《隱藏嗎哪》

奇妙的分别　亞5: 士7:

　　(一)神將真假先知清楚分別。真的先知是飛行的書卷,這書卷是飛行的。先吃下書卷,將神的話刻在心版上。先知整個人變為神的書卷,被萬人念讀,長二十肘,寬十肘,滿有十架記號。他是屬天的,所以一直飛行。沒有阻擋,他無所留戀,無所懼怕,一直飛行的。他口吃經言,吐出預言,預言像靈波一樣,有無形的極大的影響,將假先知整個計劃推翻除滅。他上面是讚美,不偷神榮耀；下面是誠實的。他可以進入偷竊和指神名起假誓人的家,必常在他家裏,連房屋帶木石都毀滅了。假先知的工作就是偷神榮與撒謊。真先知是藉預言在神面前有極大的能力。他的話不可消滅,是無敵的。假先知的真相又如何呢?他像那淫婦,用花言巧語勾引人,以敬虔為得利的門路,如作妓女一樣,像作買賣人一樣。他是大淫婦,引人走淫婦的道路,有許多兒女們都要被他引誘,然而神預備量器量他們,院外之門才能被踐踏。真先知像量器上之圓鉛,足將他制服了,神要將假先知之真相完全顯露,叫普天下的人知道,好叫兒女們知所警戒,知所認識。神在東方要作一個奇妙的工作,要將一切虛假謬妄之靈都趕到西方去,在示拿地方他得釋放,為自己蓋造房屋於那混亂的大巴比倫,東方沒有他地位,卻要成為神的國度。
　　(二)真先知不用多,在精不在多,膽怯懼怕的不配作真先知,跪拜物質的不配,以追求屬靈之知識和奧秘為滿足的不配。有神的託付,有忌邪的心,看知識為第二要緊的即神所揀選的。雖只有三百人也夠了,一個大麥餅有神同在,就足夠將假先知的帳幕翻轉傾覆。不要看外面,要用神的眼睛來量一量。要看神在無形中,在跟隨假先知、假師傅的人的頭腦中所作的工就知道了。先知口中所發之靈波在他們夢中已大有影響了。真先知以假先知為對像,他們以敬虔為得利的門路,我們卻是空瓶。他們是慾火攻心,我們是愛火焚燒。他們以花言巧語迷惑人,靠自己頭腦,我們卻是打破瓦器,左手拿火把,與神聯絡,右手吹角,高舉十字架。假先知的口號是隨潮流的花樣隨時改變,我們卻是吹單調的。他們是各有所樹立的,我們卻是同有一個心志,齊心努力,吹一樣的角聲。用角聲將他們圍住,叫他們無法逃出來,自相殘殺,跑到唯利是圖的末路,結局即悲傷歎息。他們有兩個元帥,一個是烏鴉誇自己,一個是豺狼引人歸自己。我們卻高舉磐石,就是殺烏鴉；高舉禱告,就是在酒醡處殺豺狼。在約但河西的統統要殺完,在約但河東有容讓他們的餘地,留待末後的結局,關口一統制,無法進入。
　　(三)每一個真先知額上有印記,蝗蟲不能吞吃他,不能害他,他與萬民有分別。山下的幾個門徒靠自己不但不能趕鬼,只能爭辯,被文士統制。只有與主同在山上的認識自己,他下山之時,靠主趕出啞吧鬼,一句話就出去了。神要在他所愛的人中趕出猶大,潔淨這十一人,變成他自己的書卷,主好在他們身上得榮耀,世界因他們認識主。猶大在他們中間之時,主不能將他們聖別出來,為要淘汰猶大,神將選民聖別出來,作屬天的兒女,讓他們坦然出埃及。神將大衛從掃羅聖別出來。掃羅天天追索大衛,大衛在他面前,他卻不知道。大衛進營內拿出東西,他也不知道。大衛叫掃羅自己定罪,知自己的末路。
　　(四)我們在神面前不敢誇甚麼,只誇我們是神所轉變,是神所揀選的。我們也不怕沒有愛人靈魂之心,也不怕瓶不夠寬,神要賜給誰就賜給誰,我們是他的工作。基甸三百勇士,數目都是定規的；我們只好在神面前等候,讓神自己完成他造就的工作。神不願意我們光作書卷,也不願我們只會作先知說預言講道,叫人扎心,神還要造就我們作飛行的書卷,他的工作在我們身上才完畢了。必須是飛行書卷,才能抵擋假先知。約翰先吃下書卷,然後才能說預言,然後才能把神所要特別保守的鎖起來,才不被大罪人踐踏。約瑟必須被造就成為飛行的書卷,他的預言影響到全國、全世界,才能救他全家,救他們脫離黑暗的權勢。以利沙得加倍的靈以後,他的預言才真是如飛行的書卷,甚麼也敵擋不住他,在他面前偷的與假的都站不住。神用他將一切假先知除滅又除滅,將一切拜假先知的,拜巴力的人統統殺死。在以利沙面前,誰能擋得住呢?真是無敵的。神藉他所說的都要成全,不是講空話,乃是立刻就要實現的。有許多先知說預言應驗太遲,叫人看作平常之書卷,然而神在末了時代是非常的預言,當天說當天成全。吹起角聲,馬上看見仇敵自相殘殺。不吹則不吹,一吹同時吹,沒有飛行之書卷,無法敵擋大淫婦。

認定託付,付任何代價都甘心　亞6: 士8:

　　(一)一個神的工人要認定神給他的託付,認定神的心意,就能與神同行一路。撒迦利亞看見兩座銅山,這是代表主耶穌。他為我們的罪受刑罰,擔當我們一切的罪孽。這兩座銅山是極高的,兩座銅山又代表律法和先知,舊約和新約。由其中出來四輛車,即靈風所吹的秩序,靈風是隨自己的意思吹的,不是吹無定的號筒,乃是有一個音調的。這四輛車又代表四活物,四本福音。知神風所吹的那個音調,所吹的那個多、瑞、米、法就好,會認識這靈風所吹的靈徑就好,就能與聖靈同工。第一輛車套著紅馬,意與主同行同苦,第二輛車套著黑馬,意與主同死同埋,第三輛車套著白馬,意與主同復活同升天,第四輛車套著有斑點的壯馬,意與主同坐寶座,同再來,有豐盛的榮耀和能力。被擄的時期看見耶和華騎紅馬,跟著的就是黑馬,真是黑暗掌權,特別是在北方,先黑馬後白馬,先假後真,先黑後白,經過黑暗,進入光明,叫兒女們認識假的,永遠得著真的。受熬煉以後,才配進入榮耀,壯馬可以遍地走來走去。往北方去的,與主同死同埋的已安慰神的心,所以我們要忍受這至暫至輕的苦楚。選民的路是必須經過黑暗,後進入光明。基督的路是先受苦後進入榮耀。認定這條道路往前背十字架就不難過,直奔那標竿,存心忍耐,忍受一切的羞辱、毀謗、藐視,看大忘記小。基甸因看見神的託付,認定那個目標,就要抓住那兩個王。甚麼苦他都肯吃,謙卑忍受以法蓮人的頂撞,疏割首領的藐視,以及毗努伊勒人的無情。他雖然疲乏,仍是往前追趕,靠聖靈追趕,非達到目的不止。如同主耶穌基督那樣,付任何代價,也要在十字架上打破蛇頭,蛇頭打破,蛇尾算不得甚麼。我們要如保羅那樣堅決要打那美好的仗,雖然多人離棄,然而仍要唱：“我的靈啊,應當努力前行。”必有公義的冠冕為我存留』。要甘願被人看為萬物中的渣滓,列在末後,甘願受盡一切苦痛,以十字架為榮耀,好堵住假師傅的口。奔跑不像無定向的,鬥拳不像打空氣的,而是攻克己身,叫身服我。若我們都認定十字架的目標,就沒有爭吵了。有假的靈,假的靈恩,自稱為見了主的面,卻不與神所揀選的表同情；自稱為分別為聖的,卻不能與神所揀選的同心,便是假的。假師傅所誇的就是駱駝項上的月牙圈,假師傅所騎的就是戴月牙圈的駱駝,就是以敬虔為得利的門路,怎肯負架呢?真被靈風吹過的人,自然能謙卑負軛；學主的樣式,自然願意受苦,進入榮耀,演約拿的神蹟。
　　(二)神所揀選的人不灰心,不喪膽,不喧嚷,不揚聲,不爭競,卻要看公理得勝。打破蛇頭,只坐在父右邊,就要看仇敵放在腳凳下。得了兩個王,就可以應付那愚頑的疏割和毗努伊勒人。一切的兒女都要被擄,煉盡如精金,好有精金作大祭司的裝飾。經過熬煉的就有剛強的信心；曉得神的信實,就有堅定不移的愛心；認識神的慈愛永遠長存,曉得神是永遠可靠的。我們可以忘記神,神卻永不忘記我們。我們所受的一切困苦、藐視、凌辱神都知道,他永不叫我們失望。“惟我深知所信的是誰。”這金銀是經過熬煉以後所得之光,所以三個被擄的人要來到西番亞的兒子約西亞家裏,先知要到約西亞家裏取這三人的金銀作冠冕戴在大祭司約書亞頭上。站立得穩的人就是大祭司的冠冕,大祭司的榮耀。這也就是保羅為甚麼說:“你們若靠主站立得穩,我們就活了。”信徒在主來時在主面前站立得住就是他的榮耀和冠冕。我們的大祭司天天在神右邊不住的祈求,他的禱告必不落空。兒女雖被擄,但到了日子都要回來。他不但是大祭司,也是君王,天上地下的權柄都在他手中。他一面作祭司代禱,一面執行權柄,在兩職之間籌定和平。他必看見自己勞苦的功效便心滿意足。錫安雖好像被撇棄一樣,然而神的兒女們都要被抱回來。基甸把他們所抱的東西作以弗得立在本城,自己住在家中,國中太平四十年。可見四十年中,他一面作祭司禱告,一面作君王。然而他口不說,以兒子的名來說：“我的父就是王。”基甸的工作可作主工作的預表,就是名稱為苗裔的預表,他作祭司不按亞倫的等次,乃是按麥基洗德的等次。一面作祭司,一面作君王。他有許多妻子,許多兒子,預表主所揀選的有七十個工人,有許多的產業。基甸不過後世的影兒,從他身上可以看出後世的事。要建造教會以前必須打倒假師傅。完成打倒假師傅的工作,聖殿自然建立。不知不覺中間,成為君尊的祭司。無論如何,要將一切的榮耀都歸給神。我們都是神的工作,將來站在玻璃海上,只能說一切的榮耀歸於被殺的羔羊。神在我們身上作完頂奇妙的工作以後,我們還不知道。神封基甸作君尊的祭司,他自己也不知道。所以我們若完全高舉十字架,則必有公義的冠冕為我們存留。因此不要渴慕甚麼榮耀,甚麼賞賜,到了時候,自然會有的。
　　(三)所以我們要吃下書卷,消化的時候何等痛苦,要忍受一切的羞辱、毀謗、藐視、然後就可以作君尊的祭司,對萬國萬民說預言。神對兒女們有全盤的計劃,必不撇下他們為孤兒。他雖然離開他們,然而卻給他們留下平安,是無人能奪去的。他暫時離去,是為要領我們進入更豐富的,為要領我們進入永遠的安息。所以他說“等不多時,你們就不得見我,再等不多時,你們還要見我。”又說:“但我要再見你們,你們的心就喜樂了,這喜樂也沒有人能奪去。”他離開我們時是黑暗掌權時,世人喜樂,我們憂愁,然而我們的憂愁要變為喜樂。如今我們可以奉主的名求,不論求甚麼就必得著,叫我們的喜樂可以滿足。在這淫亂罪惡的世代,看我們自己就不免失望,然而我們祈求,在人不能,在神凡事都能。不要看我們的不能,只要看主的萬能。大衛還要一年四個月住在非利士人那裏受過黑暗的熬煉,末後他失掉一切,他和跟隨他的人的家眷、產業都被擄去,然而倚靠神得以堅固都回來了。回來時也就是掃羅家滅亡之時。
　　(四)神不叫兒女們一輩子在埃及受苦,一夜之間,神叫他們看見奇妙的神跡。全以色列家出埃及,作天上神的國民,雲柱、火柱、永不離開。神不叫兒女們永遠被擄在巴比倫,將來還有一次大逾越節,是為神的兒女預備的。他們都要離開巴比倫,不慌不忙,神在前面走,同時也在後面行,作他們的後盾。我們不看現在的黑暗,只看神測不透的大愛。忠心禱告,堵住破口。我們不要為人作靠枕,要為真道打那美好的仗。要站在守望樓上呼籲神,晝夜不歇息,直等他使耶路撒冷在地上成為可讚美的。主啊,我願你來!

