《隱藏嗎哪》Part 3 [5 of 10]
| 神在親近他的人中要特别顯為聖 瑪1: 士17: (一)神要親近他的人滿有敬畏的心來事奉他。神叫摩西吩咐磐石出水,他打兩下,神不叫他進迦南。亞倫兩個兒子獻凡火,神叫他們立刻死。大衛用牛拉法櫃,烏撒手扶約櫃立刻死。第二次他就知用利未人來抬約櫃,並在約櫃面前跳舞,更加卑微。神在親近他的人中是要完全顯為聖的。神愛雅各,不愛以掃,因以掃注重皮毛的,輕看長子名分,雅各卻是抓住上好的福分,牢牢的抓住,付任何代價也甘心。許多的兒女都像米迦一樣,雖曉得自己是罪人,然而沒有恨罪的心,以認罪為功勞。有許多工人看人浮淺的認罪,就對他說安慰的話,說平安了,已經得救了。他們自己也承認得救了,但根本不恨罪,沒有挖溝,如何能愛火焚燒呢?赦免多的愛也多。假先知設壇獻祭,不要挖溝,看不見火。以利亞獻祭,不但高舉十字架福音,還深深的挖溝,所以有愛火降下,焚燒一切。因此沒有清楚得救的,沒有聖靈深深挖溝的,如何肯奉獻呢?所獻的豈不是那些瞎眼、瘸腿、有病的嗎?沒有愛火焚燒的一切事奉都是機械式的,只是在壇上,卻沒有愛火焚燒,那樣不冷不熱的事奉,神只好把殿門關上,免得褻瀆神。神的名在外邦中必尊為大。外邦人罪大惡極,他知道甚麼是恩典,他才能因神的話戰兢,心靈痛悔。而猶太人的教會卻被淘汰,保羅建立的外邦教會卻存在。因為在外邦教會有愛火焚燒,沒有愛火焚燒的奉獻作傳道,不過是飯碗問題,不過是為麵包。那個利未人傳道,不過是找一安身的地方,作一個看堂的,受人的分派,以薪水為滿足。 (二)米迦的母親真像一般的復興家,講十架道理,看人悔改相信,就安慰說:『你已得救了』。為他們成立一個教會。所請的工人自然也是為飯碗的。他們自然看十字架為無關緊要的,把浮淺的道理鑄成一個像。那樣的教會在神面前是可咒詛的,有教會之名,而無教會之實。裏面無祭壇,裏面只看見偶像與吃麵包的祭司,以聖物當作偶像來拜。今天中國的教會豈不是米迦式的教會嗎?今天的工人豈不是吃麵包的工人嗎?今天作復興家的工人,豈不像米迦的母親嗎?神所揀選的工人都是大罪魁蒙恩的。他們恨罪,他們高舉十字架的救恩,他們所生的兒女都是深深挖溝的,被愛火焚燒的,由主的愛激勵奉獻給主,才是真的奉獻。由主的愛激勵傳揚福音,才是真傳福音。保羅以傳福音為還債說:“若不傳福音,我便有禍了。”他不為飯碗傳道,一面織帳棚,一面傳福音。他所產生的許多工人如呂底亞、亞居拉、百基拉,也都是以傳道為還債,是不顧性命的,他們這樣的事奉神,才是有馨香的火祭,而不是只在壇上燒火。神是我們的父親和主人,我們是他的兒子和僕人。當用火熱的心來事奉神,禱告、查經、見證,都是被靈火焚燒的,不覺得麻煩,不嗤之以鼻,而以事奉神為喜樂。如今許多人失去起初的愛心,如以弗所教會一樣,在福音堂作見證,還要雇工,真是可憐。 (三)神不要太易於奉獻的。神以他的大愛領導亞伯拉罕三十八年,末後才叫他奉獻,還給他三天心靈交戰的時間。神要他奉獻的不是瞎眼瘸腿的,卻是他最寶貝的以撒。非愛神勝過一切的奉獻,不能蒙神悅納。他一奉獻,就看見神羔羊的代替。這樣的奉獻就是馨香的火祭。雖然這麼好的奉獻,還是需要羔羊代替。因為人最好的奉獻在神面前也算不得甚麼。千年國內所造就的兒女都是空的,沒有真誠愛神的心,都是儀式的事奉,不是心靈的事奉。只有在這淫亂罪惡的時代,神的名被蒙恩的兒女尊為大。彼得、約翰兩個人看不見誰,只看見主,主的名在他們口中何等甜蜜!