《隱藏嗎哪》

然而我要因耶和華歡欣,因主我的力量喜樂　哈3: 書21:

　　(一)先知哈巴谷是有人情的,看光景,看時局,樣樣令他心裏難過。這環境的印象太深,使他無法得勝。他翻來覆去,愈想愈難過,只好在神面前發牢騷。神啊,為何這樣?為何那樣?當他禱告時,神開他的眼睛,看見神所賜的異象。在異象中,他看見神的大能,自己的微小,比虛無更虛無。他看到神的公義,他的手裏射出光線,其中藏著他的能力。神可以不說話,然而他的口說話。先知看見自己所站之地位是最穩妥不過的。不是在神的腳下,乃在神的右邊,看見神的榮耀。他看見神向江河發怒,向洋海發憤恨。然而他也看見神的大愛,神的信實,為他的兒女作奇妙的工作。他看見神不動則不動,一動便了不得,所以不能將神與世人對比。神用手一量,在那裏一觀看,底下就了不得。永久的山嶺要倒塌,誰能在神面前站立得住呢?他看見神會作超乎科學的事,叫日月停住,以江河分開大地。他看見神所作的是超乎人所想得的。看神如何用死人埋葬死人,這也是為兒女們,最後為他們徹底伸冤,打破蛇頭。他只在神的右邊看,看神如何打倒假師傅,叫米甸的幔子戰兢。我想神讓他看見異象時,是一面給他看,一面給他以靈裏的啟示,叫他回想神所作的,將來要重新演出來,最後都要演出來。他忽然改變了,他心裏的苦悶雲消霧散。他一切的難題、問題都銷聲匿跡了。他不再憑肉體看,乃憑信心看了。他是天然的夜間歌唱。從神所賜的高高異象,心中忽然發出“然而”的能力,以神為樂,以神的力量為樂,他的腳不酸了,快如母鹿的蹄,在高處穩住了。我們的性情與先知一樣。父啊,求你賜我們“然而”的能力。在我們心裏有一個勁兒,一看環境就被抓住,無法擺脫,這巴比倫空氣比瘟疫還厲害,只有上面來的那個“異象”能叫你“然而”。
　　(二)神賜祭司利未人的福分是上好的,不易得的。要作祭司、利未人,就必須除掉肉體的力量。憑信心不憑眼見,一聽神的話就讚美,心靈痛悔,因主的話戰兢。神的話在他身上有驚天動地的份量。坐在父神右邊,看神的榮耀。神作工,神成全,人看見。叫我們學會不看環境,會順服至死,會知萬事沓來都有益處,會完全服神的權柄。神的話一句一句都要應驗,且奇妙應驗,測不透的應驗。祭司、利未人所站的地位是安靜的,隱秘的,倒嚼的,默想的。他所作之工是至微的,他所見的榮耀是非常的。他必須與主一同藏在天上,他必須忍耐等候,與主有至密切的靈交,以神和他的力量為樂。住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。
　　(三)主耶穌基督到世上來,真是有“然而”的力量。許多人反對、藐視、攻擊他,然而他卻說神的美意原是好的。他在公會前受冤枉,然而他卻看見自己將要坐在父神右邊。在各各他山上,愁雲滿佈之時,他可以說:“成了”。父神啊,我所需要的是“然而”的力量。保羅所受的苦難比誰都多,在他身上有奇妙的“然而”的力量。羅得在所多瑪城內,天天只是傷心,神卻不願我們僅僅是義心憂傷的基督徒,卻願我們住在希伯崙山岡,他好將其隱秘告訴我們,作“然而”的工作。許多人在紅海邊發怨言,只有與神面對面的摩西有“然而”的力量。使我們參透世界的,就是這個“然而”的信心。我們肉眼所見的耶穌不能滿足我們,然而你要看見天使上去下來在人子身上。神不要你在羅騰樹下求死,神要叫你在何烈山洞有“然而”的力量。約拿單有“然而”的力量,他敢大膽下去衝鋒。多人嚇得魂不附體,只有他有這“然而”的力量。約瑟在百般熬煉中間有“然而”之力量。這“然而”的力量是我們的喜樂。五旬節的靈澆灌時,人人有這“然而”的力量,父神啊,我們所需要的這個力量是你所賜的。
　　(四)神給我們,我們就有；神收回去,我們就沒有。神賜我們力量,我們可為道殉難,可在夜間歌唱。神賜保羅力量時,他可在監內歌唱,不給他力量時,他就戰戰兢兢上耶路撒冷。有的還要加給他,沒有的,連他所有的也要被奪去。這個“然而”即信心,神賜我們信心,我們就可移山倒海。

在神面前靜默無聲聽話　番1: 書22:

　　(一)西番雅處於約西亞王時期,當時表面雖有儀式的復興,然而他在主內隱藏,看得清楚。外面的復興靠不住,人與肉體都是靠不住的,所以不能以外貌斷定。人看外貌,神看內心。一個人心懷二意,誰能測透?只有在神面前隱藏的人知道。有許多人外面非常圓通,如作生意的人。有許多人像酒,上面是澄清的酒,下面是渣滓,誰能測透?只有神的燈能巡查耶路撒冷,將破口找出。若光明時期不會看清和儆醒,到黑暗來到,就更要被假先知擄去,瞎子領瞎子都掉到坑內。故被神隱藏的人真是有福!我們在黑暗時期要點燈預備油,迎接新郎,沒點燈備油的就是不曉得迎接新郎。迎接新郎的,必須備油在燈內,不能臨時去買。黑暗掌權時有公義行為也是無用。非在神面前常受造就的就不能看清楚。对待假先知、假師傅主要是要儆醒禱告,免受迷惑。
　　(二)有多年經驗的約書亞與常在法櫃前事奉的非尼哈,若不在神面前靜默無聲聽話,也只能看外面,也只能憑頭腦,替人出主意。兩個支派半的人一回去就出事,就設立邱壇,非尼哈沒有在神面前聽話,靠自己的熱心去責問別人。兩個半支派的人粉飾自己,說得很有理由,他在神面前既無把握,只好憑肉體判斷,就上當了,開以色列家設立邱壇的頭。自己看錯,也帶領全國人一同看錯。誰肯在主面前靜思結局呢?撒母耳未見掃羅前,當天晚上神就已與他說話,所以他見掃羅時,無論掃羅如何粉飾也無用。聽命勝於獻祭。在神面前講幾句話,勝過在人面前講幾百句。在神面前講幾萬句話,不如聽神幾個字。在神面前聽話,勝過大發熱心,為神出主意。以利沙未見兇手前已知一切。先知亞希雅聽腳步聲已曉得是耶羅波安的妻子來。在神面前聽話的人,誰能混亂其耳目呢?我們有二十四小時聽話,不單在禱告時可以聽,燒飯洗衣時也可不思慮煩擾,如同馬利亞在主腳前聽話。
　　(三)不要與假先知、假師傅來往,連與他們一同吃飯也不可以。他們所講的越過了基督的教訓。馬利亞叫耶穌以水變酒。主說:“婦人,我與你有甚麼相干?我的時候還沒有到。”弟兄勸他上耶路撒冷出風頭。他說:“我的時候還沒有到。”在神面前聽話的,誰也不能勸動他。主知道萬人的心,不輕易將自己交出。主到聖殿,會看出殿內的一切問題,拿繩子作成鞭子趕出一切。神僕需要在神面前清楚,聽神聲音,就能對以色列家說話。
　　(四)約瑟是被神隱藏的,藏在波提乏家中與監牢內,有神同在,神的恩膏在凡事上教訓他,就不被大淫婦所迷惑。故在神面前受造就的真有福。父啊,我願在你面前靜默無聲,聽你說話。

當尋求耶和華,當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來　番2: 書23:

　　(一)神賜給我們安靜的機會,不要安逸無慮,我們要趁機會來尋求耶和華,明白他的旨意。神所要剪除和建立的都是甚麼?要與神同心,愛神所愛,恨神所恨的。尋求公義,就是尋求臉光。尋得臉光的人與尋得亮光的人不同。亮光叫人驕傲,自高自大,臉光叫人謙卑,看出自己的敗壞。神存留許多的仇敵,就是因為我們裏面缺乏那個抵抗力。神仍留下非利士人,一切迦南人,西頓人,希未人,就是表明我們裏面有無形的這幾種人。當我們的雜質被熬煉除掉時,神自己會趕出一切的仇敵。所以許多剩下的仇敵就是對我們的儆戒,我們要時刻留神,不與他們攙雜、聯絡,不與之同流合污,不與之結親,互相往來,免得一輩子成為我們的網羅、機檻、肋上的鞭,眼中的刺。
　　(二)尋求知識的人,越進步越驕傲,尋求臉光的人,越到主面前越謙卑。尋求公義,同時也必尋求謙卑。會叫你驕傲的公義就不是公義。神叫兒女們不跟隨人,各人在自己的地方敬拜主。神要我們像綿羊一樣,用謙卑順服的心跟隨我們的好牧人。神的旨意非常明顯,神常把真假並列,都有對比的:有好接待客旅的該猶,同時也有好為首的丟特腓,不但他自己不接待弟兄,有人願意接待,他還禁止,且把接待弟兄的人趕出教會。有厭棄神命令的掃羅,同時也有合乎神心意的大衛。有羅得,同時也有亞伯拉罕。有亞伯,同時也有該隱。有以利亞,同時也有八百五十個假先知。有假的才曉得真的。真正尋求公義的人就能尋求謙卑。以賽亞看見神,就得著謙卑的心。約翰看見主時就仆倒在地。稅吏罪人見主時就捶胸痛哭。所以越親近神的人越謙卑,才蒙召的摩西與晚年的摩西大大不同,晚年的摩西是何等的謙卑。
　　(三)彼得在約帕房頂尋求神的公義,遵行神的旨意而行,就尋求謙卑。你看他在哥尼流家時肯放下成見,謙卑下來。有許多人才蒙恩時多麼謙卑,漸漸驕傲起來。他們所追求的不是神的臉光,卻是知識。晚年的保羅在神面前何等謙卑,真是認識基督。他是如何忠心的照神的旨意去行。為人謙卑,取了奴僕的形像,甚至順服至死,甘心被澆奠在祭壇上。然而他仍不敢說自己已經得著了,乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著他的。越到神面前的人,越被神改變為嬰孩,非回轉變為嬰孩,不能進入神的國。深深進入的,就是天真爛漫的小孩,專心愛神守神誡命,不偏左右。他除神以外,不知道別的。神自然而然的為這樣的人趕出一切的仇敵。
　　(四)被神隱藏的人真有福。才到山上時還想顯露,越尋求公義謙卑,越願意隱藏,就被隱藏起來,藏在主裏面真安息。在世上有苦難,在主裏有平安和安息。

