| 活水的工作--在至聖所與神一同觀看這長流的活水就永不灰心 結47：民34：
(一)神在此時要作活水工作。活水由聖殿流出,作神所要作的工,一直流到永生。山下的工作都是活水的工作,非血氣的工作,血氣的工作是徒勞的,活水的工作方是長存的。在民數記內見幾點:(1)神將九支派半的地界清楚量給他們,南界是對肉體釘死,進入靈裏。被聖靈領導,大小事服權柄。真是靠聖靈入門,也靠聖靈行事。西以大海為界,真是完全被聖靈帶領,一舉一動都由神,不由自己。北由大海通哈馬口,神的靈自由運行,流到那裏,那裏就有奇妙交待,擴大影響。東是經過約但河到鹽海,活水愈流愈覺奇妙,萬有都獲益。(2)此地為九支派半所備,真是坐落在佳美之處。神的恩言就是他們永遠的產業,取之不盡,用之無窮,兩支派半都沒得著。起初所得產業是靠血氣,非靠應許,不算甚麼,只有神量給的,方是迦南美地。(3)誰配承受此地,且將地分給人,這一班人乃神奧秘事的管家,不佔神的地位,牢牢抓住神的應許,相信神的應許永不改變,神的應許就是我們的產業。在應許內有測不透的意外恩典,不靠自己努力掙扎,是白白得著的。
(二)在以西結書內見幾點:(1)活水從寶座往下流,不但流下且流出成就一切。(2)活水在我們身上的工作,先是叫我們的腳浸入靈裏,靠聖靈入門。後膝被浸,甘心樂意跪行天路仰望神。以後腰被浸透,完全服權柄,一舉一動都在神旨內。最後在聖靈裏完全浸透,靈裏自由,靈裏生活,五個丈夫都挖出,成活水管子,活水自腹中湧出,直湧到永生。我們的工作是讓活水自己流出,且作活水的見證人。活水經過那裏,就長出極多樹木,流到鹽海,它就被醫治,鹽海變甜,活水自己產生許多魚,滿有奇妙變化和影響,這一切都是由寶座而發。許多人享受了還莫明奇妙。唯在主前的人可以作見證。活水長流,永不止息。每月結新果,天天流新恩。(3)誰配享受此產業？泥濘與窪濕之處不得治好,因稍得一些就滿足了。這活水是為神一切兒女預備的,亦即他們的產業,取之不盡,用之不竭。大家皆有分,在主內都有分。寄居在以色列中會生兒養女的外邦人也有分,有愛人靈魂的心,會生命傳生命,雖為外邦人也有分。外邦人得產業的根據就是會生兒養女的。感謝神,神的恩言、應許和每天的臉光就是信徒的產業,故每個兒女都要到聖殿門口享受。約瑟得兩分,被關、被藏的特別會享受,不靠努力掙扎,只要享受。不是神應許或神所種的,都要拔出來。亞伯拉罕是靠應許得產業,得多少應許,就是得多少產業。保羅及許多先知僕人都靠應許得產業。應許即由施恩座前流出的,活水是活的,非死應許。神口應許,親手成就。神口應許,神的靈將之聚集,樣樣都是由應許而生。神的恩言是天天流,不住的流到永遠的。神命立就立,說有就有,樣樣都是由應許造成。我們就是神的見證人,見證神的言語如何句句應驗成就。我們效法亞伯拉罕,用信心忍耐承受所應許的。
(三)靠血氣工作都是空的,我們要靠應許為神作工。環境可改變,有時大,有時小,有時高,有時低,有時空,我們不要急,要隨風吹,在任何環境中,都要服神的權柄,曉得他所作的都甚好。或這樣或那樣,神都有預備,最後要看奇妙的恩典彰顯。靠應許工作,永不灰心,一切可改變,神的應許不改變,不是看工作最要緊,乃是與主一心,曉得神在各時期如何轉變,變來變去,神旨成就。我們不注重眼前果效,只注意神的永遠計劃。活水不是流一天,是一直流到永生。活水是一貫的,是一直流到永世的,活水長流到永生。對神每天所發的言語是要由永世去看的,若由現在看就失望,看環境就灰心。看第一千肘沒甚麼,第二千肘也沒有甚麼,但看到遠處,就妙不可言喻。先知的眼睛是看永遠,是與神同觀看。
(四)神每天在天上發應許。希西家不看環境,而是退到神那裏承受應許。一個天使就能殺死十八萬五千亞述人。迦勒甚麼都不看,不看迦南人高大,只看神的應許---立刻上去得地。雖被百姓所連累,四十五年方得著；然而四十年如一日,四十五年前力量如何,現在還如何。兩支派半就會靠血氣,先搶地,不會抓住應許,只會憑眼見看現在,故不能得甚麼。不要努力掙扎,甚麼都不要,惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。神的恩言就是公平、公義。在地上有兩個人明白神旨意是甚麼,奉主名向神求,就無不得著。神的恩言即神的愛,永不止息,神的愛永遠長存,神的恩言號召一切,萬有為他所愛的效力,神的應許就是他分給我們的產業,也是他在我們身上的愛。感謝神,他率領我們在基督裏誇勝。一切應許都在基督裏,一切計劃也在他裏面。神如何帶領我們,都在基督裏隱藏著。感謝神,他率領我們在基督裏得著一切。父神!求你開我們的眼睛,不看現在的,能與你一同觀看那長流的活水。
沙侖的玫瑰花 結48：民35：
一切磨難逼迫人親近神而得著他,玫瑰花所誇的就是荊棘與血紅花。
(一)我們都是沙侖的玫瑰花,暫時在高山上過生活,在磐石旁扎根,然而這不是我們永久的地方。一個神的工人就應是與世分開的。我們要抓住應許,承受地業。我們的盼望不在現在,乃在將來。神為我們所預備的產業,坐落在佳美之處。等候即得著。神要我們不為肉體所捆綁,在靈裏過生活。利未人是住在城裏的。牛羊是牧放在城外的。神賜我們產業,不但不需要努力掙扎,還要我們聖別出來,忘記了一切,對世界完全死了,利未人的郊野向東西南北量一千肘,另外向四方還加上兩千肘。神真是要我們完全享受安息。對肉體、對世界、對自己死透了,即進入安息,聖靈就能自由作工,就能以生命傳生命。聖靈撒種,到時候必要收成。不但會生命傳生命,且神要在我們身上得著榮耀,由得救、經得勝到得榮耀。這不過是預備進入迦南。神要再帶領我們,歇了自己的工,進入主的安息,就是進入迦南。不但得約但河東,還要得約但河西,以上七步靈程,不過是神在我們身上工作的起頭,不要滿足眼前的果效,卻要仰望神在我們身上所預備的永遠不朽的基業。