『金銀我都沒有,只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走』。有這樣的愛火焚燒,才能建立真正的教會。為主負架,受苦也快樂。不敢誇別的,不敢誇自己的能力,連屬靈的東西都看為討厭。天下人間,除主以外,沒有別的。 (四)以利沙作先知時,全以色列家長大麻瘋的沒有好的,只有亞蘭國的乃縵好了。非下約但河七次,他不認識恩典。若有別的長大麻瘋的人也下去洗七次,然而沒有一個好的,因為乃縵心裏所遇著的,他們沒有遇著。頭腦的相信,外面的沐浴是沒有用處的。,摩西在時,他們事奉神,摩西上山禱告,他們又拜牛犢。可見他們平常的事奉神,不是心靈的事奉。摩西為他們禱告:『倘若你肯赦免他們的罪,不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名』。他真是被愛火焚燒,燒的連自己都沒有了。他真是與神面對面的。只有負生產苦痛的人,才有這樣火熱的愛。這樣的禱告才有力量。禱告也是需要有愛火焚燒的,不是機械式的。許多復興家沒有負生產苦痛,不配作祭司,他們沒有火熱的愛心,以飯碗為問題。在摩西的信仰中,連自己死了也算不得甚麼,他不為自己求甚麼屬靈的東西,只有愛火在裏面焚燒。我們不要作大淫婦,對神應有單純的愛心,神所求於新婦的就是心。外面的華美,在神前都是可憎惡的。若山上的禱告,能叫許多人發起熱心來事奉神,甚麼樣的苦也可以吃下去。 君尊祭司不藐視神的恩典 瑪2: 士18: (一)我們蒙揀選的兒女,神不但救我們作國民,還要叫我們作君尊的祭司,認識奇妙恩典,晝夜思想神的言語、律法,律法書不離我們口,真實的律法在我們口中,嘴裏沒有不義的話,以敬畏的心,以平安、正直與神同行。讓人可由我們口中得知律法。不要安逸無慮,要寶貝光陰,儆醒禱告。神雖以生命和平安的約賜給利未人,然而他們必須遵守神的誡命。可是許多許多神的兒女懶惰,蒙恩後不禱告,不查經,不為主作見證,像但的百姓一樣,百姓如何,祭司也如何。那懶惰的六百人就產生那五個愚笨的探子,他們也只能尋找飯碗祭司,也只有飯碗祭司合他們的胃口。神的許多兒女,安居無慮,不思念神的律法,不儆醒禱告,如拉億的百姓,毫無保障,所以但的六百人一到,就將他們完全除滅了。神的兒女安逸無慮,撒但必不靜坐不動,必要急速往前,將他們擄去。一個屬神的兒女不體貼聖靈,不免體貼肉體。如約拿單以麵包為問題,以家庭、牲畜為慮,被人看為下賤,隨便拍賣,沒有誠實,由這教會到那教會,以多得薪水為樂。不但自己被資本家擄去,還帶許多人與他同去。不但藐視神與他立的約,也藐視人與他立的約。棄舊喜新,捨小就大,毫無廉恥,討外邦女子,褻瀆耶和華所喜愛的聖潔,又以詭詐待幼年所娶的妻,叫前妻流淚在壇前,神豈能賜福你們的事奉呢? (二)假的一種上,就深深扎根,難以拔出且要蔓延。各處都是瞎子領瞎子,都投坑裏去,但全族都拜偶像,直到被擄的日子。頭一個作祭司的就是摩西的孫子約拿單,為何神不馬上審判,公義的神在那裏?神曉得這是懶惰兒女的本性,就任憑他們。我們不怪假先知之多,只怪神的兒女懶惰。百姓藐視君尊祭司的職份,百姓如此,豈能怪祭司如此,荊棘中豈能結葡萄呢? (三)末日的時候,聖潔的仍聖潔,不義的仍不義。神揀選的兒女額上都有印記,都有另一個心志,以神為樂。體貼聖靈,需要完全像天使完全一樣。要完全聖潔,毫無瑕疵,像彼得透光的影兒可以醫病,亞拿尼亞的虛假在他面前站立不住,仇敵威嚇在他面前不算甚麼。