藉耶和華的靈滿有力量、公平、才能,可以向雅各家说明他的過犯 彌3: 書11:
(一)如今許多工人都不是藉耶和華的靈成事,他們以人血建立錫安,以罪孽建造耶路撒冷。許多兒女蒙恩以後,他們的靈性是幼稚的。有一班兒女,本來是屬肉體的,所以假師傅叫他們注重肉體,正合乎他們的心意。我們靠聖靈入門,為何靠肉體成全呢?許多兒女蒙恩以後愛智慧,假師傅就領他們跑智慧的道路,注重理學、小學。既靠聖靈入門,豈靠肉體成全呢。這一班假先知、假師傅不是由門進去,乃由旁門進去,領人走錯路。他們剝羊皮吃羊肉,叫羊群靈性枯乾,只剩骨頭,甚至骨頭還要折斷,不能彼此聯絡。口說合一,卻是叫教會四分五裂。假師傅體貼肉體,所以為雇價施訓誨,為銀錢行占卜,他們的結局是有黑暗為他們存留,他們要抱愧蒙羞,閉口無言。因為他們不靠聖靈,只靠智慧和肉體,怎能得勝肉體和邪情私慾呢?北方是枯乾冷靜的地方,所以兒女們有安靜忍耐的習慣,因此兒女們中驕傲的分子不免多,產生假師傅,假先知。他們這班人是真道的仇敵,注重皮毛,看重律法遺傳,這些還容易除滅,最難應付的,就是一班靈裏追求卻不明白神旨意的,約書亞與他們爭戰許多年,他們的結局最可憐,夏瑣必須完全焚燒。只有那班溫柔謙卑自賤的假先知、假師傅還可通過去。自以為了不得的都要被約書亞除滅。真先知卻藉耶和華的靈成事,有聖靈同在,就滿有力量,不是人的力量,乃神的力量。有神的靈同在,則一舉一動都能合乎神的旨意,滿有才能,靠神凡事都能作。假先知、假師傅靠車馬,靠腿快能運動,真先知卻靠耶和華的靈成事。
(二)如今教會因為許多兒女都是屬肉體的,屬世上智慧的,所以不免都上了假先知、假師傅的當。到了時候,神必須先大拆毀,後大建立。神要把錫安完全拆毀變成平地,然後建立。許多兒女注重神跡奇事,腓利到撒瑪利亞城,因行神跡奇事,許多人都跟他,甚至行邪術的西門也混進去,彼得到那裏先問他們:“你們受了聖靈沒有？”真先知不注重神跡奇事,卻注重聖靈。保羅到以弗所教會問:“你們受了聖靈沒有？”亞波羅注重智慧,他一到哥林多,許多追求智慧的就跟從他去了。保羅說:“神的國不在乎言語,乃在乎權能。”“我說的話,講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。”他沒有用高言大智宣傳神的奧秘,當時許多法利賽人混進教會,未蒙恩前是注重外面的,等他們進入教會後,他們自然而然的注重屬靈的外表,甚至全亞細亞的信徒都離開起初所信的道,都隨割禮派去了。因為才蒙恩的兒女就是體貼肉體,喜愛世上的智慧。保羅卻叫他們靠聖靈行事,靠聖靈成全。順從肉體撒種的毫無所得,順從聖靈撒種的,到了時候必有收成。提摩太時有許多人禁止嫁娶,還有不吃可吃的食物的,保羅看這為鬼魔的道,因他們是靠肉體成全。
(三)現在有許多大山、小山,求神將它們完全拆毀,讓耶和華的山高過諸山,高舉過萬嶺,萬民都要流歸這山,受主的教訓。所以,到了時候,神必須把假山拆毀,把神所揀選的山高舉起來,教會是聖靈的工作,是聖靈建造的,成為靈宮,是神居住的所在,所以建造教會的工作是靈工不是人工。只有靈工能建造靈宮。以利沙一個人,因有神的靈與他同在,真是滿有力量、公平、才能,可以向雅各家說明他的過犯。一個童子撒母耳能作甚麼呢?然而神的靈與他同在,使他所說的話一句都不落空。每一句話都有力量,對以利家的預言一一應驗。他滿有力量、公平、才能,可以管理以色列家。如今教會充滿假先知、假師傅,真是沒有盼望,求神親自牧養羊群,親自醫治撫慰,求主親自滅絕野獸,不叫其蹄攪混埃及河的水,讓飢渴的可喝那清潔的活水。
(四)神的旨意是公平的,一離開神的旨意就是罪惡。作先知的人要明白神的旨意,才能向雅各家說明他的罪惡。因此作先知的人不能腿快,乃是要在神面前有能力,在神面前受造就,在神面前聽微小的聲音,在神面前聽公義的判語,不憑眼見,全憑信心。若不在神面前變作嬰孩,神就不將他的旨意顯露。許多作首領官長的,他們要在神面前作大人,怎能明白神的旨意呢?不但要傳神的旨意,還要遵行。越遵行越明白,對神旨就越有信心。在這個時代必須造就出有公平心意的約書亞,一舉一動按神的吩咐而行,沒有一件懈怠不行的,雖只有一個人,也能毀滅一切。基甸的軍隊在各樣環境中都能得勝,把舊的根基拆毀,把新種栽上。
耶和華殿的山必高舉過於萬嶺 彌4：書12：
