| 靈裏享受 但9：申8：
(一)一個靈裏會享受的人,神的旨意在他身上隨意輪轉,毫無阻隔。他敬畏神,心存謙卑,就得享受一切。他不怕正直的話,患難的日子也不膽怯,曉得自己必須經過熬煉,才能作貴重的器皿。
(二)神要我們進去享受迦南美地,然而屬肉體的人不配享受。神必須把我們放在曠野,四十年中間受熬煉,煉淨渣滓,才配享受迦南美地。四十年的苦熬和試驗有四個目標:(1)叫你活著,不是靠自己掙扎,乃是靠神的應許。你缺乏甚麼,就向神求,得著應許就得著了。(2)受苦熬是為要叫你學習神的律例,好叫你在享受的時候,曉得凡事都是神賜的,把榮耀歸給父神。(3)四十年中所受的苦難,是要叫你進入時不心高氣傲忘記神,所以必須先受苦進入榮耀,苦透才能享受透。(4)受苦熬是為免得你將來進去的時候,以為你所得的是靠力量得來的,是靠人、靠自己,不曉得萬有都是神所賜的,都是神的恩典,不是你自己能得甚麼。所以這四十年苦煉是預備你配在靈裏享受神所賜的。
(三)以色列百姓得迦南地後,真是不會靈裏享受,所以神讓他被擄到巴比倫,再受七十年熬煉。在熬煉中間,許多人想兩年就可歸回,然而神的應許卻是七十年。神的日子到了,不要自己努力掙扎,神會感動古列王下令,叫百姓回去重建聖殿,不過回去人不多。但以理心不疑惑,在神面前認罪,曉得神是守約的。愛神守神誡命的,神守約施慈愛到萬代。我們守約神也守約。他曉得神叫百姓受熬煉,表明神是公義的,然而神也是慈愛的,熬煉時候滿了,必要再顧念荒涼的聖所。他初懇求時,加百列奉命迅速而來,然而加百列卻在他披麻蒙灰獻晚祭時才到。免得他心高氣傲,以為他是配得著的。神指示他七十年不夠,必須經過七十個七,才能將他們煉到完全,才配享受。在七十個七中間神要作七樣工作:(1)止住罪過 (2)除淨罪惡,(3)贖盡罪孽,(4)引進永義,(5)封住異象,(6)封住預言,(7)膏大祭司---至聖者。七個七的時間內是從出令重造聖城起到建造完畢。六十二個七是聖城建完,直到受膏君被膏。可是猶太人靠行為,相信自己是配得的,不曉得這是恩典,所以過了六十二個七,受膏者必被剪除,外邦人得恩典,救恩臨到外邦人,要激動猶太人發憤。在外邦教會這個但以理未見到的時間內,聖城荒涼,猶太人被擄至萬國。等外邦人得救人數滿足,猶太人回國,末一個七就要實現了。他們要仰望所扎的,必為所扎的傷心到極點。猶太人受極大的熬煉,為要叫他們永遠享受所得著的。
(四)許多兒女雖然進入恩典,然又跑到律法之下,被理學、小學、律法,遺傳擄去。他們的結局像猶太人一樣,必須經過長時期的熬煉,認識自己壞透了，才能進入安息。我們卻當靠十字架誇勝,不要從恩典中墜落。浪子不到吃豆莢的地步,就不會在父家中享受所有的豐富。大兒子天天在家,卻不曉得父神的愛,父的恩典。由此可見若不先受熬煉,就不配,也不會享受父家所有的。這至暫至輕的苦楚,為要叫我們會享受永遠的榮耀。拉撒路今生受苦,才得來生的榮耀。主先讓門徒自己想辦法,救濟五千人,等他們無辦法時,主就用五餅二魚完成一切。叫門徒先自己搖櫓,搖來搖去,毫無所得,主一上船,就到目的地。苦透才會靈裏享受的完全。
(五)以色列百姓離棄神,卻為自己鑿那不能盛水的池子。神讓他們狂奔亂走,直到他們絕望了才回來,苦透了才會回家享受。七十年被擄,真是苦透了,神的應許一來到,都能回來。神會感動外邦王叫他們回來,回來有四萬多人,也不算少,暫時離棄,為要叫他們永遠享受。神叫百姓用盡全副力量,來到艾城,這樣苦煉試驗,叫他們永遠儆醒,為要叫他們不再憑自己意見,不再憑眼見,只憑信心。必須流淚撒種才能歡呼收割。摩西四十年的熬煉,才配作四十年牧養的工作。大衛極受熬煉,才會享受神奇妙的恩典。神不讓百姓立刻得迦南,卻叫他們極受熬煉---艾城的失敗,基遍的欺騙。神的心,神的愛只好在大罪魁身上彰顯。過犯越多,恩典顯出越多,神讓約伯與三個朋友說許多話,然後神只說幾句話,叫他閉口無言,在塵土和爐灰中懊悔自己。神的恩典真是為困苦人預備的,生命泉的活水是白賜給口渴的,渴極享受,所以大熬煉叫我們盼望大恩典來到,大苦煉是為大恩典預備道路。
靈裏的謙卑 但10：申9：
(一)一個靈裏謙卑的人,他知道自己不過是個器皿,傳述神的言語和信息。一個靈裏謙卑的人,願意接受誠實的勸教,不遮掩自己的罪過,不硬著頸項,信靠神的言語,知道神的言語,句句都是煉淨的。
(二)神領兒女們進入迦南,攆出許多最強壯的仇敵,不是因他們自己的義,(他們卻是常常悖逆的)而是因迦南百姓的罪惡,是因神守他的約。這約是神與亞伯拉罕、以撒、雅各起誓立的。是因神是全能的,能救我們到底；是因神為自己名的緣故,並不是因他們的列祖亞伯拉罕、以撒、雅各有甚麼功勞,也不是摩西四十天不吃不喝的功勞,我們的義在神面前不過是破爛的衣服,更不是因我們是特別可愛,誰能在神前誇甚麼呢？