不為自己吃喝　亞7: 士9:

　　(一)我們的老亞當就是為自己,甚麼都是為自己,連禱告、查經、屬靈的追求也是為自己。以色列人被擄後,在五月、七月禁食哭泣齋戒,還是為自己,這是叫神最難過的。以敬虔為得利的門路就是為自己。為自己的人口裏尊敬主,心卻遠離主。把人的吩咐當道理事奉也是枉然。屬世的人忙忙碌碌為自己,屬靈兒女屬靈為自己,那更不得了。這不過是以敬虔遮掩一切罪惡。內心不按至理判斷,心中謀害弟兄,彼此欺壓、結恨,口裏彼此相愛,心卻為己,互相利用,不但利用神滿足自己肉體的慾望,還利用神滿足自己屬靈的慾望,各為自己,還能彼此相愛嗎?暫時互相利用,用不著時就互相嫉妒爭競。為自己的心一日強似一日,神旨愈不能通過,因而扭轉肩頭,心硬如金剛石,結局何等可憐。
　　(二)為自己就是荊棘,不結果,反生刺。彼此批評論斷,看自己了不得。真正神的兒女不為自己,卻作主的葡萄樹與主相連,他住主內,主住他內,結果更多,主得榮耀,他也得喜樂。作祭司的人就是橄欖樹,搾油不為自己,乃為供奉神尊重人。作先知是無花果樹,替神說話,為神作見證,憑信心說話,無花而有果,何等甜蜜,他們都是為主的。神將我們安在甚麼地位,我們就在那裏滿足事奉神,毫不為己圖謀大事,惟以神為樂。約坦為神說話,隱藏一旁觀看,看他為神說的話按時結果,即真喜樂。然而有多少人走亞比米勒之路,自己作王,殺七十弟兄,他為達到作王慾望,不惜殺弟兄。示劍人有盼作全國京都之雄心,就與亞比米勒互相利用。暫時互相利用,最後互相忌恨。示劍為自己跟從人,今天跟亞比米勒,明天跟迦勒。跟亞比米勒時,看他甚麼都好,連他的壞處也是好,神的話毫無用處。一跟迦勒,又看亞比米勒是個甚麼都壞到底的人。迦勒打倒別人,高舉自己,其雄心與亞比米勒相同。假師傅的結局是互相吞吃,自相殘殺。西布勒為亞比米勒所利用,強迫人來歸向亞比米勒。迦勒明知也不敢言,還是彼此合作。口中互相誇口,又互相欺壓,耍盡狡猾,手段圓通。假先知、假師傅心裏壞透,但以敬虔為掩飾,為達到作王的雄心,不免驅逐反對自己的,從前愛,如今恨,忌恨如陰間之殘忍,結局死於女人之手。示劍人與亞比米勒同歸於盡。他是絆倒人的,故神將一大磨石打碎他的腦骨,因他在頭腦繞圈,他們所傳的道是國度、教會真理,叫人渴慕作王。老我最強的人,就自然會被吸引,一聽就陷進去,同類相聚之理也。我們不為假師傅難過,只為神說話,看他的結局,要站在基利心山上為神說話,作神的見證人。
　　(三)可見有兩種屬靈道路:一條路是為主活,一切都為主,不論是吃喝,還是查經禱告和屬靈追求,都是為主,完全隨從神的安排。被安排在那個崗位上,就安心在那裏。一條路是為自己活,不論吃喝,甚至禱告讀經也是為自己。兩個見證人活著是為主,他們為道殉難,讓人在自己身上看見神的榮耀。只要神在我的身上得榮耀,就心滿意足。不求從神有所得,只求神在我身上有所得。認識自己不過是個管子,讓活水由我們湧出,成全神的永遠計劃,自己不過是神的殿,神在內彰顯他自己的榮耀。不可將神的殿變成賊窩,當成為萬國禱告的地方。應效法兩個門徒遵從主的命令,牽驢給主騎,把自己的衣服搭在上面,讓主騎上為王。主得榮耀,我們也就喜歡滿足了。不要有葉無果,寧可無葉有果。要叫主在我們身上有所得著。掃羅最初為主活,何等謙卑,神一用他,他就為己,一為自己,就恨大衛到極點。他求問神,神不答覆。許多長老求問神,心有假神,神不給他們求問。以色列百姓雖被救出埃及,然仍為自己,喝苦水就發怨言,若仰望主,死水、苦水就會變甜。來到以琳享受,由於也為自己,就不會讚美主。這老舊人應扔在紅海內,應埋在約但河內,然而當活水淺時,石頭就顯出來。若沒在靈裏活,就在自己內活。我們要恨惡自己,不願看自己。
　　(四)當認識自己不過是器皿,只願神旨自由通過。不要作長大麻瘋的,神旨通不過去。神要煉我們到他的旨意能完全通過去的地步。我住在主內,主的話則住在我內,那時我信,我祈求就得著。只要抓住神的旨意,那你在地上所捆綁,在天上也捆綁,你在地上所釋放,則在天上也釋放。可見禱告也不是自己在禱告,主禱告主成全。信就必得著,信是得著的就得著了。那個富足的少年人是為自己活,連他的一切屬靈追求都是為自己,他又如何能跟從主呢?