剩下的　番3: 書24:

　　神在這一個時代最重要的工作是保存人的骨頭。他特別造就一班人,在靈裏過紅海,過約但河,實地經驗一切真理,可為真理的柱石牧養羊群。只要這些人甘心被熬煉到完全的地步,神自然會把仇敵放在他們的腳下。即使其中有些人極為剛硬,但神仍會按時改變那至難改變的。雖律法與恩典是不相容的,然而都成為神改變造就人的工具。
　　(一)看現在教會的人盡是背逆、污穢、好欺壓、不會聽話,且遠離神的人。一切的領袖也不像摩西、亞倫,都是獅子和豺狼。他們雖都是神的兒女,可是卻跑世間的道路,不會分別為聖。他們是神所特愛的,神每早晨向他們彰顯他的公義,無日不然,可惜他們在早晨時不給神機會。神不看現在,卻是看將來的。他們都是被擄到巴比倫,好將他們心中的偶像除掉。迦勒底、埃及、亞摩利的偶像都要除掉。神眼目所注意的就是那些剩下的,就是那被分散,將來還要收集的,即被擄將來還要歸回的。他們都是困苦貧寒的兒女,神從他們中間除掉矜誇高傲之輩。他們都是經過熬煉靈裏有豐富經驗的。如那些與約書亞同時的知道神為選民所行諸事的長老們。他們知道出埃及,過紅海經曠野的熬煉,他們有過約但河,進行爭戰得地的經驗,他們不是頭腦受造就,而是靈裏受造就。與主同死、同葬、同復活、同升天,有許多與主一同的經驗。他們所見證的真是親手摸過,親眼見過的生命之道,他們是見證人,他們有許多的實底。但有許多人雖奉主的名傳道趕鬼,然而他們不認識主,主也不認識他們,因為他們沒有遵神旨而行,靈裏沒有經驗,所以他們的熱心不過五分鐘,經不起試驗,起初速得的產業靠不住,少年人不配作會督。神的兒女們必須親歷許多靈程,必須在信心上得許多實底,才可站立得住。雜質被煉淨成為精金,精金才配被火燒。
　　(二)神所剩下的不是自己有甚麼長處,乃是經過大祭司的禱告,經許多篩麥子的試驗,仍然不失掉信心。以色列百姓雖然被分散在列國中,被吞噬著,然而一粒麥子也不至失落。耶穌的骨頭一根也不折斷。約瑟的骨頭有豐富的靈裏的經歷。這一班剩下的,真是神所選的活石,立在橡樹下耶和華的聖所旁邊,是歷久而不變的見證人。他們禱告神,滿有禱告經驗,他們用清潔的言語求告耶和華的名,不是作禱告,是由靈裏湧出來的經歷禱告。他們會同心合意的事奉神,他們知道自己不過是神的工作。認識自己的敗壞,也不因以前一切得罪神的事,自覺羞愧,而誇寶血的潔淨。他們也不敢再於神的聖山狂傲。他們雖看不見神,然而深信大有能力的主在他們中間,默然愛他們,且因他們喜樂而歡呼。約書亞可離開,以利亞撒可離開,然而有無形的約書亞和以利亞撒與選民同在。這一班剩下的人即神的骨頭,即基督的新婦,也是真理之柱石。他們要牧養羊群,體貼牧長之心,忠心牧養,直到牧長顯現。如今中國的教會落在熬煉中間,雖皮肉可剝掉,骨頭卻一根也不能折斷。這骨頭只要得到靈氣一吹,都要復甦,成為得勝的軍隊。
　　(三)這剩下的人像老年的約翰,在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分。不是一步登天,乃是經主手熬煉而得著的。速成的掃羅不能帶領兒女,只有經熬煉之大衛才配牧養以色列家。這剩下的雖要經百般熬煉卻不必灰心,雖等候神好像沒盼望的一樣,但等候主的聲音一叫,三十八年的癱子就起來了。牧養以色列家的約瑟是經百般熬煉的。有了自己的經歷,他不馬上與弟兄相認,也要等他們經熬煉以後,然後才與他們相認。雅各必須經百般熬煉以後,才見約瑟的車輛來迎接他。剩下的人是神為自己的名所留下的,正如主對以利亞說:我為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。百姓是皮肉,是軟弱的,不免心懷二意,然而神所要的是骨頭,是雅斤、波阿斯。人雖瘦的皮包骨,但生命還在,一會兒就胖起來了。哪根骨頭不是經過熬煉的?他們都要經熬煉,在他們的肉身上補滿基督患難的缺欠,如以西結左右躺臥擔當百姓的罪孽。
　　(四)與約書亞同世之長老們在世時,以色列全家仍然事奉神。若領袖好,教會就好,歷代以來,總是這樣。求神在這一個時代造就出合用的工人來,這樣的工人即主耶穌的骨頭,他們不但吃主肉喝主血,且活著就是基督,不是自己。保羅是多經歷重大急難的,神用他作真理之柱石,帶領教會。神造就工人不是用理智,乃是用靈裏的經歷。