神先暫時容讓許多假的擺在兒女面前作鑒戒,到末後神報復時,就認識神是耶和華。神兒女要天天與神親近,如摩西那樣反射神的光輝,甘心樂意撇下一切事奉神,對世界的一切沒有留戀不捨的。神任由他們跌倒,認識自己的敗壞與神的慈愛。他們永遠愛神,神也就得著他們。他們被建造成為靈宮,成為神的樂居所在。 (四)神的兒女一舉一動應與世人有分別,不要如非利士人亂跑。有神同在,無往不勝。神告訴他的百姓,要作聖潔的子民,就立他們在萬國之上。萬國都要因你得福。 坐下熬煉利未人,如煉淨銀子一樣 瑪3: 士19: (一)感謝父神,他是不改變的神,所以我們在他面前有指望。雖然我們不好,然而他愛世間屬自己的人,就愛他們到底。他要忽然進到他的殿中,我們也要忽然進到他的恩座前。我們都是污穢的,都是體貼肉體的,都是像利未人,只曉得吃喝、住宿,對神的話不晝夜思想,放縱肉體情慾,所以誘惑人的來到時,誰能站得住呢?然而主不以我為討厭,不丟棄我們,他的愛不改變,所以他卻坐下熬煉利未人,如煉金之人的火,如漂布之人的鹼。他坐下,我們也必須坐下。我們要如米非波設作個瘸腿的,就能在施恩座前天天吃筵席。神是坐下熬煉利未人,煉一次還不成,還要繼續熬煉,非達到目的不止息。他不像那個利未人毫無目的,一天拖延一天,只求心裏的暢快。我們的神是速速作成他的工作,他要我們儆戒所應當儆戒的。在熬煉時,我天天看見自己的渣滓,認識自己的敗壞,看不見甚麼榮耀,看不見甚麼果效,只看見自己的渣滓是無窮的,叫我們討厭自己,這真是神的妙手在我們身上。神可以用一句話造成天地,然而熬煉利未人的工作卻不是速成課,因我們裏面有金子,比全世界的財寶更寶貝。天地有一天都可以捲起來,然而我們裏面的金子是要存留到永遠的。兩城的財寶和黃金比不上義人羅得的一個靈魂。所以神丟下一切來買這地,為要得這金子,因此我們不要為自己受熬煉難過,卻要因裏面有金子暗暗快樂。 (二)父神要熬煉我們到何地步呢?第一熬到我們的心完全歸主,一舉一動都想念到主。我們每日生活之中不要忘記神,有十塊錢,就應想到有一元錢當歸給神。先想到神,神必把天窗敞開,厚厚澆灌。神不要亞當、夏娃在伊甸樂園作甚麼,他們種了許多樹,為自己如何精心修理,總不能討神喜悅。神所要的是他們時刻想念神的話,存敬畏的心陪陪他,他就滿足了。若我們天天能在主前有聲、無聲的陪陪主,以神為樂,那神真要打開天上的窗戶,將豐富的靈恩澆灌下來。神要熬煉我們作耶路撒冷的一塊活石,能完全透出神的光來,叫人看不見我們,只見神的光從我們身上透出來。這個新耶路撒冷即羔羊的新婦,神眼中寶貝的寶貝,是存留到永遠的。這是神熬煉我們的中心目的。神要以色列家以會幕為中心。 (三)神熬煉我們時,千萬不要發怨言,不要說我們禱告、靈修都是徒勞的,不要用言語來頂撞神。他所作的,我如今不知道,後來必明白。他試驗我之後,我必如精金。熬煉是痛苦的,因為神用聖靈的火給我們施洗。水洗、血洗都不能叫我們完全潔淨,只有聖靈的火洗能把我們的糠秕燒掉,好叫麥子存留。誰也不能經得起熬煉,在婦人所生中最大的施洗約翰在他已被聖靈感動過知道主是彌賽亞,但當黑暗掌權時,尚且懷疑他當初所見證的。血肉之體在神面前算得了甚麼呢?主天天將我們放在心上,以我們為箭靶子,天天向我們射箭。感謝神,不要灰心。我們要認識神所煉出來的是甚麼,煉出信心來比精金更寶貝。迦南婦人的信心和百夫長的信心在主前比甚麼都寶貝。這就是我們大罪魁蒙恩以後的愛主之心。罪越多的人,蒙赦以後,愛主之心也最熱切。