| 遵守忍耐的道不偏左右 何7：申18：
(一)神要我們遵守忍耐的道不偏左右。我們作神的工人必須無分無業。耶和華為我們的產業。神要我們作群羊的領路者(前腿),為神彰顯臉光(兩腮),倒嚼神的言語,可以明白神旨,為神說預言(脾胃)。神不要我們與世人爭搶一把,以致裏面成為賊窩,外面侵吞寡婦的產業,失掉工人的地位。工人的恩賜、身分、地位都是神所賜的,是不可強奪的。我們的身分是利未人,也可蒙神特選,前往到神所選擇的地方侍立事奉神。產業變賣後,也可享受祭物的一分。然而世人卻想位置是可搶奪的,或巴結領袖以求升高,或打倒領袖以高抬自己。我們作神工人的要分別為聖,不與世人一樣,不作僱工,教會苟用僱工,則不免假者混入。今日教會工人都是僱工,與外邦人僱人的方法一樣,以致變成未翻過的餅。一面親近神,一面事奉瑪門。我們作神的工人,要認識神所揀選的,服神的權柄,不任性而行,不要讓自己的驕傲當面見證自己,不要像鴿子一有所吃,則忘記主人,愚蠢無知,要隨便求告埃及,投奔亞述,要享受所謂自由,似海裏魚,空中鳥一樣,神不讓他們有這種任性的自由,要把他們打下來。我們作神工人的,常要神旨迎合個人的心理。苟與自己所願望的不同,則引起狂妄的埋怨。許多人的心裏是求五穀新酒,叫自己心靈覺著舒服,只作翻背的弓,卻不歸向至上者。
(二)我們要遵守忍耐的道,不偏左右,跑那苦難教師所指導的正路,跑神擺在你前面的路程,脫離那容易纏累我們的罪。跑那曠野的道路,一直前往,不再回看故鄉,苟要回去,也有機會,但我們卻要跑神所預定的那受苦負架之路。不看眼前的被人離棄,只看神站在旁邊加我力量,只看將來人子要坐在父右邊駕雲降臨。不趨炎附勢,要如末底改對大罪人哈曼那樣地不跪不拜,不跟六十萬人跑那放蕩無度之路,乃要另有一個心志來跟隨主。不跑自己的道路,我必衰微,他必興旺。不跑爭辯的道路,卻要習練敬虔,到了時候,必證明出來。不跑熱鬧的道路,卻要不爭競、不喧嚷、不揚聲,直到公理得勝。
(三)不喝那東倒西歪的酒,卻要跑那直路、聖路,在曠野中所發現的聖路。神叫我們作甚麼,我們就願意作甚麼,露身赤腳傳道三年也不為難,一路跟隨羔羊,羔羊在那裏,我們也在那裏。與主同埋葬,同復活。在那波阿斯田中,天天拾取麥穗。天天站在守望樓上晝夜儆醒。對世界的一切毫無所眷戀,用信心等候,看神作那驚天動地的工作。建立耶路撒冷,成為可讚美的。閉門等候神的忿怒過去,在東方與眾海島,神的名要大得榮耀。
(四)你們這小群,不要懼怕,因為你們的父,樂意把國賜給你們。只要嚴守真道,不偏不倚,只要追求神的國和他的義,則萬有加焉。只要追求聖潔公義,則能承受神所賜的。不要有何雄心大志,只要作小孩子,安息主懷。一切都是神所賜的,豈能強奪呢？不要求神賜給你甚麼,神在你身上已預定一切。我們就是作小孩子享受就是了。
逃城 何8：申19：
(一)神要我們從靈裏看,不從肉體看。要我們深入靈裏,享受安息自由。在世界有苦難,但在主內有平安、有安息、有自由。主是我們的逃城,是萬古磐石為我們開的,是在靈裏面,仇敵無法包圍我們。在多坍那裏,雖然亞蘭軍隊重重包圍,然而滿山有火車、火馬圍著,求神開少年人的眼目會看見。大紅龍真是要吞吃男孩子,然而男孩子卻被提到寶座那裏。大紅龍要逼迫婦人,然而婦人有翅膀飛到曠野,被養活一千二百六十天。神預備三條大道(信、望、愛),可直奔逃城。有一條又新又活的路為我們預備。神在曠野開道路,那一條大道是在沙漠中開的。人非遇著大困難、大熬煉,誰肯奔到那裏呢？那裏是希伯崙山岡,神人交通,神有何事瞞過我們呢？看得清楚,代禱清楚。那裏是方舟,洪水不能侵入,單單舉目向天仰望。那裏是基立溪邊,亞哈勢力找不著。那裏是撒勒法寡婦家,得見神復活的大能。