(三)但以理專心求明白將來的事,他當時已悲傷了三個七日,見到天上大祭司的異象,當時他渾身無力,聽見他聲音,就面伏在地沉睡,神差的使者來到。神喜悅人專心求明白將來的事,求明白本國之民將來的事,求明白本國之民屬靈的未來,這裏使者稱他為大蒙眷愛的,這裏使者指出他禱告蒙應允的兩個原因:(1)他專心求明白將來的事,(2)他在神面前刻苦己心。在第九章但以理禁食禱告,當天加百列奉命迅速而來,可這次二十一天後使者才來,原來使者被波斯國的魔君所攔阻。為甚麼要攔阻呢？一來使者來要明言告訴但以理他本國之民日後必遭遇的事,要使他明白這異象,因這異象關乎後來許多的日子,極為重要,這樣神的兒女就能識透魔鬼的詭計,在患難中因神的應許,有信心勝了這世界。另一方面,我們當明白,禱告蒙應允是神看但以理的內心,他定意尋求明白選民將來之事。他刻苦己心,要明白,所以從他第一日禱告,使者就奉差而來,神鑒察內心,並非因看他二十一天之久,美味沒有吃,酒肉沒有入他的口,也沒有用油抹身而應允他,第一日就應允了。再者,我們可以明白,禱告不立時應允,是由於有魔鬼的攔阻,所以他二十一天刻苦己心的禱告是一場屬靈爭戰,是與魔君爭戰,是參與靈界之爭戰。同時,也讓但以理知道神應允他,因他存心蒙主悅納,求的合乎神的心意,並非由於他個人刻苦己身的功勞。神愛選民,樂意把將來的大爭戰告訴他們,在大患難中,他們的大祭司與他們同在,與他們同受熬煉,不讓但以理看自己過於所當看的。波斯的魔君即刻苦己身的魔君,神願意我們刻苦己心,攻克己身,叫身服我,但神從來不叫我們刻苦己身。人的本性即牛犢,不是在屬世的事上努力掙扎,就是在屬靈的事上努力掙扎。我們需要將這牛犢磨得粉碎,靠著那活水衝去。許多人以禁食禱告,以長時間的禱告,大喊叫的禱告,拚命的追求為誇口,無形中間拜偶像,拜那變相的我。當但以理看見大祭司的時候,就渾身無力,毫無氣息,血肉之體在神面前誰能站立得住呢？若非神賜我們力量,連起都起不來,若非神摸他嘴唇,他不能說一句話,誰能以刻苦己身在神前自誇呢？神啟示這大異象,是要每一個選民預知,所以將這啟示告訴但以理,千萬不要想是他靠刻苦己身換來的。希臘魔君就是拜完全人的魔君。許多人常常高舉人,將人當作偶像。只有米迦勒幫助天使,能敵擋這兩個魔君。一高舉十字架,萬事都當作有損的。摩西四十晝夜,不是刻苦己身,神也不是要他刻苦己身來得這兩塊法版,法版所寫之話是百姓當時所聽見的,神故意等候四十天方給他,是要讓摩西看山下兒女在四十天中間如何快快離開真道。第二次他也是四十晝夜禁食禱告,神乃是要百姓渴慕山上之判斷。常有人想效法蓋恩夫人,以為靠刻苦己身可換恩典,求神救我們脫離這敗壞之坑。
(四)神要我們與主一同藏在天上。在地上不免看自己過於所當看的,也不免叫人看自己過於所當看的。藏於主內,叫人只看見主,不看見自己。藏在天上,才不被大紅龍吞吃。法利賽人注重外面,刻苦己身,不但以這些自誇,還要別人去效法他們。我們都禁食,你們為何不禁食,不遵守律法呢？他們從恩典中隔絕了。迦南婦人真是靈裏謙卑,情願作小狗,情願吃桌上掉下之碎渣。她真是蒙恩的人。我們在神面前是渾身生瘡的拉撒路,等候神的憐憫。不要自以為義,不要跑亞捫人之路。若在人面前自以為義,則在神面前是可咒詛的。除主以外,沒有一個完全人。他這樣完全,卻來擔當我們的羞辱,作贖罪祭。每一個神的僕人先知,神都記下他們許多的失敗,為要叫我們不可看人過於所當看的。
(五)神要我們在凡事上不靠自己的智慧,凡事求問神,就不上基遍人的當。一輩子作小孩子,不誇別的,只誇主。被擄的人回來之時,看出自己的敗壞,也看出神預先看到他們的敗壞。因此他們建殿時,一面建造,一面流淚,痛恨自己,傷心的哭了,不肯再仰望人,不肯與外邦人合作,不再向大山、小山求幫助,得救誠然在乎我們的神。大山、小山都要削平,我們不但要削平大小山岡,我們也不叫人來崇拜我們。我們在神面前只誇自己的軟弱,誇一切都是神所賜的,認識這血肉之體不能成全甚麼,等候這血肉之體末後的改變。
(六)在神面前誰敢自以為義呢？約伯見神則懊悔自己。老年約翰看見神就仆倒在地。以賽亞見到神,就看自己該滅亡。以利亞看見神就閉口無言,不再發牢騷。稅吏罪人看見神則捶胸痛哭。多加死後才不佔據神的地位。摩西與亞倫之死,使我們看見人在律法之下徒悲傷。感謝神,我們不是在律法之下,乃是在恩典之下,一生一世仰望主之恩典。不靠自己的智慧聰明,只仰望神的恩典。知道我們所有都是神所賜,神要恩待誰就恩待誰,要憐憫誰,就憐憫誰。我們所有那一樣不是領受的呢？我們不誇別的,只誇耶穌基督並他釘十架。我們不怕別的,只知道主寶血之大能。與二十四位長老晝夜歌頌神,榮耀歸與被殺的羔羊。如今山下的工人都在波斯和希臘魔君之下。神啊,求你賜恩憐憫!