神不要我們的眼睛在別人身上注意,要我們把注意力放在自己身上。那個利未人自己不盡本分,卻盼望基比亞人接待他們。他自己以妾、以僕人、以餅、以酒、以吃喝為快樂,不忠心替神教導以色列家,還能盼望基比亞人對他有甚麼表現嗎?自己不敬畏神,還能叫別人敬畏神嗎?自己體貼肉體,還能叫別人不體貼肉體嗎?自己不為神留個空房,還能怪基比亞人不給他一個棲身之處嗎?若利未人好好教導以色列人,他到基比亞,大家要好好的接待他。我們常埋怨別人,又不住埋怨神。神啊,可憐我們,讓我們認識自己。神不熬煉別人,只熬煉利未人。利未人一潔淨,甚麼都潔淨了。所以審判先從以色列家開始。 (四)神要熬煉我們到一舉一動、一言一行都是在神的面光中。彼此談論時,神要側耳而聽,且有記念冊記錄那敬畏耶和華思念他名的人。神要煉我們到一個地步,在團體中間,以靈相交,以靈相感,以神為中心,他就心滿意足了。你談天談地,不能叫神快樂,你談神的事,神陪你談話。兩個門徒在以馬忤斯路上,主也參與他們的談話,他們的心豈不是火熱的嗎?可是這個利未人根本是以自己為中心,遇難時將妾拉到外面去,自己整夜安睡。自己住在神家,也不查經禱告感謝神,只以吃喝為事。到妾死了,還把妾身切成十二塊叫以色列全家知道這醜事,以醜事為消息,為美談,太虧欠神的榮耀了。沒有甚麼好事能談,只談醜事,那裏有顯揚因認識基督而有的香氣呢?人在他的臉上看不見榮耀,他怎能如司提反遭難時彰顯神的美貌呢?神啊,願你熬煉利未人像熬煉金銀一樣,願你賜我力量,甘心被熬煉到底。 向敬畏主名的人,必有公義的日頭出現,其光線有醫治之能 瑪4：士20： (一)感謝主,他的眼睛注目在敬畏主名的人身上。神要用各種磨難把他們圍到施恩座前,在主面前看見神的臉光,那個光就是公義的日頭,會把我們心中一切隱而未現的罪都照出來。這是奇妙的光線,一照出馬上醫治,比Ｘ光還有力量。神把我們圍在施恩座前受造就,滿吃肥甘。肉體雖苦,靈性卻是胖的。等到熬煉工作完畢,必出來跳躍如圈裏的肥犢,這是末了時期向敬畏神的人所要作的。神有一定的日子,把兒女們造就成功,他就可以踐踏惡人,如灰塵在腳掌之下。然而對狂傲的、作惡的,神也留下向他發警告的機會。叫以利亞預先來,免得主來咒詛遍地。惡人若能悔改,也趕快逃到臨門磐,逃到救恩的磐石,在那裏神看主的十字架功勞,父神的心就轉向兒女,兒女的心也轉向父神。若他們失掉這個機會就危險了。那日子把惡人燒得如碎稭,誰能擔得起呢?許多惡人只往前看,卻不往後看,災難已臨頭,要逃到臨門磐,恐怕還來不及呢。 (二)以色列家十一個支派,雖然有四十萬步兵,然而有罪在他們裏面,怎能踐踏惡人呢。怎能審判便雅憫人呢?他們聽見基比亞的醜事,心如火燒,全國鼎沸,巴不得馬上審判惡者,未審判別人前,能先審判自己嗎?自己為別人的醜事難過,神怎能不為我們的醜事難過呢?十一支派所要求的就是使親友把匪徒交出來,那就了事了。但他們不肯,所以其結局是根本枝條一無存留。神預先給我警告,若不憂傷痛悔,將來怎能逃避那大而可畏的審判呢?這十一個支派是敬畏神的,雖有十四萬壯士,然而每一樣事仍求問,他們沒潔淨自己往前打仗,就是失敗徒勞。兩次敗仗,死了十分之一的人,為要讓他們禁食,在施恩座前獻燔祭和平安祭,熬煉完畢,神就定了日子,把仇敵交在他們的手中。他們就有審判別人的權柄。他們爭戰不是靠自己的力量,乃是靠靈裏的力量。若便雅憫人早把基比亞匪徒交出來,不硬著心,預先知道災禍臨頭,預先知道大而可畏的日子,就不至全族立時毀滅,所餘的六百人逃到臨門磐,然而多人逃不到,在路上被殺。 (三)神把一百二十人圍到馬可樓上,在那裏受聖靈的洗,看見五旬節的靈澆灌。神的光線真有醫治之能,他們出來跳躍如圈裏的肥牛犢,把甚麼都踐踏在腳下。司提反在公會作見證,眾人咬牙切齒。眾人的恨把他圍到施恩座前,他看見天開了,人子站在父神右邊,眾人把他推到城外,用石頭打死他。審判臨到世界是忽然的,如推羅忽然傾倒,海島為之戰兢。神要把一切兒女都圍到他施恩座前。 (四)神用慈繩愛索牽引我們,一切苦難都是慈繩愛索。將來在玻璃海上都要明白神隱藏的大愛。浪子自己永不肯回頭,神用磨難把他圍到神面前。他所得的超過他所仰望的。我們所望的是至小的,神所加的愛是超過我們所求所想的。至大的患難臨到,就是圈我們歸家的時候來到。感謝主,他用苦難的圈圍住他所愛的魚,今天使我們最得安慰的,就是來到施恩座前,見到神臉上所發的光輝,那個光輝是公義的太陽。以賽亞在那光之下,嘴唇耳朵蒙了潔淨,許多先知僕人都在神的臉光之下得醫治。彼得的影兒還可醫病,何況公義的太陽呢?彼得一篇講道,還能刺入三千人的心,何況至聖所的言語呢?父啊,願你快把兒女們圍到你面前受造就,靈性上甚麼樣的肺病,都能醫好,何況靈性漏瘡的病呢?血漏的婦人摸著主的衣服,立刻就好。主啊,我來就你。 奇妙的愛的奥秘 太1：士21： (一)神是愛,神的奧秘就是基督。基督就是神奇妙的愛的奧秘。在士師記內看見以色列十一支派,出於義憤,滅除便雅憫支派的人,只剩下六百男丁在臨門磐。十一支派在米斯巴起過誓,不再將女兒給便雅憫人為妻。他們行了公義之後,愛弟弟之心忽然萌生,越想越難過,為何十二支派少了一支派。在神面前痛哭,要挽救他們的小弟弟,然又不能不顧念他們在神面前起的誓,再三痛哭,忽想起一辦法,就是查出基列雅比人沒進營到會眾那裏,他們曾起過大誓,要治死凡不上米斯巴到耶和華面前來的。他們就派一萬二千大勇士去殺基列雅比人,將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮,得到了四百個未嫁的處女給便雅憫人為妻。向他們說和睦話。便雅憫人相信他們的提議,然而還缺少二百女子。這四百便雅憫人得妻是由律法中得來的,可比以色列百姓四千年中在律法之下有所得。然律法不能成全神的愛,十一支派既想起誓言不能違背,但仍願另外二百人也能得著妻子,就想起新辦法,吩咐便雅憫人搶示羅的跳舞女子,如父母干涉,就由他們求情。這二百便雅憫人得妻是靠恩而得。女子是被擄去作新婦的,按律法是不許可的,然而卻不違背神的應許。可見後兩千年為恩典時代。外邦人被擄為新婦,非靠律法,乃憑恩典。這十一支派真是煞費苦心,要不背誓言的來挽救小弟弟,人的心尚且如此,何況父神的心呢?神要救百姓脫離罪惡,真是費盡一片苦心施行拯救,同時也不違背他所應許的。救恩是根據舊約的。神愛猶大,因猶大願意為便雅憫捨命。神愛約瑟,因約瑟不見便雅憫就不得安慰。約瑟先為弟兄受苦,然後作王拯救弟兄們。受苦的約瑟預表耶穌,榮耀的約瑟預表基督。 (二)在馬太一章內見以下真理。耶穌是愛的奧秘,根源出於舊約,不能與舊約相背,故他是亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫。神預備救恩,不忘記他與亞伯拉罕所立的約。由亞拍拉罕到猶大,見人如何在神面前打通,被掛在生命輪上不致失望,反能讚美。由猶大到亞蘭,看見在人無望。猶大之二子偏要死,然在神有指望。我們只能誇十字架,除此以外,人無可誇。