那裏是何烈山洞,老我無法追趕,得聽那微小聲音。那裏是波阿斯懷裏,只要等候,看他如何處分至近的親屬。那裏是耶和華的翅膀下,可滿得他的賞賜。那裏是瑣珥,天火不能焚燒到那裏。那裏是黑門山巔,可除掉蒙羞的帕子,面對面見主。那裏是馬可樓上,老舊人無法再活動,完全被靈火焚燒。那裏是拔摩海島,天門為之開,得見那天上的異象。那裏是守望樓上,巴比倫的黑暗不能再遮蓋,叫你灰心。那裏是迦南福地,享受安息。那裏是新耶路撒冷,神要為我們擦乾眼淚,撒但無法再控告,與大祭司的生命息息相連。那裏是聖路,只有贖民行走,憂愁歎息盡都逃避。沒有蒙救贖的人,豈能混入逃城呢？那裏沒有別的祭壇,只有十字架,到那裏才會作真見證人,不會作假見證殺弟兄。
(二)那裏是耶和華的家,神用十字架領導我們歸家。那裏看不見牛犢,大祭司站在城門口成為你的保障。就是坐在神右邊,看父神把仇敵放在腳凳下。那裏看不見自己或甚麼仇敵,只看見大祭司同在那裏,這就是堅固城,用不著別的,那裏就是宮殿,沒有別的。
(三)神用磨難逼迫我們進入堅固城,但有許多人被追逼,被仇敵火熱的追逼,不向逃城奔逃,卻向埃及與亞述投奔,卻增添祭壇來取罪,卻賄買朋黨以求自由,卻為自己造那物質的宮殿與堅固城,卻越發熱心拜牛犢,真是丟棄福分,不會享受神那奇妙的大愛。
(四)我們這作神工人的,常殺弟兄不見血,到處奔跑,勾引人入教,卻叫他們作地獄之子。不求問神,不知不覺之間,按立了尼哥拉。不求問神,不知不覺之間,亞干混了進來,叫全體受連累。我們進入樹林砍木頭,斧頭已鬆掉,仍然努力工作,不但徒勞,且砍死鄰舍,既自誤又誤人也不知道。感謝神,他要為我們在山上預備逃城,使誤殺人的重新蒙恩。
(五)有許多的兒女,若是教會的工人會在靈裏看顧他們,指引他們跑直路,本可不必吃毒物,不至跑錯路。可惜許多工人只注重團體的熱鬧,眼前的成績,把工作當偶像,拜牛犢,不肯進入逃城在大祭司面前受造就,不明白大祭司的心,如何能為主作見證呢？不肯饒恕弟兄,神又怎肯饒恕你們的罪呢？人又如何能在你們身上看見神愛的見證呢？所種的是風,所收的是暴風,所種的不成禾稼,也不結實。造就幾千粒稗子,不如造就一粒麥子。沒有愛人靈魂的心,傳道只為飯碗的人,雖來受造就,也不過頭腦擴大,豈能得著大祭司的心呢？故他雖逃入逃城,反被交出來。
在施恩座前 何9：申20：
(一)我們如今都與主一同藏在天上,藏在施恩座前,真是在主內死了,息了勞苦,作工的果效隨著。在施恩座前的生活,就是享受一切恩典,仰望神的憐憫。在神那裏滿有光恩、救恩、靈恩、加恩與慈恩。按照神永遠的計劃,按時分發諸般的恩典。不必自己爭戰,看神自己爭戰,把仇敵放在腳凳之下。用不著我們爭戰,神要我們陪著就是了。不看車,不看馬,不看敵人之多。神不要我們幫甚麼忙,神會親自應付一切仇敵,神只要我們享受。訂婚尚未迎娶者,種葡萄園尚未享受者,建房尚未奉獻者,可回去享受。膽怯的可退回家休息。神用不著這樣的人,神只用三百人就可得勝一切。在天上真是奇妙隔離,污穢的豈能混進去呢？撒但在天上無地位,只能在半空作祟。我們是在寶座前唱歌,與天上聖徒連在一起。只有被提到施恩座前者方靈裏合一,變成一家人。我們不要忘記自己的地位,不要再由天上摔下來,不要再像二基路伯那樣被摔下來。我們雖在地上,實在天上,故神旨在我們身上不住的運行,晝夜輪轉,雖在馬其頓獄中,而實是在施恩座前,故仍能歌唱,看神把一切鎖鏈斷開,把禁吏放在腳凳之下。我們身雖在埃及,然而實在施恩座前,豈能作這大惡呢？雖在什亭,豈能與摩押女子一同跳舞呢？雖在拉瑪,然而是在施恩座前,掃羅與他的軍隊來捉拿,只好徒勞無功。在敬虔上操練,真是大有益處。凡要來到恩座前者,必須脫下屬世的鞋,必須經過祭壇與洗濯盆的潔淨,否則不免被趕出去。在施恩座前用不著人多,天天就是擺餅、點燈、燒香。在至聖所內滿有香氣,聽見那微小的聲音,不看地上的甚麼,只用信心看主的話成就。真是無人的工作,隱秘的工作,忽然的工作,等候的工作。神不把地上的成就給我們看,免我們心高氣傲,因此我們只好朝夕事奉,以神為樂。
