《隱藏嗎哪》

願主堅立義人　摩7: 書1:

　　(一)誰能在神面前自以為義呢?我們的義,在神面前都是破爛的衣服。到一個人認識自己的敗壞,深深與主同埋葬,過約但河,深深進入主的死時,那在神面前就是義人。主的義成全在我們身上,蝗蟲無法吞吃這初生的新葉。我們真一無所有時,就能完全得著神的救恩。真真肯冒死抓住神的應許而行,那就可把老舊人完全釘死了。然而義人認識自己的敗壞,又很容易自卑自賤,神也不願意我們有這種膽怯,要用火吞滅這深淵。神賜給我們的是剛強、仁愛、謹守的靈。我們雖是零,加上無窮盡的,就變成無窮盡的。約書亞加上主,無一人能在他面前站立得住。然而他要謹守遵行神所吩咐的一切律法,不偏左右,但又要晝夜思想耶和華的律法,才能謹守遵行律法。而謹守遵行神一切律法的就得著一道城牆,可以堵住破口,誰也不能控告他。因此義人有神同在,一舉一動奉神的名行事,就被建立了。
　　(二)堅立義人不是人的工作,乃是神的工作,我們只能說:“願神堅立義人。”約書亞一上任,就成為全國的總司令,發命令叫大眾預備食物,三天內過約但河。沒有一條船,還要這樣發令。若老舊人還未死透,誰肯服從呢?約書亞叫兩個半支派的人遵守摩西的吩咐,把家人撇下,自己作開路先鋒,為弟兄爭戰。撇下骨肉之親來遵行神的旨意,這是很難作到的,然而神既立約書亞作領袖,他就必負責堅立義人,使大家肯服從他。阿摩司本來是牧羊人和修理桑樹的,但神忽然召他作先知,離開本地,到以色列家去為神傳話。以色列的祭司與君王不但不能體會他那捨己代禱擔負重擔的一片婆心,反而罵他是為糊口說預言作傳道,要把他趕走,先知不但不怕,卻仍要大膽述說神的言語。神既然選召他,神就必負責堅立他這義人。神叫我們剛強,誰能叫我們膽怯呢?神使人安靜,誰能擾亂呢?
　　(三)神在每個人身上都是先作拆毀的工作,然後作堅立義人的工作。神先叫耶利米受痛苦、毀謗,到末後為他伸冤建立他。神先把以利亞完全拆毀,叫他看自己不勝於列祖,灰心求死,然後神帶他到何烈山洞堅立他。神先叫門徒灰心喪膽,關在房子裏,然後主向他們顯現,堅立他們,賜他們平安,吩咐他們作工,叫他們等候在耶路撒冷接受上面的能力,他們就被堅立了,甚麼都不怕,在公會面前為神大膽作見證。我們都是那生來瘸腿的人,只有神能堅立我們,使我們起來行走榮耀神,在聖殿中走著跳著讚美神。以尼雅雖是個信徒,但已臥床八年之久。只有神能叫他起來,使許多人因他信服了主。
　　(四)到亞伯拉罕真真進入主的死以後,神就堅立他作萬國之父。約伯受苦以後,神又堅立他,歸還他的一切。生來瞎子受熬煉以後,主親自向他顯現堅立他。神不叫人灰心,不使義人失望和傷心,總要按時堅立他們。願神在現在這個時期,堅立他所愛的義人。神所堅立的,誰能叫他膽怯灰心呢?當彼得整夜打不著魚時,主就來堅立他,叫他自知一無所有,主就是他的一切。十二個門徒在大海中努力搖櫓到無可奈何的時候,主親自踏海前來堅立他們。

趁機會尋求神的言語　摩8: 書2:

　　(一)以色列的結局近了,然而他們不認識自己所處的時代,不肯快趁機會追求神的言語。他們只注目在虛無的錢財上,看錢財比生命更要緊,所以他們無法逃脫將來的災禍。然而當有一天患難臨到他們時,他們就要尋求神的言語,卻尋不著。他們就會曉得沒有一樣東西能滿足他們的心,他們將非常飢渴,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不著,所以要趁機會尋求神的言語。
　　(二)耶利哥城快要滅亡了,合城的人自上至下都是捕風捉影。兩個探子來到這城,正是城中人唯一的機會,然而他們不但失去這機會,且要將神差來的使者完全趕出去,只有一個妓女喇合知道末日快到,她趁機會尋求神的言語,得著救恩,不是間接得神的言語,乃是直接得到從神口中出來的言語。在全城人都抵擋真道,眾人都睡覺的時候,她卻上房頂去尋求神的言語,得著救恩。尋求得著以後,她真是看萬事如糞土,以神的言語為至寶。她曉得神所應許的是一個奧秘,她用清潔的良心固守真道的奧秘直到主來。耶利哥城可倒塌,但神的言語是可靠的。全城的人都嚇得魂不附體的時候,她以神的言語為避難所,挺身昂首,等候得救的日子來到,她倚靠神的話,以神的話為樂。
　　(三)我們當趁有今天,不要失去機會。要認真追求神在這個時期要對我們說的言語。不要像羅得忙忙碌碌的發財,幾乎和二城的人一同滅亡。我們當退到希伯崙山岡,尋求神的言語,神豈瞞過他所愛的呢?沒有一樣能滿足巴底買的心,只等神親口對他說:『你的信救了你了』。沒有一樣能滿足撒該的心,只等主對他說:“今天救恩到了這家。”沒有一樣能滿足長大麻瘋者的心,只等主說:“我肯。”這一班人,都是趁機會尋求神的言語。
　　(四)神親口對我們所說的話,就是神親自與我們立的約。當趁可尋找之時尋求,免得洪水氾濫之時無法逃脫。要趁洪水未來的時候尋求神的言語,不要等洪水來臨,方舟門已關閉的時候再尋求神,那已晚了。現在要努力進窄門,尋求神的言語,遵守神旨,免得門關了的時候再尋求就晚了,那時主要對你說:“我不認識你,離開我去吧！”我們要在神的言語上留意,直到天發亮,晨星在你們心裏出現的時候。我們在這黑暗淫亂的時代,要儆醒禱告,點燈束帶等候主來,免得主來的日子像賊一樣。我們要作白晝之子,免得作黑暗之子。我們要獨坐無言,晝夜思想耶和華的律法,以他的律法為樂。
　　(五)我們要效法亞伯拉罕,每到一個地方,就建立一座壇,神向他說話,他就堅信不疑,神就以此為他的義。掃羅一開始時,尋求失去的驢,往來奔跑都是徒然,後來他去尋求神的言語,不但找到了驢,還得著王位。主有永生的糧草,我們為何不向他尋求呢?每當有許多事情擾亂我們的心的時候,我們就當去到聖殿,尋求我們的神。神的言語一解開,就發出亮光,照明前面的道路。我的心哪,為何憂悶,求你領我到你的聖山,來到你的祭壇,到我最喜樂的神那裏。父神啊!求你帶領一切兒女們,趁有今日,快來到施恩座前尋求神的言語,好叫他們儆醒禱告,預備迎見主來。

過約但河　摩9: 書3:

　　(一)凡是屬神的兒女,神都要抓他過約但河,一個也不讓他逃脫。好多人跌倒到陰間,神也要取出他們來。好多人追求到天上,神也要把他們拿下來。好多人藏到迦密山去,或藏到海底,神也要把他搜尋出來。神要把每一個兒女的老舊人都釘死,都要叫他過約但河。不是我們自己會過去,是神叫我們過去,與我們一同過去。在熬煉中間,神與我們同在。我們下埃及,神也與我們一同下埃及。我們到巴比倫,神也與我們一同下去,同時領我們一齊上來。他在前面走,叫我們離開巴比倫的時候,不急忙,不奔逃。外邦人過約但河就死,我們過約但河卻是可以上來。下去時滿身大麻瘋,上來時成為小孩子。主下去時是拿撒勒人耶穌,上來時是神的兒子,聖靈如鴿子降臨在他頭上。以利沙下去時是一個平常人,出來時是有加倍靈感的神人。
　　(二)有許多人已經下去了,還未上來。然而我們下去的時候,神與我們一同下去,有主一同下去,經過水火,水不漫過,火不燒著。經過火窯和獅子洞,絲毫不受損害。可是世人還未到那裏就已經死了,只有亞倫的杖經過黑夜才有奇妙的變化。老舊人留在約但河底,新人上岸。老舊人被篩去,好像糠秕一樣,新人是麥子被存留。神與我們同時下去,過約但河的路並不狹窄,流水從極遠之地已停留,立起成壘,幾萬人可以同時過去。三十八年飄流曠野,渣滓被煉淨後,一會兒就過去了。我們要一家人都過去,一個人、一樣物也不要留下。許多人自己過去,但家庭和產業還留在約但河東,則不免過去又回來。
　　(三)以利亞在樹下下去,在何烈山洞上來,約伯也下去,甚麼都埋葬了,然而末後一同上來。亞伯拉罕和以撒一同下去,一同上來。一百二十個門徒也下去,同時也上來。上來以後,真是變成活水的江河,活水長流,永不止息,進入主的安息。過了約但河,對面就是耶利哥。神要我們對世界完全死了,世界對我們也死了。
　　(四)過約但河的工作完全是主作的。主作先鋒,主站在那裏,看我們都過去以後,他才上來,他是創始成終的主。他要看一切兒女都過去了,不是我們自己會過去,實際上是他把我們抱過去。他像一隻老鷹把我們背過去。這條路是世人不知道的一條路,世人都是跑合乎自己心意的道路,我們卻是跑死裏得生的道路。主耶穌頭一個人往前去,他頭一個下水,他雖然下去,然而一根骨頭也不折斷。除了那滅亡之子以外,屬於他的人都上了岸,可見我們的指望全在乎主。約櫃比我們先走兩千肘,可見這又新又活的路已經開了。我們的本分就是下去上來。我們一路跟他下去上來。有時我們上來的時候還不曉得已經下去了。一直跟他的人就有這個經驗。若是被拉的人,則只有上去下來的經驗,沒有活水流的時候,約但河底的老舊人還可以看見。過約但河以後就過屬天的生活,不住禱告,凡事謝恩,常常喜樂。如今有許多人已經過去了,一過去,亞當城來的死水就在我們身上毫無勢力了。

下去擔當弟兄們的軟弱　俄1: 書4:

　　(一)法櫃與抬約櫃的祭司先下水,不但下水,且在約但河中站定。讓百姓都過去以後,祭司才能上來。腳未上岸以前,還要聽約書亞的吩咐。腳剛站在旱地,河水就淹沒一切。可見神是先下後上,先入後出。作祭司的人是與神一同的,陪神先下去後上來。在這裏我們看見神的心。他真是先我們憂而憂,後我們樂而樂。他是阿拉法,他是俄梅戛,始終關心我們。他真是有母親的心,苦的他自己吃,甜的讓兒女們享受。主耶穌基督到世上來,就是體會父這個心意而行。他是大元帥,為要領兒女們進入榮耀。他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從,得以完全。他先下去,為人人嘗了死味。他是神的兒子,與神同等,然而他不以與神同等為強奪的,反倒虛己,他甘心樂意,道成肉身,取了奴僕的形像,成了人的樣式,存心順服以至於死,且死在十字架上。他真是一直下到約但河底深處。他不先下去,誰能過約但河呢?他不先下去,誰能到父面前呢?他不先下去,這一條又新又活的路怎能打開呢?他不但下去,而且不自己上來,等神自己叫他上來。等神叫他復活升天,坐在父神右邊,超乎萬名之上。他是先自卑,讓神叫他升高。到了時候,神必叫他升高。如今他還未得到完全的榮耀,為要等候我們都一同過去。他先在天上作祭司,讓一切的兒女都上岸,好像祭司在約櫃前,眼看百姓一個一個的上去。
　　(二)以東是大哥,他卻不肯下去擔當弟弟的軟弱。他只要上去,在星宿之間搭窩,所以神要把他拉下來。他不肯擔當弟兄的軟弱。在雅各遭難的日子趁火打劫,失掉神的心。我們與神親近的人,要得著神的心。大哥哥天天與父接近,然而沒有得著父的心。小弟在外面飄流時,父的心無日不下去與他一同受苦,弟弟回來時,父親跑去抱他,擔當他的軟弱,大哥哥卻自以為了不得,以批評藐視為樂。所以弟弟回來,他只好出去。真得著父的心的還是雅各,經過熬煉以後就得著了。保羅真是得著父的心,無論是生,是死,總叫基督在他身上照常顯大,他甘心樂意在他肉身上補滿基督患難的缺欠。他情願離世與基督同在,然而若是留在世上能領神的兒女們往前進,他也甘心。他看哥林多教會要作王,到如今人還把他看作萬物中的渣滓,全教會的重擔壓在他身上,可以說他真是先下去後上來。
　　(三)亞伯拉罕帶著三百一十八人把羅得救出來,他不顧性命的擔當侄兒的軟弱,然而他無所貪戀,他的愛是無條件的,連一根線,一根鞋帶都不要。耶利米作先知,百姓還未被擄,他卻先下坑。再看以西結又是如何擔當以色列家和猶大家的羞辱。一切的先知和僕人都是先要下去後上來,有許多人都陪耶穌下去了,然而他們到如今還未上來,為要等我們都上來以後,他們才一同的上來。他們到如今還未得著所應許的,為要與我們一同得著。等他們上來時,看許多兒女們都早已上來了。等到神所膏的祭司上來的時候,神的許多兒女們已早他上去了。等到全地都黑暗時,錫安要起來披上能力。他的兒女要由各地抱來,一個也不失落。
　　(四)十二塊石頭下去,十二塊石頭上來,都是約書亞親手立在約但河底,也都是約書亞親手立在吉甲。我們都是石頭,石頭自己能作甚麼,豈能自己過約但河呢?都是神自己的工作,都是神自己把我們帶到極深處埋葬,又是神自己叫人把每一塊石頭抬上岸,安放在所要立的地方,這都是神的工作。可見我們如今所遭遇的辱罵、毀謗、藐視、病痛,無論遭遇甚麼,從萬有萬事都看見神在我們身上的工作,我們只好承認自己是石頭,讓神自己抬吧,安放吧。求神叫我們以基督的心為心,甘心樂意的下到底下,下到極處,不是下到一半,乃是下到極深處。願神按他自己的時候領我們上來。
　　(五)大祭司上岸時,就是以東滅亡的日子,也是萬國蒙羞的日子,也是光明來到的日子。所以聖山的工作到以東滅亡就停止了。以東不滅亡,只能在山上工作。

遵行神旨,必須隔绝肉體的邪情私慾拿1: 書5:

　　(一)神的兒女過約但河以後,一舉一動要遵行神旨。但遵行神旨不是易事,必須隔絕肉體的邪情私慾。約拿不願意到尼尼微去傳道,因為他恨尼尼微人,愛自己本國。若要遵行神旨,他就得作人情所不能作的,因為他是奉獻的人。別人可以體貼人情,可以任意而行,但完全奉獻的人,神要求他必須隔絕肉體的邪情私慾。與約拿同船的人,見風浪滔天,雖曉得這災難是因約拿而有的,必須將他拋下海,然而人情怎能作得到呢?神要逼你作你所不願意作的,非把約拿拋到海中不行。我們怎能隔絕肉體的邪情私慾呢?靠自己是不能的,但神自己製造火石刀,給我們隔絕肉體的邪情私慾。這火石刀是聖靈寶劍,能把肉體的邪情私慾完全刺透,赤露敞開。此刀為火石刀,會發火的,真是愛火焚燒一切,愛火一燒,甚麼邪情私慾都割掉了。真割掉的人,方能在他身上彰顯神的榮耀。真割掉的人方見寶血大能,方看出老舊人中存留的舊酵,方看出神是我們的大元帥,負責完全帶領,方能吃乾糧,熟練仁義的道理。
　　(二)亞伯拉罕要遵神旨而行,奉獻以撒。從人情看是萬萬辦不到的,然而被愛火焚燒的人看重神情勝於人情。利百加撇下一切,跟老僕人跑曠野的道路,人情又怎能做到?路得撇下本國父家,跟隨那沒指望的婆婆,度討飯的生活,人情又如何能作到?然而愛火焚燒,就能將邪情私慾燒掉。神叫先知耶利米勸全國投降巴比倫,這是人情辦不到的。以西結作全國的守望者,神要他向悖逆之家說直話責備,連妻子死也不叫他哭,好作預兆。許多先知僕人都是遵行神旨,都是靠神的力量,將肉體的邪情私慾隔絕。保羅愛猶太人,為骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離也願意。但神卻派他作外邦人的使徒,派他遠遠的到外邦人那裏去,甚至為傳福音給外邦人而帶鎖鏈,這是人情辦不到的,但基督的愛在他裏面激動他。當他要遵行神旨到耶路撒冷的時候,先知預言他要遭難,許多人苦勸他別去,然而他肯隔絕邪情私慾說:『我為主耶穌的名,……就是死在耶路撒冷也是願意的』。誰沒有肉體的情慾和願望呢?主耶穌在客西馬尼園時,心靈憂傷,甚至要死,然而靠上面來的力量,他甘心樂意喝苦杯,不體貼自己的意思,只願父旨成全。
　　(三)聖靈降在主耶穌身上的時候,形狀如鴿。鴿子何等溫柔順服,若我們有靈鴿降在我們身上,就能順服神旨到底,作神所喜悅的愛子。所以當神的兒女被聖靈充滿的時候,就不難隔絕邪情私慾。我們的肉體是牛性,不能順服神旨,然而非利士地的兩隻母牛在神的帶領下,也能撇下才生下的牛犢,直行大道往伯示麥,不偏左右。但它們一面走,一面叫,顯然痛苦不甘心。父啊,求你用你的十字架的大能加在我們身上,叫我們一路仰望釘十字架的主,存心順服,奔那擺在我們前頭的路程,忍受一切的凌辱。過約但河沒甚麼痛苦,用信心跟從神就過去了。然而行割禮卻非一天的事,卻是真開刀,卻是有痛苦的,也非一日可痊愈的,嬰孩受割禮還容易,四十多歲大能的壯士叫他謙卑受割禮,那是再痛苦不過的。然而不受割禮,就不配作耶和華得勝的軍隊,只能吃嗎哪,不配吃乾糧,永遠作嬰孩,不能長大成人,滿有基督的身量。父神啊,求你今天在中國把一切工人和一切兒女,一個一個的重新行割禮,讓一切埃及的羞辱完全輥出去。靈裏不肯跑這一步,則休想往前得地。

約拿的神跡　拿2:書6:

　　(一)主耶穌說:『一個邪惡淫亂的世代求看神跡,除了先知約拿的神跡以外,再沒有神跡給他們看』。可見神在末後的世代要行約拿的神跡。神的兒女們都是屬肉體的,不服神的律,都是跑他施的道路。神只好任憑他們下去,神要等他們認識自己該死,甘心樂意進入主的死,神就預備魚腹來埋葬他們。這魚是神安排的,神要兒女們埋葬在主的埋葬裏。雖然在此埋葬過程中,有許多波浪漫過我們,一波未平,一波又起,雖然已進入陰間之門,大水漫過我們,然而不能淹沒我們,只能幾乎淹沒。藉著大祭司的禱告,神在魚腹中將那剛硬的老約拿完全消化,渣滓煉淨,成為白鴿子,成為羔羊的新婦,穿上細麻衣。這魚腹帶領我們漸漸下沉,直到極處,叫我們仰望神呼求神,最終與神打成一片,心心相印,靈靈相通。在魚腹中這樣奇妙的變化,誰能測透呢?神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。三日後,大魚就把約拿吐出,一個新的約拿,一個想念神的約拿,一個認識老舊人本相的約拿,一個會讚美神的約拿。
　　(二)約拿的心,雖剛硬得像耶利哥那麼堅固,城門關閉的那麼緊,然神會將他打通,會將我們的肉體改變,除掉石心,換上肉心。神要預備七個祭司,有寶座前的七靈與他們同在。在寶座前吹起羔羊的角聲,一面走一面吹,不住的吹,在寶座前,吹出神永遠的計劃來。一天一次,六天六次,不爭競,不喧嚷,不揚聲,看見無數的天使在山下為救恩效力。神要我們與大祭司的禱告打成一片,大祭司手中拿著七星,(就是七教會的使者)在七燈台中間行走。他所吹的角聲就是開七印,第七印還有七號,還有七個碗,在這有秩序的計劃中,神要對巴比倫下攻擊令,最後見巴比倫傾倒,扔在海底,永不再見。妓女喇合變為羔羊新婦,被接天空,永與主同在。她的全家都被提。能經火的金銀銅鐵器皿也都蒙保存。大祭司如何用禱告成就末了一幕的神跡,這就是末日約拿的神跡。作祭司的人要謹慎,對耶利哥當滅的物毫無留戀,置心於耶利哥城外,忠心於神所託付的,始終如一,忍耐到底,不灰心,不喪膽,不怕譏笑,用信心看最後勝利。誰配作祭司呢?神所揀選的兒女都是大淫婦、大罪魁,但他們始終抓住十字架寶血的奧秘不放鬆,不信奉虛無之神,認識憐愛他們的主為他們所預備的救恩,忍耐到底,就蒙保守。
　　(三)埋葬在主的埋葬裏。主先埋葬給我們看,他是無罪而被埋葬的,陰間權勢不能勝過他。三天後他復活升天坐在神右邊。如今我們是為我們的老舊人埋葬。保羅也是在主的埋葬裏埋葬,三日不吃不喝,見掃羅變保羅。他作完了三次的佈道工作後,就帶鎖鏈來為外邦教會補滿基督患難的缺欠,埋在主的埋葬裏。這埋葬並不能塗抹他在主內的工作,反而見他因捆鎖而興旺主道。神也讓亞伯拉罕有過魚腹的經驗,煉盡他的舊人。以利亞也經過魚腹的經驗,將他的老我煉淨,以利沙也經驗過,連他經驗過的道路都一步一步地擺在我們面前。路得也經過這魚腹的經驗,使她變為羔羊新婦。雅各也曾進入魚腹中,變為以色列。西門也被帶領進去過變為磯法。約瑟也被帶領進去過。感謝神,這魚腹經驗是每個神的兒女都必須經過的。怎樣進去,進去後如何變化,又如何出來,這就是奧秘了。
　　(四)感謝神,在這個世代,要把整個教會都帶進魚腹內。這大魚腹真能包容一切。每個神的兒女都要效法主耶穌的榜樣,埋葬在主的埋葬裏。雖在魚腹內,豈能叫我們與神的愛隔絕呢?在百般的熬煉中都要大有喜樂。我們要十分忍耐,進去必然有出路。不要像約伯以為進去後沒有出路。當安靜忍耐,等候釋放的時候來到。神要把一切兒女都吐出來,成為極大的軍隊。如今猶太人分散在全世界各國,這世界像大魚一樣,然不能將猶太人消化。有一天,神要將猶太人從列國中吐出。他們要仰望所扎的主,奮不顧身,領導全世界的人認識主。
　　(五)如今中國的教會,正是被放在魚腹裏,樣樣的活動都要停止。在魚腹內只能禱告,仰望呼求神。求神復興許多的兒女作祭司,一同圍繞這大耶利哥城,直到耶利哥城倒塌,直到這大魚將羔羊新婦吐出來。在魚腹裏的時期,猶太人是七十年,在末了時期是七年。在僕人身上不知道是多少年?才由魚口中吐出寶貝來。

亞割谷作為指望的門　拿3: 書7:

　　(一)神要領兒女們到亞割谷,使他們恨惡罪惡,便得指望的門。約書亞一為神所用,則自以為了不得,不肯每事求問神,認為艾城城小,無足輕重,有兩、三千人就足夠消滅,何必問神呢?神叫他失敗,使他在神面前自省,自潔,除掉亞干,完全聖潔。每事按神旨而行,作一無頭腦的人。有神同在,則能往前得勝。約拿本來藐視神言,經過魚腹,恨惡自己,不敢再輕視主的話。主的話,每句、每字在他身上有莫大的力量,所以神在他身上彰顯無窮的榮耀,使他的見證何等有力,能叫尼尼微王下了寶座。從至大的到至小的都披上麻布坐在灰中,甚至牲畜也披麻禁食求告神。神真是領約拿經魚腹作為指望的門。尼尼微王一下寶座,則全國自上至下不難謙卑認罪。神在工人身上完成了工作,則神在全教會就不難順利通行。
　　(二)許多人都是大淫婦,失掉起初的愛心。所以神都要領他們到曠野說安慰的話。在曠野中,神剝奪他們一切所有的,叫他們灰心喪膽,好像沒有指望的人,然而神要叫他們獨居無言,省察自己,深深懊悔。神的話像石頭,一個一個的打來,一次次的打向那自以為不錯的亞干。神的道如兩刃的利劍,能將我們的魂與靈,骨節與骨髓都刺入剖開,連我們心中的思念和主意都能辨明,叫我們深深的恨惡自己,似那永遠不可消滅的記念痕跡。這亞割谷是神賜給兒女們作為指望門的,一到亞割谷,這指望的門就開了,就可以往前得勝。神帶領一百二十人到馬可樓上,在那裏受聖靈的洗禮,恨惡自己,把指望完全放在主身上,恨透了,望極了,聖靈就澆灌下來,馬可樓上變為指望門。神的活水從他們身上流出,直到今天。罪惡一出去,活水就進來。一經亞割谷,指望門即開。
　　(三)神領保羅到亞拉伯沙漠,他在那裏看到自己所願意的反不作,自己所恨惡的倒去作。真是苦啊,誰能救我脫離這取死的身體呢?保羅找到罪律,深深恨惡。感謝神,靠我們的主耶穌基督就能脫離了。一到亞割谷,指望門就開了。神在保羅身上奇妙的打通,活水從他身上流到今天。神領以利亞到羅騰樹下求死,在那裏,使他認識老我的可詛,是他一輩子的連累。神又領他到何烈山洞,那裏就是他的亞割谷,為他開指望之門。經過靈風、靈浸、靈火,活水之路打通了,神的旨意在他身上自由運行。神領摩西到曠野四十年之久,叫他對自己完全絕望了。然後給他開指望之門。先叫他全然失望,然後叫他全仰望。先叫他都除掉,然後叫他全倚靠。先領他到亞割谷,然後就進入指望門。先叫他謙卑到底,不敢抬頭,然後叫他完全仰望主。先叫他無路可跑,然後給他開通天之門。這是奇妙的救恩和安慰。先領到山窮水盡,非死不行,然後給他看見榮耀指望。先叫月亮虧到極處,然後又盈起來。
　　(四)所以每次神領我們到亞割谷,終必開指望之門。經一個亞割谷,又進一個指望門。神領亞伯拉罕到摩利亞山,在那裏給他開指望之門。每發現一條死路,就開一生路。神領雅各到亞割谷,然後給開一指望門。頭一個門是伯特利---通天門；第二個門是毘奴伊勒---通入幔內,第三個門就是約瑟---見神面。每次都是經亞割谷,就見神開指望門。
　　(五)每個工人都是神愛的管子,工人若堵塞,就影響一切,所以神要在工人身上作打通的工作。神先叫你失望,讓你找到自己的堵塞之處,然後給你打通。神先要約書亞失望,就找到堵塞之處,以後方給他開指望門。這種工作是在每個人身上不住輪轉的。所以當我們沒有出路的時候,不可灰心,必須忍耐等候,神必給開指望的門,叫你忍受得住。現在中國有許多工人,都是不合用的器皿,神旨通不過,不是瞎就是啞,不是血漏,就是癱瘓,求主造就工人,差遣工人去收割他自己的莊稼。