(二)沙侖的玫瑰花栽在石旁邊,往下扎根,往上開花。固然是美麗的,超世的,然而要防備有人來踐踏他。二十世紀的工人無形中間會殺弟兄不見血。有五樣東西叫一個工人殺弟兄。(1)要作王的人,他拿鐵器殺人。(2)按自己意思行事的,他是背逆之子,隨便行事,作人絆腳石,以石頭打死弟兄。(3)在主外面過生活的人是拿木頭打死人。離開斧頭,剩下木頭,這木頭會打死人,會叫弟兄跌倒。(4)仇恨在心,將弟兄推倒,這樣的人也是殺弟兄的。(5)埋伏等候殺弟兄的,這是一種假冒為善的人,行為詭詐,不開誠佈公的。許多的工人沒有到施恩座前的,不免作這五種人,會殺人。屬靈的知識不過作蜘蛛網,不能幫助人。所以我們只好投奔施恩座前,免大紅龍吞吃。男孩子是提到寶座前的,會生產的婦人是飛到曠野被養活的。感謝神,他用磨難將每一個工人帶到施恩座前。誰肯退到裏面去呢？每一個人都是帶著刺到施恩座前,如保羅是帶著鎖鏈到施恩座前,陪大祭司禱告,所以這個刺叫我們禱告更加有力量。血有聲音,通到施恩座前,許多年為道受苦的血,才能補滿基督患難的缺欠,才能配與主一同藏在主內禱告。
(三)神要我們的不是工作,不是錢財,不是容貌美麗,而是要我們一顆心。只要我們靈裏美,有愛人靈魂的心,是在愛裏特有的美麗。肯負生產的苦痛,為福音受許多苦痛的人,自然有許多愛裏的美麗。我們在施恩座前的禱告算不得甚麼,大祭司在神面前的禱告才算數。他所要我們的是陪著他,與他表同情,由大祭司的禱告,活水從寶座前流出來,恩雨自上澆灌下來。不是我們會作甚麼,就是我們與恩典相連。我們在施恩座前作右手的兒子,陪大祭司坐在神右邊,看神自己將仇敵放於腳凳底下,在那裏要聽見微小的聲音。要認識神為至寶。大祭司是我們的一切。我們的生命與神相聯,我的一切福氣不能在他以外,一逃出逃城就死了。在那裏與主同住,看神自己說話,神自己成全一切。神要讓每一個兒女從來都栽在他旁邊,成為一個新的耶路撒冷,成為耶和華的所在。不能隨便逃入逃城,神有他特別揀選的恩門,固然是大開的,卻是有限制的。從北方來的會生產,不偷神的榮耀。南方來的不但要作工,還需安靜聽神的聲音。東方來的要學習受苦進入榮耀,西方來的要學習看破一切得勝肉體。神要把一切兒女都建造起來,成為耶路撒冷,與主相聯合為一,以主為中心。他是我們谷中的百合花,也是我們沙侖的玫瑰花。
(四)神要我們作俄陀聶,得著底璧吃下書卷,不但得著腳鐲,且要將上下泉賜給我們。得了底璧,甚麼都加給我們,要得底璧不容易,必須冒死,必須被關,憑信心不憑眼見,然而在受苦之地必得昌盛。神叫我們受苦,是為叫我們得益,好叫我們學習他的律例。我們必須作沙侖的玫瑰花,只配流血,希西家的眼淚在神面前是寶貝的。我們不要太安逸無慮,都當為約瑟的苦難擔憂。我們的約瑟在天上,天天舉起釘痕的手為許多兒女們禱告,我們作神工人的人,更應當為約瑟的苦難擔憂。
(五)我們不要作巴底買,天天在耶利哥城討飯。求神開我們的眼睛,看出世上之虛偽,甘心與愛我們的主一同上耶路撒冷,不再以世上一切的事為樂,而以認識主為至寶,完全與主合而為一。神不要我們天天混亂,乃叫我們安靜,進入靈裏度靈性的生活。我們的生命永不會改變,除非在恩座前受造就。在那裏帕子揭開,面對面見主,榮上加榮,如同從主的靈變成的。感謝神,在主內之地位,世人看算不得甚麼,然而我們得著的人真是得了至寶,不但不換也不賣,雖南面王也不與換也。猶大貪三十元錢,拍賣地位,真不上算了。
啟示的靈 但1：民36：
(一)求神賜給我們啟示的靈,不是因為我們心裏狂傲,願明白重大和測不透的事,乃是因我們的心平靜安穩在母懷中,仰望神直到永遠。神看我們是他永遠的安息之所,神願意住在我們中間,必為他所愛的受膏者預備明燈。弟兄和睦同居,神更願意把貴重之油澆在我們頭上,這好比黑門甘露,是神命定之福,即永遠的生命。雖在夜間,我們仍然儆醒,站在耶和華的殿中。神看我們是他的寶貝,他奇妙的旨意,要毫無攔阻地自由運行在我們身上。神旨可以隨處運行,然而在人的心中有許多阻隔,求神煉淨我們的雜質,好成為他貴重的器皿,透出神無窮之光輝來榮耀神。
(二)但以理意即神的審判。人子在他身上要表現神救贖的審判。哈拿尼亞意即耶和華恩賜,在他身上要彰顯萬有都是神的恩賜。米沙利意即誰能與神相比,在他身上要見神是無可比擬的。亞撒利雅意即耶和華所幫助的,在他身上彰顯誰是耶和華所幫助的。他們在神面前是神殿中的貴重器皿。神的器皿即神的產業,必要蒙保守到永遠的。就是被擄到巴比倫放在他神的廟中:這些貴重器皿仍是經得起火煉。這一班人都有另一個心志跟隨主。基列意即器皿,他是瑪吉之子,神旨在他身上亨通。瑪吉又是瑪拿西的兒子,經過患難算不了甚麼。瑪拿西是約瑟之子,約瑟是經過磨難而又加增的。這基列之後裔真是會保守由神而得的,真是為真道打美好之仗的。(以利亞是基列人)他們為要保存神所賜給他們祖宗的而來到神面前。願神所賜給我們的,都能天天稱稱,不失掉甚麼。巴比倫王真是利害,從被擄的人中找出具有五種特別優點的,要把他們巴比倫化過來。神的貴重器皿能否被巴比倫化呢？再看西羅非哈的五個聰明的童女,不肯讓父親的名字從族中除掉,卻要替他們的父親承受產業,享受由神那裏所分給的,不願失掉產業。這樣的女子真不是隨世同化的,都是渴慕那從上面賜下來的永遠產業。這聰明的童女總預備油在燈中,能提燈去迎接新郎。巴比倫王將自己所吃的賜給這些少年人,每日一份,養他們三年。一個飢餓多年的俘虜總是渴慕得著的美食,如今擺在他們面前,他們不但不羨慕,還看為可憎,真是神在他們裏面運行,奇妙的保守他的器皿,無瑕無疵,直到那日。他們不看現在,卻看永永遠遠的。這基列的後裔,會細心保守祖宗的產業,不看現在,而是看永遠的將來。他們說,若這五個女兒嫁給別支派的人,那麼我們拈鬮得到的地必減少了。因他們留心保守由神那裏得來的,儆醒看守,即能見人所不能見,就能堵住破口,別支派的人尚不許強奪走,何況外邦人呢？他們真是用聖潔和尊貴保守由神那裏得來的產業。