由亞蘭到撒門,使我們看見受苦有益,由受苦進入榮耀。由撒門到耶西,看見奇妙出路,絕望中的盼望。那兩個外邦女子,喇合和路得都是由死得生。從大衛到所羅門,看見我們只好仰望神的慈愛。由所羅門到亞撒看神旨可靠。亞撒到鳥西亞,其中有三王因拜巴力,就不列其名。十架路引導回家。由烏西亞到希西家看出末後的盼望。由希西家到約西亞見末後之光。約西亞後又有三王違背神旨而名不列在家譜內。在被擄時見神的應許寶貝,我們的盼望在寶血遮蓋,愛能遮蓋一切罪。由亞伯拉罕到大衛共十四代,為預備作王時代,由大衛到被擄,為作王時代共十四代,與以西結書末一章章旨遙遙相對,由被擄到基督,又十四代,看神自己作工,發現救恩。馬利亞懷孕生耶穌,也是根據舊約應許。約瑟為義人,肯聽神吩咐,就成全神的永遠計劃。這一章聖經看見神如何費盡苦心,成就救恩計劃。他愛自己的百姓,無論如何要救他們,然不能背自己的約。基督降生真奇妙,看出神奇妙大愛,一場苦哀。十架救恩,何等完全!神不但要救,且要救得完全。十一支派不但要挽救便雅憫人,還給他們預備妻子。由以列色十一支派要挽回小弟弟這事,就可體會到神要救我們的大愛。 (三)神不但要救我們,且要我們與他同心,神所要的就是一顆心。神要的是我們盡心、盡性、盡意、盡力的愛神和人的靈魂,這樣的心在神面前蒙稱許,也應代禱,看神親自成全。無論這樣,那樣,神要的是我們一顆心。愛弟兄就是愛主,有人禱告等候,十架更重,有人奔跑尋找,還容易忘記一些痛苦。現有許多小弟弟都被罪擄去,眼睛被挖,在世界中推磨,然他們與我們是骨肉之親。神是愛,神在我們身上得的也是愛。沒有小弟弟的流浪,不能顯出為兄的愛,一臺愛戲就無從演出。神把我們放在世界中,就是為演這一臺戲。巴不得神的愛充滿我們,與神同心,故愛即命令的總歸。掃羅為第一個王,保羅為第一個外邦使徒。掃羅忽然作王,作王後與神不同心故失敗。保羅大罪魁蒙恩,在大馬色路上被神所擄,見自己敗壞,真是好比示羅女子,只會跳舞,然神將他變成羔羊新婦。她明白神奇妙愛的奧秘,他不以福音為恥,不傳福音就有禍了。越見自己的敗壞就越發看見十架的奇妙。 (四)神不看我們的工作,只看我們的內心。從早工作到晚的,與只工作最後一個小時的同得一樣的工價。我們雖是瓦器,然有寶貝在我們裏面。這寶貝就是奇妙愛的奧秘。死在我們身上發動,生就在別人身上發動,使徒為神奧秘事的管家,這奧秘是測不透的,聖徒和眾天使都在那裏觀看,只要我們有愛人靈魂之心,一切工作都不徒然。有這樣的神愛我們,首先我們不怕罪,神會將耶路撒冷完全潔淨。其次不怕仇敵,雖然有鐵車,也不能攔阻我們得迦南地。第三不看自己,心中不要憂悶,仰望神就有出路。第四不跟羊群,隨人譏笑批評,忠心傳說神的話,神不背乎自己所說的。可見工人當速退到施恩座那裏,不在求得甚麼,就在認識自己老舊人之敗壞與大祭司的豐富恩典。求神自裏面作工變到外面,不自外面變到裏面。當從主的靈變成的,外面的敗壞反見裏面的美麗。 認識神所要你認識的 太2：得1： (一)神要我們認識他要我們認識的。不是頭腦和嘴的認識,是心靈的認識。神要我們看自己的敗壞、該死而慚愧。我們都是摩押女子,俄珥巴乃我們的本相。我們是祭司長、文士、希律和亞基老,他們不比我們壞,他們就是我們的本相。希律就是我們老舊人的本相,亞基老為老肉體的本相。祭司長和文士只在頭腦裏認識主,是我們老頭腦的本相。希律王口認識主,心卻遠離主。俄珥巴口甜,心卻不然。亞基老作王,叫主在我們心中無安息之所。