靈裏認識神的慈愛 但11：申10：
(一)一個靈裏認識神慈愛的人,不看虛假的外面,看萬事都是虛空,一切世上的智慧也是虛空,只看神的慈愛永遠長存。不看現在的惡人,雖然暫時享受一切,而看這些都是為神所喜愛的人預備的。他曉得凡事都有定時,都有神奇妙的安排。神所量給我們的都是至好的,是為我們的好處。神是慈愛的,又是信實的,他又是公義的,正因他是公義的,所以他必須熬煉他的兒女。神是信實的,各步的熬煉都是命定的,最後要看神的慈愛是永存的。三股合成的繩子不易折斷。
(二)一個靈裏認識神慈愛的人,曉得頭一次是神拉我們跑一步,神用律法來領導兒女們,然而肉體是不服神的律法,是與神的律法完全相抵抗的,到曉得我們自己無法可收拾時,神乃實行奇妙的救法,把律法放在心裏,不用主拉著走,從大到小都認識主,認識主的知識遍滿大地。浪子沒有吃豆莢的經驗,不會認識神的慈愛,神的慈愛也不會銘刻在他心中。神的言語是不可違背的,神的應許是信實可靠的,神的救恩是永存的。亞倫的死看出神的言語和神的公義是不可違背的。由各各他到有溪水之地,看神的引導是奇妙的。利未人被分別為聖,看神的應許是信實可靠的。摩西的代禱看神的救恩是永遠長存的。可見神在一路中間彰顯他的公義、信實與救恩。靈裏認識神的,看自己一無所有,看自己是壞透的,不敢在神面前誇甚麼,只誇神的特別揀選,神的大能,神的慈悲憐憫。沒有深深恨自己的,他不會接受神的慈愛。越看自己敗壞,越看神的慈愛。自己越是無有,越看見神的豐富,越看自己的可憐,越看出神的憐憫。越看自己的剛硬,越看出神的忍耐,所以深深經過熬煉,才能靈裏認識神的慈愛。
(三)神將末後大爭戰的經過顯現給但以理,為要兒女們靈裏認識神的慈愛。神把兒女們放在南北王中間,南風吹來,北風吹去,為將神園內的香氣吹出。主前二、三百年的熬煉,神都預先知道。北方王最厲害,看出北風的可怕,南方王很軟弱,看出南風的溫和。北方王不能完全制服南方王,神讓兩方都存留,他們吹來吹去,都要經過榮美之地。神真是安排一臺戲給他的兒女觀看,讓他們看富貴靠不住,勢力靠不住,人的約靠不住,環境靠不住,富強靠不住,外面靠不住,高傲靠不住,詭詐靠不住,靠人也靠不住,世上一切都是虛空的虛空。兒女們住在世界中間,要分別為聖,就蒙主保守。若不分別為聖去靠北方王,他所靠的就變成自己的羞辱。神一面打兒女,一面又為他們伸冤,不把難堪的擔子放在他們身上,神的救恩是永遠存在的。最末了,神用安提阿庫預表大罪人。他的一舉一動都與神反抗,他是假冒的神,他重新破壞神的一切,一個深深認識神的人必剛強行事。瑪喀比靠神,可勝過一切惡勢力而有餘,他們仆倒時,倚靠神時,稍得扶助,然而最大的仇敵不是大罪人,是老我。甚麼時候,人自以為智慧,不尋求神的旨意,被人用諂媚的話迷惑,他們就仆倒了。智慧人中有些仆倒的,這一切為要熬煉其餘的兒女們,使他們清淨潔白。一切預言都要一個一個的應驗,將來的遭遇也必然都在神手內。有這熬煉的經驗,叫兒女們在熬煉中間深深的倚靠神,既不怕大罪人的威嚇而能剛強行事,不與大罪人立約,只分別為聖,仰望神的憐憫。也不靠自己的智慧,一舉一動都要求問神。萬事沓來都與神的兒女有益處。
(四)帖撒羅尼迦教會在熬煉中間,因認識神,因認識又真又活的神,就滿有盼望,滿有喜樂。熬煉不但不能把他們打倒,還要叫他們更加發起熱心來把福音傳開。我們都是瞎眼的巴底買,求神開我們的眼睛,深深認識主,就能一路跟主去耶路撒冷。深認識神,就能靠神。在人所不能的,在神凡事都能。雖然有許多磨難試煉,然而有信心的兒女只要有一粒芥菜種的信心,就能夠移山投海。約書亞雖然有北方的仇敵,如海沙一樣多,但他不怕,抓住神的應許,照神所吩咐摩西的而行,就能得勝一切而有餘。
(五)深深認識神的,倚靠神的信實。若不是神的許可,沒有一樣臨到我們身上。神用沙為海的界限,不是神的應許,大海的波浪不能跳過。被擄的兒女回到耶路撒冷,有神的先知同在,剛強建造聖殿,不怕仇敵的阻擋。有神同在,堅固他們的手,完成建殿工作。被擄的兒女念神的話,只有痛哭,看神的話永遠長存。我們不是以肉體去認識神的慈愛,也不是以頭腦去認識神的慈愛,乃是靈裏認識神的慈愛。有那樣靈裏的認識,就真是在主裏深深扎根了,能經熬煉而不跌倒。誰能控告神所愛的人呢？難道有何東西阻隔神的愛嗎？靈裏認識拿俄米的慈愛,就能跟她到底,與他同死、同埋。靈裏認識主之慈愛的,就肯被帶領到自己所不願意去的地方。靈裏認識神慈愛的,就能用三百一十八個人奪回一切。對二城的一切財寶黃金無所貪,連一根線、一根鞋帶也不要。靈裏認識神慈愛的,就不至於在失掉一切時發怨言,以至後來又在塵土和爐灰中懊悔自己。他能說,他試驗我之後我必如精金,末了我的救贖主必站立在地上。靈裏認識神慈愛的人,就能像摩西為兒女們代禱,挽回父神的忿怒。靈裏認識神慈愛的人就能在百般熬煉中大有喜樂,曉得神的旨意都是好的。神叫我們受苦,為叫我們保全全家,成就今日的光景。靈裏認識神慈愛的人,不難在十架上說『成了』。靈裏認識神慈愛的人,被咒罵時,被趕出時,不怨天,不尤人。只要是神旨,就可四方讚美主。大山可以挪開,小山可以遷移,但神的慈愛永不離開。
