| 領到錫安山 珥3：申28：
(一)求神領我們到錫安山,永生神的城邑,名錄天上諸長子之會所共聚的總會所在的地方。在那裏神為王,神人同在,大山滴蜜,小山滴奶,活水長流。在那裏,憂愁歎息盡都逃避。求神領我們離開罪惡的所多瑪城,或是拉我們離開。千萬不要像羅得妻子那樣回頭看,要忘記背後,努力面前的。要像利百加甘心跑曠野道路,不再回顧家中的瑣屑,而是直跑這錫安大道,力上加力。然而途中不免經過流淚谷,但這流淚谷要變為泉源之地。要跑錫安大道,必須甘心撇下故鄉。必須撇下一切,撇下摩押,撇下老舊人,免倒斃曠野,徒然飄流多年。
(二)這條大道雖然大,然而在世人眼中它卻是小道,是十字架窄路。主就是道路,主就是真理,主就是生命。這條道路是主跑過的,他來了,為要按父的旨意而行。他不是行十字架道路,乃是面向耶路撒冷直跑。他在世上不留下甚麼,只留下佳美的腳蹤。這條道路是在曠野開的,不是一人行,乃是一同行,歌唱來到錫安山,這就是跑直路。
(三)我們若要回去也有機會,然而我們卻羨慕一個更美的家鄉,我們是與世人分開的,是世上不配有的人。求神先把我們許多的偶像毀掉,先把那捨不得的五個丈夫挖掉,先把討飯盆,討飯杖,討飯衣服等丟掉,先脫去容易纏累我們的罪,不但將萬事看作糞土,且看為有損的,則眼睛明亮,方能振翅上騰,直趨錫安山。求神用繩子作為鞭子驅逐我們裏面的牛羊、鴿子,推倒換銀錢的桌子,好使我們的心成為萬國禱告的殿。求神不叫我們像那個少年人憂憂愁愁的走了,而是甘心樂意撇下一切,變賣一切來跟從主,遠遠望見那永遠的家鄉,忘記一切該忘記的,存心忍耐,忍受那至暫至輕的苦楚。
(四)一到錫安山,一無所怕,真是以馬內利,神人同在。萬有都為我們效力,只是歌唱,看神把仇敵放在腳凳底下。只是讚美,看見一切仇敵來送死,來送禮物,真是在父家享受一切。如今我們都在錫安山上,在這裏神要除掉萬國蒙羞的帕子,在這裏有活水直流下去,在這裏朝夕歌頌於寶座前,在這裏看神在約沙法谷施行審判,羞辱一切仇敵。在錫安山看見神的榮耀,在錫安山真是蒙愛,從前恨我們的,現在要愛我們到極點。
隱密的事是屬神的,明顯的事是屬我們的摩1：申29：
(一)我們只能看明顯的事。神在我們中間行大試驗、大神跡、大奇事,我們也看見了,然而視而不見,聽而不聞。因為我們像羊一樣,只會跟牧羊人吃草,卻不曉得牧羊人的心意,這是叫牧羊人最難過的。神的心意並非隱藏的,神賜我們許多年靈裏的經驗,為要叫我們認識神,然而我們不肯回顧倒嚼,迷糊不曉得神的作為,神只好叫我們受苦,把我們所誇的東西拿掉,把那個迦南美地變為不毛之地,把所誇的推羅變為光光的石頭,好叫我們站立思想神的作為。許多人雖然看見神在別人身上的作為,卻不因而自責,不看神藉萬有對我們說話。雖然神責打萬國給兒女看,為叫他的兒女看了明白,然而我們卻心蒙脂油,視而不見,聽而不聞。神為我們所預備的是何等的榮耀,我們有何等的指望!然而我們不知道。一般的門徒雖然看見主兩次分餅還是不明白,這是叫主的心最難過的。神叫我們看明顯的事,同時能參透神隱秘的事。屬靈的人才能明白主的心,如今不知道,後來必明白。