像嬰孩在母懷中　拿4: 書8:

　　(一)耶和華啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和測不透的事我也不敢行。我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。約書亞經過熬煉以後,認識自己是神的器皿,一舉一動不敢自己作主,不但尋求神的言語,還要戰戰兢兢的遵神旨而行。雖然艾城是極小的城,神卻要他用一切的軍兵來打。只從預備伏兵這一件事看,也不隨意埋伏。他一點不疑惑神的話,願意遵命,小題大作,晚上設伏兵三萬。第二天又設伏兵五千,何等慎重遵行,神何時叫伸出短槍,他就何時伸出。未得神吩咐,他不敢放下,他是何等謙卑去完成神的使命。第一夜在民中住宿,第二夜進入山谷之中。有了這一次經驗後,他曉得神的吩咐安排都有奇妙教訓,叫他不再憑肉體看,卻仰望那隱秘的神作隱秘的工作。不憑肉體看,不在以巴路山上繞圈,凡事聽從神旨,為要得著神的心。
　　(二)約拿遵行神的旨意,開了空前的奮興會,就看自己過於所當看的,憑肉體看,憑外面看,沒有得著主的心。或這樣,或那樣,神都有奇妙的旨意隱藏。今天叫蓖麻樹長起,次日又安排蟲子咬,隨後又安排炎熱的東風把他曬的頭昏。若憑肉體,憑外面看,真是令人氣得要命,然他若真正得著主的心,不但不會生氣,還會滿口讚美。許多人順服神的旨意,卻沒有得著主的心,戰戰兢兢的負奴僕的軛,這不是神的心意。神要我們因愛他而順服,越順服,越看見主的心。
　　(三)神所作的,你如今不知道,後來必明白。我們只好作嬰孩,雙目單單仰望母親,曉得母親一切所作的都是出於她的愛,時時刻刻都安息在母懷中。沒有神的應許,沒有一件事會臨到我們。神領亞伯拉罕到摩利亞山上,他一點不疑惑,相信神的安排都是好的。神必不作錯事,既把以撒賜給他,又叫將以撒奉獻,但他謙卑順服,就見神奇妙的大愛為他存留。約伯在熬煉中,若曉得神在他身上所作的都是好的,就不至於說許多話,以致後來自己懊悔。我們當因這事出於神,就默然不語。神愛大衛,因他在神面前就是嬰孩。雖然掃羅用百般手段逼迫他,然而他相信這是神為他所預備的最好安排。信神量給他的地界,坐落在佳美之處。當掃羅已交在他手中的時候,他敬畏神不肯殺死他,因為人的血氣不能成就神的義和他的計劃。他以神為樂,夜更時思想神,就像飽足了骨髓肥油,得見神的形像,就心滿意足了。
　　(四)神啊,求你保守我們的口不隨便說話,會在神面前靜默無聲,在言語上沒有過失,便是完全人。以色列人在曠野跟隨神時,心裏常常迷糊,竟不曉得神的作為。遇到瑪拉就發怨言,遇到以琳又不會讚美。老舊人就是這樣不會作嬰孩,不會信靠交託。求神不叫我們作馬大,為許多事思慮煩擾,常發怨言。要作馬利亞,在神面前深深認識主,得主的心。保羅就深得主心,雖然受盡一切毀謗、凌辱,甚至在全亞細亞人都離棄他的時候,仍能喜樂,在監獄高唱得勝的『三了』歌。十二個門徒出去為主作見證,看見鬼服了他們就心中歡喜,主卻告訴他們,不要因鬼服了而歡喜,卻要以他們的名記錄在天上而喜樂。神願我們像約翰,常靠主胸懷,深得主心,就能與主同行、同工到底。我們要學習安靜,因為得力在乎平靜安穩。羅騰樹下的牢騷不能幫助我們甚麼,神領我們到何烈山洞,烈風、地震和火也不能叫我們明白甚麼,只有安靜的時候能聽微小聲音。有成見的,自以為長大成人的,神不會向他們顯明自己的心意,神只能半夜招呼童子撒母耳,將心意告訴他。只有愛主遵守他命令的,神方向他顯現。
　　(五)我們如今彷彿對著鏡子觀看,模糊不清,但將來要面對面見主。如今我們是嬰孩,不會吃乾糧,話語、心思都像孩子。神有時看我們發牢騷,體恤我們是嬰孩,將來在玻璃海上,就知神的慈愛和信實永遠長存。神的應許,不論有多少,在基督都是是的,神的話沒有是而又非的。如今神的許多兒女們,有的忙於工作,有的追求知識,有的以順服神旨為功勞,有的在字句上留意,都得不著主的心。他們在神面前都有怪癖,像約拿一樣,神待他好,他就快樂,環境改變,就埋怨神,不敬畏神。