(三)太監長給置換一個新名,由此可看出撒但之詭計。將但以理改名為伯提沙撒,但以理誇神是審判者,巴比倫卻說, 為何選民落在我手中,還得靠彼拉保佑你』。將哈拿尼雅改名為沙得拉,“你誇患難是神恩,巴比倫卻要叫你在他們的道上喜樂,跪拜金像。”將米沙利改名為米煞,“你誇誰能與神相比,巴比倫卻稱你叫伶俐孩子,隨機應變。”將亞撒利雅改名為亞伯尼歌,“你誇你是神所幫助的,巴比倫卻叫你作星,假神的奴僕,因怕死而為奴僕。”撒但的詭計真是多端。但以理卻立志不以王的膳和酒自肥,不讓神的貴重器皿受虧損被玷污。他和他的朋友真是另有一個心志跟隨主,為永遠計,不貪圖暫時口腹。像基列之後裔為五女擔憂,怕他們隨便體貼肉體之愛,因而將瑪拿西支派之產業減少。暫時看不見減少,到禧年就減少了。若他們四個人體貼暫時口腹,則免不了永遠的虧損,一失足成千古恨。不是我們能保守自己不被玷污,只有他能保守我們無瑕無疵,直到那日。神能感動太監長體會但以理的心志,不過太監長是服王的權柄,他愛他們,然而有掉頭之危險。我們的神是萬軍之耶和華,負責保守,那就可以毫無懼怕了。感謝神,耶和華是贊成基列支派所說的,要保守各支派的產業,永不改變。神說話,他負責,他說話是有實力為後盾的。但以理相信,他們立志恪守神所吩咐的,他們有這心志,神必成全他們的心志,所以求委辦試他們十天,吃素菜,喝白水,他們求委辦通融,是按神旨通融。神讓這五個女兒可以隨意嫁人,但只能嫁同宗支派的人。通融的目標是在於給神時間保守他永遠的器皿。試了十天,顯然他們的面貌比別人更加俊美肥胖,信心經過試驗變為經驗,因信以致於信。太監長看這種情況,就由他們三年如一日的吃素菜喝白水,按此作下去。由信心得實底,作進一步信心之根據,有小信心以致於有大信心。由基列支派之要求,神對全國下令。產業是不能流動的。得產業的女子必須作同宗支派人的妻。要享受極重無比永遠的榮耀,就必須忍受至暫至輕的苦楚。要成為貴重的器皿,就必須脫離卑賤的事,必須攻克己身。
(四)他們有這樣的心志,用聖潔尊貴保守自己由神那裏所得來的,所以神願將天上的智慧、聰明、知識賜給他們,在他們身上透出神的心意,透出神的榮耀來。尼布甲尼撒看他們的智慧聰明勝過別人十倍,遵旨而行有永遠之果效。但以理到古列王元年還存在,可見十字寶架獨留存。五個女兒要享受永遠的產業,就必須遵守神的吩咐。遵守神的吩咐,就能享受永遠的產業。奔跑不像無定向的,為的是攻克己身,得永遠的產業。要如這五個女子遵行神的旨意,永遠產業就得以保守了。
(五)保羅一生抓住神的應許,不怕任何十字架。他在神面前是寶貴器皿,所以神將關於外邦人的福音的奧秘賜給他,他願意為福音帶鎖鏈。神將測不透的奧秘,測不透的能力,測不透的愛和豐富賜給他。神要我們完全像父那樣完全,好像反射父的光輝。神要我們遵行他的旨意而行,就深深的在他裏面生根,陰間的權勢也不可滅沒。不是神不聽我們禱告,是因有罪的阻擋。罪一除掉,神人相通了。加給你的靈和傳給你的話,不可離你的口和你後裔的口。神的烏陵土明是在虔誠人那裏,神的寶藏是為多受熬煉的約瑟預備的。神的細羅是賜給與神同心之猶大的,所以通靈的人,才配成為通靈的器皿。一個沒有自己的審判,判斷不是為人是為神,則神就與他同在。有約沙法那樣的信心,對先知啟示的話不打折扣的遵行,他領全國唱歌讚美,就看見敵人都死了。他們在比拉迦谷稱頌神。若他無遵行神旨的決心,神的啟示就對他毫無用處。非深深受過熬煉的,蒙過救贖的,誰能說耶和華的慈愛是永遠長存呢？非深有依靠神的經歷,誰能在敵人面前說,我心堅定,我口稱頌呢？
(六)非到山上禱告,誰能看見基督的啟示呢？非上守望樓,誰能看見哈巴谷所見的呢？若非看破所多瑪的一切,連一根線,一根帶都不要,神豈肯將隱秘的事告訴亞伯拉罕呢？若不是以利亞不肯吃亞哈之物,甘心樂意在基立溪邊撒勒法之寡婦家裏仰望神,啟示的靈又怎能加在他身上呢？非晝夜思想耶和華的律法,另有一心志專心事奉神,怎能看見耶和華之元帥在前面行走呢？非有忌邪之心,怎能影兒能醫病,怎能全透神之光輝呢？非完全聖潔,怎能變為通靈之器皿呢？一個貪財的人,一個凡事不求神旨,心蒙脂油的人,則他所講許多的亮光與奧秘豈能是由內心而非由頭腦來的呢？若不將寶貴的和下賤的分別出來,豈能當作主的口呢？嘴唇若不聖潔,豈能耳朵打通替神說話呢？雅各若非有多年受苦的經歷,怎能在晚年預言十二支派的未來呢？約翰若不常在主懷中,又怎能明白神的啟示呢？啟示的靈是賞賜的,不是可以搶的。舊皮袋怎能裝新酒呢？若是裝上,就連皮袋都要破裂。沒有背十字架的巴蘭,雖裝新酒,結局將皮袋都破裂了。非在曠野吐出多年在埃及所得的,怎能得新的啟示呢？非吃下整個書卷,怎能對多民、多國說預言呢？非遵旨而行,怎能明白約帕房頂上的禱告呢？非有一根刺存在,怎能叫保羅受啟示而又不受虧損呢？
榮耀的靈 但2：申1：
(一)我們都是神的工作,當我們處於卑微地步,他會顧念我們,他的慈愛永遠長存。神有他所揀選的錫安,永不能忘記。她暫時雖被撇棄,終久神要在他身上彰顯榮耀。因神不離棄他手所作的。神使他的話顯為大過於他所應許的。神在每一個所愛的兒女身上都有整個的計劃,所定的日子尚未度一日,都已寫在冊上了。我們一舉一動都不由得自己,他的手按在我們身上,神必為他所愛的人伸冤辯屈。
(二)巴比倫王尼布甲尼撒作了一個夢忘記了。全國的術士、用法術的、行邪術的都不能把夢和夢的講解告訴他。不論他有多大的權柄,一個夢失掉了還找不到,可見人算不得甚麼。一個夢忘記了,心裏還要煩亂。這樣求大家述說這夢,這樣鼓勵大家解夢也徒勞無益。這世界是一臺戲,一切君王都在那裏演戲。神就是這劇本的作者,他曉得這一臺戲的內容和結局。除了神和神所願意啟示的人以外,誰能知道呢？術士用盡一切頭腦也想不出來,更談不到解夢。但以理與其三友不在頭腦裏面鑽,卻在神前求,神就把深奧隱密的事向他們顯明。他們曉得世界的榮華富貴都算不了甚麼,人的智慧也算不了甚麼,智慧能力都屬乎神。但以理曉得自己不過是神的器皿,神把他的旨意顯明給他,並不是因為他智慧,乃是因神願意巴比倫王知道夢的講解,並傳與萬代的人,使他們都能預先知道,預先參透。世界的人所拜的就是金像,不但自己作像給人拜,連自己也拜這像。世上一切的一切看起來是何等光耀可怕,但在神面前,不過是沒有根基的死偶像。世人所誇的就是神所憎惡的。神不但要把偶像砸碎成為糠秕,還要成為無有,找也找不見。只有神所鑿的活石,非人手所鑿的,(沒有一個指頭按在他身上的)要打碎這像,成為大山,充滿天下。神所揀選的就是一塊活石,放在他手裏,等金像完全顯現時,用他一砸就碎了。讓巴力的先知拚命努力掙扎,盡他們之所能而效勞時,神所揀選的單靠禱告,就把仇敵放在腳下,將仇敵的工作完全打碎。神不與人爭,現在這世界的夢,一幕一幕演出來,都是神所知道的。金頭、銀胸銀臂,銅腹銅腰,鐵腿,半鐵半泥的腳,一幕一幕的演出來,神只用一塊石頭,(從神而出的石頭)就把這像完全打碎。這個夢是準確的,講解是確實的。但以理叫王認識神,他沒有為自己,他自己所得的,也願意他的同工一同得著。知道這夢和其講解的人就有榮耀的靈與他同在。認識人算甚麼？萬有都是因神旨而創造的。不是神賜給,誰能說有呢？雖在臺上演戲,然而又是戲外人,看神的手一直在作工,參透萬事,樂天知命,無所貪戀,無所愛慕,以默念神為甘甜。