(二)神所要作的事,豈能瞞過亞伯拉罕呢？羅得不知道,他的心也迷糊,然而亞伯拉罕預先知道,因他是面對面見神的。神所要作的事,願叫他兒女知道,願意人與他表同情,那一個父親不願將心意告訴他的兒女呢,僕人們不知道,兒女們應知道。摩西是認識神的,神讓他知道他的心意。保羅對以弗所教會,沒有一樣隱藏不告訴他們的。主對門徒說,我不稱你們為僕人,我乃稱你們為朋友,我要領你們進入真理的深處。大衛能聽見桑樹梢上的腳步聲,就曉得神已經在他前頭去打仗了。底波拉看見西西拉聚集所有鐵車和全軍,就知道神在前頭行了。神讓以利亞在何烈山聽見微小聲,把隱秘的事告訴他。神願意將他兒子啟示在保羅心裏,神願把教會的奧秘告訴他,這個奧秘在以前的時代沒有叫人知道。神願意把他的心意告訴彼得,神所潔淨的,他不可當作俗物。神願意把永古隱藏不言的奧秘顯明出來,告訴我們,堅固我們的心。保羅願意有啟示的靈賞給以弗所教會,叫他們真知道神。神讓我們先受熬煉,為使我們明白。
(三)到明白了神的隱秘的時候,就能歌唱歡呼。約翰在拔摩海島明白了奧秘,就不住的歌頌神。哈巴谷明白巴比倫的奧秘就能歌唱。若曉得我所遭遇的是出於神,我就默然不語。神就用喜樂油膏我勝過膏我的同伴。我們本是神的殿,神住在我們裏面,就曉得神的事。然而我們裏面有許多牛羊和桌子擋住,求神趕出和推倒。求神賜給我們遵行神旨的決心,越遵行神旨,越認識神,越明白神的奧秘。使徒是神奧秘事的管家,他們與神通靈,他們完全被聖靈帶領進入真理的深處。主不須用比喻對他們說,乃是明明白白的告訴他們。一個想作頭、作王、作領袖的人,有雄心,為自己而活,神就不把隱秘事告訴他。神只把隱秘事告訴葡萄樹,橄欖樹和無花果樹。神不是叫我們作傳道人,乃是叫我們作見證人,真正看出神的作為,將神的心見證出來。
(四)我們都是生來瞎眼的,只能討論,只能看形而下的,不能看形而上的。為何會眼瞎呢？因為萬事如糞土遮蓋了我們的眼,雖曉得萬事是糞土,然而那糞土卻把眼睛遮蓋了。只能去西羅亞池子,靠寶血洗淨,就能樣樣看清楚了。保羅看萬事如糞土,當作有損的,為要以認識主基督耶穌為至寶。生來瞎子的眼一開,就看見天地完全改變,萬有都是新的,從前所跑的道路都清楚了。保羅的眼被世界的神弄瞎了,像鱗把眼遮蓋,看見光以後,才知道自己是個瞎子。亞拿尼亞為他按手禱告,靠主寶血,世界的神離開他,像鱗脫掉一樣,就能看得清楚,生活就完全改變了。求神開我們蒙閉的心眼。以賽亞作先知許多年,因嘴唇不潔,聽也聽不見,蒙主潔淨後就能聽的清楚,說的清楚。求神除掉我們蒙羞的帕子,好面對面的認識主。巴底買眼一開,舊事自然而然的廢掉了。但眼睛會開,是靠神的憐憫,他不領你進入,你就無法進入。
以色列不會作王子享受 摩2：申30：
(一)以色列的意思就是王子。神要他作王子,享受父所有的,神要他作萬國之光,在萬國面前作神的見證人。神對萬國失望,一個一個的責罰,然而輪到神最關注的以色列,卻叫神最失望,他不但不會享受,反比世人更壞,真是叫神傷心。以色列像浪子,要產業,不要父,不會分別為聖,不認識自己的地位,進入世界,與娼妓為伍,不但失掉一切神所賜的,還變作豬吃豆莢,不但失掉王子的地位,也失掉人的地位,甚至作人所不願意作的,所以一個神的兒女不會享受兒子的名分,就比世人更不如,不會享受王子名分的比世人更不如。
(二)為何以色列不會享受王子的名分呢？因他有所誇的。他不以神誇口,不以神的言語為樂,只誇日光以下的東西。誇自己腿快,拚命努力掙扎,卻不會享受。誇自己智慧,就離開了神。神要滅絕智慧人的智慧,因智慧人不認識神,誇自己的勇力,會為神作甚麼,會為神圖謀大事,就用不著倚靠神。誇自己的錢財,事奉瑪門,就不能同時事奉神。神必須將他所誇的都變為糞土,叫他把所誇的都當作有損的,才能認識父神。