(一)神在這個時代要將大山、小山都削平,只讓一個山高舉起來,這個山就是耶和華殿的山。這個山不同於別的山,它不高舉自己,乃高舉耶和華之殿。在那裏是萬國禱告的殿,在那裏神自己說話,在那裏有神的話,神的訓誨宣揚出來,在那裏不用通告叫人上山。神將大山小山都削平以後,許多兒女經過失望,渴慕神的言語到極點,自動的流歸這山。來的人回去就作廣告說:“來吧,我們登耶和華的山。”在那裏主不但將他的道教訓我們,我們也能得到力量行他的路。在那裏不憑眼見,乃憑信心說神的話,判斷一切。神自己說話,神自己成全。在那裏看不見人,只見神。從嬰孩和吃奶的口中建立能力,完成讚美的話。在那裏沒有牛羊和兌換銀錢的桌子。來到這山又回去的人,都是神的兒女,坐在葡萄樹和無花果樹底下安然享受,與山上打成一片。主曾對在無花果樹下之拿但業說:“你將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。”這神殿之山先被堅立,後被高舉。暫時被隱藏,末後的日子必被高舉。
(二)在隱藏時期,神在山下作許多工作。第一種工作:許多人看十字架沒有十分份量,看中皮毛道理,注重理學、小學、律法、遺傳之道,他們都要被擄到巴比倫,然後再一次蒙救贖,這樣十字架在他們身上才有萬分的重量。第二種工作:有許多人努力掙扎,到處奔跑,為神發熱心,自以為了不得,神要將他們割下來,讓他們看出自己的敗壞,神方能在他們心中作王。第三種工作:有一班人靠理智,靈裏很追求,自以為有屬靈的知識,神要熬煉他們,叫他們看出自己的敗壞,閉口無言。還有許多頭腦複雜的,會掛慮煩惱,天天自己背重擔,神要叫他們經過極大的患難,叫他們學習交託。所以正在這個時候,神在山下作奇妙拆毀的工作,許多兒女都要被殺,變為枯骨。以西結只好對它們,又對風說預言,使枯骨變為極大的軍隊。猶大家和以色列家合一,歸大衛治理。許多兒女一定要被擄,然而神是萬能的神,為自己名的緣故要大發熱心,將兒女們救贖回來。神要聚集許多仇敵來攻擊兒女,叫他們曉得難中藏恩,萬事臨到都與他們有益處,就不再努力掙扎,不再掛慮煩惱,凡事讚美感恩,會坐下享受。神的殿是建立在山上,神殿的一切都是出於神的計劃,是神自己建立的,用不著人工。聖所的每面牆都看見兩個基路伯環繞一棵棕樹,神人合作,在主內誇勝。在主外誇勝就是失敗,就會出現法櫃被擄之光景,我們卻是要在主內誇勝。
(三)神在以色列家大拆毀時,神堅立撒母耳為神殿的山。他天天在神面前受造就,替神說話。神從這嬰孩身上建立了能力。在撒母耳作先知時,神對以色列家有大拆毀的工作。二十年中間,以色列全家都歸向神殿之山。如今教會都在兩王的統治之下,一是亞摩利王,以敬虔為得利的門路,一是巴珊王,利用神旨來成全自己的慾望。在這兩王統治之下,兒女們苦到極點,神要把這二王毀滅,其地交給摩西,分給兩個半支派的人為業。可是神的兒女們卻常常忘記自己的一切都是由神而來的,從神而得的。
(四)以利沙是神殿的山,雖居住在茅廬,然而滿山有火車火馬圍著他。他替神說話,判斷是非不憑眼見,只憑信心,神將多國交在他一人手下。以利沙作先知之時,神在山下大作工,殺盡一切巴力先知。神自己將他所愛的高舉起來,列王都要來聽他的判語,乃縵自己來,他不體貼人情,不拉攏,叫他在約但河沐浴七次,他雖沒有處世常識叫乃縵難過,然而末後卻叫乃縵看見神的工作,看不見人。若乃縵看見人,以利沙的工作就失敗了。
(五)神興起保羅作神殿的山,這殿之山是在羅馬監獄之中。神藉著他的禱告將外邦教會建立起來。藉著他的書信將真理宣佈,如今還在活著。藉著他的捆鎖興旺福音。神殿的山愈久愈高。求神在這個時代高舉神殿的山。神高舉神殿的山即高舉神自己。法利賽人在主裏面不能得勝,只有迦南婦人在主面前謙卑到極點,看自己連小狗都不如,神即被她尋見。神在這一時代的工作是將人打到極點以後,然後給人開一救恩之門。神的兒女多有苦難,多有傷心的事,就多靠神得醫治。
直等那生產的婦人生下子來 彌5: 書13:
(一)回看我們許多年所努力的工作,為主所得之地是至微不過的,還有許多未得之地。中國幾億同胞之間,真正蒙恩的兒女不到幾十萬。許多信徒都是仰望神的僕人往前去打仗,卻不肯自己組成隊伍往前得地。我們不看眼前的微小,微小的伯利恒會產出救主掌權,直到地極。一點點麺酵放在三斗麺內,會叫全團都發起來。如今蒙恩的兒女都要被交於仇敵手中受盡百般熬煉,直等到生產婦人生下男孩子來。這婦人要經過百般的生產苦痛,方生下男孩子來。這世代神不是要生產平常的兒女,乃是要生產男孩子來。這男孩子掌權,不是靠甚麼權勢,乃是靠耶和華的大能和他神名的威嚴來牧養羊群。這男孩子是理想的大衛,模範的牧羊人。他是全羊群的平安。這婦人要生出十五個男孩子來,敗壞混亂真道的魔王。由這十五個男孩子產生許多雅各,馀剩的就是真正的利未人。他們要分散在多民多國中,如甘霖降在草上,不仗賴人力,卻大有權柄,如林間百獸中的獅子,又如少壯獅子在羊群中,誰也不能在他們面前站立得住。雅各馀剩的數目不知是多少,神計劃一成全,神旨在地如天,萬民都要歸主。耶和華殿的山高舉過於萬嶺,萬民自然流歸。