靈裏明白 但12：申11：
(一)有許多靈界的事,神會按時分糧,用不著我們努力追求。我們要學習享受神所賜的,在勞碌中喜樂。我們不要自己與力大的相爭,只有神曉得甚麼與我們有益。有益於我們的,他沒有不告訴我們的。神常常將事隱秘,不叫我們看他的面,卻見他的背,所以不要心急,要存心忍耐。不要對神說,你為何這樣作？萬事都互相效力,為使我們得益處。如今不知道,後來必明白。我們沒有甚麼可誇的,所誇的就是神特別愛我們。
(二)神要我們作他的見證人。他叫我們親自看見他所作的一切大事,看見他的大能、救贖、審判。我們不要想自己從神那兒得到甚麼,神會按時分糧,只要我們愛主,遵行他的命令,他必向我們顯現。我們真是應進入主的安息,享受父親的一切慈愛安排,不要用腳澆灌。神會帶領你得著有山、有谷、雨水滋潤之地。他必按時降春雨、秋雨,不用你自己勞碌甚麼。最怕的就是我們站在以巴路山上,仍然在頭腦裏繞圈,仍如牛犢努力掙扎,(既靠聖靈入門,卻又不靠聖靈行事。)那就偏離正路,惹神怒氣,使天閉塞不降雨。得救在乎歸回安息,得力在乎平靜安穩。我們應站在基利心山上隨聖靈引導,聖靈在每天生活中會一步一步帶領你,回頭一看,不料就被帶到真理深處。神要滅絕智慧人的智慧,聰明人的聰明,要把沉醉的靈澆灌許多追求智慧的。知識叫人自高自大,惟有愛心能造就人。我們只要愛神,遵守他的命令,時刻往上仰望神,神會自己在前面趕散仇敵,神會自己將腳掌所踏之地歸於我們。神不要我們作大人,要我們作嬰孩,享受父家一切所有的。
(三)愛神遵守神命令的,他的名錄在生命冊上,真是配在生命輪上。雖然要經大艱難,然必得拯救。雖可睡在塵埃,然必要復活得永生。他是神的救恩標本,神在他身上發光,活水自然流出,一直湧到永生。他所流乃活水,非死水,能使多人歸義。他不必努力掙扎,追求知識,神會在他身上按時降春雨、秋雨。他覺得自己一無所有,真是白得洪恩。若他自己覺得有甚麼,那神就必須打破他的權力。屬神的就是專心愛神,神自己為他爭戰。他不喧嚷、不揚聲、不爭競、街上也不聽見他的聲音。他受苦是與他有益,為要使他學習神的律例,他不求頭腦知道,乃在火煉的爐中被神熬煉的清淨潔白,被熬煉後,聖靈領他回想,忽然明白一切。他不是傳道人,乃是見證人。與主“一同”到底,就能完全明白主。沒有背十架跟從主的,不明白十架。主耶穌是道成肉身,我們卻是肉身成道。我們當出到營外,與主同受苦,來明白上面的奧秘。熬煉叫我們成精金,也是買精金的價錢。不但念神的書卷,還要吃書卷,深深經熬煉方能參透,就能對多民、多國、多方、多王說預言。
(四)帖撒羅尼迦教會不但聽道,還要受熬煉,經驗十字架的福音。保羅不但傳道,還要在他們面前活畫十字架的恩道,所以傳道人要見證這道。領受的要進入這道。神賜我們十錠銀子,我們要為主作生意,越流出,越進入。活水越流出,新活水越進來。有的還要加給他,沒有的連他所有的也要奪過來。這世界真令許多人絆倒,絆倒人的事是免不了的。沒蒙恩前不願追求,只追求屬世的事,一蒙恩,我們把追求屬世的心用來追求屬靈的事就絆倒了。神叫我們經許多熬煉,越熬煉,越看老舊人的敗壞,煉而又煉終歸徒然,這個熬煉不是叫你看自己了不得,而是要你完全看透自己。越受熬煉,越不願看自己,越受熬煉,越不敢誇甚麼。熬煉到極點,就能像保羅說:我將萬事當作有損的,唯以認識主基督耶穌為至寶。到你死透,就在主裏活透,熬煉使你回轉變小孩。求主把我們心中的三十一個王完全砍頭,好叫新人享安息。沒經熬煉的人,不認識神的心。經熬煉後,方能恨神所恨的,愛神所愛的。聽道幾千百次,不如受神管教一次得益多。以色列百姓被擄回來後,方認定與外邦人結婚為大罪,他們斷然與外邦人脫離關係。
愛神遵守神命令的,神會領他們明白他們所不明白的。亞伯拉罕愛神,遵神命令到底,就看見羔羊的代替。路得愛婆婆,遵婆婆命令,就看見奇妙的成就。彼得愛神,遵守神命令,就能打倒老成見,真知道神不偏待人。以色列百姓愛神,遵神命令,圍繞耶利哥,就知神的信實。兩個門徒愛神,遵神命令,就能牽驢來見神的榮耀。越遵守他命令,越知道他。遵守神命令就是下寶座,下約但河七次,就真知道。老僕人愛神,遵神命令,就見神奇妙引導。神不要我們頭腦明白,要我們靈裏明白。只求有靈裏的經驗,順服聖靈的經驗,方能真明白,才能說我身上帶著耶穌的印記,人都不要攪擾我。許多使徒在五旬節後就靠聖靈引導進入真理的深處。有許多事主不能告訴他們,告訴也不能明白,等聖靈澆灌在他們身上時,自然就明白。從大到小都認識主,用不著人教導。如今許多人都仰望大山、小山,向他們求幫助,不肯直接求聖靈引導。幔子已裂開,又新又活的路已擺在面前,然而他們不肯走,求父神作大拆毀的工作,然後方有大建立的工作。
靈裏愛主 何1：申12：