你們要上山取木料,建造這殿,我就因此喜樂,且得榮耀　該1: 士1:

　　(一)神帶領我們進入主裏面,不是叫我們得著救恩、靈恩就滿足了。我們還要往前得地。一面聽話,一面讚美,就被帶領進入。我們若登屬靈高山,第一步要釘死我們心中的亞多尼比色。有他在,就不能以神的事為念,以神的心為心,只以自己的事為念,以自己的心為心,自己當家,支配別人,讓別人都俯伏在他腳下,唯命是從。我們不但要趕出他,還要治死他,就能被神帶領往前。第二步就是得希伯崙和耶路撒冷,成為聖殿,作萬國禱告的殿,那才是真上山,與世上人有分別。然而一上山,就要取木料。一得希伯崙,就把聖殿的牛羊趕出,變為萬國禱告的殿,還要吃下書卷,可以得著主的心。一得底壁,就能得押撒、田地和上下泉,一得主的心,就見天地萬有都效力,神人同工。羔羊在天上揭開七印,地上就有奇妙影響,真是聖靈澆灌,聖靈充滿,滿得靈恩。取木料的目的就是建殿。得底璧不夠,還要得洗法或何珥瑪,要一舉一動按神旨而行,就能毫無瑕疵,老舊人完全拆毀,就完全聖潔,就能透出神的榮耀來,像彼得連影兒都可醫病。非利士人的大本營並不難得到,有信心往前得地,雖有鐵車也不怕,屬靈的發展真是無止境。
　　(二)可是有許多人自己住天花板的房屋,神的殿卻仍然荒涼,神哪能賜福呢?往前得地就是建殿,然每一支派都有他的難處。便雅憫是右手的兒子,本應享受,然而他只會努力掙扎,故不能得神所要他得的。不建聖殿,只盼望多得,多多撒種也是徒勞。約瑟的名意是求加添,一切的福都由天而來,然而他倚靠人,把又新又活的路放下,不免拆毀一個路斯,又建一個路斯,徒勞無益。若進入又新又活的道路,天就降甘露。靠人加添無用,神不賜福,反找重擔。有許多人安逸無慮,一生不聖潔,不得上好福分,不會儆醒,不會明白神旨,不會看透萬事,自己住在天花板的房屋,讓神家荒涼,如何能得福呢?他們太安逸無慮,神用乾旱臨到他們,然而受苦的人若太灰心,也不會往前得地,他豈知受苦是與他有益呢?西布倫名意為神同住,有神同在,就甚麼都不怕。然他卻不知與神同住的意義,故怕人不怕神,知道有神同住意義的,就怕神不怕人而存敬畏神的心。亞設名意為有福,但他只貪眼前,忘記天上的。拿弗他利名為相爭得勝。人心是膽怯的,然神激勵他們,心靈剛強,為神作工。雖有許多阻擋,仇敵擾亂,仍會等候仰望神的救恩,不仰望等候,工作也是徒勞。故上山取木料建聖殿不是容易的事,所以許多兒女看不見神榮,得不著神的喜悅。
　　(三)我們要遵守神忍耐的道,忍耐到底,就能見神的榮耀。上山取木料,建聖殿,都是神的工作。神激勵、鼓勵、動工,成全,那召我們的既是信實的,必成全這事。罪惡除掉,癱子痊愈,新皮袋盛滿新酒。我們要為那存到永生的勞力,不為那必壞的勞力。主的話就是靈,要被靈建造。沒建造以前,必須有大拆毀,拆毀也是神自己作的。神為自己的殿心中何等焦急。掃羅忌妒的心沒有拆毀,雖在撒母耳先知學校說預言也是枉然。只見他赤身露體躺臥。神要建立所建立的。約瑟必在全地大拆毀,大山、小山必須先削平,然後神殿的山方高舉過於一切。
　　(四)不是每個人都可以上山取木料的,而是要神特別揀選的人上山。被神揀選特別親近他的,這人真有福!神特別揀選,特別成全,我們倚靠他,方能踐踏仇敵。有時上山取木料,斧頭已掉還砍,拿不住。求神恢復我們起初的愛心。有斧頭自然能取木料,其實木料也非我們自己砍,是神砍了等我們取。我們缺乏金銀,萬國的珍寶都會運來,每個神揀選的人都是上山取木料的。耶穌、摩西、亞伯拉罕都是上山取木料的。父啊,求你叫我們一直往上登峰造極。

神以我為印　該2: 士2:

　　(一)神愛我們,特別揀選我們,以我們為印,我們就是神的印。神在我們身上雕刻,使我們有七眼,好在一日之間,把以色列家的罪孽除掉。所以我們身上帶著神的印記,誰也不能攪擾我們。我們活著不是自己,乃是基督活在我們裏面,叫人看不見我們,乃看見主。我們就是神的殿,有永生的神住在我們裏面,神照他自己的形像造我們。我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裏返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。保羅說,你們就是我的書信。主說,我們就是他的印記。我們因信耶穌得了救恩,就接受聖靈為印記。聖靈在我們身上印上印,靠聖靈入門,靠聖靈成全。聖靈在我們裏面動了善工,也必成全這工。神在我們身上雕刻這印,我們必須分別為聖,誰也不能按手在我們身上。會分別為聖的雖然孤單,被人藐視棄絕,無人幫助,然而神能獨自引導我們。神住在我們中間,與我們同在。神說:“你們要從他們中間出來,不要沾不潔的東西,我就要住在你們中間。”我們是神創世以前預定賜給他兒子的,雖在世上,卻是從世人中分別出來的。我們受神印記的人,自然而然能合而為一。叫世人認識我們是屬神的,他用真理的聖靈運行在我們心中,叫我們成為聖潔。將來主在那裏,我們也要住在那裏。看見主離世以前所要得的榮耀。
　　(二)雖然暫時看不見甚麼,然而神在我們身上作完工作以後,他必再一次震動天地、滄海與旱地。他必震動萬國,萬國的珍寶必都運來,這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。每一個受神印記的,雖然經過百般熬煉,卻沒有受損害,而是看見神把我們裏面的巴力、亞斯他錄和外邦的神都除掉,哀哭獻祭不能救我們,神要我們的就是分別為聖,神用四圍的仇敵圍繞我們。甚麼時候不分別為聖,與世人一樣,仇敵就來攻擊,叫你受苦。神留下他們來試驗我們,到我們完全分別為聖了,這一切仇敵就不需要了。苦難中哀求神,神也拯救,那不過是暫時的。神興起士師來拯救兒女,那樣的拯救不過是暫時的救恩,非徹底不行。徹底的分別為聖就是徹底的復興。在潔淨的人,凡事都潔淨,他的工作,他的奉獻都潔淨。在不潔淨的人凡事都不潔淨,壞樹豈能結好果子,荊棘上豈能摘葡萄?不分別為聖的工人,工作都是徒然,不到時就落胎,生一兒子死一個,徒增生產的苦痛。當聖潔不要沾染污穢,但又最易沾染,所以我們要謹慎,不要摸死東西,要隨時隨地分外謹慎。作神祭司的,在盡職的日子要藏在殿裏,不能出外。要完全分別為聖,才能看見完全的果效。免得應當收二十斗,只得十斗,應得五十桶,只得二十桶。免得葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有果子,一分別為聖,神就為我們傾覆列國的仇敵。我們的種子本是好的,只要我們分別為聖,就能保守我們常住在主裏面,主也常住在我們裏面,就能結果子。真分別為聖的人,一舉一動都要按神的旨意。
　　(三)我們不要滿足現在所有的,最要緊的就是不要把主關在門外。讓主住在我們裏面,天天與主同坐席。若是人說一句話就吃不消,難過好幾天,這就表明不是住在主裏面,還未享受與主同在的快樂。主耶穌真會分別為聖,許多人擁擠他時,他坐到船上去。他揀選十二使徒時,整夜在山上禱告,還有一猶大存留。只有遵行神旨而行的人就是主家裏的人,就是分別為聖的。主的道路與人不同,主的意念與人也不同。弟兄們要耶穌上耶路撒冷去出風頭,主說:『我的時候還沒有到,你們的時候常是方便的』。約拿單雖然曉得掃羅是神所廢棄的,大衛是神所揀選的,然而不會分別為聖,就與掃羅一同死。真真愛主的人不能體貼人情,要愛主勝過一切。雅各為約瑟二子祝福,不按人的看法,卻按神的看法,連約瑟還不知道。雅各立以法蓮在瑪拿西之上。十二支派所特選的就是分別為聖的猶大與約瑟。
　　(四)我們是神的見證人,神在我們身上作成他的工作,好叫萬國知道他的救恩,明白他的道路。我們經過水火,神卻使我們到豐富之地。神為我們的聖殿心中何等著急,我們不會作神的殿,把聖殿變為賊窩。煉淨以後,神要作我們的火城,不分別為聖,也要分別為聖,住在我們中間的主是大有能力,默然愛我們,誰能知道呢?
　　(五)神常說,我是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。他們是神的印記,是神的標準,由他們身上,你就認識神。雅各曾說,神是以色列的神。巴不得我們也說,神是我們的神。舊約時代神在每一個僕人、先知身上彰顯他自己,他們都是神的印記,所以神的名多得很。我們就是神的名,天上地下各家都由他得名。感謝神!肉身能成道,道成肉身作我們的真標準。我們也是他的標本,一切的兒女都是神按他旨意造成的。

神站在我們中間　亞1: 士3:

　　(一)先知撒迦利亞在異象中看見主耶穌騎紅馬站在窪地番石榴樹中間,神的兒女被放在受苦之地,為要叫他深認識神,結出隱藏之果。雖然四圍的勢力如紅馬、白馬、黃馬一樣,隨時就可以將我們踐踏,然而這馬是神騎上的,是奉差遣在遍地走來走去的,何況愛我們的主是站在我們中間呢?雖然這窪地的番石榴樹沒有保障,然而神站在中間,默然愛我們。這四馬之外還有四角,也代表四種勢力,它們可以驚嚇我們,叫我們懼怕,然而這一切的環境都叫我們認識神。他站在我們中間,四個匠人會把四角打掉,萬物都是按神旨被創造而有的。只有站在玻璃海上的看得清楚,就能與四活物一同來讚美主,誰會看出神在我們中間呢?不看見而信的真有福。
　　(二)神讓四圍之敵存留,為要教導兒女們知如何爭戰。我們的爭戰不是靠勢力,也不是靠才能,乃是靠主的靈方能成事。因我們穿污穢的衣服,撒但可以在旁控告我們,然而神一發命令,叫我們穿上義袍,撒但就不能再控告了。當神在我們身上雕刻有七眼之時,那麼全地的罪孽就在一日之間除滅了。站在神面前的大山、小山都可削平。古珊利薩田即黑暗權勢,可以威嚇神的兒女。然而神的兒女能在神面前謙卑,就能在撒但面前膽大如獅,羞辱仇敵。有時看屬肉體之人安逸無慮,極其肥胖,要用勢力來壓迫神的兒女,若神的兒女只把自己與世人比較,就要被他制服了。但若在神裏面看他們,則他們不但是肥牛犢,且愚笨得很,隨時可以宰殺。神的兒女要作以笏,作神右手之子,與神聯合,他的左手就有力量拿起聖靈寶劍,刺死肥牛犢。一切外面惡勢力,在神眼中一無所有。所以我們不要以世上之安逸無慮為滿足。要以神站在我們中間為最大的喜樂,醒時得見神的異象,就心滿意足了。不信之人,他們亂跑如山羊一樣,我們不要被他們威嚇。當站在神面前,我們是居指導地位,拿起趕牛的棍子打死六百人,你越怕他們,他們越作怪,你越不怕他們,他們就被制服了。
　　(三)門徒們看見風浪,嚇得要命,誰知主站在他們中間,主一斥責,風浪就止住了。彼得見風浪就沉下去,見主即可履海如平地。有神同在,只用五個石子中的一個就打死歌利亞。沒有信心之時,還要到非利士人面前求助,被他們恐嚇,裝瘋賣傻。我們要認識我們的地位,有父在我們旁邊,加給我們力量,甚麼都不怕。有神與我們同在,仇敵愈苦害,我們愈加多起來。有神同在,一切苦難可造成今日興旺之光景。
　　(四)古代信徒之所以有如此大的膽量,因知神站在他們旁邊。有信心叫瘸腿的起來,有膽量在公會面前作證。有主站在旁邊,我們可以放心,看神自己把仇敵放在腳凳之下。神常熬煉我們,叫我們知道他是站在我們旁邊,叫我們多在神面前謙卑。甚麼時候我們不要主,禍患就來,逼你投靠到主懷內。你不要以他們為可怕的,否則他們就變得叫你害怕。

被擄以後神自己建造錫安　亞2: 士4:

　　(一)錫安是神自己建造的。他自己手拿準繩,他親手量這城有多寬、多高。他親自叫被擄的人歸回。他自己作耶路撒冷城四圍之大城,並要作其中的榮耀。他親自保護他們如眼中的瞳人。他自己向敵人掄手,他親自發令,叫被擄巴比倫的逃回。他自己叫列國來歸服,可見建造錫安是神自己的工作。
　　(二)假先知、假師傅用皮毛道理來誇讚自己,法利賽人之靈與他們同在,他們以敬虔為得利的門路。許多才蒙恩之人看他們敬虔,就無形中被他們欺壓,看他們為神聖不可侵犯的,被擄去服了毒。到了時候,神要施行拯救。神自己興起底波拉,她明白真理,進入靈之深處,會看出他們的虛假。底波拉之眼不看九百鐵車之可怕,卻看神旨意的可靠,神的話是信實的。也能看見神在前頭行,也認識神所揀選的人,也能遵神的吩咐支配他們,也能看見西西拉將來之結局。神同時也興起巴拉來,他認識自己的地位,肯服權柄,受底波拉之差派,往前打勝仗,認識自己的有限,不敢偷神的榮耀。他與底波拉合作,離不開她,以她為他的眼睛,指導他一切的工作。神自己也興起雅億,對老舊人死了,度帳棚生活,與祭壇相聯。看自己不過是小山羊,不能作甚麼,等候神為他成全大事,等假師傅自覺慚愧蒙羞,自投那裏,出於他意料之外,將他的老舊人治死。一個作靜之工,一個作動之工,一個作退之工,互相配合,萬有也配合,打破黑暗權勢,叫以色列人脫離假先知、假師傅之欺壓,重新被建造起來。神興起至微的母牛犢、小山羊、蜜蜂來成全他的工作,各有各的恩賜。巴拉服從神的權柄,靠聖靈的寶劍,把一切西西拉的權勢、軍士付之於刀劍,把他的羔羊皮撕碎,將他豺狼之真相畢露,叫西西拉慚愧,無地自容。雅億用信心抓住神的話如拿大錘,就他的頭處砍下來。假先知和假師傅都在頭腦裏繞圈兒,要為神圖謀大事,要為神建造教會,誰料教會是神自己所建造的。
　　(三)有血氣的人誰也不敢在神面前自誇。只有羔羊配揭開七印,成全神末了時代的計劃。二十四位長老和四活物都不是靠自己的功勞,乃是靠寶血買來的,猶太人要靠律法稱義,法利賽人之靈與他們同在,無法悔改,外邦人蒙了恩,他們都仍然硬著心。法利賽人之靈即邪靈,邪靈附在格拉森人身上,自己打自己也不知道痛苦。在山上喊叫,自以為了不得,只有主能將那謬妄的靈趕出去,叫他穿上義袍,為神傳揚所作之大事。猶太人被謬妄之靈所附著,真正心蒙脂油,視而不見,聽而不聞。到末了神要把施恩懇求的靈澆灌下來,謬妄之靈出去,他們都要痛哭,仰望所扎的,如喪獨生子。掃羅被法利賽人的靈附著,為律法發熱心,看彼得等為糊塗熱心,為無知識的,沒有人會叫他悔改,只有神用降臨之榮光趕出謬妄之靈,叫他痛哭流淚,三日三夜,不吃不喝。神藉一個會禱告、會聽神話的亞拿尼亞為他禱告,謬妄之靈出來,如魚鱗一樣掉下來,改變一個掃羅,勝於改變幾十萬的信徒。
　　(四)生來的瞎子憑經驗說話。他遵神的話而行,眼得看見。法利賽人仗知識律法說話,反變為瞎子。耶路撒冷聖殿外面非常好看,然而神的靈抓住以西結,叫他不看外面,挖透內牆,看見裏面一切的虛假。神的兒女被巴比倫擄去,然而耶和華是自有永有的,他有他所預定的僕人,有奇妙的救法,按時發現。最要緊的是神與同在,神自己會吸引他所賜的人來,被建造成為勇士,若不是父神所吸引的,沒有一人能到這裏來。
　　(五)我們要等候神自己歸回錫安。神有一時期,任憑兒女們被擄,然而神要重新回來,使錫安被建造。神所建造的,仇敵無法侵入。暴虐人不能經過,當神建造錫安的日子,極軟弱的要變為極剛強,如大衛,大衛的家必如神。神沒有回來建錫安以前,就是最困苦之羊,也是無法牧養的。