(二)神在這時期要預備這樣一種隱秘工作,即必須叫他所愛的安靜等候吃下書卷,被聖靈帶領,進入真理之深處,抓住神的旨意,讓主說話主成全。到這一班工人熟練仁義道理,蒙神親自造就,心竅習練得通達,就不難像這兩支派半的勇士作先鋒隊,帶領九支派半過約但河,往前得地,享受神一切屬靈的福氣。神所要造就的人,就是叫他作兒子。作兒子不在乎會努力掙扎,乃在乎會享受父一切所有的,明白父心,與父同心看父作工。神叫他作兒子忘記一切,對世界、對肉體、對自己完全死了,以約但河為境界,以神為樂,以神旨為樂,其餘甚麼都忘記。不但忘記這一切,而且會享受。真會享受的人就會凡事感恩,曉得一切所遭遇的都是為我們的好處,便進入安息。這一班工人蒙神造就後就不難往前得地。所以如今神一切兒女都被交付敵人,直等那生產的婦人生下子來。
(三)生一個男孩子,比生十萬的兒女還好。神訓練亞伯拉罕二十五年,然後給他生一個以撒,再由以撒生出如天上的星那樣多的子孫來。這以撒是蒙應許生的。要生以撒,就必須經過許多生產苦痛。神要把全世界毀滅,只有挪亞一家在神面前存留。生產這一家不曉得經多少生產苦痛,然而有了這一家,就生出今日地球上的一切民族。產生一個大衛不是容易的事,經過許多年的熬煉,方產生出真大衛來牧養以色列全家。摩西好比生產的婦人,經過四十年的生產苦痛才生出約書亞(即男孩子)來,和雅各馀剩的(即新人)。以利亞經許多生產之苦,到末後只生一個男孩子以利沙,神的計劃就成功了。以利沙產生時,正是他乘旋風升天時。拉結生完右手之子就死了,她死也甘心。
(四)男孩子雖然不多,只有三百基甸式勇士,就得勝米甸人而有餘。主耶穌產生保羅真不容易,經很大生產苦痛。他蒙恩後還要到亞拉伯曠野退修三年。保羅產生外邦教會並不容易,要為外邦教會受第二次生產的苦。他帶鎖鏈在監獄中就是為外邦教會受生產之苦。要產生男孩子,要付極大的代價。這婦人自己還要大受逼迫,藏在曠野一千二百六十天．生產婦人要受撒但非常的逼迫,因撒但恨她。男孩子還沒生下,大紅龍已在旁邊等候,好在他被提到寶座那裏蒙主保守,可見男孩子都是在恩座前蒙神造就的。哈拿經許多生產之苦,生出一個撒母耳,只他一個人,就足夠領全以色列家歸主了。求神幫助那生產的婦人忍受暫時的苦痛。世人喜樂,我們卻憂愁,然而這憂愁要變為喜樂,歡喜世界上生下一男孩子。
神量給我們的地界,坐落在佳美之處 彌6: 書14:
(一)我們的地界是神量給我們的,不要爭,不要嫉妒,也不能用錢買,而是神量給我們的。神從創世以前,已預定我們在基督裏得著神所要我們得著的。世人有爭搶、嫉妒、紛爭的事,但在神的國裏卻不是這樣。神要恩待誰,就恩待誰,要憐憫誰,就憐憫誰。不在乎奔跑的,不在乎定意的,乃在乎發憐憫的神。以色列百姓拈鬮分地,誰也不用爭,神按我們信心的大小量給我們所當得的。我們不是奴僕,我們都是兒子。我們一無所誇,我們所誇的就是神特別的揀選。我們在世上,本是最卑微軟弱的,最愚拙的,世界之子比光明之子更加聰明。我們都是大罪魁大淫婦蒙恩的,在神面前有所誇麼,在神面前所誇的就是蒙愛。所誇的就是神的恩賜和選召是沒有後悔的。我們的父沒有不公道的天平,沒有詭詐的法碼,他量給我們的是公平,他的應許是信實的,愛我們的父豈不曉得我們所需要的嗎?我們不曉得我們所當得的,但他知道。我們不要作牛羊,想努力掙扎得到甚麼,我們不要像世人那樣,以強暴撒謊去得著所要的,我們乃是兒子,要行公義,好憐憫,存謙卑的心與父同行。存謙卑心的人,曉得父在我們身上所安排的都是好的,我們奉獻歸神的都是由神那裏得來的。由神那裏得信心來信靠主,由神那裏得愛心來愛主,由神那裏得盼望來仰望主,由神那裏得靈氣,用靈來事奉主。
(二)由於我們不曉得神量給的地界是坐落在佳美之處,所以常發怨言,其實不論北風吹來,南風吹去,都是與我們有好處。我們常想天父是偏心的,常認為神的恩賜是可以運動的。西庇太的兩個兒子請母親來運動耶穌。主說:“我所喝的杯,你們也要喝；我所受的洗,你們也要受,只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是為誰預備的,就賜給誰。”世界上的君王得甚麼是運動得來的,然而天國的兒女卻不是這樣的。我們不爭大,卻爭小,小便雅憫所得比別人多五倍。我們只誇軟弱,好叫神加倍的恩典覆庇我。亞伯拉罕不像羅得爭肥地,他只是樂天知命,不願由人得甚麼,一根線,一根鞋帶都不要,只願由神那裏得著。不是神所賜的,沒有一樣是真的。不是神所栽種的,都要拔出來。不是神所允許,就沒有一件事會落在我們頭上。從神那裏來的,誰也不能敗壞他。因此,我們最好存謙卑的心與父同行。
(三)大衛被示每辱罵的時候,他真是心胸寬大。他曉得這是由神那裏來的,就歡歡喜喜的接受,他也覺得自己應該受羞辱。若神叫他作王,那總有一天他會回去作王的。仇敵就在面前,他不願用手害他,不是神所賜的,他一樣也不要。我們的氣量太小,人說一句話,就心中嘀嘀咕咕。我們應當樂天知命,誰也不能加給我們甚麼,誰也不能減去甚麼。我們對人無所要求,我們的指望在乎神。即使神叫我作瘸腿的米非波設,我也讚美。這兩條瘸腿,豈不叫我蒙更特別的恩典呢?