我們不只要認識自己的敗壞和該死,同時也要認識我們的恩主耶穌,一切的恩典都藏在他裏面。他撇下天上的榮華到世上來作馬槽嬰孩,我們常想三位博士何等謙卑,自遠方來朝見主,卻不想萬王之王撇棄天上的榮耀到世上來作馬槽嬰孩,見主謙卑就慚愧。我們的謙卑不如他的萬分之一。博士一見主,就五體投地,將黃金---信、乳香---愛、沒藥---盼望都獻上。路得見拿俄米十年之久寄居摩押,滿滿來,空空去,雖然面貌如老太婆,然裏面的愛真可親,奪了路得的心,沒有甚麼可奪她的心的,就是愛。愈認識自己,看見自己的敗壞,愈認識神。愈認識神,愈認識自己．在施恩座前受造就的,就面對面見主,誰能自高自大,高處都變成淨光。在神學受造就,令人自高自大；在施恩座前就謙卑,認識自己。 (二)愈認識主,愈像主,愈變成嬰孩,主在我們心中完全作王。博士認識主的謙卑,不但主的心告訴他們,主會藉夢指示他們從別的路回去,甘心跑孤單的道路。約瑟夫婦非從外面和頭腦認識主,而是從心中認識主,雖暫時只見嬰孩耶穌,然甘心樂意背十字架,活為主活。隨神啟示,夜到埃及；又隨神回加利利,一舉一動都是神作主,不敢走自己的道路。世人以他們為怪,但神知其苦心,作是作在主身上。越認識主,裏面愈改變,由裏面改到外面。這經驗不能告訴人,只是得著的人知道。拿俄米的愛得了路得的心。拿俄米預表受苦的耶穌,波阿斯預表榮耀的基督。十年間,拿俄米的愛得了路得的心,路得非口頭中的認識。她一想到拿俄米的愛,心中何等甘甜,認識她,就會跟從她,忘記自己的一切,深深下寶座。不但跟隨她,且願跟她受苦,死在主裏也甘心。伯利恒四圍的嬰孩為耶穌殉難,死在主內,何等榮幸!但他們的母親卻不知道,故不得安慰。以馬內利,神與同在何等光榮!雖苦仍甜。路得與拿俄米真是心心相印,靈裏相通。許多人跟從主是要得榮,得屬靈的東西,但路得跟從拿俄米只因她的心為她的愛所奪。感謝神,他領我們在施恩座前受造就,不跑文士、祭司長、希律的道路,謙卑更謙卑,認識更認識,恩典更恩典,由美恩、靈恩,進而為主恩。主在我們心中作王,快樂無比,由他支配,指揮一切。一舉一動由他操權,由裏面透出來。主在世上無枕首之處,然在馬利亞、約瑟、博士心中卻有地位。世上的智慧叫我們自高自大,只有聖靈的引導叫我們謙卑。聖靈的引導就是晨星在我們心中發現。遍地飢荒,約瑟卻在埃及看顧養活全家。約瑟跑到埃及救全家的性命,這也是預定的。沒有聖靈的引導就是自己作王,雖住伯利恒地,卻不認識所佔之地的寶貝,只有晨星引導的人,不看猶大地的伯利恒微小,遠遠來到伯利恒朝見主。 (三)感謝神,主就是逃城。逃到主內,就不驕傲了。在施恩座前不能造就出驕傲來,誰都得下寶座。在施恩座前就會像約書亞,不以產業為意,卻以神為樂。他不與人爭產業,讓別人先得。在施恩座前聽神恩言,就會如約西亞王撕裂衣服,在神面前痛悔。在施恩座前得神恩言,就可以滿足人的飢渴。日子將到,人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。主的一句言語會醫治百夫長仆人的病,四百先知的假預言不能滿足約沙法的心,只有施恩座前的恩言能滿足他。靈的飢渴需靈糧,屬靈的人只有靈的言語能滿足他。世上的金銀和名利不能滿足他。 (四)只有屬靈的人方能認識神。匠人所棄的石頭成了房角的頭塊石頭。馬槽和客棧不能使博士的眼遮蓋,不認識主。有靈引導的人,會認識神叫他認識的。在基督裏,舊的變成新的,不憑肉體認人,卻憑靈知認識。真屬主的必認識主,必愛主,所以屬靈的人才會天知。 