膏大祭司的工作　亞3: 士5:

　　(一)神在末了的時期要膏大祭司。未膏約書亞以前,先要在他身上作雕刻的工作,一切都是神自己的工作。神叫他經過熬煉,像從火中抽出的一根柴一樣。神親自雕刻這石頭,有七個眼睛,他必須實在的與主同苦、同死、同埋、同活、同升天、同再來,同作王。神要坐下熬煉他,像煉銀子一樣,等他完全擔當一切的罪孽,被雕刻完畢,一日之間,全地的罪孽都要除掉。撒但站在約書亞的右邊,作他的對頭,天天控告他。當他未潔淨時,天天活在律法之下,叫他看見自己的敗壞,所穿的是污穢的衣服,靠自己怎樣努力掙扎,怎樣刻苦己身都無用,因人的義在神面前不過如污穢的衣服。神叫他看見這點,神叫人給他脫掉,等熬煉的工作完畢,神說一句話,罪孽就沒有了。神給他穿上華美的衣服,神給他帶上潔淨的冠冕。神叫他坐在那裏管理神的家。一切的一切都是神作的,用不著你自己一點努力掙扎。不過大祭司約書亞受熬煉的時候,有與他同受熬煉的人,即坐在他面前的同伴,他們是作以色列家預兆的。
　　(二)在真理荒涼,西西拉操權時,大道無人行走,兒女們都跑繞圈的道路。他們都是耳朵發癢,選擇新神拜巴力,看人真是感到絕望。然而神有他公義的作為。神為自己留下許多人是不拜巴力的,隱藏在西布倫,以薩迦,便雅憫,拿弗他利和以法蓮。神的日子一到,萬有都集合來成全神的榮耀。那時隱藏的都顯露出來,星宿、河水、壯馬都為之效力,只有一般為自己心中設大謀的,安逸無慮的,好享福的,他們不來參加。神預備底波拉(小蜜蜂)雅億(小山羊),人所看不起的來作成神的工。祭司的工作,就像雅億的工作,支帳棚與祭壇相連,到了時候,神自己把西西拉交在你手裏,改變一個罪魁,全地的罪孽都除掉。
　　(三)我們所有的只是五個餅和兩條魚,完全奉獻給主,讓主擘開,就能供給五千人吃飽而有餘。好牧人為羊捨命。神所揀選的祭司,更是要在肉身上補滿基督患難的缺欠。祭司的工作是安靜的工作,像羔羊在天上揭開七印,地上就不得了。天天吃下書卷,吃到那裏,就開到那裏。全世界的兒女都受他的影響。這個大祭司是撒但所恨惡的,他的仇敵就是刻苦己身,以敬虔為得利門路的假先知和假師傅。他們像掃羅天天尋索大衛那樣尋索他,然而神不把他交在他們手裏。大衛真是火中抽出來的一根柴,隨時可以喪命。然而他是合乎神心意的人,他等候神自己把仇敵放在他腳凳下。
　　(四)這個大祭司如以利沙跟隨主,跑上七段的路程,得著加倍的靈感,就得著一切。不要看眼前的苦楚,卻要看將來神要作的工。神要救以色列家,其根基是從摩西下手。神要訓練摩西作木偶人,認識自己拙口笨舌,一舉一動都要奉神名而行。神所揀選的人,被放在污穢的城邑、家庭和環境,天天受熬煉,只有歎息。但他們卻有神的印記,經過熬煉卻不死。
　　(五)神的僕人要曉得撒但天天站在右邊控告,免不了受痛苦,這個熬煉就是他的榮耀。煉到你自己曉得壞透了,神就給你開一個救恩的泉源,進入恩典中。神在他身上是獨一無二的,誰也不能在他身上佔神的地位,偷神的榮耀。大祭司的口中充滿了律法,人由他口中明白律法。他口中沒有不義的言語,乃是以平安和正直與神同行。