(四)先知耶利米下坑,以利沙得榮耀,無甚麼痛苦,以利亞坐火車升天,每一個先知都不一樣。神量給各人的,都是再好不過的,誰也不能說神偏待那個先知。彼得一次講道,三千人蒙恩,約翰未得一個,司提反卻一天吃三千石頭。他們在天的賞賜是一樣的。神量給各人的地界是再公平不過的。早上進園工作的,傍晚進去工作的,得一樣的工價。神不要你注重工作,神要得你的心。我們不要因工價而紅臉,甚麼都當撇下,求神開我們的眼睛,醒了時得見神的形像就心滿意足了。神可以自己作工,不用我們,法櫃不用人,就可以指揮兩牛上伯示麥。神作完一切工作,就要亞拿尼亞去按手。神也可用別人去按手,不用他。所以神量給我們的地界坐落在佳美之處。我們不要有所誇,都是神所賜的。許多人想是自己的努力掙扎得到甚麼,神最恨這個。他可以撒種,卻不得收割,踹橄欖卻不得油抹身,踹葡萄卻不得酒喝。我們有甚麼長處,配向神要求得甚麼東西呢?所以我們只好在神面前作一小孩,小孩有母親就夠了。六十萬人都是大人,所以都死在曠野。在神面前,迦勒看自己是死的,他不看自己,只見神,有神同在,甚麼都不怕。四十五年中他忍耐著,他可以單獨進迦南,然而他等候神的時間。他曉得樣樣都是神所賜的,他相信神是信實的,以神的信實為糧。雖過了四十五年,年已八十五,那時的力量如何,現在還是如何,神所量給他的,他不輕看,也不自賤,往前去得,可是在神量給我們地界時,我們有時卻自賤不去得。
誰能攻打底壁呢? 彌7: 書15:
雖然有一百多地方,然而靠主的大能都能打開,看出神在這個時期所量給的地界極好,我們的地界是猶大地界。
(一)六十萬兒女都死在曠野,只有迦勒得進入迦南。神應許迦勒得兩座城。他已得了一個,就是希伯崙城,有根基的城。然而還有一城即底壁。這城是在猶大的盡南邊,是強敵佔據之處,誰能攻打呢?只有猶大獅子俄陀聶能攻取那城,只有奮不顧身的俄陀聶能得著。只有那另有一個心志的,靠神毫無懼怕的能得此城。只有與迦勒同有一個心志的才敢往前得著。得到底壁就得四樣東西:一、是押撒,即路上之光,吃下書卷,就可對多民多國多方多王說預言。二、是田地,最好的地界。三、上泉。四、下泉。誰配展開此書卷呢?只有被殺的羔羊能從父手中拿書卷,拿完書卷,神人同樂,就能開七印,天上、地下之權全在他手中,真是有上泉、下泉。繼續約書亞的即俄陀聶,繼續救恩的即靈恩。靠神的靈,方能進入真理深處。猶大有一百二十多座城,最重要的兩個城即希伯崙和底壁,誰能攻打呢?
(二)先知彌迦經過靈裏的黑暗,看世上沒有一個虔誠人,看仇敵即家中人。看最好的不過是蒺藜,最正直的不過是荊棘籬笆。他卻羨慕初熟的無花果。以色列百姓黑暗到這地步,先知要先經過黑暗來作預表。他明白,雖坐在黑暗裏,神卻作他的光,必領他到光明中。在黑暗中,仇敵向他誇耀,隨意踐踏,說你的神在那裏?在黑暗時期,他看見自己的敗壞,該受神的惱怒,自己也沒有辦法,只好忍受神的惱怒。在黑暗時期,神將一切所有全剝奪,人看他是跌倒不能起來了,先知進入黑暗後,再進入光明,使他看出以色列家將來的結局。如今雖都在黑暗中間受熬煉,但有一天境界必開展,牆垣必重修。等到那塊石頭的七個眼睛雕刻完畢,以色列家的一切罪孽卻全要踏在腳下,投在深海裏。進入光明不是因自己的義,乃是因神的憐憫和信實。生命輪轉到大拆毀之時,只好關門,等到忿怒過去,在關門時期要被帶領進入真理深處,將來轉到光明之時,就要看見公義顯現。
(三)聖所被潔淨之時間也不是最長的,只有兩千三百日。選民被熬煉到極點,然後神要為他們伸冤。以利亞許多年奔跑為主作工,他所得的是希伯崙山岡,神卻要他進入黑暗,引他到何烈山洞得底壁。要他徹底享受神的應許。要得到底壁,就需經過黑暗,需冒死,需與神同心,需另有一個心志。神不但叫亞伯拉罕得希伯崙這有根基的城,還要他得底壁。經過空前黑暗,既得底壁,甚麼都給他,他就能作多國之父,上泉、下泉都是他的。我們都像馬大,為工作忙碌,思慮煩擾,卻不肯安靜坐在主前得底壁,深深認識主。既得底壁,就能打破瓦器,福音傳到之處,她所作的事都被記念。保羅許多年看工作要緊,末後他被帶領得底壁。他將萬事看作有損的,為要得著主基督耶穌為至寶。從前看為寶貝的,如今都看為糞土。他只抓定目標,忘記一切,為要得著基督耶穌所要他得的。他勸歌羅西教會要在主裏面生根建造,信心堅固。神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面。我們吃下書卷,自然會倒嚼。每一個吃下書卷的人,不用叫他消化,他自然會消化。我們所吃書卷,無形之間在我們日常生活中自己會消化。先知以賽亞許多年拚命傳道,到末後神要他關起門來,叫他得底壁。神的全部計劃向他顯明得十分清楚。保羅不要別的,只要樣樣與主一同,這才能徹底認識主。如只有一部分的一同,就不能徹底認識主。