(二)我們是作守望者,當看透撒但的詭計,看神自己作工。我們不再看賞賜,看食物,看埃及與亞述的一切。不再看大會,看用銀子作的美物,看敗壞的基比亞人所羨慕的,看假先知所網羅的,所要爭奪的。不再看摩押人所誇獎的,看那如鳥飛去的榮耀,看那屬肉體的人所求加給的。我們只看著主,以主為樂,不再努力掙扎,捨本求末,只仰望神隨時隨地所要彰顯的恩典,真是住在恩典中,在恩典中誇勝。我們都是已過了約但河,不帶老舊人進迦南,只帶新人進去,上吉甲,在吉甲肉體已釘死了,在吉甲神作王了,在吉甲埃及人的羞辱已輥出去了。
(三)我們在神面前是曠野的葡萄,跪下享受恩典。是無花果樹上春季初熟的果子；見證神復活的大能。是推羅栽於美地,萬事沓來,都是為使我們得益處。人看我們是一無所有,卻是樣樣都有的。人看我們是愚昧,是狂妄,然而神知道。在施恩座前,平靜安穩而得力,等候而蒙恩。在施恩座前看神奇妙的覆庇,越門保守。在施恩座前等候靈恩澆灌,一切工作都不徒然。在施恩座前看神自己說話,神的靈將他們聚集。誰肯離施恩座而返到地上呢？來到半空,只能被大紅龍追趕,在施恩座前真是滿有能力,見那奇妙的最後的改變。
(四)在施恩座前是看本,不看末,是愛本,不愛末,是務本而忘末,是就本而捨末,是樂本而候末。離開施恩座前則不是這樣,就會本末完全顛倒,根本枯乾。
(五)不在乎人多少,乃在乎神同在與否。有神同在,則勝於幾萬人同在。不在乎得地,乃在乎徹底除盡舊酵,免微酵使全團發起來。得地而失去主,何益之有？
在施恩座前慎思明辨受造就 何10：申21：
(一)我們不在人面前受造就,乃在寶座前受造就。在恩座前看神如何發判語,看神如何恨惡罪惡,喜愛公義,看神的意念如何高過我們的意念,在施恩座前受造就者,就會將寶貴的和下賤的分別出來,就能看到神是徹底恨惡罪惡的,對罪極為認真,決不肯讓苟且過去。那母牛犢的野性是會殺人的,是經不住碰一碰的,因此是必須將其頸項打折的。一個人地位越高,結果越多,就不免越要看自己了不得,就越增添祭壇,就越造美麗的柱像。要自己為王,任性而行。在施恩座前受造就者則不隨個人之便,不任性而行,不隨個人之慾望去放縱肉體的情欲。而會顧及對方的問題和全體的問題。“伯亞文的牛犢”就是指那隨意任性行動的人,崇拜那大名鼎鼎的,故此他必向大名鼎鼎的亞述王耶雷布送禮。這種人在神面前是可憎惡的。在施恩座前受造就者卻不是這樣,而是愛神所愛,恨神所恨,不隨己意,不任意而為,不隨自己去喜愛個人所喜愛的。神真是恨伯亞文的牛犢到極點,恨那基比亞人的動作,恨他們任性而行的惡行。高抬自己,任性而行,就是以色列民的一大罪!在施恩座前受造就的,看清神不能任憑他所愛的人愚頑悖逆,必須治死他們的老舊人。神必叫以法蓮受苦、負軛、踹穀、拉套、耕田、耙地,藉一切的苦難逼使他們去尋求神的面。讓他們在神面前開墾他們自己荒涼的心地,倒空自己,慎思明辨,知神所愛的是甚麼,所惡的是甚麼,裁種公義,就能收割慈愛。在神面前受造就者曉得神所要治死的是老舊人而不是別的。老舊人一死,則當迅速埋葬,當日埋葬,不許掛在那裏過夜。以色列民耕種的是奸惡,故收割的是罪孽。以色列民倚靠自己的行為,倚靠勇士,倚靠保障,倚靠王,因此神必須從根本上拆毀這一切。若不來到施恩座前,即或受責打也不知回頭。外邦人越受責打越發剛硬,惟獨神所愛的越受責打,越愛來到施恩座前,栽種公義,收割慈愛。