(一)一個神的工人若不是真正愛主,他所作的工作,就都是虛空的。一點的愚昧能敗壞智慧和尊榮。許多人拚命作工,早晨撒種,晚上也不歇手。若他是出於愛主作工,是出於主愛的激勵作工,就能結出聖靈的果子來。真真愛主的工人是真牧羊人,他所講的道不是為刮人耳朵,乃像刺棍一樣。真真的牧羊人就是羔羊的新婦,他愛主勝過一切。寧可住在村莊,以青草為床榻。他與神有密切的交通,神為他擒拿小狐狸。
(二)神要求兒女們的不是肉體愛主,不是口說愛主,乃是靈裏愛主。活著不是為肉體,乃是為主而活。他們被主愛所激勵而愛神,遵守神的命令,不以肉體為樂,乃以遵神命令為樂。真愛神的人必遵守他的誡命,不以遵命為麻煩,乃以遵命為快樂。真愛神的人進迦南以後,不怕麻煩,到神所揀選的地方求問,不行自己眼中看為正的,不在自己所看中的地方奉獻,不隨心所欲,乃是體貼聖靈的意思。獻祭的目的不是為吃喝快樂,乃是出於真真感謝事奉的心。他看重血,就是注重生命,一舉一動都是按神的誡命而行,不是按肉體的樣式事奉,乃是照心靈的樣式事奉神。
(三)何西阿娶淫婦歌篾為妻,她作妻子不是為了愛,乃是為了肉體,像許多工人事奉神不是為愛主,乃是為肉體,為飯碗。她的心中沒有何西阿,她的心中只有肉體,只有飯碗。她忘記她的地位那樣高貴,所以她所生的兒女也不會愛父親,都是從淫亂所生的。大兒子耶斯列的意思是神所建立的,可是他不到神所設立的地方事奉,不高舉主的十架。第二個是女兒羅路哈瑪,她也不會愛父,只體貼肉體,是不蒙憐憫的,是不配蒙愛的。第三個是兒子羅阿米,他也不愛父,也像母親那樣體貼肉體,隨自己的意思行,看是神的兒子,卻不是神的兒子。雖然他們都是壞透的,然而神的慈愛永遠長存,還是收留她和她從淫亂所生的兒女,不是以勢力來壓他們,乃是以大愛來吸引。有一天他們會醒悟過來,靈裏愛神,都要披戴耶穌基督,都變成永生神的兒子。不是我們會愛神,乃是神先愛我們。神會愛那不可愛,不配愛,不能愛,不當愛的；用慈愛的心吸引他們,直到他們能靈裏愛神,真真愛神,遵行神的旨意。神不要口頭的愛神,許多人說,我不是奉你的名傳道趕鬼行異能嗎,主說:我從來不認識你們。真愛主的就是聽話的人,體會父的心,作神所喜悅的事。
(四)許多的牧人都是僱工,僱工為工價,見豺狼來就逃跑,只有真牧羊人他愛羊,為羊捨命。保羅是大罪魁蒙恩的,他傳福音不是為飯碗,乃是父愛激動他,他說我不傳福音就有禍了。他一面織帳棚,一面傳福音,傳福音如還債一樣。他真是靈裏愛主,所以他所生的兒女也是一樣的愛主,如帖撒羅尼迦教會。保羅不但靈裏愛主,也有主那樣的愛,為教會捨命。他說:你們若靠主站立得穩,我們就活了。一個沒有接受救恩的人從不會跟從主,更談不到愛主。少年人自以為樣樣誡命都守,用不著救恩,那能撇下一切、變賣一切來跟隨主呢？真被主愛激動的人就能撇下一切。在人所不能的,在神凡事都能。文士、法利賽人他們也曉得應當愛人如己,然而他們的愛,不過是魂裏的愛,不是靈裏的愛。所以主說你們離神的國不遠了。一個靈裏愛主的人,愛主勝過愛工作,得了一百五十三條魚,不能滿足彼得的心,有主就夠了。醒了的時候,得見主的形像,就心滿意足了。
(五)一個靈裏愛主的人,真是在救恩上深深嘗著十字架的大愛。真真體會父的心,才能說,我不知別的,只知耶穌基督並他釘十字架。現在許多工人都不是由門進入的,都不是由經驗門進入的,乃是由別的路爬進的。不怪他們是強盜,偷竊神榮,注重理學、小學、律法、遺傳,卻不誇主的十字架。真真有救恩經驗的人是完全奉獻,愛主勝過一切。如亞伯拉罕愛主勝過自己最愛的,如迦勒不顧生命的遵行神命,如路得愛拿俄米,肯遵行她的命令,作她自己所不願作的。真真愛神的,必遵守神的命令,不體貼自己的意思,只願父的旨意成全。他的心整個為主,不是賊窩,乃是萬國禱告的殿。他活著不是為名、為利、為地盤、為宗派、為信條、為傳名後代、為出風頭、為得利,活著就是為榮耀神。他的心中沒有人、沒有艱難、沒有阻擋,只有神是他的喜樂。一個靈裏愛主的人,願拋下一切來愛主,如尼希米拋下地位來事奉神,與百姓一同堵住破口。若他是為著肉體的快樂,豈肯這樣撇下一切呢？他建造聖城,得不到甚麼榮耀,受許多人攻擊,然而他活著就是為愛神,遵行神的旨意。一個靈裏真愛主的人,大腿可被摸,還要求神祝福。可下監為奴,還是不離棄神的命令。即使下坑負架,受盡一切毀謗,只要父旨成全,就心滿意足。靈裏真愛主的人就是小孩子,甚麼都不能滿足他的心,只有父母的愛滿足他的心。看主如何愛父神,身體可釘十字架,然而父旨必要成全。甚麼痛苦都可吃下,卻不願父離開他。求神在這罪惡淫亂的世代,興起靈裏真愛主的人牧養羊群,即不領人歸自己,會完全領人到主面前,甘心樂意的在肉身上補滿基督患難的缺欠。
靈裏憤恨 何2：申13：
(一)神要我們作貞潔的童貞女。神並非用勢力壓迫我們,乃是用他的大愛吸引我們。要我們自己情願,神要我們作關鎖的園,禁閉的井和封閉的泉源。我們肉體軟弱,體貼肉體,不肯為良人開門,他有許多禮物要送給我們,但我們卻不要。我們看肉體比丈夫的愛更寶貝,他也不難過,離我們而去了。他離開後,我們大有所失,恨自己太體貼肉體,經許多折磨後,始能有單純的愛情為主,甘願同良人在村莊住宿,以良人為樂!