找一個人堵住破口　彌1: 書9:

　　(一)深願有一個人為以色列家堵住破口。神的兒女都是近視眼,不會儆醒禱告預備將來,患難即將來臨也不知道,今世之子在世事之上,較比光明之子更加聰明。不義的管家,知道主人不會再用自己,他就為自己儆醒,為將來作準備,可是神的兒女卻如財主,只會在今生預備,不思想將來。先知與神交通,會看出未來之事,預先為全國在神面前流淚。約書亞雖是神特愛的領袖,但他在小艾城得勝以後,仍會自出主意。當外邦人知道約書亞和以色列民會來攻打時,一般的國家採用聯合方法敵擋他們,用的是明顯的硬方法,這沒有甚麼可怕的,但有四個城邑聯合起來,使用詭詐的軟方法,化裝自己來投降。屬肉體的世人會儆醒,但神的兒女卻不會儆醒。基遍人真像撒但化裝為光明的天使,披上羔羊的皮,何等溫柔謙卑,迎合驕傲的人的心理,花言巧語,迷惑一般老實人的心,他們何等聰明智慧,不留下一個破綻,使你可以發現他們是假的。約書亞只看外面,不求問神,吃他們發霉的食物,還以為甘甜,與他們立約。假師傅的手段真高超,連選民都被迷惑去了。我們真不配得勝,一得勝就要自作主張,只配失敗,但失敗又羞辱主名,所以神的兒女們被擄的不知有多少。猶大真是個禿頭,沒有榮耀,因為兒女們都被擄去離開他了。
　　(二)假師傅是迦南人,根本沒有過紅海與約但河的經歷。他所知的,不過是頭腦的,耳聞的,他不是從門進去的,乃是從別處爬進去的。他很會隨潮流,很會投機。看大勢已去,就不得不裝謙卑混進去,要在神的兒女中間佔一個地位。雖然僥倖得混了進去,但是只能作服苦的人,不能作兒子。他們住在神兒女中間,有損無益,攆也攆不出去。他們與神的兒女們沒有同一的血統,他們是雇工,豺狼一到先逃跑。他們是披著羊皮的豺狼,慣用詭詐的手段,然而神的兒女們當作大衛,不與基遍人合作,而要為羊捨命,把羊由獅子口中救出來。可是神的兒女們都是腿太快,不會作葡萄樹,跪與神同行,所以容易留許多的邱壇,神真是恨透撒瑪利亞的邱壇,它們會傳染到猶大,所以神要拆毀到根基,作為栽種葡萄園之處。誰能防備假師傅之酵,為以色列全家堵住破口呢?約書亞自己受迷惑,還能說別人嗎?彼得還容讓,巴拿巴還裝假,誰能為真道竭力的爭辯,為以色列家,為神的教會堵住破口呢?保羅許多年拚命傳揚福音,領萬人歸主,然而割禮派像稗子混在麥子中間,雖然耶路撒冷會議參加者明知他們不對,但也無法治服他們。甚至凡在亞細亞的人都離棄堅持起初所信的保羅,只有他深得主心,為教會堵住破口,始終如一,無論得時不得時,總是專心傳道,身上有印記,誰也不能攪擾他。
　　(三)末日神的許多兒女們都要耳朵發癢,為自己增添好些師傅,尊貴人必跑到亞杜蘭受苦,有些智慧人卻要作大山小山給人拜。只願神離開聖所駕臨,自高處將大山小山都踏平。以弗所的教會有這樣好的根基,還有豺狼進去,叫他們失去起初的愛心,小狐狸真是厲害。四百先知都被謊言的靈充滿,只有一個米該雅站立得住。在這時期,不是缺少打魚的大人物,乃是缺少補網的約翰,非投靠在主的胸懷,豈能識透撒但的詭計呢?神在這個時期,不是要興起大奮興家,乃是要興起小撒母耳。自小至大,都要在施恩座前受造就。以利兩個兒子壞透了,神的言語稀少,不常有默示。神願將他的心意顯明給小撒母耳。在非利士人掌權,法櫃被擄之時,神興起他為全國堵住破口。求神在這個時期興起許多彌迦,許多鄉下的傳道人,為神來堵住破口。彌迦的眼睛真是關心全國,他對每一個城發警告。為每個城傷心下淚,不愧為忠心的守望者。若不是神使我們儆醒,作我們的眼睛,誰能看透呢?
　　(四)甚麼也不能瞞過施恩座前兒女的眼睛,神不將事情向他們隱瞞。所以一切守望者都是跪著與神同行的。山下拜牛犢,山上摩西早知道。與神同行的以諾,早已知道世界的背逆。挪亞早已知道神在那個時代所要作的工作。以利亞、以利沙早已知道神在亞哈時代所要作的工作。他們都是神的眼睛。但一個先知一定要永遠謙卑,每一事都求問神,就不會上當。若不小心,就上了老先知的當,即被獅子所吞吃。一個先知不要與任何人商議,因為有時仇敵就是家中的人。先知真是個沒有頭腦的人,在神面前卻有忌邪的心,不為自己活,乃為神,為國活著。神只要找到一個人肯堵住破口,他的心也就滿足了。感謝神,他代代都興起守望者為全國儆醒。求神在這個時代也興起他所要興起的守望者。應付假師傅的方法沒有別的,只有儆醒禱告。主對防備假先知之事,只提了五個字“要儆醒禱告”。求神領兒女們跑直路,每事求問神的人就是嬰孩,神向嬰孩顯明。