(二)約拿在蓖麻樹下發牢騷,一到施恩座前,就明白神的愛。以利亞在羅騰樹下求死,一到施恩座前,就明白神的恩典。約書亞在艾城打敗仗後,十分灰心,一到施恩座前,就明白神的旨意。摩西聽見百姓的怨言甚為難過,一到施恩座前則有出路。保羅在聖殿內禱告,認為自己過去逼迫教會,耶路撒冷人必接受,但一到施恩座前,則明白神的計劃,神要差他到外邦人那裏去,耶路撒冷人必不接受他的見證。彼得是在施恩座前,老成見才得以除掉,肯去外邦人家中傳福音。以賽亞是在施恩座前嘴唇得潔淨的,約伯是在施恩座前懊悔自己的。
(三)要在神面前作一完全人。施恩座前是神學校,神親自造就,被神建造成為靈宮。希西家病中歎息,一到神面前,則知受苦是救他脫離敗壞的坑。不要為人的毀謗難過,當在神面前靜默,等候神說話。一在神面前,就不至去誇世人所誇的。在施恩座前瞎子看見,聾子聽見,啞吧也會歌唱。在神的翅膀下,永不失迷,誰也不能攪擾,就會認識神要你所認識的。
(四)在施恩座前,甚麼都赤露敞開,有誰能瞞過神火焰的睛睛呢？求神用磨難把兒女們都趕到施恩座前受造就。
靈裏樂觀--耶和華必如獅子吼叫,子民必跟隨他 何11：申22：
(一)看環境真是失望,看自己,看人更是灰心,但在施恩座前真是滿有盼望,等候主再來,他一吼叫,子民必跟隨他。神這樣愛以色列民,看他們失迷下埃及,如同自己失迷一樣,故親自領兒女出來。然而他們悖逆,傾向埃及,神雖藉先知招呼他們,他們卻不與神相呼應,越發走開。神親自教導懷抱,如慈母覆雛一樣,然而他們叫神傷心,向神作翻背的弓。神奇妙的管教他們,使上神的軌道,一面管教,一面施以慈愛,真是慈繩愛索牽引他們,待他們如人放鬆牛的兩腮夾板,把糧食放在他們面前。但他們仍然心懷二意,向埃及、亞述奔跑,隨心所欲的去行,不記念遵行神的誡命,不知所儆醒,以致刀劍臨到城邑,毀壞門閂,把人吞滅。神也再三差遣先知,示以貞潔的道路,然而他們偏要背道離開神,他們真是大淫婦,叫神失望。然而因神的大憐愛,神回心轉意,他們便有回轉的指望。神有大能,神不像人,能把大淫婦回變為童貞女。神滿有憐憫體恤,他不容讓撒但施行誘惑和淫亂的手段。他必如獅子吼叫,叫絕望的兒女由西方轉來。神既然愛他們,也必愛他們到底,必施五旬節的靈恩救贖他們,他們便能自然愛主。到了末後,要看以色列民用心靈和誠實來事奉主,靠神掌權,向神有忠心。
(二)全世界都嚇得魂不附體時,我們當挺身昂首,知身體得贖的日子近了。我們只仰望主再來時的吼叫,主一吼叫,拉撒路出來了,馬利亞不再灰心了,傷心的眼淚就被擦乾,能以打破玉瓶,傾膏溢香。主一吼叫,三十八年癱瘓者起來,死人也要復活。主一吼叫,大罪魁掃羅變為大使徒。主一說：“你的罪赦免了。”大淫婦就得真自由。主眼一看彼得,他就痛哭認罪了。彼得一說：“大比大起來。”多加就復活了。一說：“以尼雅耶穌基督醫好你了,起來。”他就立刻起來了。五旬節靈恩一澆灌,甚麼都改變了。神一呼叫亞伯拉罕：“你不可在這童子身上下手。”立刻見羔羊代替,以撒又復得。萬民來臨,靈火一降,八百五十個假先知就無處逃身。神的使者一發令,尼布甲尼撒吃草如牛了。百姓一呼喊,耶利哥城倒塌了。主耶穌一再來,一切迷路羊都要歸回了。
(三)神只膏一耶戶,殺盡一切拜巴力的。大衛兩年中為罪難過,神一塗抹過犯,則壓傷的骨頭又能踴躍。不在我們的努力掙扎,只在乎我們的等候。不在乎喧嚷、揚聲、爭競,乃在乎蒙特選。不在乎自己能造就栽培,乃在乎施靈澆灌的主,不在乎我們的追求,刻苦己身,乃在乎神救贖的恩典。對神所愛的,萬事沓來,都是為他的好處。在施恩座前真有出路,真有奇妙的盼望。父啊,我仰望你,願你快來。
當歸向你的神,謹守仁愛、公平,常常等候你的神 何12：申23：