(二)神要我們專心愛神,除他以外,沒有別的神。不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。撒但真是用各樣技倆,叫我們不盡心盡性愛神,神也容讓許多先知或作夢者來勾引我們,隨從素來所不認識的別神,用理學、小學、律法、遺傳來勾引我們,叫我們忘本就末,捨本求末。不由門進入,卻由別處爬進去；不高舉救恩,由救恩再往前帶領；卻看救恩是初步的,高舉第二步的,這樣的假先知、假師傅必須治死。我們要在真道上站立得穩,若有至親者被撒但利用來勾引我們去事奉四圍列國的神,切不可體貼人情,總要殺他,你先下手,然後與眾民一同把他除死!真是要愛主勝過一切。若城中有匪類勾引本城居民去事奉別神,則全城要被殺戮焚燒,當毀滅的物一點都不可粘你的手。神要我們靈裏憤恨,不讓一點酵破壞全國。神要我們倒嚼神的言語,有分別的靈。神要我們徹底除酵,免全體受連累。
(三)真是神子民又是蒙愛的兒女的,則當為真道竭力爭辯,免與大淫婦一同受災殃,神必叫大淫婦赤身露體,去其羊皮,把其豺狼真相表彰出來。大淫婦領人拜巴力,努力掙扎,求賞賜,求餅、水、羊毛、麻、油、酒,卻忘記那十字架之救恩。她的道路有荊棘堵塞,牆擋住,直到枯乾,被焚燒方肯回來。我們常體貼人情,對假先知、假師傅容讓,神卻不容讓,滿有忌邪之心,要把一切大會都止息了。神要領她到曠野,對她說安慰的話,直到她恨惡自己,恨透自己,亞割谷方為指望的門,非到教會徹底除掉諸巴力的名號,則神不開恩降雨。
(四)保羅靈裏憤恨,要教會完全聖潔,如童貞女奉獻給主,只怕他們或偏於邪。他看彼得先與外邦人一同吃飯,及至猶太人來到,就退去與外邦人隔開,他就當面責備他,為叫福音的真理仍然存留在教會中間。他要教會完全聖潔,逃避淫行,見她沾染上一點污穢,他就發憤恨如神那樣的忿恨!神要我們工人為愛主工作,不是愛工作而工作,事奉主是為愛主,不是以 為事奉主,免被領入邪路。神要我們在這淫亂罪惡的世代站在守望樓上儆醒禱告,為全國堵住破口。真牧者為羊捨命,見豺狼來不妥協和商洽,挺身前往。神要在一國中找一個人為全國堵住破口,不讓小狐狸爬進來毀壞神的葡萄園。為神堵住破口者,真是要同站在一條戰線上,一手拿槍,一手作工。若是假先知所放的酵沒有完全除掉,則神不施恩,麥秋已過,夏令已完,卻尚未得救。
(五)我們需要有另一個心志來跟從主,像迦勒那樣與神站在一邊。必須有忌邪的心像非尼哈一樣。羅得處在所多瑪罪惡的城中,雖然義心天天傷痛,然而沒有靈裏憤恨,故到時必須被拉出來。我們要恨透和打倒教會的老亞干,教會全體都當有忌邪的心,都當有決心把那淫穢分子趕出去,免受連累。保羅說:若有人所傳的福音與我所傳的不同,就應當被咒詛。凡越過基督的教訓不常守著的,凡不傳這教訓的,不要接待到家裏,更不當與之一同吃飯,讓他在愛席上有分。以利亞勸百姓殺死八百五十個假先知,原是由神那裏來的憤恨。神要我們像以諾,與神站在同一戰線上。以斯拉、尼希米以及許多被擄回來的領袖都是滿有忌邪心的。不是肉體的憤恨,不是魂裏的憤恨,乃是靈裏的憤恨。看得清楚,說得徹底。
靈裏分别 何3：申14：
(一)神愛我們到極點,然而他也忌邪到極點。我們在神面前都是淫婦,滿身罪污,然而主奇妙的大愛會救贖我們。罪雖像朱紅,必變成雪白。我們心內有許多大山、小山,神都要削平,免佔據神的地位,好讓耶和華的山高舉過於一切。神要除掉萬民所倚賴的,好叫他們唯獨仰望神,然後靈恩才澆灌。
(二)雖然以色列人如淫婦有別的情人,心偏於邪,喜愛葡萄餅,然而神仍是愛他們,要奇妙的救贖他們,煉盡他們,最終就是把他們關起來,使他們多日獨居,有機會倒嚼神的言語,得著分別的靈,才能歸回尋求神,永遠敬畏他,領受他的恩惠。馬利亞若不安靜坐在主的腳前,又怎能打破玉瓶傾膏溢香呢？
(三)不要為淫婦傷心,神會改變她。我們若不是神特別的憐憫,恐怕比世人更壞。我們當倒嚼分蹄,倒嚼神的言語,方能有分別的靈。不要像豬只吃不倒嚼,不要像駱駝,只會禱告,不會分別。不要像免子與沙番,雖會倒嚼,然而不分蹄,體貼人情,怕得罪人,不敢遵旨勇往直行。神不但要我們倒嚼分蹄,且要經過熬煉,仍能逆水而行,不為惡漩渦所捲進去,神要我們與世界完全分別為聖,不要如貓頭鷹,身在山上,而心仍然在山下。不要如小鷹不會高飛,時上時下。不要如烏鴉,雖在山上,仍談山下事。不要如鷹,雖能看透黑暗,然而仍是吃死東西。不要如鴞鳥,雖會高飛而仍埋怨。不要如蝙蝠作搬弄是非者。神要我們完全分別為聖,處高看下,不為世界之神弄瞎了心眼。在所多瑪城中的百姓都是瞎眼的,非離開巴比倫,則不免心蒙脂油。視而不見,聽而不聞,豈能有分別為聖的靈呢？豈能認識神所揀選的大衛呢？豈能認識神所揀選立為他名的地方呢？豈能作利未人,無分無業,完全奉獻,以神為產業呢？