(三)要如何作王子享受呢？神的旨意並非難明白的,神的誡命不是難行的。神藉他以往的經驗把他的心意顯明,又藉先知的口把他的心意宣示出來；又藉拿細耳人彰顯出來；藉聖靈把神的心意啟示你,所以神的話就是離你甚近,就在你口中,在你心裏,使你可以遵行。神所要求我們的,就是謹守遵行他的命令,這樣就會作王子享受,我們當以神的言語為食物。
(四)真會作王子享受的人,以事奉神為快樂。他不像世人,乃是由世人中分別出來。他是葡萄樹與主聯絡,常住在主裏,主也常住他裏面,就能結果子。每時每刻以主為樂,離開神比死更苦。他是無花果樹,無花而有果,世人卻是有花無果,要作許許多多轟轟烈烈的工作來誇張自己,而王子卻是無花有果,透出神的光輝來。寶貝放在瓦器裏,叫人看出神的大能。作王子的就是一棵橄欖樹,在施恩座前的兩顆橄欖樹,榨出油來,供給七個教會。作王子的就是神前的桌子,燈台,香壇,住在至高者的隱密處的,神以他們為樂,他們也以神為樂,他們不怕人不知道,神會自己吸引人來就自己,來享受神所栽種的三種果子。
(五)神必須把他心裏的污穢除掉,好叫他盡心盡性愛神,神必須叫他認識自己的污穢,然而自己沒法子除掉,必須靠神替我們除掉。浪子的討飯衣服必須讓僕人給他脫掉,也必須讓僕人給他穿上義袍。完完全全是靠神的恩典,能回來全是神的恩典。即使你跑到天涯,神會召你回來。你的罪雖像朱紅,神會洗你比雪更潔白。一切的一切都是神的恩典,我們就是享受。浪子回來,卻還想要作奴僕,為父作工,父卻要他不再作工,只叫他享受。我們的肉體不會享受,肉體中有一個牛性,到死還是努力掙扎的,末後五分鐘還要努力掙扎。肉體不服神的律,神必須治死肉體才能叫你享受,這就是與神完全的合一。
(六)我們不要像羅得在所多瑪、蛾摩拉掙扎,要像亞伯拉罕在希伯崙山上享受。不要像摩西四十歲時努力掙扎,要像摩西八十歲以後那樣會享受。不要像以利亞在羅騰樹下掙扎,要像他在何烈山洞那樣享受。不要像許多先知在那裏找骨頭,要像以利沙那樣享受。不要像割禮派在那裏刻苦己身,要像保羅在恩典裏享受。不要像腓力、安得烈那樣掙扎,要像那個小孩子會享受。
(七)耶穌基督給我們留下最好的榜樣。他來了,為要照神的旨意行,順服至死跑十字架的道路。神把他升為至高,把仇敵放在腳下。如今他真是享受。我們要享受主所享受的,也必須跑主所跑的道路。保羅跑神要他跑的道路,就有公義的冠冕為他存留。這就是基督指示我們如何享受的道路。
獅子有所得就吼叫 摩3：申31：
(一)神一吼叫,眾民就跟隨他。神何時吼叫呢？他必有所得才吼叫。他在挪亞身上有所得,看挪亞肯遵他的旨意而行,順服到底就吼叫起來,在他身上彰顯榮耀。神在亞伯拉罕身上大有所得,看他肯順服他的旨意,愛神勝過他多年所渴慕的愛子,神就吼叫,叫他作萬國之父。神在雅各身上大有所得,看到他當大腿窩被摸卻仍求神祝福,神就吼叫,變他為王子。神在約瑟身上大有所得,看他順服神旨甘心受苦到底,神就吼叫,叫他作全國宰相,在他身上彰顯神榮。神在以利亞身上大有所得,看見他冒死高舉十架,就吼叫起來,叫靈火靈雨降下,在他身上彰顯榮耀。神在希西家身上大有所得,看他拆毀一切邱壇,受亞述人之辱罵,仍然信靠主,神就吼叫,用一個天使殺死一切仇敵,在他身上彰顯神榮。神在約沙法身上大有所得,看他專心信靠,用讚美的聲音來仰望神,神就吼叫,在比拉迦谷彰顯神榮。