(三)為甚麼百姓在西乃山聽律法受訓練一年多,又已經過大而可怕的曠野來到加低斯,本來十一天的路程卻要經三十八年的飄流而跑完,連摩西也不能進迦南,這是為何呢？為何許多才蒙恩時為主大發熱心多麼有能力的人,如今卻在曠野飄流呢？因老舊人沒有死透,不認識老舊人的敗壞該死,不認識自己一無所有,不能恨惡自己,不能專心倚靠神,讓神得完全的榮耀,還想我能為神作甚麼,還想神非我不行。摩西自己一陣清楚,一陣糊塗,跪下清楚,起來糊塗。有時摩西想他能為神負責任,管理許多的百姓,他必須揀選一班有智慧的人一同擔當管理百姓的責任,有時他想還需要窺探迦南,就可知道該走何道進去,這是老舊人的活動,想我能以為神作甚麼。有時候他又很清楚審判是屬乎神的,神在前面行,必為他們爭戰。不但摩西這樣,以色列百姓更是完全不認識神,看迦南人比自己高大,城邑廣大堅固,卻不想到神的大能與人的無用,反怨神要把他們交在敵人手中,不曉得自己是神的嬰孩,神一路抱他們,直抱到神所要抱到的地方。神作給他們看,但他們仍不知道,還要作大人,由神手中跳出來,就碰頭流血了。迦南七族人看是非常可怕的,其實不過是金像,算不得甚麼,但若神不許可他們去打,不與他們同在,要拚就糟了。只有神所揀選的活石,能把金像砸碎,變為糠秕,歸於無有,人找不到。神所揀選的活石就是迦勒和約書亞。迦勒代表新的國民,另有一個心志跟從主。不看自己,不看人,不看環境,只看神的大能,專心跟從主。約書亞是神預備的新領袖,沒有看自己過於所當看的,不像摩西一陣清楚,一陣糊塗,而是晝夜思想耶和華的律法,抓住神的應許往前走。神叫他作甚麼就作甚麼。他是神手中的活石,是神所揀選的活石,不是老祖宗所傳下來的。神就用這塊石頭砸碎金像。但以理所解的金像與列祖所看的迦南人可說是一樣東西。神在這末了時期要用一班工人以死來成全神的榮耀。他們不努力、不掙扎、不喧嚷、不爭競,要看神自己藉他們的禱告成全極大的榮耀。神讓我們明白他的旨意,我們可以命定,然而他要自己作。
(四)如今許多人要想為神建造教會,還是貪天之功。教會是他自己建造的。他升上高天,擄掠仇敵,把恩賜賞給人。神自己預備工人,各有恩賜來造就各教會,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。我們想為神作甚麼,真是該死,神要我們看自己一無所能,神是萬能的。像百夫長看耶穌是全能的。許多天兵都在他手中,聽他號令,叫作甚麼就作甚麼。只有一個大罪魁,才能俯伏在主腳前。神所揀選的工人像保羅,都是大罪魁蒙恩的,他不敢誇高言大智,只誇耶穌基督並他釘十字架。我們這小群,不要圖謀大事,也不要懼怕,神要把國賜給我們,只要先求他的國與義,萬有都加給我們。不是努力得來的,萬有是白白賜的,老舊人常想為主作甚麼,他需求主來埋葬,免占神的地位,免作偶像叫人拜。摩西的老舊人需神自己埋葬,免得他變為偶像給猶太人拜。我們要像王子約阿施藏在神的殿中,讓祭司耶何耶大為我們成全一切。錫安暫時被撇棄,到了時候,黑暗遮蓋大地,神的光要從雅各身上照出來,叫人看出雅各是神的工作,不是雅各配得甚麼。我們不誇別的,只誇神的大愛和揀選。被撇棄的時候不要難過,想逃出這環境,只要坐在神右邊,等神把仇敵放在腳下。
(五)主耶穌到世界來,他是一直降卑到極點,然而神把他升為至高。他由死復活,證明他是神的兒子,榮耀的靈在他身上。亞倫的杖經過黑夜發芽,開花結果,證明榮耀的靈在他身上。約瑟為奴下監,忽然作宰相,證明榮耀的靈在他身上。亞伯拉罕一百歲只生一子,今天為萬國之父,證明榮耀的靈在他身上。以利亞本來為神大發熱心,但卻是何烈山洞微小的工作成全一切,證明榮耀的靈在他身上。約伯甚麼都失去了,晚年時甚麼都歸回,證明榮耀的靈在他身上。保羅晚年時甚麼人都離棄他,今天他的工作卻越久越香,證明榮耀的靈在他身上。耶利米灰心、失望、受凌辱,但末後卻看見工作的果效,證明榮耀的靈在他身上。死在我們身上發動,讓神在我們死的身上得著完全的榮耀。神在末了時期要彰顯極大的榮耀。然而榮耀的靈顯在誰身上,誰就必須死於一切肉體的活動。
往前得地--五旬節的靈 但3：申2：
(一)神管教他的兒女,都是為兒女的好處。神不是每天管教,有一天要領我們出被囚之地,義人必環繞我。有一天必領我到平坦之地,看兒女都像樹栽子長大,看兒女都是按建宮的樣式鑿成的殿角石。敬畏神的,神必成就他的心願,聽他的呼求。
(二)神要兒女們往前得地,然而他們的老舊人還未死透,不配得地。三十八年之久在曠野飄流,為要煉淨他們的雜質。在三十八年之中神領導他們,不佔以東人所佔之地,就是不佔體貼肉體的人所佔之地,不佔摩押人所佔之地,就是不佔假冒為善之人所佔之地,不佔亞捫人所佔之地,就是不佔自以為義之人所佔之地。他們的地不是神的兒女所當享受的,神的兒女們所享受的是迦南美地,是享受神所預備的流奶與蜜之地,三十八年中間,神煉淨一切渣滓,把老舊人除去煉盡,才能過撒烈溪,老舊人未死透,怎能過撒烈溪呢？一過了撒烈溪,就能往前得地。神要在他們身上彰顯永遠的榮耀,讓天下萬民知道。讓他們天天過得勝的生活,世界在他們身上一無所有。他們已勝過世界,沒有一樣東西是他們不能勝過的。亞摩利人之地,無一城高得使他們不能攻取的。如今許多兒女們都在曠野飄流,空佔地土,忙忙碌碌,體貼肉體,假冒為善,自以為是神的旨意,但連一塊迦南地也還未得到。快過撒烈溪吧!