懇求耶和華的恩　亞8: 士10:

　　(一)一個神的兒女才蒙恩時很天真爛漫,知道自己是大罪魁蒙恩,但漸漸由亞當那裏傳下來的能力又活動起來。想要利用神為自己得著甚麼屬靈的東西。他懇求神恩,是想利用神的恩典來放縱肉體的情慾。因此神必須讓我們經過多年的熬煉,煉到自己死透了,看自己不過是個小蟲,比小蟲更不如；看自己不過是個果子,一無所知,一無所有,在神面前變成一個嬰孩。最初是嬰孩,慢慢成為大人,神要打他,他又回轉變為小孩,就進入神的國。將來在耶路撒冷與神一同作王的,都是男女嬰孩；在神面前玩耍。就連老人,也是老小孩,人看他們是呆子,然而他們卻是蒙愛的,神與他們同在。陀拉是蒙愛的,住在沙密,葬在沙密,真是住在主內,藏在主內。人看睚珥不過是個呆子,他對世人門是關的,對神門卻是開的。他所生的子孫都是蒙恩的,都是王子,管理三十座城,與神同在,雖死猶生,雖死如生。
　　(二)神的兒女一失去天真,一為自己活,事奉自己的神,追求自以為義的神,假冒為善的神,亂跑的神,神就任憑他們受苦,任憑他們受人制服。最初時神還管教他們,一悔改,神又施恩拯救。以後又犯罪,又再責打。到末後,神就任憑他們。等他們苦透了,看自己真是壞透了,想不發脾氣偏要發,想要安靜卻不能,想有信心卻膽怯,看見自己太不像樣子,天天打敗仗,神好像不理他們一樣,終於在神面前傷心透了,真不願意活著,任憑神責打吧,那時懇求神恩,不是求恩典來放縱情慾,乃是求神救我們脫離敗壞之坑。愈苦透愈覺自己壞透,愈進入主之恩中。神要降下施恩叫人懇求的靈,自己會在神面前憂傷痛悔之靈,神必不輕看,奇妙的改變就開始了。最苦的日子變為最蒙恩的日子,流淚谷變為泉源之地,那時才知恩典是恩典。從前最膽怯的,如今要變為最剛強的；從前看自己是最不安靜的,如今要被看為最安靜的；從前最易發脾氣的,如今要變為最有愛心的；從前最活動的,如今變為最喜歡隱藏的。這樣的改變最奇妙,顯出恩典是恩典。從前神怎樣定意降禍,如今神照樣定意施恩,前是被丟棄的,如今多國都要來歸附。十個人要拉一個猶大人的衣襟,與他同去懇求耶和華的恩,真是苦透才活透,又歸回到素來所藐視的。如今許多兒女都變為浪子,有人已與娼妓為伍,有人已在吃豆莢,有人已回家,有人還遠在半路上,他們回來時真是傷心到極點,知道自己不配作兒子,只配看作雇工還是恩典,神就在他們身上大有所得。
　　(三)會生產的婦人,其靈性是處於最危險的地步,必須被帶到曠野,帶到無人之地受熬煉,看自己真是壞透了,才能被養活。若沒有退到曠野就死了,就被大紅龍吃下去。一個男孩子是最危險的,若不被提到寶座前,難免被吞吃。大衛必須被領到非利士地,看出自己的敗壞,受盡百般藐視和熬煉,才易接受末後的恩典。神將選民放在曠野受熬煉,沒有飯吃就發怨言,神降嗎哪給他們吃,他們還不知道,不識貨,叫他們不多取,他們偏要多取。叫他們守安息日,他們偏要不守。沒有水喝,他們偏發怨言。神就是將他們老舊人的真相顯給他們看。有時大祭司舉手代禱,我們就得勝了。若是那天他手垂下,我們就失敗了。神給他們看見肉體的靠不住,叫他們專心仰望主恩,仰望大祭司的代禱,他們若這樣,亞瑪力人的名號就早已全然塗抹了。
　　(四)神有一度讓我們在聖殿裏面嘗樂河的水,滿飽肥甘,不任憑我們離開聖殿。但有時又讓我們苦透了,才知道住在殿中一日,勝似在別處住千日,然後我們又回到殿內。必須經過流淚谷,必須經過熬煉,恨透自己,流淚谷則變為泉源之地。到你真認識自己本相,則誠實從地而生,公義從天而現。我們那老舊人是與他摔跤的,神也讓你碰他,到末後神要將仇敵放於腳下。神有一個時期要任憑我們,那時世人要喜樂,我們要憂愁,然而我們的憂愁要變為喜樂,是不可奪去的。