(一)神叫我們在這裏等候神,並非空等。在等候期間,要我們一心歸向他,謹守仁愛與公平。這樣的等候,乃是真正合乎神心意的等候。路得愛其婆婆,遵其心意而行,始終不變的等候。生來的瞎子,忠心為主作見證,雖被趕出會堂也甘心,方見主向他顯現。只要我們在真道上站立得住,作無愧的工人,作貴重的器皿,作無纏累的精兵,雖然我們可受捆綁,然而主的道卻不受捆綁。忍耐到底的,必要與主一同作王。只要我們不佔據神的地位,自己搖櫓,讓主睡著,等候主一斥責,風浪就平靜。只要我們去掉荊棘石頭,忍耐著結實,則有百倍的收成。只要我們與外邦神斷絕關係,專心遵守神的命令,則神自會把一切敵人放在腳凳底下。只要我們廢去邱壇,高舉祭壇,一心信靠,則自見靈火下降,靈雨澆灌。只要我們遵旨而行,圍繞耶利哥城,則要自見其倒塌。只要我們一路跟隨,直跟到底,則自得加倍的靈。只要我們除掉裏面的罪來等候他發令,則癱瘓者自能拿起褥子行走。只要我們在馬可樓上等候十天,則靈恩自澆灌。只要我們在以弗所的工作三年始終如一,則要見主道的得勝。只要我們在波提乏家裏,在法老監內一心歸向神,謹守仁愛公平,則必照應許,被領進入豐富之地。只要我們除掉外邦神,專心來到伯特利,還以往所許的願,則要見神的顯現與生命的改變,雅各變為以色列。只要我們不拜大罪人,禁食禱告神,就要見神作那末後的改變工作。大能的神是配我們忍耐等候的。
(二)非一心歸向神,以神為至寶,以神為樂,則空等候。以法蓮不認識神是他的至愛者,好像許多新派人,看神為一種目的,一種思想,一種高尚虛無荒渺的言論,真是吃風,且追趕東風,時時增添虛謊和強暴,與主毫無愛情,只把愛情送給亞述與埃及。忘恩負義的雅各,自有其當得的報應。因他只追求上好的福分,追求賞賜。外腎受傷的或被閹割的,私生子,那無情的亞捫人、摩押人都不可入耶和華的會。雅各在毘努伊勒,只知與天使較力,並且得勝,尚未與神發生親密愛情,直到回到伯特利,他回看過去一切時,神方向他顯現。他真認識神,神把他改變為以色列。非有愛情者,不能入耶和華的會。非真與神發生愛情關係者,神不向他顯現。愛神者,神向他顯現。
(三)非聖潔,則神不向他顯現。以法蓮是商人,只求為自己多得一把,手裏有詭詐的天平,買空、賣空、專事投機,全副精力都費在虛無的錢財上,這就是屬靈的夢遺,在神前是不潔淨的,雖成了富足,在人前沒見甚麼不義,人看外面,神卻看裏面。隨處便溺,人看為無足輕重,眾人都是這樣作的,但神看為不潔,不潔淨者,神不與同在。
(四)人若不體會神的心腸,神也不向他顯現。自己曾為奴,蒙主釋放,也當顧念為奴求釋放者。苟失掉起初的愛心,則不免被擄,重新再出埃及來恢復起初的愛心。
(五)人若不遵守神的吩咐,倒行逆施,則神也不向他顯現。神的吩咐並不是黯然的,乃是多方曉諭,多方默示,多方比喻。然而以色列民似妓女,似孌童,自低人格,以牛犢為丈夫,設許多邱壇---好像犁溝中的亂堆．有許多情人。
(六)沒有愛弟兄之心者,神也不向他顯現。許多人在弟兄之間,不是彼此相愛,乃是彼此利用,佔便宜,以色列為得妻子服事人,拉班利用雅各,雅各也利用拉班,不知謹守仁愛公平等候神者,永遠是瞎子,神不向他顯現。
(七)神是自隱的神。神的話是可靠的,神用話來代表自己。神是信實的,我們許願不立刻償還,神卻不是失信的。他說甚麼,到了時候,必要成就。神藉先知領百姓出埃及,也藉先知保守,不篤信神的話的人,不向神守約的人,神豈能向他顯現呢？
(八)靠自己努力掙扎不靠恩典者,要大大惹動主怒。只有羞辱,沒有榮耀。仰望神恩典的人,才會討神的喜悅。然而不可藉恩典當作放縱情欲的機會。白白得來,也當白白施出去,毫不為己。
父啊,助我會等候你,不空等候,在等候期間,願主在我身上大有所得,我死在主內,則大有所得。
