睛,看萬事如糞土,以認識神為至寶。雖然像多馬憑眼見。然到見主時,摸也不敢摸。神會感動馬太撇下一切跟主。神也會感動我們。神自己會造就一班工人出來,如瑪拉基書所說的那樣。這在人是不能,在神卻凡事都能。神會一步一步開路,讓我們看見,因此就是討飯傳道,為主死也甘心。神能叫你撇下家庭,又會將你的家庭和兒女變過來。
(四)五旬節前,門徒與我們一樣,還是爭名奪利,但是聖靈一澆灌下來,甚麼都成了。在人不能,在神凡事都能。調皮的雅各與神摔跤到天亮,神會改變他成王子。我們不看自己的不可能,只仰望神的全能,仰望他復活的大能。若不是有復活大能,我們的盼望都歸徒然。法利賽人誇自己能卻不能,迦南婦人見自己絕望,神就照信心為之成就。若知道我們自己長大麻瘋,真是絕望,然主若肯,就能潔淨,不在乎我能否,在主肯否。我們自以為站立得穩,要十分謹慎。
(五)甚麼時候約書亞想自己能以兩、三千人打艾城就失敗了。神偏要叫他小題大作,見人力有限。神要定睛在我們身上勸戒我們,使我們曉得自己一無所能,只仰望神,凡有血氣的誰能在神面前誇甚麼？有力量、財產和智慧都算不得甚麼,我們比外邦人有何長處？比他們更壞,只好天天仰望神的憐憫,直到永生。如今教會的光景充滿了絕望現象,然我們不看那些不可能,只仰望神的全能。靈裏禱告是天國的鑰匙。
神把百合花栽在他施恩座前 結46：民33：
百合花就是生命的輪子,神已將黑暗時代我們所需要的交給我們了。
(一)我們都是谷中的百合花,不願意栽在埃及或巴比倫,卻願栽在施恩座前,與大祭司的禱告一同達到父神面前。我們願意圍繞施恩座,天天與大祭司同心,用歌頌的聲音,看神在山下轉動生命輪子。沒有一樣能滿足我們的心,就是神能滿足我們的心。雖然被人藐視,主看重我們就夠了。在民數記內看見幾點:(1)神帶領他所揀選的兒女出埃及,經過四十二站的路程,為要造就他們,以後便把他們栽在迦南地。曠野的路程就是栽迦南地的預備。(2)由蘭塞起行,就是與神的旨意打通,加上生命的輪,才能跟隨著轉動。在曠野的路程中,神要他們分別走單行的路,即十字架道路。神要我們作兒女的經過水火到豐富之地,由瑪拉到以琳。不要我們停在以琳,由紅海邊到尋的曠野,就是豐富之地。曠野的道路是有山有水之路,所以福也、苦也,終必跟隨。(3)神要除掉我們的牛性,你要上去,他偏叫你下來,叫你的道路不由得自己,樂天知命,無所留戀。在任何環境都可知足,不可發怨言。(4)神要我們不按自己的看法,要尋求神旨,遵神旨而行,一直往前,必有出路,行在神旨當中,神與同行。(5)在所行的路上每天要認定神。每天要在神前坦然無懼地度聖潔的生活,把愛火挑旺起來。(6)神要我們用謙卑的心承受應許,曉得神所命定的是不能改變的。(7)最後一點是神要我們學習享受,甘心樂意隱藏,吃下書卷。神這樣帶領是要把你栽在迦南地,甘心樂意的被栽在那裏。要豐富的享受,謹慎的享受,不隨便享受,所以曠野四十二站的訓練就是為要我們被栽於迦南地,施恩座前。因此曠野的預備即學習享受。沒有上美國之前,先要學習那裏的生活,以後到那裏,就會享受。沒到迦南以前,也是先讓學習那裏的生活,為的是到迦南後會享受。