憑信心抓住神的應許,享受一切豐富彌2: 書10:

　　(一)世人都是憑肉體看,注意地上的產業、房屋、田地,以肚腹為念。天天都在肉體上追求,甚麼虧心的事都肯作,因他們是在肉體方面發展。我們卻是天上的國民,注目天上的產業,永遠的家鄉。我們不憑眼見,乃憑信心。約書亞一抓住神的應許,就把神的應許看作自己的產業,就不能再遲延,終夜帶領軍隊上去,猛烈臨到迦南南方五個王那裏,神賜我們的應許,神自己成全,神自己為我們爭戰。死於冰雹的比死於刀劍的還多。約書亞不但抓住神的應許,拚命得地,並且寶貝神所賜的光陰,神見他有那麼大的信心,就使日月為他停住一天,幫助他得神要他得的。他不僅打仗,還常常退到吉甲,在那裏從新得應許,在那裏釘死肉體,免得心靈驕傲。心靈一驕傲,就不會享受神的應許,故回吉甲是少不得的。他曉得五個王在洞裏,暫時封住洞口,仍是抓住應許,不耽延的向前殺滅一切仇敵,不以眼前得的五王為滿足,等滅絕仇敵後,令軍長踐踏五王。這不過是神的起頭,他還往前得地,以神的應許為可靠,立刻抓住,要見神完全的榮耀。他要徹底享受神所應許的,直到殺滅許多王,得到許多地。
　　(二)彌迦先知看到國中許多財主貴族,一天到晚以肉體為念,以欺壓為事,故他憑信心對他們說神的預言。他們的心硬得很,不但不接受,還以為羞辱,要趕走先知。先知不但不受其威嚇,還是放膽述說神的言語,警戒他們,不要以為他們能享受當前所有的一切,因將有大毀滅臨到。先知不看現在的失望,卻見將來最後的得勝。他真是以神的話為樂,他真是以神對他所說的為產業,牢牢持守不肯失掉。
　　(三)神的應許就是我們的產業。亞伯拉罕所得的就是神的應許。雖然臨終時還未得到一塊地,且只有一個兒子,然而他真心相信,毫無疑惑,到如今就得到所應許的。全本聖經都滿了神的應許,我們若晝夜思想,就像一棵樹栽在溪水旁,就能按時候結果子．神所量給我們的地界,坐落在佳美之處。大山可以挪開,小山可以遷移,但神的應許永不改變。他預先說話,到時忽然行作,事便成就。我們是在神面前有能力,義人的禱告是大有功效的。以利亞抓住神的應許,三年不禱告就不下雨,我們要抓住神的應許,像農夫忍耐等候地裏寶貴的出產,直到得了秋雨、春雨。
　　(四)神真愛我們,既然將愛子賜給我們,豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎?我們這小群,不要懼怕,因我們的父樂意把國賜給我們。我們當抓住神的應許,不喧嚷、不爭競,也不使街上聽見我們的聲音,然而公理要傳到外邦。公義臨近,救恩發出。要有哈拿的信心,一聽以利的話,就用信心接受,不再面帶愁容,回家吃飯去了。神的許多先知僕人都是以神的應許為產業。神訓練以利亞,不再努力掙扎,而讓他在何烈山洞抓住應許,享受一切。神訓練約瑟、雅各,都是用應許訓練,雖然有許多次,神的應許好像落空了,但到底神的應許成就了。天上一切屬靈的福氣都包括在神的應許內,他不讓我們看見,要我們憑信心抓住。父啊,賜我約書亞那樣的信心,以神的應許為產業,牢牢抓住,徹底享受。