(二)神在主耶穌身上大所得,看他順服父旨以至於死,就把他升為至高,超乎萬人之上。神在他身上有好多次的吼叫,在約但河邊,黑門山上,在他預備負架的時候。神在司提反身上大有所得,所以天為他開,讓他看見人子站在神右邊來歡迎他。神在保羅身上大有所得,看見他夜間歌唱,神一吼叫,地大震動,鎖鏈斷開,禁卒悔改。神在兩個見證人身上大有所得,看見他們末後為道殉難,叫他們復活,在眾人面前駕雲升天。神有所得就吼叫。
(三)神吼叫的時候,石頭也要吼叫起來。我們都是神的兒女,白白享受神百般的恩典。神揀選我們,生了我們,養育我們,引導我們,神為我們預備一切,神只要我們聽話,愛神勝過一切,然而我們老舊人的本性像牛犢一樣,是硬著頸項不會聽話的。初蒙恩時在神面前如嬰孩,如飢如渴,但在神面前一有所得,就心高氣傲,忘記了神,偏向於邪。像加拉太教會初蒙恩時,愛神僕人到極點,甚至挖眼給他也甘心,到以後就變心了,保羅要為他們再受一次生產之苦痛。神為以色列百姓也是這樣,再一次為他們受生產之苦,讓他們被擄到巴比倫,再重新救贖回來。神要我們進入流奶與蜜之地,然而肉體不服神的律,一安逸就忘記了神。一安逸就注目於那過冬過夏的房屋,象牙的房屋,繡花毯的榻,深深的忘記神。人的本性就是這樣,人的心懷意念神預先知道,神也預先預言,到了時候,叫他們認識自己壞透,認識神永遠的慈愛,所以暫時離棄,是為要永遠得著他。
(四)神也不能因他老舊人的敗壞,就不給他流奶與蜜之地。神也曉得把這地賜給他們是沒有好處的,神也預先知道他們必有的敗壞,神只有一個辦法,就是預先把他們的敗壞說出來,預先把律法寫出來,神的愛始終不離開他們,就是剩下半個耳朵,兩條腿也要搶出來。可見敗壞與被擄是必經之路,神知道我們必行之路,他試驗我們之後,我們必如精金,誰肯聽話呢？
(五)神讓兒女們死了、埋了、臭了,然而到了時候,神要他們挪開石頭,石頭一挪開,神就吼叫,拉撒路出來。浪子必須回來,父親天天等候他,他不顧羞恥,不顧自己的污穢,向父家奔跑的時候,父就吼叫,老遠就跑去迎接他,與他連連親嘴。因此我們這浪蕩的兒女必須真真悔改,必須徹底的挖溝,就要聽見神的吼叫。門徒在馬可樓上同心合意的恒切禱告十天,神在他們身上大有所得,神就吼叫,聖靈澆灌下來,好像大風吹過。神一吼叫,真是震動一切。神的聲音多麼有權柄和能力!願神在他兒女們身上大有所得,因而大大的吼叫。到全世界神的兒女們都預備好,儆醒等候主再來的時候,神就要末一次的吼叫,把他的寶貝兒女提到半空與他一同相會。主啊,我願你快來,是你等候神吼叫嗎？還是讓神等候在你身上有所得？
務要恒久在神的恩中 摩4：申32：
(一)保羅勸安提阿的教會務要恒久在神的恩中。人的心總是會改變的,這禮拜他們渴慕主的道,下個禮拜,他們就把保羅和巴拿巴趕出境外。誰能恒久在神的恩中呢？加拉太的教會初蒙恩的時候,何等的愛主,然而割禮派一來,他們就偏離了純正的福音,從恩典中墜落了。保羅在以弗所教會那裏忠心傳道三年之久。將離開他們的時候,曉得他們是靠不住的,只有把他們交託神和他恩惠的道。以色列家是神的兒女,神在曠野之地找著他們。神環繞他們,看顧他們,保護他們,獨自引導他們,然而他們一進迦南,享受了一切屬靈福氣,就忘記神,不會作王子享受神的恩典。本名耶書侖,意即正直者,但卻變了,離棄造他的神,輕看救他的磐石,觸動神的忿恨,惹了他的怒氣。誰能恒久在神的恩中呢？神曉得人的需要和軟弱。