(二)在以西結書裏,看出在主裏面的生活。(1)每安息日和月朔,王子要站在內院朝東之門框旁邊,由那裏明白神旨,作一禮拜、一月之指南。這門天天關閉,只有在月朔及安息日開放,所以作王子的要在門框等候,由神那裏明白神旨,好往前進行。全國兒女每月初一及安息日都要在這門口耶和華面前敬拜,領受神旨,作前面的靈程指南。往前走時,要甘心樂意的遵行,因為神旨都是再好不過的。(2)每天早晨獻一隻羊羔為燔祭。晚上不獻,因在千禧年國中無黑夜。每早為一天之起頭,由神得應許,跑一天之路程,甘心樂意的遵行。每禮拜,每安息日所獻的是羔羊六隻,綿羊一隻,可見每禮拜之間有綿羊性存留,沒有純羔羊性。神要我們純是羔羊性。每月算起來還有牛性,因此要多獻一隻牛,這牛性只好治死。神旨是要除掉牛性及綿羊性,因此神旨都是為我們的好處。(3)神的兒女由北門進入,一直往前行,必有出路,由南門出來；由南門進來的,一直往前行,必有出路,由北門出來。出來、進去都可在門口敬拜。所以北風興起,南風吹來,都能吹出香氣,在神旨意內跑的,必有出路。神親自帶領你,親自與你同進同出。我們所跑之道路是與主同跑的。(4)若我們肯獻甘心祭,肯時時挑旺愛心,神的恩門必為我們開。神最喜悅我們的愛火焚燒。本來東門是關閉的,然而王獻甘心祭時,這門可特別開。(5)神的應許就是產業,要承受應許,這即承受產業。神量給每個兒女的產業是命定的,不能改變的,不能爭奪的,不能霸佔的,是量給各人的,是以承受應許為樂的。(6)祭司所享受的是隱藏的嗎哪,是在神隱密處享受,不能隨便公開的,在那裏吃下書卷。神兒女所吃的與祭司吃的不同。兒女所獻的祭物是在外院拐角煮的,是利未人替他煮的,別人不能代庖,所以這章聖經是講在主裏面的生活。感謝神,他把我們由埃及地領出來,由巴比倫救出來,栽在神的恩座前,為要享受屬天的生活。
(三)主耶穌基督即谷中的百合花。他到世上來,無人認識他,他以神為樂,以父的事為念,除父以外,別無所愛慕。他不願栽在埃及,也不願栽在巴比倫,每天早晨出到城外,到曠野去禱告。在耶路撒冷,每晚出城到伯大尼,到橄欖山上去禱告。他常常整夜在山上禱告。他不願在任何地方,只願栽在施恩座前,他真是谷中的百合花。他馨香的氣味是為神預備的,如今他被栽在父神右邊,天天獻馨香味,為兒女禱告。他是頭一朵栽在施恩座前的百合花,他帶領每個兒女們到父神的施恩座前,與他一同栽在神施恩座前。百合花是很美麗的,這是神為他妝飾的。百合花的樣子如銀號形狀,天天在神面前聽微小聲音,好吹出讚美的聲音。像大祭司的銀號一樣。約沙法用讚美隊作先鋒隊,看仇敵送死。神同樣從嬰孩和吃奶的口中建立了能力。山上的禱告可震動山下,然而誰肯作神的百合花,被神栽在那裏不動呢？
(四)主暗暗的帶三個門徒上山,叫他們看主耶穌禱告時的變化。他們願意被栽在山上,山下真苦,天天看見啞吧鬼作怪,與人辯論都是徒勞的,還是栽在山上,等候與主一同下山吧!我們要變作聖靈的器皿,叫聖靈在我們心中運行,成就父神的旨意。一切工作都是靈的工作,我們在世不是靠自己的智慧,乃是靠神的恩惠,不怕仇敵一切的威嚇,只是靜默無聲,等候神自己說話。希西家在施恩座前等候,一個天使把亞述人都殺盡了。約書亞抓住應許,看神自己在前面爭戰。神要在這時代把迦南三十一個王都殺滅了。這工不是靠律法,乃是靠神的應許。神是萬能的,他會使死蔭變為晨光,使白日變為黑暗,會變無為有。神不要我們一天到晚在曠野過生活,卻要我們面對面見主。在神施恩座前享受,在他裏面滿吃肥甘,喝樂河的水。
(五)感謝神,他把我們一個一個栽在神施恩座前。他把亞伯拉罕栽在希伯崙山岡,把哈巴谷栽在守望樓,他把許多工人一個一個栽在施恩座前,求神在今天仍把他所揀選的兒女栽在山上作谷中的百合花,圍繞主的寶座。 |