(四)約伯雖有許多產業和兒女,卻不是真正的得著。神領他進入黑暗,他就得了底壁。從前風聞有主,如今親眼看見主。神叫先知以西結吃下書卷得底壁,但這是不容易的,他必須與被擄的人有同一經歷,他心中甚苦,靈性忿激,閉口不言。神將他綁起來四百三十天不能動,好叫他享受,同時也叫他擔當以色列家的罪孽。可見先知被關門受神熬煉之時,是神的忿怒臨到百姓之時,是先知擔當百姓罪孽之時,也是先知得地之時。
(五)神要熬煉我們到一個地步,即成為完全空的瓶,甚麼都被剝奪了,沒有甚麼家庭、妻子、弟兄、父母、兒女,一切都撇下了,只有愛火在裏面焚燒。許多膽怯的可以回去,拜水的可以回家,只有三百人留下,他們眼只見仇敵,其餘甚麼都忘了,雖只有三百人,卻可以勝過一切,誰能達到作主門徒的三個標準呢?主說,不恨家裏的人不配作他的門徒,三種人要跟從主,但因家庭和家中人的緣故都失敗了。故保羅說,沒有家庭的最好不求家庭,若常守節,則更有福氣。
猶大阿,我雖然使你受苦,卻不再使你受苦 鴻1: 書16:
(一)“我雖然使你受苦”,可見是神使之受苦的,受苦是神量給我們的。“卻不再使你受苦”不叫我們受苦,也是神說的。神決定何時叫你受苦,何時不叫你受苦。受苦時間多少,神都細心度量。神看我們配受苦,就賜給我們苦。神也可以叫我們不受苦,然而千禧年中造不出好兒女來。神叫示每拿教會受苦,但受苦時日有限定,受苦程度有限定,神叫他們對將要受的苦不用怕,務要至死忠心,就可得生命的冠冕。亞述是神的杖,神要亞述來管教猶大家。神是大有能力的,馬上可以將仇敵踏在腳下。耶和華雖然是忌邪施報的神,卻不輕易發怒。神利用苦難在我們身上大有所得,在我們身上作完工作時,他就忽然行作,像暴風一樣,將仇敵放在腳下。神愛我們,他本為善,他的慈愛永遠長存,在患難的日子,他是我們的保障。他認得那些投靠他的人。希西家王廢去一切邱壇,只高舉祭壇,他作的到底對嗎?神卻把猶大交給亞述。全國除錫安以外,其餘的大城都交付他手中。這苦使希西家王在神面前重新考慮,在真道上深深扎根,就能向上結果。神可用一位天使將仇敵完全毀滅,誰敢攻擊神呢?神讓錫安被丟棄,喝東倒西歪的酒。到喝盡時,受刑罰夠了時,神不再叫他喝,要將仇敵完全毀滅,一無存留。報好信傳平安的說,可以守你的節期,作你的工了。神要折斷他頸項上的軛,扭開他的繩索。不要自己掙扎求脫,讓神親自為我們解脫。他有一定的時候。
(二)受苦是與我們有益的,受苦領我們離開巴比倫到曠野,在那裏亞割谷是指望的門。受苦領我們到伯特利,通天的門為我們開了。受苦叫我們看見神忽然的恩典,以便認識神。受苦叫我們仰望親近神,尋求我們從前所藐視的。受苦是叫我們看見神的榮耀,然而我們的心卻不在看神的榮耀。神在生來是瞎子身上彰顯榮耀。拉撒路的病不至於死,乃是為神的榮耀。受苦為叫我們學習神的律例,以免我們徒然勞力。神不許保羅在亞細亞作工,使他生病；叫以利亞在羅騰樹下求死；叫希西家生病,都是救他們脫離敗壞之坑,免得徒勞無益。受苦叫磐石打開,流出活水。五旬節後,越受苦,越被聖靈充滿。神叫我們看萬事都互相效力,為叫我們得益處。如今我看出,神叫我受苦,是為弟兄們的好處,成就今日的光景。老肉體不願意喝苦杯,然而最大的福氣就是喝苦杯。當兩個門徒要求坐在主左右的榮耀地位時,主勸他們喝苦杯,說:“我所喝的杯,你們能喝嗎？”
(三)神所最重用的工人都是在苦難中受造就的。最合乎神心意的,是始終不離苦難的。掃羅與押沙龍成了造就大衛最好的工具。摩西四十年在曠野受造就,是為他的好處。保羅不誇別的,只誇十字架,他必須為主的名受許多苦,這苦是命定的,為叫他作完全的器皿。我們在今後不是盼望得安慰,寧可作拉撒路,滿身生瘡,後來得安慰。浪子沒受苦,那會看破世界,認識自己的敗壞和父神的愛心呢?你不配受苦,神不叫你受；到你配受苦時,神乃給你受苦的榮耀,不是我們會受苦,是神給我們五旬節的力量,怎麼重的十字架都不以為重。沒有神的力量,小十字架也背不起,更談不到受苦。