(二)為何不能恒久在神的恩中呢？因為他們不認識自己的地位。我們不過是一粒塵土,乃是神所造的。大山是神所造的,小山也是神所造的。若一佔據神的地位,神的腳就會把它踏平。神叫我們作晨光,就自以為了不得,然而神會叫晨光變為幽暗。神創山,也造風,山上的晨光才發現,風一刮就變為幽暗了。人算甚麼,誰敢在神面前自誇呢？以色列兒女不會享受,只會作巴珊的母牛,努力掙扎,羞辱神的名。神圍繞耶路撒冷,然而他們有破口,讓小狐狸進來,就被勾引到哈門。神必須再三責打管教兒女,叫他們深深認識自己的敗壞,一無所能,就是要回轉也沒辦法,只好仰望神的救贖。
(三)大衛少年時,會靠神得勝,一作王,就自己出主意,放縱肉體的情欲,從恩典中墜落了。不在恩典之下,就在忿怒之下,到末後還需要神寶血的救贖。以利亞會信靠神的恩典時,神就使用他；但神一用他,他卻從恩典中跑出來,想自己能為主作甚麼,受管教以後,神又叫他進入恩典中。亞伯拉罕自己下埃及,娶夏甲作妻子,這都是由恩典中跑出來了。神卻用奇妙的手帶領他再進入恩典之中,保守他在恩典中。若不是神的保守,誰都會從恩典中跑出來。只有在恩典中,才能站立得住。我們要天天在主的恩典中剛強起來,活在主的恩典中,要享受白得的恩典。
(四)如何才能保守自己在神的恩典中呢？(1)要深深認識自己的敗壞。只有認識自己是大罪魁,才能永誇主的恩典。罪孽越多,恩典也越多,主是在恩典中作王。他到世上來,一舉一動都是仰望神的恩典,不靠自己的聰明智慧,他是在恩典中作王。我們靠著他,才進入恩典中。(2)要誇自己的軟弱,好叫主的恩典在我們身上彰顯得更為完全。主的恩典是夠我們用的。主在世上不揀選有智慧的,有能力的,有尊貴的,乃揀選那愚拙的,軟弱的,為要叫他們知道恩典是恩典,專以恩典誇口。(3)要完全披戴主耶穌基督,被寶血浸透在主裏面才有安息。(4)穿上全副軍裝,不留一個破口。(5)釘死肉體,就自然而然活在主的恩典中。
(五)我們要常來到施恩座前,得隨時的幫助,就進入主的安息。猶太人因靠行為,就從恩典中墜落了。到如今還不認識主。將來他們要仰望自己手所扎的主。撒但的詭計,就是要我們在理學、小學、律法、遺傳中繞圈,在恩典中墜落。我們當作便雅憫,作神所親愛的,必同耶和華安然居住,耶和華終日遮蔽他,也住在他兩肩之中,因而他滿享受父神的恩典。我們不要為自己鑿出不能存水的池子,因而離棄活水的泉源。願主耶穌的恩常與與我們同在,阿們。誰能恒久在神的恩典中呢？神的恩典好像水一樣,我們都是魚,一離開水就要死了。住在主裏就是住在恩典中,一離開主,就枯乾焚燒了。(當時時仰望自己手所扎的。)
唯願公平如大水滚滚,使公義如江河滔滔 摩5：申33：
(一)神不要求我們別的,只要求我們裏面打通,神的旨意可以通過去,神的活水可以從我們身上流出來。我們都是神的兒女,神不要我們佔據神的地位,要認定我們不過是神的器皿。我們當用讚美的心靈來接受神的言語,讓神的旨意自由的通過去。我們要深深與神聯合,認識神的心意變作愛的江河,生命的運河。神不要我們作甚麼,只要我們作右手的兒子,聽神說話,看神自己作工,與神凡事表同情。神自己會作一切。我們只要肯在山上,神自己會召集萬民到山上,叫我們吸取海裏的豐富,沙中所藏的珍寶。神要我們不靠血氣行事,讓神彈琴,我們歌唱,他就心滿意足了。神讓我們把腳蘸在油中,不因受到恩典就驕傲。唉,誰能作神合用的器皿呢？惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。當持定義不放鬆。