藉主的靈建造教會　亞4: 士6:

　　(一)要建造教會,不是倚靠勢力和才能,乃是倚靠耶和華的靈方能成事。那兩棵橄欖樹代表神的言語,安定在天,也就是神的靈。只有神的靈能叫七個教會、七個燈台發出光輝。七個燈台的油是由兩棵橄欖樹支取的,兩個橄欖枝是流通油的管子。君王與祭司,所羅巴伯與約書亞在神面前就是那兩個橄欖枝,他們一面吸橄欖油,一面流入燈台裏,叫燈台發光。君王與祭司都是站在神面前的,他們是領人完全來到神面前成為靈宮的,神自己完成一切。神所要的就是煉淨的,好叫神的油流通無阻。他們經熬煉後,覺自己一無所有,一無所誇,完全壞透,對自己完全無望,便進入主恩中,不敢靠自己為神作甚麼,便藉神的靈成事,曉得自己不過是個空器皿。神將此石雕刻到有七眼,與主樣樣一同,在他肉身上補滿基督患難的缺欠,便成為試驗過的石頭。所羅巴伯就是房角石,也就是生命輪總機關,生命輪轉到那裏,教會就建造到那裏。神見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。大山必成為平地,他既立了這殿的根基,他的手也必完成這工。
　　(二)假師傅不會生命傳生命,只藉花言巧語來勾引人。兒女們耳朵發癢,就增添許多師傅。師傅有一萬,為父的只有一個。師傅勾引人作律法的奴僕,不能在父家享受安息,只在山洞裏流浪過生活；不會撒種,只會坐享其成,不領人自己在禱告上下功夫；不領人到神面前,敬畏神的言語,只令人崇拜亮光,一句話解釋得天花亂墜,令許多人看聖經為封閉的書。因此信徒靈性枯乾到極點,真是受到萬分欺壓。真師傅是神特別揀選的,他自己在禱告查經上下功夫,天天仰望神的應許,在酒醡那裏打麥子。神只借著他禱告、查經、吃下書卷,就作成大工作。他認識到神的靈與他們同在,就不徒然吃書卷。如何知道神與他們同在呢?預備一山羊羔(即舊約歷史)和細面作成的無酵餅(即先知書)互相配合,再由律法和先知裏煉出湯來,將肉和餅放在磐石上(完全與基督合一)。每天見神杖摸著肉和餅,查到那裏,就演到那裏,就受熬煉到那裏。有火從磐石中出來,就是由主來的,靈火將所查的經都靈化了,變成在神面前馨香的祭。越是這樣吃下書卷,就越見自己的敗壞,越知自己該死,就進入主的平安和安息中---耶和華沙龍。在黑暗掌權的夜間,基甸和十個幫手作拆毀的工作,把祖宗傳統的知識(父親的牛)殺了,把父親為巴力築的壇拆毀,把壇旁的木偶砍下,把一切老成見老思想都拆毀和毀滅,大拆毀後才有大建立,且是建立在磐石上,所建的祭壇都是新的。神特別揀選的工人,第一必須七歲---完全成熟。第二體貼聖靈,第三獻為燔祭---完全奉獻。在黑暗掌權時,拆毀和建立的工作都完全作完畢了,等光明來到時,雖有許多人反對,爭論,基甸不理上讓神的應許說話,讓神與巴力爭論。雖然他是至微小的,又貧窮,且是被人忘記的,然而神的靈一同在,萬有都效力。他所造就的一班工人如同羊毛團---活水管子,大地乾旱時,他們滿了露水,但不為自己,願將自己擠干,使人得露水。可見建造教會非人工,乃靈工。
　　(三)這工作是安靜禱告的工作,誰曉得大祭司的禱告在地上有驚天動地的影響呢?這工作是捨己負架的工作,若想為自己賺得全世界還得失掉,若為主和福音喪掉生命的就變成活水管子。雖然只有七個餅,卻都是完全奉獻給神。他會變化,分給眾人吃,建立七個教會。七個餅十分微小,變化力在乎主。一粒麥子落在地裏埋葬就結出許多子粒來。此工作就是埋葬的工作,十架被高舉,就吸引萬人歸主。誰肯高舉十架?假師傅不肯高舉十架,保羅傳道不用高言大智,而是戰戰兢兢的高舉十架,不在言語,乃在聖靈和大能的明證。他為教會擔當罪孽,在肉身上補滿基督患難的缺欠。身上帶鎖鏈原是為外邦教會。在監內作的工雖是孤單的,人看為空的,許多人遠離他,然他不看眼前。
　　(四)不靠血氣作工,只讓神自己作工。神自己會將拿八治死,不是自己會改變造就人。乃聖靈自己作工,把人肉體中的石心變成肉心,有新靈和合一的心在他裏面。神為他揀選的兒女會自己動工。獨以色列家在黑暗中有亮光,用不著摩西買油給他們點,所以倚靠聖靈方能成事。有加倍的靈與以利沙同在,列王都俯伏在他面前,大小山都變成平地。最要緊的就是預備通靈的管子,故錫安雖暫時被撇下,卻見神永遠的榮耀。到時見眾子都抱來,一個也不失落。