被囚而有指望的人　亞9：士11：

　　(一)神所愛的人都要被囚,被壓傷,末後必有指望。神要用耶弗他,就必先把他壓傷,叫他被弟兄趕出,產業被人搶去,就在陀伯地謙卑的仰望神,神就被他尋著。他在熬煉中學習仰望神,尊主為大,看出自己的敗壞,認識神。到了時候,神看這受壓傷的人已經造就好,成為一合用的器皿,就使用他。神要用他的時候,從前趕出他的,現在叫他回來；從前藐視他的,現在舉他作元帥。神就用這樣的人來應付自以為義的亞捫人。他對仇敵是何等謙和,真可以作和平王的預表。他對仇敵說話時,尊神為大,對神的旨意,明白的又是何等清楚。神天天帶領他,他看神是如何地看顧他的家,與以色列家有關係的骨肉之家神尚且看顧,何況神的家呢?他每一句話尊神為大,何等溫和,讓神自己伸冤。被仇敵圍繞的時候仰望神,神的靈同在,將敵人交在他手中。雖然有許多奉獻不完全的地方,然而神拉他一把,叫他沒有自己,叫神得完全的榮耀。若沒有經過多年的壓傷,豈能作全國的器皿呢?
　　(二)神四圍困擾以色列家,使他們像被囚的人一樣。非利士人驕傲,推羅西頓人誇他們海上的權力,大馬色人誇他們會掠奪欺壓。神藉四鄰的逼迫叫他們仰望神。何況他們是被擄回來的,更在這些四鄰中間沒有地位,他們只好仰望神。神就是把他們放在這樣的環境中熬煉他們,使他們末後有指望。到了時候,神用亞力山大除滅大馬色人,燒滅推羅,除滅他海上的勢力,除滅非利士人的驕傲,叫他們一無所誇,誇口的卻因他們認識耶和華。他仰望神,神親眼看顧他的家,不叫暴虐的人經過。亞歷山大雖想要打聖城,卻不得進入,這樣被擄剩下的、煉淨的,才會接受和平的君作王,才能認識和平的君,謙謙和和的騎著驢,就是騎著驢的駒子。他要對列國講和平,不靠戰車戰馬,神的能力作他們的保障。神會用至小的猶大國彰顯他的榮耀,把最有能力的希臘國打敗。他們往前得勝,看不見人,只看見神,連自己也看不見了。他們飲血猶如飲酒一樣,他們不榮耀自己,榮耀都歸於父神。他們變成神的榮耀,像冠冕上的寶石一樣。
　　(三)被囚才有指望。在末了時期,黑暗掌權,沒有印記就不能作買賣,全世界跟大罪人陞官發財,神的兒女們只好處在受壓迫的地位。這是神的恩典,造就他的選民。聖徒的忍耐和信心就是在此。在末了時期,選民經過非常熬煉,假先知、假師傅遍地都是。環境是難堪的,飢荒、刀劍、瘟疫、不法的事增多,這就是生產的艱難。神藉這環境來煉淨選民,預備他們被提,忍耐到底的就必得救。我們不屬世界,乃是神把我們賜給主的,不免被世人恨惡。神把我們從世人中分開,用真理使我們成聖。經過熬煉以後,主在那裏,我們也與他一同在那裏,看神在創世以前的榮耀。
　　(四)神的兒女不能在世上太活動。若不被囚,就不免作大淫婦。在黑暗掌權時,神的兒女要遇著非常痛苦,失去一切。然而我們要像大衛一樣靠神得以堅固。到末後,被擄的都要歸回。我們是神蒙愛的兒女,神把我們分別出來,好獨自引導我們。神讓人坐車軋過我們的頭,叫我們經過水火,卻到豐富之地。哪一個神的兒女不是因被囚而有指望的呢?約瑟、約伯和許多先知都是被囚的。他們雖然下坑,卻是無水之坑,神百般雕刻他們。心裏高傲的,神把他壓下。願得榮耀的,神偏叫他受羞辱。願高過人一頭的,神叫他作奴才。喜歡吃甜的,神偏叫他吃苦。貪戀世界的,神把一切都奪去。你要這樣,神偏要那樣,就是逼你在世上無路可跑仰望神。神的妙手會雕刻你到神自己滿意的程度。神就在你那強處下手,你看以為好的,神就在那裏下手雕刻,年幼負軛是應當的,為叫你末後有指望。
　　(五)受熬煉時千萬別發怨言,因為這是神的妙手在你身上動工。等候神在你身上作完工以後,神就用你,在你身上彰顯他的榮耀。這至暫至輕的苦楚為要成就那極重無比永遠的榮耀,所以我們當夜間歌唱,而不要說神為何特別注意我,天天叫我下監,為何叫我比別人更受苦。主耶穌基督因受苦難得以完全,為要帶領兒女們進入榮耀。他不看十架苦,卻看前面的榮耀。他雖死了,埋葬了,但他復活升天,天上地下所有的權柄都賜給他了。因此我們只管仰望那為我們信心創始成終的耶穌,奔那擺在我們前面的路程。我們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步,快把下垂的手,發酸的腿挺起來,我們的王是和平王,仰望神為他成全大事。我們作他國民的更應如此,學習他會仰望神。

倚靠神得以堅固,一舉一動必奉神名　亞10: 士12:

　　(一)神所要的是綿羊,不是公山羊。耶弗他像綿羊,被人藐視,謙卑下來,擔當許多人的軟弱。他所跑的道路是跟隨羔羊受苦腳蹤的道路。以法蓮族大人多,藐視他人,又饞又懶。召他們去時不去,看別人打了勝仗又不高興,這就是公山羊。失掉神恩,存老成見,不肯在神面前謙卑,自己看為對的就說就行。綿羊雖暫時受壓,然而羔羊也有發怒的日子,誰能站得住呢?如今許多羔羊都跟主跑受苦腳蹤的道路,將來神堅固猶大家,房角石、釘子、爭戰的弓和一切掌權的都從他而出,神必要懲罰公山羊。神所揀選的兒女都是小綿羊羔,像伯利恒的以比讃會享受天上屬靈的豐富。這樣的綿羊神要他繁殖多多,故他有三十個兒子,三十個女兒。小綿羊羔會像橡樹,用信心等候主,像以倫一樣。雖暫在被擄之地,然要等候記念主,末後必歸回。小綿羊羔靈裏自由,以讚美來事奉神,曉得聖靈的帶領是奇妙的,末後必有指望。不是我們會作甚麼,是神領我們出埃及、亞述,他自己經過苦海擊打海浪,所以小綿羊羔真是會等候、讚美,然而他們都是經過水火到達豐富之地,都是因被囚而有指望的。
　　(二)我們一舉一動要奉主的名。我們若是神的兒女,我們的道路就不在主的道路以外。我們就要跟從主的腳蹤,道路不由自己,行路不定自己的腳步。我們跑一段主所跑過的路,就知後一段路。若曉得後一段路,奉主名求甚麼,就必給你成就。當跑的路是擺在面前的,將來站在玻璃海上,得知一切聖徒跑的都是主的道路,主的道途義哉誠哉,誰敢不敬畏他呢?亞伯拉罕、約伯、約瑟豈不都是走主的道路呢?萬有在主內都合一,我的產業坐落在佳美之處。這一條路主已經跑過,留下受苦的榜樣,叫我們照著去行。我們作十四萬四千人跟隨羔羊,羔羊無論到那裏去,我們都跟隨他。
　　(三)主耶穌所跑即十字架道路,他所跑的腳蹤何等美麗!看是死路,卻為我們開一條又新又活的路。看見絕望的,他們卻要仰望他們所扎的人。大衛所跑即羔羊的道路,他受盡一切逼迫和藐視,末後卻要看見仇敵自行消滅,羔羊末後必然得勝。到末後,我們方知主的道是平坦的。我們的每一步道路都有神的帶領。他引路,他引導,我們只是等候、享受、讚美。
　　(四)我們如今所跑的路一定是主跑的一段。我們是主的產業,在一般過程中,我們看不清楚。然而神在我們身上有全盤的計劃。我們是從聖靈生的,隨風的意思吹。我們生在世上,要演甚麼戲都是命定的,結局是反射神的榮光,為何不預先知道感謝讚美呢?所以我們要倚靠神得堅固,不是神命定的,一樣也不會落在我們身上。我們在主內誇勝,我們是主的人,屬於主名下的。世人藉我們認識神,神由我們得榮耀,我們真是他的產業,在主內有我們的分。