(二)神要我們尋求神,專心尋求神。不要讓伯特利、吉甲、別是巴來佔據我們的心。靠自己努力掙扎,就不必尋求神了。要人作王,就不尋求神了。滿足那不能存水的池子,就不需要神了。神還要我們尋求耶和華,認識自己的敗壞,時時刻刻仰望主的救恩。還要深深尋求認識神,曉得他是萬能的,能變無為有,使死蔭變為晨光,使白日變為黑夜,命海水來澆地上的。我們還要尋求善,就是尋求神的心意,愛神所愛,恨神所惡的,神就與我們同在。我們還應尋求神永遠的計劃,就能在百般熬煉中間歌唱。真正會尋求神的,神經過的時候,不從神受禍,卻從神得福。不會尋求神的,口裏尊敬主,心裏卻遠離主,有何益處呢？真心尋求主的,可以看出來。神不要別的,惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。
(三)撒瑪利亞婦人,先把六個丈夫挖出來,然後活水自然從心底中湧出來。先有公平,然後有公義,公平如大水滾滾,然後公義才如江河滔滔。這個婦人所作的,真是滿足主的心。一百二十人於十天中間,徹底挖溝,使公平如大水滾滾,然後靈雨澆灌,就見公義如江河滔滔。『信我的人,……從他腹中要流出活水的江河來』。我們的身體就是神的殿。牛、羊、鴿子,換錢的桌子都趕出去以後,就能從嬰孩和吃奶的口中建立了能力,變成為禱告的殿,流出活水的江河來。神不叫我們在所多瑪城發財,卻要我們在希伯崙山岡認識神。真認識神的人,就會愛主勝過一切,沒有一個以撒能在他心中佔據神的地位。若公平如大水滾滾,公義就必如江河滔滔。亞伯拉罕變為萬國的父,萬國也因他得福。若心中有一點堵塞,活水就通不過去。應讓神的旨意從我們身上通過,如同在天上運行一樣。除了讓神的旨意通不過去,沒有一樣叫神難過的。摩西在米利巴不尊神為聖,叫神的心何等難過。先要有公平如大水滾滾,然後公義才能如江河滔滔。
(四)挪亞一舉一動都按神的吩咐而行,所以他在神面前是一個完全人。摩西一生,不論作甚麼,都是按神的吩咐而行。主耶穌在世上真是神最合用的器皿。他所說的不是他自己說的,而是神說的。他所作的是父在他裏面作的,他的心在神手中隨意流轉。唯願公平如大水滾滾,公義如江河滔滔。“唯願”這兩個字最有意義。只有這一點,除此以外,沒有可以得神心的。神只要那尋求神,合乎神心意的人。撒母耳是合乎神心意的人,神從他身上流出活水,滋潤全國。我們要作耶路撒冷城的石頭,每一塊都光明如水晶,是透光的,列國都要在其光中行走。我們要站在錫安山,在寶座前唱新歌,看神自己作工。神要我們作祭司,祭司就是明白神的心意,與神表同情,一面聽神微小聲音,一面禱告,一面讚美,成全神的榮耀。神要在地上作一件事,要他的兒女們都表同情,要他們知道,一同來完全對神的讚美。先要靈火焚燒石頭和泥土,然後靈雨澆灌,滋潤全國,遵神旨而行後,自然要看見神榮。
(五)求神用大水,把我們心中的東西衝出去,然後公義就會如江河滔滔。末日的時候,神忍耐不住了,不等你的公平如大水滾滾,神的公義也要如江河滔滔。他要把秋雨澆灌下來。無論如何,神要通過你去。我們都是枝子,他是葡萄樹。我們住在他裏面,他的話在我們裏面,我們就能結果,就能在我們身上榮耀神。
(六)末世未降雨前,神先要淘汰那些求滿足肉體的人,只剩下靈裏渴慕主來滿足,始終仰望主,等候主的人。在這個時候,門徒也只剩七個餅,自己尚不夠吃,豈能濟助他人呢？就是這樣,有七個靈在他們裏面運行。可惜每個井都有阻擋,都被填塞,假先知傳許多怪道,使人要求賞賜,變相的我又在裏面發動,無法打通。若能把六個丈夫挖出,則活水自然由內湧流。不再為自己活著,卻為主活著,變作愛的管子。這邊進來,那邊出去,上邊送來,下邊流出。主愛不住的激勵,直湧到永生。這才是根本解決。