(四)誰肯受苦,許多人憂憂愁愁的走了,在人不能,在神凡事都能。不與主同背十字架的,永不會體會十字架的大能。受苦就是『添加』的道路,一個十字架就添加一個屬靈福氣。榮耀是往下的路,十架是往上的路。老肉體不配享受,只配受苦,有苦方有加。神為體貼我們的軟弱,還使我們看見榮耀。其實榮耀是最危險的路。何時十字架完,何時神所造就我們的恩典也就停止了。神特愛的,神必管教。要想天天吃甜的,就不能受神的管教,神在所愛的人身上天天雕刻,在細微的事上也雕刻。大罪人顯現,為要熬煉兒女,叫他們認識神剛強行事。智慧靠不住,智慧人有仆倒的,為要熬煉其餘的人使他們清淨潔白,直到末了。禱告、查經、靈修都沒甚麼用,只有神叫我們受的苦在我們身上最有益處。神的管教是沒有後悔的。神要我們專心靠他,不靠刀劍得救,靠神得救。甚麼時候神叫我們得救就得救了。
瑪拿西 鴻2: 書17:
(一)『神使我忘了一切的困苦和我父的全家』。只有神使我們忘記所應當忘記的,不忘記所不當忘記的。瑪拿西的兒子瑪吉是一個勇士,他不忘記神的應許,卻忘記仇敵的一切,所以能往前得地,就是基列和巴珊。西羅非哈的五個女兒忘記自己的絕望,卻記得神藉摩西的口所吩咐的,向約書亞一說,就得著她們要得著的那份地。瑪拿西所得之地是甚麼呢?他所應當忘記的就是在苦難中的一切,卻不當忘記受苦,要由神那裏得著隱密的安慰,想到將來極重無比永遠的榮耀,就能忘記現在至暫至輕的苦楚。在苦難中不要忘記夜間歌唱,那是再好不過的。若忘記受苦就不好,在受苦中間有許多的寶貝,上好的福分,靈交的甘甜,聖潔的美麗,儆醒的緊要,明白神的旨意,並曉得神的旨意都是好的,這些都要受苦才能得著。然而我們願意得這些東西,卻不願意受苦,忘記了受苦,就不免安逸無慮,不會儆醒,瑪拿西人不儆醒,只願意得地,嫌山地太小,然而不肯付代價往前得地,只記得迦南人有鐵車,卻忘記神有大能。瑪拿西與以法蓮應相連,兩者不可缺一。以法蓮到底得著上好的福分,在受苦之地能抓住神的應許,得著安慰,那是極大無比的造就。一味忘記受苦,卻不是上好的。
(二)以色列百姓落在尼尼微人手中,人看是受苦,然而神看是造就。神先把雅各和以色列倒空,然後復興他的榮華。倒空雖然是苦的,然而想到復興的榮華就不足介意了。到了時候,神會把尼尼微打碎,叫你忘記一切的困苦。尼尼微人安逸無慮,靠城牆和河閘,靠保障和盾牌,只曉得享受列國搶來的財寶,不曉得儆醒,想不到的時候就滅亡了。若他能常常儆醒,把自己放在危險的境地,就不至於轉瞬間滅亡了。我們要曉得所當忘記的,也要曉得所當儆醒的。利百加跑曠野道路時,應當忘記故鄉的一切,只當想到前面的榮耀。許多列祖離開從前的家鄉,若要回去,還有可以回去的機會,然而他們卻仰望一個更美的家鄉。以色列百姓離開埃及,卻常常想回埃及,心裏還貪戀埃及的瓜、菜和肉,迷糊不曉得神的作為,以致被神厭棄。
(三)掃羅到處找驢,我們常在小事上繞圈,神卻要我們忘記小的,得著大的。他不再尋求驢,只尋求先見,不但得王位,連失去的驢也找到了。我們常在小事上費功夫,以至因小失大。以掃貪吃紅豆湯,失去長子的名分。以撒摸手是以掃的,聽聲音是雅各的,然而他不留心考察,隨便祝福,不會儆醒。神對我們所發的許多應許直到如今還未應驗,我們不要因此疑惑神的言語,要時常激發誠實的心,曉得主的遲延未來,是因他恒久忍耐。我相信將來到天上時有許多事叫我們忘記,也有許多在世上的事叫我們存留。神叫我們永遠存留的千萬不要忘記,叫我們忘記的,千萬不要記著。我們要記人的長處,忘記人的短處。摩西在埃及四十年,就需要在曠野四十年來忘記他所得著的。倒空了,然後才能充滿新的。要忘記背後,努力面前的。列祖的失敗經驗我們不能忘記,要常以為儆戒,免得我們步亞伯拉罕的後塵,以撒不以此為儆戒,幾乎重演父的錯誤,然而對他父親在世所挖又被人塞住的井,卻應重新再挖出來,這他倒是作到了。
(四)神的言語我們常易忘記,但聖靈按時提醒,叫我們細想,從神所說的話得隨時的幫助。主對門徒所說的話,他們容易忘記,到了時候,聖靈叫他們想起,如彼得想起,他就痛哭流淚了。我們心所在之事就不會忘記,心不在的就是重複幾次也是要忘記的。我們要晝夜思想耶和華的律法,要時常記念神的恩惠,不可忘記。當將耶和華常擺在面前,便不至搖動。我們不要想自己的好處,不要把自己為神所作的放在心上,免得像以利亞在神面前發牢騷,『我為神大發熱心』。神在我們身上所作的卻不可忘記,要常常記念,甚麼都可忘記的,只有一樣不可忘記,就是主與他的十字架。
便雅憫(我的好處不在神以外) 鴻3: 書18:
(一)我們是神的兒子。藉著耶穌基督在他裏面得著兒子的名分。父愛我們,既將他的兒子賜給我們,豈不把萬物和他一同自白的賜給我們嗎?父親知道我們的需要,他量給我們的地界,坐落在佳美之處。神要我們作小孩,作嬰孩,作小便雅憫,必同耶和華安然居住。小孩子才不離開神,一大了就要離開神。在神面前作便雅憫,耶和華就終日遮蔽他,也住在他兩肩之中。猶大和約瑟是神的二肩。便雅憫的分是坐落在神的兩肩之中的,在主裏面真安息。神是我們的豐富,父的一切都是我們的,小便雅憫不要別的,有父就夠了,神就是他的保障。在神手中,誰也不能奪去。只要行在主的旨意中,甚麼也不怕,完全信靠交託,一無所掛慮。保羅說:我靠主喜樂,靠主站立得穩。作神右手兒子的,神自己將仇敵放在腳凳之下。便雅憫的工作,即坐在父的懷中,明白神的心意,以父神的心為心,以父神的事為念,先求神的國和他的義,萬有都加給他。他是與世分開的,你們這小群,不要懼怕,因為你們的父樂意把國賜給你們。便雅憫的北界即在神面前謙卑、忍耐,等候。他的北界西界就是靠神得以堅固。他的東界就是以死對付一切,他的南界是看萬事如糞土,神人一貫,明白神的心意,知萬事與他有益。
(二)神兒子的道路與世界之人的道路完全不同。世人的道路,即尼尼微人所誇的道路。我們不在乎享受,不在乎搶一把,而他們卻靠謊詐與強暴。他們不靠神力,卻靠淫行邪術。不靠神作保障,卻靠軍備。誇許多物質,卻不以神為至寶。注重合一、組織,然而神的兒女有父神就夠了。不會作便雅憫的人,就是走尼尼微人的道路。
(三)主耶穌的好處不在父神以外。他說神所說,作神所作,他體貼父神的美意。他來了,為要照神的旨意行。他甘願喝苦杯。甚麼人都可離棄他,然而父啊父啊,你千萬不可離棄我,甚麼都可失去,但他絕不能不遵守神的旨意,他的好處不在神旨以外。他不看環境之黑暗,只看將來要坐在父神的右邊,父神要將一切仇敵放在他的腳下。亞伯拉罕的好處不在父神以外,他所有的,即享受父所有的。除父量給他的以外,他一無所要。他愛父神勝於一切。父得了他,他屬於父,他就作了多國之父。
(四)保羅一生就是作便雅憫,他是個真便雅憫人。他活著不是自己,乃是基督,無論是生是死,總叫基督在他身上照常顯大。他不靠自己作工,卻靠聖靈在他身上運行之大能。他將萬事當作有損的,只以認識主基督耶穌為至寶。他真是得著父的心。掃羅王開始是便雅憫人,作兒子享受,神一用他,他就要作大人,就失去所有的。他一離開父神,就不能作甚麼。大衛真是會享受,常將父神擺在他面前,便不至於搖動。他知道他的好處不在神以外,他晝夜思念神,以神為樂。他帶領全國人,以父神為中心。米非波設是真便雅憫人,他因腿瘸反得享受。神必須將我們的大腿窩摸了,我們才會作兒子享受。小便雅憫真會作便雅憫,投靠主胸懷,享受父神之愛,明白神隱秘的心意。真真作便雅憫的人,對世界一無所愛慕,在天上我有誰呢?在地上也沒有所愛慕的。萬有都要過去,惟獨遵行神旨意的是永遠長存。神對他的兒女有豐富的預備,神既封掃羅為王,他的一舉一動就都不由自己。聖靈的恩膏在凡事上教訓我們,神自然隨我們的腳步常來祝福我們。神叫你作一件事時,誰都不能說好說歹,父啊!我們的好處不在你以外。便雅憫的道路乃是往下的道路,愈下去愈在主內有所得,便雅憫的道路,是變小的道路,若不回轉變成小孩子的樣式,斷不得進天國,愈作小孩,愈會享受。
我行一件事,雖有人告訴你們,你們總是不信 哈1: 書19:
(一)我們都是小孩。神的道路高過我們的道路,他的意念高過我們的意念。若我們曉得自己不過是小孩,最好就是沒成見,在神面前作一個聽話的孩子。聽神的話,抓住神的旨意,一點不疑惑。我們要與神同住,緊緊跟隨主,不與神打架,有自己的人,不能與神同住。與神同住的人,看世界的事如演一臺戲。是由神那裏觀看,不聽任何人講解,不懷成見。神說一句話,比我們說多少話都有價值。我們要作馬利亞,安靜坐在主腳前,聽主的話,所得上好福分是不能奪去的,坐在神腳前是有福的。在神面前看世界的事如一臺戲,不要看現在,要明白神全盤的計劃。曉得最後勝利是屬於神所愛的兒女。不要看暫時的管教,要看到最後的伸冤。所以作神兒子的人,要有父親的眼光,看父所看的,愛父所愛,恨父所恨,禱告父所禱告的。
(二)哈巴谷作神的先知,成見滿懷,只顧自己在神面前說許多話,卻不讓神說,不知在神面前聽話。神憐憫他,以他為一個小孩,就說:“我行一件事,雖有人告訴你們,你們總是不信。”巴比倫是神的工具,為要死人埋葬死人。神設立他為懲治人,人看他是任意而行,誰想他是神興起的呢?先知漸見神的公義顯明,卻不曉得神的慈愛和信實永遠長存。真認識神的,神人中間無間隔。深哉!神莫測的意旨,誰給他作謀士呢?