(四)我們應當是白晝之子,會分別一切,在黑暗淫亂時代,好像明燈照耀。在黑暗掌權時仍能儆醒,看透撒但一切的詭計。我們要深深的認識神,要吃盡書卷,好對多民、多國、多方、多王說預言。要修理城牆,堵住破口,不讓小狐狸隨便進來毀壞葡萄園,要靠著智慧的靈看破一切,使敵人蒙羞。
(五)保羅退到亞拉伯三年,得基督的啟示在心裏,故眾人都心偏於邪的時候,仍能成為真道的雅斤與波阿斯,挽狂瀾於既倒,使真理仍然留存。若非每事求問神,則不免看外面,上了基遍人的當。神所要我們的不是肉體分別,不是魂裏分別,乃是靈裏分別。參孫不會分別,致上了淫婦的當,兩眼被挖掉。小先知不會分別為聖,致被老先知所騙,為獅子吞噬。腓利不會分別,致西門天天在眼前,也不能看出其詭詐。求神賜我們分別的靈,則能在末世為真道打美好的仗,領兒女們跑直路,不上假先知、假師傅的當。
靈裏慈愛 何4：申15：
(一)我們都是污穢的,誰能在神面前站立得住呢？獨行奇事的神啊!我只仰望你為自己的名作你所要作的。先知以賽亞在神面前何時覺著口不潔淨,神馬上潔淨他,這是神靈裏的慈愛。父啊!今後我不想為神作甚麼,只仰望神自己施憐憫,為了可憐的兒女,施行拯救吧!只有神能叫童貞女懷孕生子,甚麼計謀、計劃都歸於空。只有神同在者,神會自己完成所要完成的!神自己會用嬰孩完成一切。父啊,我只敢仰望你的憐憫與慈愛。
(二)神要我們與神同心,神是滿有恩惠的,神也要我們滿有恩惠。我們靈裏有所得,不是因為我們比別人強,而是因神特別的憐憫。若不是神的憐憫,都要窮得赤身露體。故我們活著不是為著自己,對靈裏貧窮的,當會擔當他們的軟弱,真是以神的心為心。神叫我們作祭司,一是要體會神的婆心,體恤擔當多人的軟弱。神不是勉強人服從自己的權柄,乃是用大愛吸引,把許多大罪魁變為愛的俘虜。有許多人不服神的權柄,神也任憑他們自由,暫時離棄,為要永遠得著他們。故神的任憑也是滿有慈愛的。神任憑人自由的時候,一點兒也不難過,乃是大量的任憑,許多人願意隨便行事,不肯順服,不體貼聖靈,神在任憑之中也是施行管教。
(三)在神面前,我們都是壞透的,我們不可指責人,且不可爭辯,若不是神的憐憫,都是一樣的,那一樣不是由主那裏白白領受的呢？我們敢誇口甚麼？民如何,祭司也如何,兒女如何,父母也是如何；不必指責。我們蒙揀選作祭司,不是壓倒別人來高抬自己,不是要百姓多犯罪,以便多吃贖罪祭,乃是要以慈愛為懷。許多兒女都願意脫離神的約束,得在各高山、小山事奉自己所要事奉的,貪戀酒與淫亂,不認識神,神也只好任憑,他們似倔強的母牛屢次悖逆,神也只好任憑他們,放他們在寬闊之地,以風為翅膀,把他們包裹,遠遠的離開,但神的任憑乃是出於不得已,暫時離棄,為要永遠得著!
(四)我們只好忍耐一切罪人的頂撞,仰望神為我們成全所羨慕的良善。我們要擔當一切的羞辱,讓一切的辱罵都落在我們身上。對靈裏貧窮的強盜,則滿有恩惠和安慰。雖攻擊者四面包圍,只好忍耐仰望神。神會把一切仇敵放在腳凳之下,始終忍耐,忍受一切的頂撞,人的道路都不由自己。神要人這樣,他豈能那樣呢？一切一切都是神在那裏演妙劇,忍耐吧!末後總要看奇妙之結束。被擄歸回後,有甦醒的靈同在,回看一切,只好在爐灰中懊悔自己。沉睡之靈同在時,誰也不能看出自己的不對,只在那裏作指責人的舌頭,總要經過水火,才能進入豐富之地。父啊,你的道途真是義哉,誠哉!
(五)羅得要離開亞伯拉罕,亞伯拉罕也只好任憑,在羅得遇難時,仍拚命搶救,羅得蒙救後,仍要回城裏。亞伯拉罕也只好代禱,直到看見天使把他拉出來。浪子要出去流蕩,父也只好任憑他,任憑中看父神靈裏的愛。拿俄米也任憑俄珥巴有自己的揀選。二百五十人要攻擊摩西、亞倫,二人也只得謙卑俯伏,等候神的憐憫。米利暗毀謗摩西,摩西也只好閉口無言,押沙龍要造反,大衛也只好逃避,但其心中仍是巴不得替他死。保羅也只好任憑底馬離去。主耶穌也只好任憑彼得三次不承認主。以賽亞看亞哈斯王不信,也只好閉口,封住訓誨,捲起律法書。
(六)神對所愛的總是特別管教。看他如何管教約書亞,叫他打敗仗；看他如何管教摩西、亞倫、大衛；管教是出於靈裏的慈愛,保羅如何管教哥林多教會,然而當他們從心靈裏懊悔時,他也表現出那堅定不移的愛心來。神的慈愛不是肉體的慈愛,或是魂裏的慈愛,乃是靈裏的慈愛。神的任憑與管教都是彰顯那靈裏的慈愛。
在基督裏白白享受 何5：申16：
(一)我們不過是神的工具,豈能幫神甚麼呢？聖靈一澆灌,萬事都成就,人力有何能？現雖暫在熬煉中間,然有一天要從救恩的泉源歡然取水。神恨矜誇高傲之輩,神的恩典是為困苦人預備的。
(二)我們在主裏白得救恩,仰望十字架寶血得救贖,喝血吃肉,徹底除酵,在主內享受救恩之一切。當常喝杯擘餅記念主,恐怕我們忘記。我們也在主裏白得靈恩,律法放在心版上,自能甘心為主負架。靈恩也不是努力掙扎得來的,是在主裏白得的。在主裏白得主恩,不但一天到晚要為主工作,忠心工作,也當看工人自身要緊,當退下來守住棚節,與主一同藏在天上,陪著大祭司禱告,看主禱告,主成全。活水從山上往山下直流,真是白得主恩,---祭司的恩典---有非常的快樂!要追求至公至義,則自享受天上的一切屬靈福氣。千萬不要把自己、或肉體、或努力掙扎、或刻苦己身、或人來佔據神的地位,不要在壇旁設木偶,不可為自己立柱像,叫人不看我們只看主,直接尋求主面。