神將老舊人埋葬 摩6：申34：
(一)老舊人怎樣努力追求,都是枉然的,只好埋葬。不埋葬,就要佔據神的地位。神所特別用的兒女,更需要神替他埋葬。神為所愛的摩西埋葬,為要救他脫離敗壞之坑。從這件事上,我們可以看見神奇妙的大愛。這個老舊人就是牛、馬,算不了甚麼。需要主人好好的管理。老舊人是房屋,是地上的帳棚,隨時可拆毀。老舊人與神只發生肉體的關係,肉體一死就完了。老舊人最容易誇口,最容易憑眼見,最容易看現在,不看將來的結局,所以這個老舊人真是該死的。這個老舊人就是卑賤的肉體,老舊人不管怎樣聰明、英雄、精神、美麗,結局都是該死的。
(二)因為老舊人是該死的,所以必須埋葬。我們也不會埋葬自己,只好求神埋葬我們。耶穌作完神的工作以後,神也為他埋葬。非埋葬三天不能升天。所以埋葬的道路就是榮耀升天的道路。主耶穌的肉體是最聖潔的,為要擔當我們肉體的軟弱,還必須埋葬三天,在肉體中為我們定了罪案,所以我們一仰望銅蛇就活了。約拿的老舊人是剛硬的,背逆的,需要在魚腹中埋葬三天。這條大魚是神為約拿埋葬預備的。他被埋葬三天後,大魚把他吐出來,就看見復活的大能和神的榮耀。猶太人像約拿一樣,要靠肉體稱義,所以神把猶太人分散到各國埋葬。有一天全世界要把猶太人吐出來,神要在猶太人身上顯出復活的大能,升天的榮耀。
(三)以利亞的老舊人也需要神為他埋葬。從羅騰樹下到何烈山洞,真是經過三天的埋葬。---大風、地震、和火,然後看見復活的大能與升天的榮耀。全以色列百姓的老舊人都要埋在曠野,這老舊人要沉在約但河底,然後新人才能進迦南。老舊人埋葬約但河底是神自己行的神跡。若不是神自己作的,那裏有新人上岸的可能呢？乃縵的老舊人是不容易埋葬的。有許多人埋老舊人是埋一半,手腳埋,頭不埋,身埋在山上,心還在山下活動。老舊人必須完全埋葬,必須下河洗七次,那個新人就是天真爛漫的嬰孩,是聽話的。亞伯拉罕跟主跑三天路,真是與主同埋,看主復活的大能,升天的榮耀。三十八年癱瘓的病人好比我們的老舊人,三十八年飄流曠野,唯主能叫我們起來為主負架。可是那位三十八年的病人沒有改變,後來遭遇的更加利害。我們要作基甸的三百得勝軍,他們真是與主同埋,就看見神復活的大能。兩個見證人也必須埋葬三天半,才看到神復活的大能,升天的榮耀。主所復活的拉撒路,埋葬四天才看見主復活的大能,與主一同坐席。所以在主內死的人有福了,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們。
(四)感謝神,他如今在中國埋葬教會,把教會的老舊人,完全埋葬。巴比倫傾倒,羔羊的新婦才出來。願教會的老舊人深深埋葬,願巴比倫扔到海底,永不再見。感謝神,神所愛的人,神首先將他埋葬。我相信不久要看見神復活的大能與升天的榮耀。我願意全世界的教會有一天都要被埋葬。太陽月亮都不發光,眾星從天墜落。主把選民提到半空,與主相會,那時我們這卑賤的身體要改變成為榮耀的身體。那時這地上的帳棚要拆毀,要穿上那永不敗落的從天上來的房屋。那時死亡要被生命吞滅,義人要發光如天上的星,直到永遠。感謝神,一顆麥子死了,就結出許多子粒來。這老舊人的殼要變成滋養料。感謝神,他把寶貝放在我們這瓦器裏。老舊人是瓦器,新人是寶貝。神試煉我們以後,我們必如精金。神要煉的就是老舊人,舊人死透,新人活透。神讓約伯與主同埋,與主一同看見末後復活的榮耀。父啊,求你使我甘心樂意與主同埋葬。（申命记结束）
|