孤兒寡婦在神那裏蒙救贖 何13：申24：
(一)神不打人致死,卻是打人叫他活。他是滿有憐憫的,真覺著靈裏貧窮的人,神必開恩救贖。真曉得自己是孤兒寡婦,真正無倚賴者,神必開恩救贖。他救贖的恩典是白白為困苦人預備的。在人所不能的,在神萬事都能。神恨我們的心偏於邪,禱告查經有所得,有恩賜,就心裏快樂,以恩賜代替神。有時覺得自己禱告得好,會追求靈性的事,會靈感靈,靈通靈,就滿足,自以為屬靈,不免看自己過於所當看的,心裏高傲,就忘記了神。有時神的兒女們看工價要緊,變成僱工,與世人一樣,把心放在工價上,不放在神上。像以色列民看列國都有王,就求立王,想王能救助他,把心放在王上,不放在神上。以法蓮最大之罪,就是失掉起初單純無玷污的愛心,去拜牛犢,自己造出偶像自己拜。第二大罪就是吃得飽足,便心靈高傲,忘記了神。第三大罪就是要在吉甲立王,自己立王,這就是以法蓮罪惡的結晶。以法蓮是神的長子,雖然他是悖逆的,然神仍將他放在心上,默然愛他。神愛他到極點,自然也就忌邪到極點,真像丟崽子的母熊不顧一切的憤恨!神從教會得不著純粹的愛情,就不得不使她窮受熬煉,叫她經過生產的苦痛。生死的道路都擺在眼前。世人要快樂,他們要憂愁,然而他們的憂愁要變為喜樂,是不可奪去的。
(二)我們要深深進入主的死,才能見救贖的大能彰顯在我們身上。我們要恨惡自己,曉得自己是一無所有,只見敗壞,在神與人面前流露,就甘心進入主的死。若撇下一切進入主的死,則要見約但河分開,見奇妙救贖的恩典,深深進入主的安息。若沒有恨透自己,就不肯趁機會過約但河,則不免在曠野三十八年飄流,就不免被擄到巴比倫,窮受火窯獅洞並死裏求生的熬煉。產婦的疼痛不免臨到身上,甚至開刀,孕婦被剖開。
(三)神的恩典是為絕望人預備的。許多人擁擠耶穌,一無所得,只有那個患了十二年血漏,用盡一切金錢辦法求醫都告絕望的婦人,一摸耶穌就立刻痊愈了。主拚命要救格拉森那毫無盼望的鬼附者。神要特別安慰那傷心到極點的睚魯。神要特別憐憫那大罪魁掃羅。神要降五旬節靈恩於在馬可樓上懺悔的門徒,他們對自己的個性絕望了,看見自己是何等的頂撞主,然而神有奇妙的靈恩為他們預備。你所看為好的,你肯拿刀殺,就要見羔羊的代替。待到以色列民所盼望脫離法老的辦法都已用盡了的時候,逾越節羔羊救贖的能力乃大彰顯。
(四)進迦南後的生活是天天要釘死自己。神領導選民的道路就是釘死自己。甚麼時候想自己會作甚麼,為神出主意,則立見艾城的大失敗。神叫刀劍不離開大衛的家,為要叫他徹底恨透自己,專心仰望神。(真的羊認識主人的聲音,一味的順服,毫不為自己,認識自己不過是一羊。)
(五)感謝神,他不像窯匠,作壞了重新再作。他要定睛在我們身上,煉盡我們的雜質。在神大能的手中的人誰也不能奪去。到以利亞曉得老我的該死,則要見神奇妙的恩典預備。到雅各曉得一切辦法都靠不住的時候,投靠在神懷前,則要見毘努伊勒的恩典。到以色列民苦透,專心仰望神的時候,則要見士師興起的拯救。到撒萊九十歲仍無子絕望的時候,才見以撒的產生。只有孤兒寡婦才能在神那裏蒙救贖。
(六)感謝神,他是我們的神,深深認識我們的本性。他是我們惟一的救主,只有他能救贖我們。我們的盼望、救恩都是在乎神。求神使全國的工人都曉得自己不過是寡婦,求神使全國蒙恩的兒女都曉得自己不過是孤兒。神有豐富的恩典為我們預備。何時沒有空器皿,何時恩典就斷絕。五個丈夫一出去,活水就長流!遍處挖溝,則不見風,不見雨,遍地都滿了水。
死於自己,活在主的恩愛中 何14：申25：