(三)但以理三友不肯拜巴比倫的金像。屬世界的人不但要跪拜金像,還要渴慕看見,以為新奇。空前的金像真是屬肉體的人所崇拜的,然而神的兒女不在巴比倫的道上喜樂,活著不是單靠食物,乃是靠神的應許,耶和華以勒和神的恩賜。神的兒女不體貼肉體,根本不拜金像,對屬肉體所渴慕的死透了。世界的人口蜜腹劍,都是投機分子,隨波逐流,迎合心理,假冒為善,神的兒女卻不試探神,看破萬事如糞土,以認識神為至寶。誰能比神？不誇自己伶俐,不隨機應變,不迎合人的心理,一舉一動不靠自己的聰明,卻靠神的憐憫,不跑摩押人的道路。這三個人真是死透了。雖巴比倫王想頭一次不來,或因有病,給他們第二次拜金像的機會,不然就扔在火窯中。然而三個朋友相信死的時候若沒到,神會救他們脫離火窯。若殉道時已到,死就死吧!他們真是過了撒烈溪,完全死透了。他們是精金,渣滓已經煉淨了。精金越經火燒,不但不怕,反成為光亮。但以理為何無分呢？因仇敵們想王太愛但以理,還是向三個人下手比較容易些。三個人不顧一切,不從自己方面著想,不為死所威嚇,不自找出路,不自己出主意,為神造出甚麼旨意來,只單單事奉神,以死來成全神的旨意。許多人想神能醫治我們的病,然而神也能藉醫生的手來救自己免死,為神出主意。若三個人肯拜一拜,然後悔改,神豈不饒恕他們呢？先大發棺材,然後奉獻給神,那豈不是對嗎？三個人卻不跑這自由的道路,為神出主意的道路,體恤自己的道路。尼布甲尼撒王老羞成怒,把火窯燒熱,比平常更加七倍。王命非常緊急,然而他們卻安穩在主手中。在磨煉中間,神與他們同在。真真死透了,甘心被扔在火窯中,就看見神與他們同在,火窯變為樂園。神在他們身上彰顯奇妙的榮耀。他們看萬事如糞土,真是被氮氣圍繞,烈火在他們身上毫無效力。身上連火燎氣味都沒有。他們經過水,水不漫過,經過火,火不燒著。他們是神的見證人,渣滓煉淨,神榮透出來。老舊人一死透,神就同在。他們死都不怕,就能往前得地,往前得勝,再沒有甚麼能害他們,有何能叫他們與神的愛隔絕呢？他們經過水火到豐富之地,非經水火達煉淨地步,怎能得地呢？
(四)主耶穌基督在曠野四十天,不跑以東人、摩押人、亞捫人的道路,真是死透了,撒但在他身上毫無所有,他就能往前得地。在這淫亂罪惡世代,我們要作光明子女,要曉得魔鬼的詭計,要明白神旨,不作糊塗人。要在神前作一聖潔新婦,毫無玷污瑕疵和皺紋,就蒙神悅納。一百二十個門徒在馬可樓上,十天中受聖靈的洗,被聖靈充滿,往前得地。一天三千人蒙恩,能得人如得魚。我們要除掉心中的石頭、荊棘、稗子,就能結出麥粒來。三十倍、六十倍、一百倍,忍耐的結果子。遵行神旨意的人甚麼都不怕,雨淋、風吹、水衝,總不倒塌。
(五)老舊人摩西死了,新人約書亞可帶領百姓進迦南。有神同在,不要懼怕,無一人能在他面前站立得住。受熬煉時固然是苦的,煉盡了,神的靈膏你,就能往前得地。讚美衣代替憂傷的靈。我們是神的兒女,若靠神剛強壯膽行事,死也不怕,敬畏神,遵他命令,心裏堅定,毫無懼怕,必見仇敵遭報。
(六)非一路跟過約但河,不能得加倍的靈,非被帶領到波阿斯腳前,不能享受真正的安息。非到一百歲,不會生以撒。非煉淨心中的以撒,不配作萬國的父。非煉淨大衛心中的掃羅,不配作全國的王,成為合乎神心意的人。非除掉他心中的押沙龍,就不能享受安息。非除去心中的老我,就不能有何烈山洞奇妙的享受。非打破瓦器,讓愛火焚燒,就不能看見米甸人完全失敗。非有死,就不能滿足大衛王的渴想。兩個見證人,非死不能成全神極大的榮耀。巴比倫不扔海底,羔羊婚娶時候不來到。非經過水火,怎能進入豐富之地？當為那極重無比永遠的榮耀,甘心樂意受那至暫至輕的苦楚。亞干還在,不能往前得地,只有失敗。若雅各沒有死,那能作王子享受天上的豐富。許多年空佔地土,如今過撒烈溪吧!
永遠保守 但4：申3：
(一)神不但要我們往前得地,還要我們永遠保守所得之地不失掉。怎樣保守我們呢？神常將我們放於受苦之地,好時刻仰望主。神不喜愛我們的腿快,喜愛我們永遠敬畏他和盼望他的慈愛。神要我們知道萬有都是由神而來,他命定甚麼,就要成全。神以奇妙的救恩當作謙卑人的妝飾。神的作為真是配受我們完全的讚美。
(二)巴珊王噩代表一般人努力掙扎,願神的旨意來成全自己的慾望。他們深信樣樣東西是可以努力得來的,然而神要將他們交在選民手中,神一交在選民手中,他們就容易得著。不是他們會得來,乃是神將敵人交在他們手中。我們選民所奪之地,一點不由我們自己,都是神交給我們的。雖然敵人有六十座城都有堅固的高牆,有門有閂,然而選民得到亞珥歌伯(“自誇”之地)的全境,如擄掠無人之境,從亞嫩谷直到黑門山之地都奪過來,從深谷直到高山,直到末後一幕,白白的坐下享受,等候看那末後的變化。不努力,不掙扎,就能享受權利。巴珊王噩有大鐵床,預備永遠安逸享受,然而神卻把他全部土地送給流便(兒子)人,迦得人、瑪拿西半支派享受。神讓極卑微的享受奇妙的豐富。把巴珊地交給睚珥,稱為哈倭特睚珥,意“就是坐下,看誰能敵擋神旨呢？”把基列分給瑪吉,讓他看神之安排都是好的,神樂意將地給誰就給誰,至高者在人的國中掌權,神的兒女是靠神得地。要享受所得的,則必須為主和他的福音喪掉生命,必須冒死過約但河,往前衝鋒。為主撇下一切,忘記背後,努力面前的人,才能享受神所賜給他的。過約但河,有三十一個王在前面抵抗你,然而為你爭戰的是神,必拯救你。殺了三十一個王,才能完全得地。摩西要永遠保守神所賜給他的,就必須被神砍下來,不得過約但河。願以死來成全神的榮耀,就能享受。
(三)尼布甲尼撒王是世界諸王中最有權柄的。神要在他身上演一臺戲,讓他知道權柄是屬於神的。許多的博士、哲士不但在真理面前,且在有聖神的靈同在的人面前,如同畜牲,有何可誇呢？一個夢還不能解,還能參透甚麼呢？一個夢還叫王害怕,王有何可誇呢？神將一切榮耀富貴交給巴比倫王,萬有才為他效力。然而我們不看眼前,乃看最後之一幕。要從亞嫩谷一直看到黑門山。神所立的守望者是屬天的,只要遵命大聲呼叫,那一棵樹就自然砍倒。不但砍掉外面,還砍裏面,叫人心變為獸心,不砍到死,乃是使他經過七期。巴比倫王自誇,尚且受神砍,作神僕的若誇自己,那不更需要砍掉嗎？巴比倫王必須被砍掉,好叫世人知道權柄屬乎神。但以理一聽這夢,心中不免驚惶,看重自己就要害怕,不要看自己過於所當看的,一切都是神所賜的。但以理所解釋的,王雖知道,但不是真知道,等到經歷以後才真知道。頭腦知道是一回事,靈裏知道又是一回事。如今不知道,後來必明白。神不砍倒則不知道,一砍則知道。神要砍我們到靈裏覺悟,然後一切都復歸於你,叫你知道所有的都是神所賜的。有血氣的誰能自誇呢？長大麻瘋的乃縵必須砍下來,經過七期,在約但河裏洗七次。真能說『我下』,才敢說『我知道』。兩支派半要真得地,就必須下約但河七次,下去七次後才能享受。神不看你外面,神看你裏面。王口雖尊主為大,心卻不是那樣。王的話還沒有說完,神就判定他砍下。非經深深煉盡,不能心口相應,榮耀全歸給神。神要滅絕智慧人的智慧,聰明人的聰明。他們如今都被沉睡的靈封閉,等候末日甦醒,像猶太人那樣,最末後甦醒,神就得完全的榮耀。人算甚麼,比虛無還不如,神卻按自己之意行事,誰能說你作甚麼呢？暫時失掉,為要永遠得著。