守門　亞11: 士13:

　　(一)守門的工作是最要緊的工作,牧羊人牧養群羊,要留心看守門,不隨便開門,容火焚燒,燒毀松樹、香柏樹和巴珊的橡樹。不隨便開門,讓獅子跑進來毀壞榮華的草場。以色列家的領袖、祭司長、文士、法利賽人都是啞吧狗,不會守門,不愛惜羊群,反而出賣羊群。主耶穌親自來牧養羊群,他來牧養將宰的最困苦的羊,即稅吏、罪人和淫婦。主耶穌為以色列家的領袖所拒絕,他們看主為討厭,主也厭煩他們。主用兩根杖來牧養羊群,一是榮美的杖,要領他們到豐美之地,一是聯索之杖,要叫群羊合而為一．然而領袖不好,工作徒勞,主只好退去造就十二門徒,不理將宰之群羊。主三年的工作,在祭司長、文士和法利賽人眼中的工價只值三十元,將他釘死在十字架上。十字架的福音,他們看為愚拙,於是又把這三十元丟給窯戶。他們不配接受主替死的救恩,他們只好作阿撒瀉勒,分散到世界各國去擔負自己的罪孽。神將他們交給外邦人,讓外邦人熬煉他們,外邦人就是窯戶。他們看主不值錢,只值三十元；主也看他們不值錢,也只值三十元。三十元給窯戶作熬煉之價。末後主也將他們交在一個大罪人手裏,即他們的老舊人所歡迎的彌賽亞。大罪人來不是為羊捨命,乃是來殺羊,撕裂羊的蹄子。不但殺肉體,還要殺他們的靈魂,失去羊之真情。這一般守門領袖是眼瞎的,故不會守門,實應受責打。
　　(二)瑪挪亞夫婦真是會守門,真是好父母。孩子沒有出生以先,他們要知道當如何在胎裏就將他分別為聖,也要知道如何乳養神所賜的參孫,好叫他作拿細耳人,終身歸主。他們為這孩子的緣故,清酒、濃酒都不喝,不潔之物不吃,為孩子的緣故將自己用真理分別為聖,不但妻子要親自知道,即瑪挪亞自己也要親自知道。好二人同心忠於所託付的。他們要清楚認識耶和華的使者,好叫他們認定所託付的,不敢虧負神的榮耀。他們所生之子參孫如太陽為神發光,神要猶太人發光如星,直到永遠。
　　(三)人的判斷靠不住,惟有神的判斷義哉,誠哉。我們不會判斷,只好關門,關上世上之門,在施恩座前禱告,假的進不去,復活之神才進去,賜以平安、靈氣、和使命。許多人都願大開門,不願在恩座前受造就,以致上了當。許多人喜聽令耳朵發癢之道。復活的主會用神蹟奇事證實所傳的道,沒有神蹟奇事證實的,不是主所要傳之道。
　　(四)神的話是句句煉淨的,許多屬靈的書誰能說沒有酵?誰敢說是句句煉淨的呢?所以神的兒女們不願看聖經,而願看屬靈的書,就難免上當。主的話是活水,在活水旁邊自然會按時結果。我們不要止住神的恩典,不要作老底嘉教會,將主關在門外。主耶穌親自指示我們,應當開門,請主進入,讓主與我們一同坐席。主所帶來的是救恩與靈恩。七十個長老靠血可上到山腰觀看神,又吃又喝。可見不認識神的人失去神的恩,受何等大的虧損!猶太人要靠行為稱義,失去了許多恩典,是與基督隔絕,從恩典中墜落了。大衛若要靠自己的手段來作王,就會失去了神的恩典。
　　(五)多與神親近的人就認識神,願意接待客旅。亞伯拉罕常與神面對面,所以會接待三個天使。羅得曾常陪亞伯拉罕接待,所以也會接待天使。常與神親近的人,自然認識神,也不失去神的恩典。

屬血氣的人不領會神聖靈的事　亞12: 士14:

　　(一)我們雖然是神的兒女,然而血肉之體不能承受神的國。因我們這屬血氣的只會憑眼見,不會憑信心。參孫雖是神分別為聖的,在母腹中已分別為聖了,可算是神生的。然而他體貼肉體,看見非利士女子好看,就與之發生戀愛。雖然父母勸他,但也無用處。他雖然曉得神的律法,不應當與不受割禮的外邦人來往,然而還是肉體得勝。這真像猶太人是神特別揀選分別為聖的,然而他們與外邦人聯合,末後與大罪人立約。所以體貼肉體的人就是死,必被獅子咬死,然而神的恩賜和選召是沒有後悔的。我們雖然忘記神,體貼肉體,然而神為他的約的緣故,叫屬血氣的人看見他的救恩。參孫遇見葡萄園的少壯獅子,耶和華的靈大大感動他,他就能將獅子撕裂,如同撕裂山羊羔一樣。他又從死獅中取蜜吃,又分給他父母吃。猶太人與大罪人立約,末後要看自己被外邦人圍困,外邦人像少壯獅子一樣,可以把猶大吞吃,因他們手無器械,是無保障的,然而在被圍困時,他們認識神的能力。神要自己顯現,踐踏敵人的軍隊。猶大的族長如火盆在木柴中,又如火把在禾捆裏。因有神與他們同在,他們就在外邦人面前大有榮耀。耶路撒冷中間軟弱的必如大衛,大衛的家必如神。參孫可在三十陪伴中擺設筵席,目中無敵。
　　(二)神不但叫屬血氣的看見神的能力,且在末了的日子降下施恩叫人懇求的靈,叫人認識十字架的奧秘。參孫打死壯獅,從它口中取蜜給父母吃,預表耶穌打破蛇頭,叫以色列全家享受十字架的救恩。主在世三十三年的目的就是要成全十字架的救恩,誰配明白這奧秘呢?非利士人豈能明白獅口取蜜的奧秘呢?除非神的靈親自啟示,誰能明白這靈裏的奧秘呢?只有神所愛的教會在主面前痛哭七天,才能得著並述說這奧秘,此外誰能述說呢?世界上的人只能用頭腦猜,猜也得不著,就是知道也不過是頭腦領會,非經驗的；也不過是用詭詐的方法偷來的,不是正當得來的。非利士人可以穿上三十件裏外衣,然而還是在神的震怒之下。他們不認識主,也沒有愛人靈魂的心,不免佔據神的地位,以教會當作自己的,像陪伴的人搶參孫的妻子一樣。猶太人靠律法,自稱為義,不認識自己的敗壞,怎能認識救恩,怎能仰望所扎的主呢?兩千年之間沉睡的靈封閉他們的眼睛,律法書在他們眼中是封閉的,看而不見,聽而不聞。然而神為他自己的約,為他自己的名,在末後必降下施恩叫人懇求的靈,沉睡的靈一去掉,他們就甦醒起來,仰望他們所扎的,痛哭流淚如喪獨生子。一切工人(利未人)、長老、執事(示每人)、君王(大衛家)、先知(拿單家)都要痛哭。他們不認識主,他們靠律法稱義,在恩典中墜落了。然而神不丟棄他們,末後還開恩可憐他們。有血氣的人在神面前說甚麼呢?沒有主的靈就是死的,靠聖靈入門,靠聖靈成全。沒有神的靈氣,我們不過是土人,是木頭。沒有神的氣,以色列家都是被殺的枯骨,靈氣一吹。骸骨變為軍隊。
　　(三)所以真正傳福音的,不用高言大智,只戰戰兢兢的高舉十字架,看見聖靈大能的明證。一個人重生得救都是聖靈的工作,不是頭腦的工作。沒有重生的尼哥底母,也不能見神的國。只有從靈生的才認識主,除了父所要指示的以外,無人知道子,除了子所要指示的以外,也無人知道父。所以聖靈一動工,甚麼都成全了。羔羊最後必勝過大淫婦。我們只要仰望神,神會作,神是使無變為有,使死人復活的神。在神沒有難成的事。童女會生耶穌,老年的以利沙伯會生約翰。神讓有血氣的人打魚,一條也得不著,復活的主末後對他顯現一下,就得許多魚,叫你看破自己的一切,以認識主基督耶穌為至寶。神要在我們身上作甚麼,你不動,神自己也會成全。千萬不要自己動,讓神得著完全的榮耀。自己動不過自找苦惱,也是頭腦的。大衛作王時候未到,如何運動作王,都是無用處的。我們遇到的每一樣都是神預定的。神在至聖所說話,就在我們身上成全。誰也不能超過神所命定的,所以我們要聽話,不可硬著心,就可進入主的安息。
　　(四)神啊,有血氣的敢說甚麼?只好靜默無聲。我們的一切都在乎你。救恩、盼望、能力都在乎你。我們不為人心剛硬難過,神要恩待誰,就恩待誰；神要憐憫誰,就憐憫誰。神要叫人糊塗,誰能叫他看見呢?人還能升天嗎?神要封閉人的眼,你能禱告一夜叫他開嗎?神的靈一降下來,神自己會成全,人自己會懇求,神就施恩。聖靈一進去,他自己會參透一切,用不著你說。十一個門徒好像是無盼望的,五旬節的聖靈一下來都活了。聖靈一動工,掃羅就變為保羅。神啊,因此我不看眼前的愁悶,我要看見以後的得勝,羔羊必得勝。

神必給大衛家和耶路撒冷居民開一泉源,洗除罪惡與污穢亞13: 士15:

　　(一)感謝神,他為自己的家有完全的計劃,他為他們開一泉源,洗除罪惡與污穢,用不著我們擔憂。神家的罪惡與污穢,都是由假先知所演成。假先知被污穢的靈所充滿,高舉亮光與皮毛道理,穿毛衣哄騙人,以敬虔為得利的門路,用不著我們去與他們爭辯。他們喧賓奪主,佔主地位,領人歸自己,像那個陪伴人搶參孫的妻子一樣。參孫預表神自己,會捉三百隻狐狸。狐狸所誇的就是尾巴合一,它只會為自己挖洞。參孫把狐狸尾巴一對一對的捆上,將火把捆在兩條狐狸尾巴中間,點著火把。他們都在神震怒之下,他們所誇的亮光就是尾巴。火把到處燒著禾稼,他們跑到那裏,那裏的教會就荒涼了,連橄欖園都焚燒了,叫田主難過,不再愛小狐狸了,一遇見就抓。將來教會看出假先知、假師傅如何搗亂,就不再請他們領會了。他們一提亮光,人心就被剌透,自會天然淘汰。主不但要除掉假師傅、假先知,用天然淘汰方法除掉,對被他們轄制的兒女,神也擔當他們的軟弱。主不作那假先知,而作耕地的人,叫人徹底悔改,甘心樂意作眾人的僕人。兒女們的毀謗、藐視,他都謙卑領受。不像那些猶大人當非利士佔據他們的象牙床,令其不會讚美時,他們就變為假先知、假師傅的工具來捆綁神所揀選的。參孫甘心擔當他們的軟弱,寧可自己受捆綁,不願同胞受苦。捆綁他的非別人,乃是他的弟兄。兩臂中間的傷痕是親友家得的。主耶穌基督是牧人,牧人被擊打,羊群就分散。一切羊群的罪加在微小者身上。教會像驢,主像驢頭,驢頭雖死且埋葬,然其復活大能彰顯在其身上。參孫藉驢腮骨可以打死一千非利士人。感謝主,雖然我們丟棄主,主還願意為我們死、埋葬、復活,將仇敵放在腳下。
　　(二)神的兒女服毒以後,把十字架福音丟棄,如參孫將驢腮骨丟了一樣,但神會用熬煉的方法,將所服的毒吐出。三分之二被剪除,三分之一要經火,被試煉熬煉,到他們渴極了就仰望神,神用大罪人逼他們到要死的地步,他們就仰望神。神叫利希的窪處湧出活水,使其喝了,精神復原。被熬煉的兒女苦透了,就仰望所扎的,神就降下施恩叫人懇求的靈,叫他們甦醒,他們認識主,主也被他們認識。由以上我們可以看出主怎樣淘汰假先知、假師傅,主如何洗除百姓的罪,如何煉淨他們,神對此都有完全的計劃。神真是為大衛家和耶撒路冷居民開一泉源,洗除罪惡與污穢。
　　(三)用不著我們難過擔心,巴比倫有一天必傾倒。他喝了許多先知和眾僕人的血,神必為他們伸冤。我們需要有信心見末後的日子神所要顯現的恩,像西面看見嬰孩的救主就可安然去世。因已見神為萬人所預備的救恩。他只見晨星已感謝不盡,我們何必天天憂憂愁愁,不會進入主的安息呢?十一個門徒真如絕望人一樣,跟主三年,膽怯的仍舊膽怯,發脾氣的仍發脾氣,疑惑的仍疑惑,爭大的仍爭大,然到主升天以後,他們對世界的盼望已死,只好關門禱告,五旬節的靈恩一澆灌,甚麼罪都洗除。真是奇妙的改變,我們不誇別的,只誇主的救恩泉源。
　　(四)神自己會叫掃羅的後裔除滅,叫大衛作全國的王,用不著自己爭戰,神會叫卑者高,高者卑,須等候神的日子。我們要作大祭司,進入神的安息,一面點燈聽神的聲音,一面用讚美見神彰顯自己的榮耀。讚美主,一到施恩座前,不再流淚了。神將其永遠的計劃告訴我們,他的計劃永不改變。我們用誇勝的聲音見他成就他的計劃。