(一)若不是神的恩愛,我們都是絕望的。誰能誇甚麼呢？神要煉我們到一個地步,看自己真是壞透,不可收拾,不再願意看自己,真是厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔自己。雖查經禱告、追求、靈修也沒有用處,老舊人的本相就是如此。不敢再誇自己的能力與虔誠,只仰望神為我們造一個清潔的心,使裏面重新有正直的靈。不敢再誇甚麼,死於自己,就活在主的恩愛中。大衛經過神許多年的熬煉,雖然會禱告,會通靈,不是神的憐憫,也會犯那該死的罪,被示每咒罵的時候,只好承認自己是該受咒罵的。以利亞在迦密山作轟轟烈烈的工作,不是神的憐憫,被耶洗別一威嚇,就逃跑,來到羅騰樹下求死,看自己不勝於列祖。我們若死於自己,就能活於主的恩愛中。十一個門徒在馬可樓上,看到自己雖然跟主三年,仍是那樣任性和無情,真是恨透自己,死於自己,則活於主的恩愛中。路得看到自己是個摩押女子,不配蒙恩,死於自己,活在拿俄米的恩愛中,真是恩上加恩,直到在波阿斯家裏享受無窮無限的恩典。主耶穌的四個祖母,他瑪、喇合、路得、拔示巴,在恩座前見主的時候,能誇甚麼,只看自己本來的出身卑賤,只誇神的恩召與揀選。摩西、亞倫許多年帶領以色列民出埃及,經曠野,不是神的憐憫,也只好在尼波山與何珥山懊悔自己。我們都是神的工作,在基督耶穌裏作成的,誰敢以甚麼換神的恩典呢,只好死於自己,方活入主的恩愛中。只有深知自己是大罪魁,才知永遠高舉那十字架的救恩。此外,誰敢誇自己有何長處呢？以色列民何時見自己絕望,何時就見神作那周到的預備。(只有孤兒在父神面前得蒙憐憫。)
(二)主最愛拉撒路,卻不立刻去醫治他,直等到他死了、埋了、臭了,他才來復活他。信就必看見神的榮耀。甚麼都不足以救濟五千人的時候,主讓門徒只看見一孩童有五餅二魚,願奉獻給主,主拿來祝福、擘開,分給五千人吃飽。主直等到門徒搖櫓甚苦,無法前進,主乃踏海前來。主一上船,船就立刻到達目的地。神在這世代要作無人的工作,免人偷神的榮耀。要他所愛者不爭競,不喧嚷,壓傷的蘆葦不折斷,將殘的燈火不吹滅,真是死於自己,活在主奇妙的恩愛中,就看見神作那空前絕後的工作。
(三)神在所愛者身上先要作熬煉的工作,煉淨雜質,直到認識自己是壞透的,甘心俯伏在神面前受神責打,然而神不是一味責打,總是給你開一條出路,打你不能過四十下,漂流不過四十年,曠野試煉不能過四十天,舊約不能過四十本,神叫你徹底認識自己的真相,免得看自己過於所當看的,此後不再靠自己努力掙扎,如牛在場上踹穀以求得屬靈的亮光,而只作孤兒,好在神那裏蒙救贖,被保惠師聖靈帶領,在實地經歷上進入真理的深處。不再誇那一皮袋水,卻享受那當前的活水井。不再挑販死水,卻見活水自裏面直湧到永生。不用人工,卻是靈工,自裏面天然湧出來的。
(四)神打老舊人至死,但那新人卻被存留到永遠。神要自己動善工,澆灌靈恩如甘露,便彰顯五旬節的恩光——聖潔的裝飾如百合花開放。信心的穩固如利巴嫩的樹木扎根。工作的發展如約瑟的枝條延長。禱告的影響如橄欖樹的榮華,即在我們肉身上補滿基督患難的缺欠。言行的香氣如利巴嫩的香柏樹(這可與五祭比較)。不但彰顯恩光,且要恩上加恩,不致再誇自己的虔誠和能力。作偶像給人跪拜。曉得自己是靠不住的。唯獨神是永遠不改變的青翠松樹,一切的一切都由他而得。一切的榮耀不歸於誰,只歸於神。白得來的白施出去,不敢多受少出,偷分幾分榮耀,因這都是神自己的工作。
(五)沒有靈裏經歷者,誰能明白？智慧者豈能明白呢？智慧只叫人自高自大。神的道是正直的,只有蒙恩的義人在其中行走,只有煉淨的新人行在其中。至於老舊人,無以明白神的道,卻在其上跌倒。老舊人不會享受恩典,只想如何努力掙扎。新人卻不是這樣,時時刻刻仰望神的憐憫。若不是大祭司扶助,只有失敗。肉體一軟弱,亞瑪力人就作祟,只好靠神的憐憫治死肉體吧!