(三)非到神恩座面前,就不必與神發生衝突。非將自己釘死,就不能完全順服。所以要與神毫無阻隔,必須對自己完全釘死,只在施恩座前存活。彼得在施恩座前方打破老成見。保羅在施恩座前,方見神關於猶太人與外邦人的奧秘。以利亞在何烈山洞聽微小聲音後,就不再發牢騷了。耶利米聽見神的默示,因自己有老我,所以還與神常打架。約書亞在艾城失敗後,來到神面前發牢騷。摩西聽見百姓發怨言,不來到施恩座前聽神的話,卻先發牢騷。
(四)神在兒女們身上常行奇妙而又測不透的事。亞伯拉罕九十九歲還沒有兒子。許多神所愛的都是經過許多失望,然而他們都用信心等候主,曉得神行一件事,雖有人告訴我們,我們總是不信。約伯所遭遇的自己也不明白,最好不要在神面前說為何為何?神所作的你如今不知道,後來必明白。一到玻璃海,回頭一看,樣樣都清楚了。有一天我們都要說:神的道途義哉誠哉,誰能不敬畏你!誰能想到強盜能得救呢?誰能看到假先知、假師傅的結局呢?誰能知道我們將來的榮耀指望呢?誰能曉得神任憑兒女們作許多事呢?在神面前得勝,在人面前就得勝。
因信進入神的恩典中 哈2: 書20:
(一)我們是神的兒子,不在律法之下,要因信站在主的恩典中。律法是神在我們作小孩子的時候為我們預備的。到了時候,神要我們不在律法中過生活,要因信進入恩典中。神在河東、河西各預備三座逃城。這是因神的美意乃要叫一切的兒女都進入神的恩典中。在律法之下,誰能無罪呢?律法叫人知道罪,在律法之下的人受律法的判斷,真是苦啊!誰能救我們脫離這取死的身體呢?感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。神開又新又活的道路,叫我們坦然進入恩典中。一進入恩典,律法在我們身上就不發生效力,對律法死了,天天在恩典中過生活。律法不能再追趕我們,也不能再控告我們,真是別有天地。肉體有所不能行的,大祭司在肉體中為我們定了罪案,所以在主裏有平安,在世上有苦難。在主裏,世界的王不能作甚麼,世界的王就是巴比倫,全世界都在他手下,受他的空氣沾染；都在律法之下,都在組織、資本、科學化之下,誰能逃脫呢?被巴比倫空氣抓住的,真是弄瞎了心眼,不曉得那空氣的污穢。只有逃到曠野的人,才能明白大巴比倫的奧秘。許多人在巴比倫的空氣之下作律法的奴僕,受敗壞的轄制,滿有歎息。在律法之下的人受律法的捆綁。感謝神,他為我們開了又新又活的道路,叫我們離開巴比倫,不沾染他的污穢。不是我們自己會脫離巴比倫,而是神在我們前面,帶領那會生產的婦人逃到曠野,且大紅龍還會追趕,要吐水來害她,然而地會開口把水吞下。若非逃到施恩座前,就不免被吞吃,這就是逃城,這就是道路,義人必因信得生。
(二)信就必看見神的榮耀。神在這個時期的旨意,就是要他的兒女脫離巴比倫。不過神的兒女們若不進到巴比倫,嘗到其中的苦味,就不曉得恩典是恩典。神容許他們被擄到巴比倫,為叫他們以後好永遠站在恩典中。只有離開巴比倫的人才能看見神的榮耀,認識耶和華的知識才能遍滿大地。神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。神先要救兒女們脫離巴比倫,然後才能用他們帶領別人。頭一個逃城是聖潔,聖潔不靠努力掙扎,乃因信得生得勝。能靠在父的肩上也不是靠努力掙扎,乃是因信進入堅固的避難所,因信高舉耶穌。喜樂也不是靠自己,乃是因信他就有說不出來滿有榮光的大喜樂。信就必看見神的榮耀,義人必因信得生。天上一切屬靈的福氣都是因信得到的。若不是神恢復我們起初的信心,我們又怎能進入恩典中呢,
(三)以利亞許多年為主工作,他心想自己能為主大發熱心。神領他到何烈山洞,為要領他進入恩典中。神訓練亞伯拉罕,把他放在各種失望的環境,叫他不看環境,不看自己,儆醒的進入恩典之中。神訓練摩西許多年,末後叫他吩咐磐石出水,不叫他打磐石,為要叫他進入恩典中,可惜他不會跑主所跑的道路。神叫我們進入恩典,不但要信,且要進入,真與主同死、同埋、同活。神不要作平常的,要作超奇的。神能變光為幽暗,變無為有,叫死的復活,在恩典之下的才能看見神的作為。在律法之下的,變為機械式的,只有勞苦歎息。主問三十八年癱瘓的人:“你要痊愈嗎？”主只對他說:“起來,拿你的褥子走罷！”這人就好了。神的兒子到世上來,就是叫我們因信看見神的恩典。許多人都被世界的神弄瞎了心眼,不會跑恩典的道路,卻被律法、遺傳、理學、小學擄去,不會靠十字架誇勝。神要滅絕智慧人的智慧,聰明人的聰明,只向嬰孩顯露出來。神在世上所揀選的五種人,就是愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的、和無有的。他們對神有單純的信心,求神領他們走光明的道路。巴比倫的道路,是暗無天日的,無出路的,而在恩典中卻是何等自由!
(四)神讓他的僕人下巴比倫,因為每一個人都有巴比倫的傾向,非下巴比倫,不曉得他的勢力是何等的大,不曉得他的手段多麼高強,許多選民都不知不覺被迷惑了。今天神的兒女們有哪一個不墜落在巴比倫的空氣中呢?都拜自雕的偶像,死板板的,沒有生氣的,服在敗壞和律法的轄制之下。我們要等候那個自由的日子來到,神的眾子都在那樣的盼望著,然而必須忍耐等候。獅子一吼叫,兒女都從西方急速而來。許多的兒女都被西方的巴比倫空氣擄去。神啊,求你救我們脫離巴比倫的空氣,就在今天。得救是本乎恩,也因著信,這信也是神賜的。神賜給我們信心,我們就有信心。
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