主的脚踏实地必站在橄欖山上　亞14: 士16:

　　(一)我們的心就是橄欖山,裏面常常有一個屬肉體的份量,抵擋那屬靈的,若不藉著禱告就不能得勝。主在橄欖山和客西馬尼園是如何得勝的呢,不照自己的意思,只照神的意思。在參孫裏面有肉體的份量,也有屬靈的份量。這屬肉體的份量叫他愛慕世人所愛慕的,在迦薩享受外邦人的美麗,上了妓女的當。仇敵圍困他,預備天亮殺他,在遇磨難時,他屬靈的份量使他半夜甦醒,將迦薩城門的門扇,門框,門閂扛到希伯崙山頂上。只有在主的盟約上可以誇勝。但這屬肉體的份量不易治死,總是在梭烈谷有所留戀。這大利拉就是代表屬肉體的東西,會一步一步的侵入人心,把屬靈的份量趕出去。有屬靈份量在我們裏面,就是七條未干的繩子也不能捆住我們。最完全的網羅也不能網住我們。最新的繩子也不能捆住我們。魔鬼之計雖巧,但神的力量比魔鬼的力量更巧妙,更新奇。魔鬼有時要把屬世界的和屬靈的合併起來,然而神是獨一無二的,不能被他們分化去的。神要享受獨一無二的榮耀,新酒不能裝在舊皮袋裏,若裝進去,就要將皮袋裂開。政教不能合一,神是獨一無二的。不會分別為聖的人,屬靈的力量一被趕出去,像參孫的頭髮被剃離開了頭,他的力量立刻失去。世界的神將他的眼睛弄瞎,自己被鎖鏈鎖著,良心被刺透了,天天只好推磨度日,被撒但所戲弄,羞辱神的名,到我們恨透了自己,願死不願活時,死時所殺之人就比活著所殺的人還多。
　　(二)肉體是不易死的,神要用奇妙的方法把屬肉體的份量煉淨,留下的即完全分別為聖的,在人是不能,在神凡事都能。主的腳一站在橄欖山上,山的一半向北挪移,一半向南挪移,從中間分裂,自東至西,成為極大的谷。聖靈一澆灌,不論多大的山都被削平,不會改變的大、小山都挪開了,在神面前虛懷若谷,在神面前心靈痛悔,因神的話戰戰兢兢,活水常流,冬夏不變。用不著人的光,三光都退縮,神自己作光,耶路撒冷被高舉起來。全地與耶路撒冷比較,好像不毛之地,住在城內之人享受安息,安然居住。真是進入主的安息。仇敵來只是送死,送禮物,因內在的能力勝過一切。外邦人都要仰望神的名,因神在耶路撒冷彰顯榮耀,整個耶路撒冷歸神為聖。五旬節聖靈澆灌時,豈不是這樣的景況嗎?
　　(三)我們這老肉體好像無法治死的,所以神的眾子天天靈裏歎息,等候身體得贖,將這卑賤的身體變作榮耀的身體,永遠與主同住。血肉之體不能進入神的國,先要經靈洗,才能被聖靈充滿和澆灌,先煉盡雜質,然後主的腳才立在橄欖山上。非頭被剃嘗過神離開的痛苦,就不會真恨透肉體,也不願死,神也不會永遠得著我們。所以神的每個僕人都要經過一次完全剃頭的經驗,苦透了,不願活著了,神才將我們治死,主的腳才站在橄欖山上。主與四個門徒站在橄欖山上,告訴他們末了時期所要經歷之熬煉,非儆醒禱告,連選民都要被迷惑了。若不是主減少那日子,凡有血氣的,總沒有一個得救的,都要被大利拉剃頭了。太陽不發光,月亮不發光,星宿都要落地,那時人子要站在橄欖山上,將古蛇踐踏在地上,把我們個人的老肉體釘死,我們都要在一剎那間改變了。這個大巴比倫要傾倒,肉體要治死,永不再見了。新婦穿上細麻衣,穿上榮耀的身體,跟隨大元帥耶穌完全得勝。假先知、假師傅只好投在火湖裏。肉體一改變,身體一得贖,大利拉沒有用處了。被聖靈澆灌的肉體尚且能度得勝的生活,何況經改變的身體呢?被聖靈澆灌的肉體是被不滅的火焚燒,還是需要天天治死的,像一團火炭,要不住的焚燒,就看不見黑的了。
　　(四)我們的主大衛,不但要作猶大的王,還要作全以色列的王。他一作全地的王,非利士人在他面前就失敗,如被水沖去一般。許多聖殿的器皿如今都在各地建造。到了時候都要被放於殿內,被膏成為永遠聖潔的器皿。神要找一個人完完全全的為全國堵住破口,卻找不著一個。每一個人都有一個洞,讓小狐狸進去。我們只好天天穿起全副軍裝抵擋,才能與撒但交戰。感謝神,給與我們奇妙的盼望。願主的腳快站在橄欖山上。主耶穌啊,我願你來!