(三)以色列百姓在米斯巴如網羅,在他泊山如鋪張的網,不遵神旨在主裏享受恩典；卻要利用恩典作為放縱肉體的機會,設立牛犢,使人歸自己不為主,這是勾引人作地獄之子,殺弟兄不見血。不知享受靈恩,卻靠自己方法追求,以靈恩自誇,高人一等,所行者使自己不能歸向神,其驕傲當面見證自己的不是。亦不會享受主恩,不會作右手之子享受一切,只知拚命作工。仇敵在後頭也不知道,故所作工作徒勞無效。不曉得萬有都是神量給你的,只知努力掙扎,猶大首領則如挪移地界的人求佔地盤。以法蓮則樂聽人的命令,而不聽神的吩咐去拜牛犢。不肯徹底把牛犢磨碎。猶大以法蓮都是朽木不可雕刻。許多教會也只知仰望人來救助,許多工人都變成壇旁木偶,佔據神的地位,誰肯直接尋求主的面呢,只求神把一切工人埋葬好,好叫兒女無所仰望,只好直接來到神面前。
(四)我們不要作奴僕,乃要作兒子,白白享受父家的恩典。浪子回家想要作奴僕,神卻要他享受父家所有的。我們不僅應跟著婆婆在波阿斯田裏拾麥穗,還應在神的翅膀底下,在波阿斯家中享受豐富的恩典。當如亞伯拉罕愛主勝過一切。我們如何享受極大的恩典呢？我們不要作雅各,一味的與神摔跤,乃要作王子,享受父家所有的。父的恩典是白賜的,神既把他兒子為我們捨了,豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？我們只好誇自己的軟弱,好叫主的恩典覆庇,神叫我們的約瑟經過水火,進入豐富之地,嘗到那測不透的恩典!猶太人靠行為,故在恩典中墜落了。神的恩典是為困苦人預備的,為大罪魁預備的。我們在神面前是小狗,是死狗,是小蟲,是屬土的,要誇口的,就是指著主誇口。
(五)在主裏會享受者,是會祈求者,是會專心靠主者,是會肯冒險者,是會靠主誇勝者,是肯被煉盡雜質者,是會認識主者,是會靠禱告完成一切者,是會每事不憑眼見者,是會等候者,是會儆醒者。
要竭力追求認識神 何6：申17：
(一)保羅將萬事當作有損的,唯以認識主基督耶穌為至寶,將萬事看作糞土,為要得著基督。因萬有都藏在主裏面。我們要深深的認識基督,經歷救恩,連天使都在那裏觀察救恩,為那將要承受救恩的人效力。撒瑪利亞婦人有五個丈夫則不認識主。彼得雖口說主是基督,然而認識主不夠深。許多人奉主名傳道、趕鬼、行異能,仍然不認識主,主也不認識他。惟遵行神旨者方認識主,主也認識誰是屬他的。我們當守住棚節來認識神。以利亞不徹底死於自己,則不認識神。約伯雖然多年事奉主,卻不認識主。我們如今都有帕子,都是看主模糊,巴不得能面對面看主,從前風聞有主,現在親眼看見主!真認識主的,則肯撇下一切,則肯為主捨命。求主把我們的眼鱗脫掉,用眼藥擦我們的眼睛,叫我們徹底認識主,有主就夠了。除主以外,別無所愛慕的。以色列民四十年跟主在曠野,仍是糢糊不認識主,長子天天在父家耕田,卻不認識父的心。二基路伯天天在法櫃前事奉,卻不認識主。猶大跟主三年,因貪財而不認識主。西門跟腓利多日,因貪心故仍然不認識主。雅各受熬煉時,只知灰心而不認識主。以賽亞作先知多年,仍是不認識主,只等潔淨方認識主。
(二)要在永世裏面認識主。越認識自己的壞透,則越認識主。大衛深受熬煉,方能認識主,作合乎神心意的人。馬利亞生耶穌,卻不十分認識耶穌。有智慧者不認識主,神只向嬰孩顯露出來。大罪魁蒙恩者方真認識主。猶太人末後要仰望所扎的人。耶利米遵旨買腰帶,藏腰帶,來認識神的心。認識主不夠深者,其良善真如早晨的雲霧,速散的甘露。尼希米一回去,以色列人又故態依然了。誰能在萬事萬物中認識神呢？誰肯在夜間點燈束帶來事奉主、來等候主呢？
(三)神不願意我們忙碌工作,卻要我們徹底認識主,竭力追求認識耶和華。要為王者,當晝夜思想耶和華的律法,敬畏神,認識神,便能帶領兒女們歸向神。瞎子豈能領導瞎子呢？眼睛有梁木的,豈能幫助去掉弟兄眼中的小刺呢？要謹慎遵行神的判斷語,則能以認識神。要與神同心,恨神所恨的,愛神所愛的。不認識神,豈能與神同心呢？心中只有自己的人,根本不認識神。當活為神活,則能認識神。
(四)神喜愛良善,不喜愛祭祀；喜愛認識神勝於燔祭。神不要我們似掃羅作一個糊塗人。神打傷我們,為要使我們甦醒,認識神。非徹底挖溝,則心目閉塞,無以認識神,豈能得甘雨的滋潤呢？豈能活水湧流呢？當謹聽神的判語,神的判語如光發出,叫你甦醒。亞當背約,不遵旨而行,故靈裏黑暗,不認識神。天天事奉神的,要認識神的心,好與神同心,擔當人的軟弱,不用屬靈權柄來壓迫人,乃為造就人。
(五)誰能認識自己的詭詐呢？誰能認識神所揀選的呢？誰肯專心仰望主呢？誰能曉得這世代神所要作之事工呢？在山上立大旗,誰曉得神的永世計劃而能凡事感恩呢？ |