(四)我們的仇敵四面包圍,我們必須穿全副軍裝,才能敵擋他的詭計。必須穿上整個基督,深深進入主的死,才能站立得住。必須被趕出變為小孩,就能享受神國所有。非回轉變成小孩,就不配進天國。必須看透自己,只誇自己軟弱,好叫神的恩典顯得完全。神建造耶路撒冷不用人,只要在城牆上設立守望的,晝夜不歇聲,直到神自己建立聖城,成為地上可讚美的。神只要守望者用禱告與神同工,免人偷神的榮耀。人在肉體上是不配享受榮耀的。亞瑪謝王一得勝,就心高氣傲。烏西雅王一得勝,即行事邪僻,被罰長大麻瘋。肉體是只好天天吊一根刺的。大罪魁、大淫婦才配被提。他不誇自己,只誇一條朱紅色線。神是從糞堆裏,從塵土中抬舉人的,神所要改變為水和活泉的是堅石與磐石。
(五)神一天到晚砍下兒女,為要兒女們享受所賜的。神砍下挪亞,叫他赤身露體,好叫他永遠存敬畏的心。神砍下亞伯拉罕的以撒,為要叫他作萬國之父。神砍下約伯的一切,為要叫他有永遠的得著。神在艾城事上砍下約書亞,為要他永遠尋求神旨。神砍下轟轟烈烈的以利亞,為要叫他進入永遠之安息。神砍下路得之臉皮,為要叫她得著光榮。神砍下彼得的自是,為要叫他永遠倚靠主。神砍下雷子,使他變為滿有愛心的使徒。神天天砍下大衛,為要叫他作一個合他心意的人。神砍下許多跟從保羅的,為要叫他進入真理深處。神叫浪子吃豆莢,為要叫他永遠享受父家的豐富。神砍下大樹,為要用它建立聖殿。神到處挖溝,到處倒空器皿。神砍下所愛的拉撒路到臭爛的地步,好使他復活。神砍下一切選民變為枯骨,好成為極大的軍隊,神的妙手天天雕刻,到了玻璃海上才知道神的作為。大哉、奇哉,誰敢不敬畏神!神砍下約拿,為的叫他呼喊,砍尼尼微王下寶座。我們要歌唱,要砍下自己心中的巴比倫王,拆毀到極點,就能建立到極點,死得透就活得透。撇下得完全,就得到完全。越倒空,越充滿；越失越得,越是無所有,越樣樣都有。
靈裏面的敬畏 但5：申4：
(一)神所要我們的,不是肉體的敬畏,頭腦的敬畏,乃是靈裏的敬畏。敬畏主,乃是智慧的開端。一個人跑錯路時,神就責打,必須回轉,從裏面敬畏他,神就把他的靈澆灌我們,將他的話指示我們。靈裏面聽話的,就必安然居住。靈裏敬畏神的人,渴慕神的言語,尋找神的言語,如尋找銀子一樣。越尋找神的言語,越認識神。靈裏敬畏神的人是專心倚靠神的,不是靠自己的聰明,凡事求神指引他的道路,不像野驢,必須打折頸項。靈裏敬畏神的人跑智慧的道路,越跑越明亮,直到日午。不但尋找神的道路,也遵行神的道路,神也就為他們修平一切的道路。
(二)神在西乃山上說話,親自降臨西乃山說話,卻不叫人看見他的形像,為甚麼不叫人看見他的形像呢？免得人雕刻偶像,神要我們敬畏他的言語勝過一切。神是忌邪的,不但要我們不雕刻偶像,也不叫我們作偶像給別人拜,更不叫我們跪拜偶像,卻要我們靈裏敬畏神的言語。當神在山上說話時,他們曉得這話是神親自說的,何等恐懼戰兢,雖然不見神,然而神的言語在他們身上有萬分的力量。摩西是神的口,神藉他說話,神怕人把摩西當作偶像,把摩西埋葬,不叫他進迦南。讓兒女們不崇拜摩西,卻敬畏神的言語。摩西可死,神的話永遠存在。神是忌邪的神,除神以外無別神,神不叫任何人佔據神的地位。我們作僕人的,不要叫人崇拜我們,要叫人敬畏神的言語。許多工人領人跟從師傅,領人跟隨人,讓信徒看一個人過於聖經所記的。保羅說,神的國不在乎言語,乃在乎權能。神要滅絕智慧人的智慧,聰明人的聰明,從嬰孩和吃奶的口中建立了能力。神要兒女們不見人,只見神,不歸榮耀於人,只敬畏神的言語。摩西再三吩咐,進迦南後千萬不可雕刻偶像,因神是忌邪的,除神以外無別神。許多人都是隨從巴力毗珥的,想要為神大發熱心,想我能為神作甚麼,想神非我幫助不行,那就是佔據神的地位,神不稱呼我們為傳道人,而是叫我們為見證人。神不是要我們幫助打仗,神要親自打仗給你看。誰能認識自己不過是木頭人,不作偶像給人拜,只令兒女們敬畏神的言語呢？
(三)尼布甲尼撒是最驕傲不過的,他說:“這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀麼？”這話尚未說完,神就把他變作牛,經過七期,他才醒悟過來,靈裏敬畏神。他不過是神的器皿,他不過是神的工作。泥土豈能對窯匠自誇呢？他的兒子伯沙撒看見他父親所經過的一切,卻不靈裏敬畏神。設筵醉酒,把從耶路撒冷神殿中所搶來的金銀器皿拿來,用它們飲酒,讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。神用指頭寫字,向他審判,卻沒有顯出神的形像。伯沙撒曉得這是神所寫的,雖不曉得內容,已嚇得魂不附體,這不過是肉體的敬畏,不是靈裏的敬畏。他的靈何等驕傲,叫但以理來時說：“你是被擄之猶大人中的但以理嗎？”但以理對他說:神在你父親身上行了這麼大的奇事,給你看,真像神從何烈山火中說話,你還不自卑,今天你的國結束了。他雖然魂裏敬畏,卻不是靈裏敬畏。雖給但以理穿上紫袍,卻不在神前自卑,所以當夜就被殺了。神所要我們的就是靈裏的敬畏。
(四)主耶穌基督對神的言語是靈裏敬畏。他說我來了,是要照父的旨意而行。他照神的旨意謙卑下去,順服至死,且死在十字架上。所以神將他升為至高。我們作神兒女的,也要靈裏敬畏,讓神旨在我們身上自由運行,毫無阻隔。在黑暗時代,像明燈照耀,讓主的話在我們身上發出光來。有人誇主說:懷你胎的有福了。主說,遵行神旨而行的人更有福。又說,褻瀆人子的罪可赦免,褻瀆聖靈的永不可赦免,他是靈裏敬畏神。許多人藐視、毀謗,不聽他言語的時候,他說,父啊,你的美意本是如此。他是靈裏敬畏神。主說:因門徒的名把一杯涼水給這小子裏的一個喝,不能不得賞賜。為主的緣故把一杯水給小子喝,這就是靈裏的敬畏神。要我們不看人,只看神,一切都是為神作的。神要我們藏在山上,在靈裏禱告,叫神自己對我們說話,只看神的話在山下成就。叫人不見我們,這是靈裏的事奉。大祭司已在至聖所為全國禱告,在那裏一面聽,一面禱告。人看不見他的腳蹤,這是靈裏的事奉。從古以來,未聽見有甚麼神為等候他的人行事。神不要我們作工,讓我們聽他的話,神自己作工。希西家王守逾越節,守律法,何等熱心,他們守節時有空前喜樂,以聽神的話為樂,這就是靈裏的敬畏。不是以工作為樂,乃是以聽神的話為樂。聽命勝於獻祭,這是靈裏的敬畏。一天到晚忙碌獻祭,卻不聽命,這不是靈裏敬畏。大衛為神發熱心要建殿,神卻叫他兒子建殿。他順服就是靈裏敬畏。