當追求愛我們、賜恩與我們的主,不當追求賞賜 珥1：申26：
(一)神要我們不追求賞賜,只追求愛我們、賜恩與我們的主。以神為樂,不以賞賜為樂,則能乘駕地的高處。神訓練亞伯拉罕多年後,最終賜他以撒。神卻要他不愛以撒過於賜以撒的神,方能享受更大的恩典。雅各起初事奉神的目的是為求平安與飲食,為求賞賜,神卻要他愛神過於一切,得到神勝過得到一切,作王子享受父的一切。約瑟甘心下監獄,不追求屬世的享受,卻以神與同在為無上的欣慰。但以理寧可失掉生命與一切地位和權柄,以與神相交為無上喜樂。主耶穌愛父神,寧願撇下天上的一切,降世來成全父旨。除了父神以外,別無所愛慕的,單純無玷污的愛。
(二)神的兒女初蒙恩的時候,滿有婚姻的愛情,主愛滿心!不傳福音,就有禍了。不久假師傅來,領他們追求恩賜,追求賞賜,求作禱告的偉人,屬靈的偉人,通靈的偉人,求進入國度,求在寶座前有權柄,求會說方言,會見異象的恩賜,求有醫病趕鬼的恩賜,把賞賜與恩賜變作偶像,高舉之、崇拜之,以那些誇口,起初的愛心失掉,心偏於邪,忘記那賜恩的主。法利賽人注重外面,以外面誇口,注重禁食祈禱,以那些誇口,新郎在面前也不知道,看自己比耶穌還熱心。神不看工作,卻看那工人的心。最後進入葡萄園作工的,與先進葡萄園作工的,得同樣的工價。雅各、約翰跟主三年,仍追求賞賜,希望將來坐在主左右邊,卻不知那恩賜是由父給的。神要賜給誰,就賜給誰。是不可強奪的,故不要追求賞賜,免心偏於邪。
(三)巴蘭真是通靈感靈,然而他心裏有所貪戀,不專心以神為樂,故失迷正路。撒但三試耶穌,就是把物質的享受、虛榮與世界的享受擺在他面前,然而主卻把父擺在面前,便不至於動搖。以利亞為主作轟轟烈烈的工作,漸漸看自己過於所當看的,看自己能為神大發熱心。神卻叫他到何烈山洞深深的認識神。我們真是又饞又懶,只追求賞賜。真是像西門,只追求按手禱告的恩賜,卻不認識主,更說不到得著主。窮寡婦甚麼恩賜、賞賜都沒有,她只有二文錢,因愛主而完全奉獻。她所獻的比誰獻的都多。誰肯打破瓦器傾膏溢香呢？誰肯高舉耶穌勝於一切呢？
(四)以色列百姓進入迦南地,享受一切的豐富,不當一味享受,也當紀念賜恩的主,以主為樂,盡心愛主,謹慎遵守他的誡命,追求神的國和他的義,則萬有加給。若捨本求末,反失掉一切。萬事沓來,都是叫你明白神旨,神會藉萬有說話。如今萬有都不效力,兒女失掉享受,都是因離棄神所致,都是因注重享受,忘記愛他們的主。
(五)注重賞賜與恩賜者,遇難不免發怨言。真愛主者,當甚麼都失掉的時候,對愛他們的主仍不失望,相信難中有妙旨存在,相信一切磨難要帶來更大的恩典,要帶領我們進入更深的認識,要完成神所要完成的妙劇。(要高舉賜恩的主。)
大拆毁而後大建立 珥2：申27：
(一)必須先受聖靈的火洗,才能被聖靈充滿,進而接受聖靈的澆灌。聖靈的火洗是無敵的,如約珥所見的蝗蟲,到處焚燒,對一切毫不留情,且勇往直前,無不吞吃。聖靈的洗禮也是這樣的。我們必須要撕裂心腸,不要撕裂衣服。須站在基利心山上,不要站在以巴路山上。受聖靈洗後,神就把律法寫在每人的心版上,從大到小都會認識主,用不著人的教導。等聖靈一澆灌,天上一切屬靈的福氣就追隨我們,靈火必須把我們焚燒,成為淨光的石頭,而後將律法銘刻其上。內外相應,毫無阻隔。到我們完全順服神旨的時候,神方在我們身上彰顯無窮的榮耀。
(二)先有羅騰樹下的大拆毀,方有何烈山洞的大建立。先將巴力邱壇徹底拆毀,方能重修已毀壞的祭壇,方見靈火下降,靈雨澆灌。先有馬可樓上十天的靈洗,方有五旬節奇妙的靈恩昭彰。基甸先拆毀巴力的壇,然後才能在上面為耶和華建立一壇。三百人必須先倒空自己,滿有愛火焚燒,方能在同一戰線上吹起一樣的角聲,打敗米甸的軍隊。先有洪水滅世,方有挪亞後裔之建立。先有巴別塔的拆毀,方有對亞伯拉罕的選召。先有以撒的奉獻,方有羔羊的代替。先有十一個弟兄的大熬煉,方見全家相會。先有拜牛犢的大失敗,方有會幕的建立。先有聖殿焚燒,聖民被擄的經驗,方有回來重建聖殿之創舉。且末後的榮耀必大過先前的榮耀,真是大被擄後大蒙眷顧。
(三)先有魚腹的經驗,方有尼尼微城的大復興。先假後真。舊人都倒斃曠野,新人方能進入迦南。猶大離開了團體,方能談到彼此相愛。必先打倒彼得對於基督受難的誤解,才能向他啟示基督受難的真正意義。先律法而後恩典。先有大潔淨,而後才有迦南的大得勝。先有大黑暗,而後大光明才來到。先謙卑而後尊榮。先苦後榮。先浪蕩以至吃豆莢,而後方見父神奇妙的大愛。先絕望而後企望。先讓兒女被擄於理學、小學、律法、遺傳,而後使他們認定十字架而誇勝。先解決至近的親屬,而後方投入波阿斯的懷裏。
(四)先挖去丈夫,而後活水湧流。先挖溝而後才見谷中滿了水。故不要為大拆毀而難過,當為大建立而快樂。至暫至輕的苦楚要成全極重無比永遠的榮耀,神所愛者必受熬煉。
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