(五)以利亞為神大發熱心,在神前發牢騷,神領他到何烈山洞,聽見微小的聲音,叫他看不見自己的工作,神自己膏三個人成全一切。神叫他學習靈裏敬畏他。挪亞遵神的吩咐造方舟,全家受人毀謗,讓神的話彰顯為大,這是靈裏敬畏。一個靈裏敬畏神的人以身殉道,讓身死,主的話顯出來,讓我下坑,神的話應驗。讓我赤腳三年,作神話的預表。兩個見證人必須死,叫全世界敬畏神,不歸榮於人。百姓圍繞耶利哥城十三次,人看是愚笨的,他們必須愚拙,以成全神的智慧。許多的先知都是宣傳神的言語,被人厭棄、唾罵和殺死,以死澆灌在神的話上,這是靈裏的敬畏。叫人看神的話寶貝,不看見自己,寧可在講臺作瘋子,講幾篇有能力的道,自己受羞辱,而罪人蒙恩,神心滿意足。亞伯拉罕順服神的言語,甘心樂意獻以撒,這是靈裏敬畏。以利沙的門徒膏完耶戶就跑了,不叫人認識自己的名,神的使命發出就夠了,何必揚自己的名呢？這是靈裏敬畏。腓利講道,太監聽完,神就把他提走,不叫人給他甚麼,這是靈裏的敬畏。保羅帶鎖鏈來成全外邦人的榮耀,在自己身上補滿基督患難的缺欠,舉起鎖鏈的手禱告,看神作工。這是靈裏的事奉和敬畏。約瑟在波提乏家,被主母引誘,他說:我怎能作這大惡,得罪神呢？神跡奇事不能救人,許多人因看神跡奇事信主靠不住。哥林多教會看見保羅的信,戰戰兢兢。保羅說:如今我凡事可以為你們放心。約西亞王聽見念神的律法書就痛哭流淚,撕裂衣服,這是靈裏敬畏。誰一聽念神的話就這樣恐懼戰兢呢？許多先知冒死為神說話,真是靈裏敬畏。米該雅說:神叫我說甚麼就說甚麼,下監就下監。
(六)我們是神的工作。我們在人眼中是被丟棄的石頭,被丟棄的時候還能仰望神的慈愛,歌頌神的誠實,這是靈裏的敬畏。今天中國教會有多少靈裏敬畏神的工人？有許多人看神的話沒有忌邪的心,對神的一句話,用自己的頭腦去解釋,講得天花亂墜,叫人看他有智慧,不叫人看神的話寶貝,這是魂的敬畏。許多老太太雖然悔改,見人就忙作工,想能為主作甚麼,這是肉體的敬畏。只有靈裏敬畏的人,遵行神旨,至死不後退,以死來成全神的榮耀,這才是靈裏的敬畏。彼得出監以後,天使叫他明天早晨到聖殿去,他在天未亮就去,這是靈裏的敬畏。
靈裏的潔淨 但6：申5：
(一)對我們說來,最要緊的是靈裏潔淨。一個靈裏潔淨的人神必引導他。行走蒙引導,躺臥蒙保守。謹守神旨,就得存活,我們要天天在神的門框旁等候,赴智慧的筵席,走光明的道路,步步安穩。
(二)但以理的仇敵要找把柄來害他,因神與他同在,卻找不著。他們就想出一個詭計,叫他斷絕靈裏的交通,叫他不能守神的律法,那就落在他們手中了。可是但以理看生命算不了甚麼,卻看靈交是最關緊要的,守神律法不偏左右。在他眼中無大利烏王,只有神是獨一無二的。他不拜偶像,單獨事奉神。他不守王的安息,只在主裏安息。他敬畏神,以聖潔的裝飾敬拜他。他樂意遵守神的律例,極為尊敬天父。他沒有自己,也不顧惜自己的生命。在百般熬煉中間,還是持守他的純正。靈裏潔淨,甚麼都不怕,在獅洞中仍能逍遙自在,誰也不能控告他,誰也不能使他與神的愛隔絕。愛神遵守神命令的,神向他顯現。人從他身上可以認識耶和華是神。大利烏王雖認識但以理是屬於神的,然而他的心中有自己,心靈願意,肉體卻軟弱了。若不把心中的大利烏王砍頭,就無法遵行神的命令。若非靠聖靈把肉體中犯罪的律治死,就不能得勝。
(三)神在西乃山上宣佈十條誡命,清楚的宣佈,要以色列人存敬畏的心。若他們能記念神熬煉的大愛,就不難遵行神的誡命。遵行神的誡命,就可永遠存活。在神所賜的基業上,必須靈裏聖潔,才配為神的國民,因神自己是聖潔的。
(四)保羅真是靈裏潔淨,他看萬事都是有損的,只以認識主基督耶穌為至寶。沒有東西抓住他的心,沒有甚麼可誇口的,可看為寶貝的,靈裏潔淨才能跟主到底。貪財是萬惡之根,我們心裏有許多酵必須完全除掉。虧負人的一分錢都要還清,完全潔淨,追求神的國,萬有都加給我們。神願意將國交給我們。一個靈裏潔淨的人在百般試煉中不灰心,曉得萬事都是神的美意,就能夜間歌唱。希西家王有仇敵四圍恐嚇,然而他在神面前潔淨自己,默然無聲,神親自會將仇敵放於腳凳之下。身上帶著主的印記,甚麼也不能來擾亂我們。有許多人必須受熬煉才能蒙潔淨。瑪拿西苦透的時候,才能在神面前蒙潔淨,神恩與憐憫就又臨到他身上。所以受苦是與我們有益,為要叫我們學習神的律例。魔鬼常藉我們之不潔來控告,求神救我們脫離詭詐之舌頭,靈裏潔淨,才能居住在新天新地,享受真正的安息。靈裏不潔淨,伊甸變為地獄。
(五)靈裏不潔淨,一個小艾城還不能得勝。神的兒女要進迦南,就先要行割禮。耶和華的元帥要往前走,跟他的人必須脫去屬世的鞋,巴蘭無法咒詛神的兒女,只有巴力毗珥的罪叫民受咒詛。大衛是百戰百勝的,只有靈裏的驕傲,叫百姓與他一同受苦。然而他一獻燔祭和平安祭,瘟疫就止住了。以賽亞靈裏一潔淨,謬妄之靈就不能在他身上作工。以利亞只有靈裏潔淨,才能聽微小聲音。誰能認識自己隱而未現的罪呢？若不是神一一提醒,誰也不知道。只有屬靈的眼睛能看出靈裏之不潔和虛假。我們不怕魔鬼的控告,也不怕試煉熬煉,只怕靈裏不潔淨,神不能用不潔之器皿,營裏不潔,神就不能在營裏行走。神啊,求你潔淨我們,不是外面潔淨,不是魂裏潔淨,乃是靈裏潔淨。許多人只求肉體潔淨,肉體的割禮,肉體的浸禮,也有許多人只用自己的看法來潔淨自己,我們卻求聖靈在心裏作一徹底的潔淨工夫。
靈裏儆醒 但7：申6：
(一)一個靈裏儆醒的人靜默不言,不傳舌,會遮隱事情,暗中默想。靈裏儆醒的人也喜愛受管教,不以管教為可恨,卻以此多增加知識。靈裏儆醒的人尋求智慧的法則,離開死亡的網羅。靈裏儆醒的人誠實,不甚麼話都信,卻步步謹慎。靈裏儆醒的人尋求智慧的法則,看萬事如糞土,以敬畏神為樂,以靈裏相愛為樂。
(二)靈裏儆醒的人晝夜思想神的律法,不但為自己,也為子孫。將神的話擺在面前,認識神是獨一的神,盡心、盡性、盡力愛他,將每句神的話存記在心中倒嚼,時刻倒嚼。坐在家裏,行在路上,躺下、起來,都思想主的話,談論主的話,藉眼所見的,也想到主的話。時刻的敬畏,不疑惑神的話,留意遵守神的誡命。他不忘恩負義,神在他身上的作為,永遠不能忘記。不但自己常記念,也傳給他的子孫。日夜思想神的人,就不會給魔鬼留甚麼地步。不看人,不看環境,只仰望神。也當學習儆醒,不為環境所轉變,卻能分別為聖,真是一舉一動別有天地。不是地上人,乃是天上人,看萬事如糞土,以認識耶穌基督為至寶。他真是參透萬事,萬有對他說話,真不是靈裏睡覺。
(三)但以理真是靈裏儆醒的人,神願意把靈裏的奧秘告訴他。他不消滅聖靈的感動,也不叫聖靈擔憂。看異象,靈裏憂愁,他要徹底瞭解,不但為自己儆醒,也為神家儆醒,不愧為守望者。他眼遠看,神把歷代的奧秘告訴他。四個大獸,在人看來很了不得,但在神兒女看,卻不過四個巨獸。他們在苦海中向天的四方興風作浪。全世界人都拜獸,隨潮流,被捲進旋渦,然而神的兒女不但看出他們是獸,還能看出神在四獸身上所演的一台妙戲。巴比倫不過演出神的權柄,神是獨一的神,口說甚麼就是甚麼。瑪代波斯在演出神的心。神的心像母熊一樣,他的心不在吃皮肉,卻先要肋骨,要兒女們盡心、盡性、盡力愛他。希臘不過演出神的智慧。神的智慧就是你的妝飾,每一句話要記在你心上。神的智慧是四方面的,四方面運行的,像四個活物一樣,像四福音一樣。羅馬不過表演神的能力。一個神的兒女要倒嚼神的言語,高舉十架,就有力量,就能剛強往前無敵。末一個大罪人通日表演。把人所有的搶來享受,不曉得敬畏神,狂妄自誇,結局就是焚燒。我們往下看都是獸,我們卻要往上看,看神的聖潔、公義、智慧、審判。地下的獸能與天上的主比較麼？地上的獸不過越發叫我們看出神的智慧、聖潔和一切。我們不看世上的國度,卻仰望神為我們所預備的永遠家鄉。世上的國到了時候都要毀滅。榮耀、權柄都要歸於主。所以我們要天天仰望主快再來。要看出神永遠的計劃。神用四獸來造就出得勝的兒女。最後的勝利都在神的兒女身上彰顯,他們必要得國享受。十架福音是神的大能,要得勝一切。羅馬的能力豈能與之相比呢？所以我們要忍受這至暫至輕的苦楚,享受那極重無比永遠的榮耀。神在末了時期還要演出埃及一臺戲。神把兒女交大罪人手中受極端逼迫。神用兩個見證人帶領他們出埃及,預備他們被提。然而他們要忍受三年半的黑暗,明白神的計劃,忍耐等候就是我們的義。一個靈裏儆醒的人真是明白一切靈裏的交戰,看預兆一樣一樣的應驗,就曉得隨時儆醒,按時分糧,作忠心有見識的僕人。
(四)我們靠主喜樂,靠主站立得穩,靠主在百般試驗中都有秘訣,靠主凡事都能作。一切環境都是神對我們說話,所以今天努力進窄門,不至被關門外。要明白神的旨意如何,不作糊塗人,會寶貝光陰。智慧之子總以智慧為是,他的眼是開的,沒有甚麼能蒙蔽他,聖靈的恩膏能在凡事上教導他。他真是看主的話為寶貝,心靈痛悔,因神的話而戰兢,神的話在他身上有萬分的力量。約西亞王真是守神的律法,盡心盡意,然而不會儆醒,一次跌倒,千古慘死。我們作神工人的,要遵行神的話,不住的圍繞耶利哥城,越走越有力,用信心看末後的勝利。在耶利哥城的妓女聽見腳步聲,更要時刻儆醒,救所當救的,持守所當持守的,儆醒等候被提。身體雖在耶利哥城,心卻是羔羊新婦的心,無所留戀,無所顧惜。
(五)我們不會儆醒,需神為我們儆醒。保守我們的日夜不打盹,若非神,誰能儆醒呢？主在黑暗時期儆醒祈禱,免入迷惑。主在橄欖山上吩咐門徒,總要儆醒禱告,免得入了迷惑。我們要夜間儆醒,點燈束帶,等候主來。彼得不會儆醒,主為他儆醒禱告,免得他被篩掉。會靈裏儆醒的,神的事不向他隱藏。神將自己的心意在夜間向嬰孩顯現。神常在夜間說話,夜間與雅各摔跤,夜間使約書亞見大元帥,夜間呼叫撒母耳。神常在夜間工作,夜間救彼得出監,夜間鎖鏈斷開,夜間開牢門,夜間滅絕仇敵。神真是夜間儆醒的,我們都是夜間睡覺,不會儆醒的人,因此就會上當。挪亞不會儆醒,喝醉了赤身露體。羅得不會儆醒,家中就出醜事。大衛不會儆醒,就上了淫魔、驕魔的當。約書亞必須晝夜思想耶和華的律法,才能帶領兒女進迦南。夜間站在神殿中總是有福的。我們要在黑暗掌權時作一忠心守望者,站在守望樓上,為全國堵住破口。約瑟是最會靈裏儆醒的人,所以他能帶領全家並埃及全國。只有靈裏會儆醒的人,才會為神家作事。
靈裏看透 但8：申7：
(一)在靈裏看透的人會凡事交託。在靈裏看透的人尊重神的言語。一句責備話足夠深入人的心。在靈裏看透的人不隨便說話,其言語卻如湧流的活水。在靈裏看透的人敬畏神,恒久知足,以神的話為珍珠,為貴重的珍寶。
(二)靈裏看透的人認識自己的地位何等尊貴,神從世人中揀選我們作神的兒子,雖比天使微小一點,然而在神的眼中,所多瑪、蛾摩拉兩城的黃金換不了羅得一個人的靈魂。我們是由神生的,神的慈愛在我們身上永遠長存。雖暫時放在熬煉中間,然而我們所受的熬煉與世人不同,對世人是報應,對我們是管教。世人在神面前是虛無,我們在神面前是寶貴的兒子,萬有都是為我們預備的。我們當與世人分別出來。要分別為聖,不但不與他們聯合,也不跪拜他們的偶像,不以他們所誇的誇口,卻單單以主誇口。作兒子就是享受,神自己打發黃蜂,飛到敵人中間,直到敵人滅亡。神叫死人去埋葬死人,讓兒女們享受惡人所有的。我們不看眼前的,乃是看那永永遠遠的。那一個兒子能這樣在靈裏看透呢？
(三)神讓但以理看見,世人所誇讚的不過是兩隻羊,它們不過在演一臺戲,不過一隻公山羊,一隻公綿羊,一個小角,雖然管理全世界,目空一切,神也把軍旅和常獻的燔祭交付它。也容許它毀壞君的聖所,然而它在神面前,不過公山羊的一角而已。我們是神家的兒女,看兩隻羊打架,不誇他們所誇,不跪拜他們,也不心懷不平,神不過在演一台戲給他的兒女看。世人所誇的都要歸於空。神的兒女免不了要受熬煉,然而有出路,苦難時間不過兩千三百日。在這時期,聖所潔淨,聖民被熬煉,熬煉完,迦南卻非因人手滅亡。
(四)一個真在靈裏看破的人,知道萬有都屬於主,肯在主內生根建造,認識神的旨意,因此在凡事上力上加力。一個靈裏看透的人看透一切,在世上真是一無掛慮,甘心背負十架,撇下一切跟從主。在靈裏看破的,明白人生的目的,活為主活,知我們這心靈土地是為種子預備的。一個靈裏看透的人,能對多民、多國、多方、多王說預言。真是站在地球之上,向萬國說判斷的話語。一面拔出,一面栽植,一面拆毀,一面建立。他活著是與全世界為敵的。一個靈裏看透的人在一切悲傷環境中都能得到安慰,都能看出神的妙旨。七十年被擄,為要叫地士享受安息。一個靈裏看透的人專心仰望神,他的幫助是由創造天地的耶和華而來,在他眼中,甚麼都看為至小,但對罪卻不是看為至小。對世界是大題小作,對罪卻是小題大作。一個亞干就能連累他們,一點面酵,就能叫全團發起來。
(五)一個靈裏看透的人是神給他作眼睛,看神所看,聽神所要他聽的。雖是隱藏秘密,卻能參透其中一切,看透神在當時代所要作的事；看透未來之事；看透隱而未現之罪,看透人心之詭詐,看透詭詐之言語,看透撒但的詭計。看到神在他前面行,神在他前面爭戰。參透神旨意之總歸。他能看透一切,他能參透一切,卻無人能參透他。雖是參透一切,然而仍是一個人,遇著患難來臨,還是一陣清楚,一陣糊塗。我們所仰望的是主再來,把我們的身體改變。我們在這帳棚裏勞苦歎息,願意脫下這個,穿上那個。如今卻不清楚,不明白,將來必清楚必明白。我們不求肉體看透,不求魂裏看透,只願從靈裏看,靈裏看透。今等你知道明白何謂那靈裏看透。 |