我為基督而生 太3：得2： (一)我們都是有血氣的,血肉之體怎能跟隨主呢?我真如牛一樣,只會吃草。雖然神對我們唱雅歌,我們聽不進去。感謝神,經過熬煉以後,神會將我們的靈耳打通,叫我們會聽神的恩言,並接受恩言。神叫有血氣的人都要去約但河受約翰的洗,承認自己是罪人,是該死的,經過水洗以後靈竅打通了,才會接受天國的福音。路得雖是摩押女子,然而十年中間與拿俄米接觸,在磨難中見自己的敗壞,看出拿俄米愛的甜蜜,這愛使她甘心走十字架之路。我們受水洗以後,見自己的敗壞,渴慕神所預備的救恩,就能像路得跟拿俄米來到伯利恒,每日都在他裏面生活,沒有別的滿足她的心,惟有婆母的愛滿足她的心,她雖還有可以回去的機會,然而她甘心聽從婆母之話,如牛聽主人的音樂,聽愛歌,甘撇五子去伯示麥。她在波阿斯田裏拾麥穗,在神的工場內作工,工作不能滿足她的心,而是婆母之愛得了她的心。她從早到晚在那裏拾麥穗,忠心到底,不想家,不自憐,不必籠住他的嘴踹谷,沒有人情,只有神情。這真是一個好工人,如約翰一樣,沒有人情,卻有神情。撒都該、法利賽人來受洗,他不體貼人情,直接責備他們。神能從石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。外邦人是石頭,神將他們變為亞伯拉罕的子孫。他們不靠行為稱義,乃因信稱義,路得不看自己的長處,只看自己是摩押女子,是不配蒙恩的,神卻為她預備恩典。惟有一事滿足路得的心,就是神的愛。在波阿斯田中拾麥穗,得多人誇讚,不但拾許多麥穗,還有機會喝水,吃烘了的麥穗,吃蘸醋的餅,然而這些東西不能叫她看自己了不得。許多工人在工場中拾許多麥穗,卻不知道這麥穗是神故意叫他們拾的,他們不知道有許多的恩典是因他們愛婆母之心而得的。漸漸失去起初的愛心,變為金牛犢給人拜,肉體真是該死的,不但需經水洗,且需經火洗,以不滅之火來燒之。 (二)肉體不配享受,牛一到埃及镀了金就了不得。許多人看他會這樣吃苦,就高舉他為神,這是最大的試探。然而這些東西不能滿足路得之心,惟婆母之愛得著她的心,使她甘心樂意與婆母一同受苦,一同負軛,在肉身上補滿基督患難的缺欠。這牛只配以火焚燒,才能叫萬人得著靈恩,這就是火的洗禮。路得晚上回到婆婆面前,將所拾麥穗歸於婆母,與婆婆同住,以婆婆為樂,不以所收之麥穗為樂。到主面前重擔脫落得安息,然而若要得進一步之安息,必須要以主為樂,與婆婆一同負軛。我們的主是受苦的耶穌,她深深的認識榮耀的基督。波阿斯是拿俄米至近的親屬。 (三)我們要認識三件事:１自己的敗壞,自己不過是牛,牛必須重生,一個神的工人必須認識人,必須會看出這人是真悔改還是假悔改,必須認識牛性。２必須認識自己的地位,是個見證人,是開路先鋒,是為主預備道路的。一個罪人不深識自己敗壞的,沒有法子認識主,接受神的救恩。認識他自己不過是個見證人,即監管工人的工頭,必須是與波阿斯心心相印的,自己不過是拿俄米,是波阿斯至近的親屬。他所能作的無非是介紹之工,為有能力的主解鞋帶也不配,不領人到自己面前,而是領人到神面前。不拾麥穗歸自己,而是將拾得的歸婆婆。不為自己活,乃是為主活。３認識主是大有能力的,認識主所作的工作,乃是以聖靈和水為之施洗；認識主為新郎,他不過是陪伴新郎的,他必興旺我必衰微；要認識主的謙卑,叫自己更加謙卑。 (四)一個神的工人在神面前要極其謙卑,不以工作為驕傲。約西亞王以守律法為驕傲,結果一敗塗地。沒有一樣滿足我們的心,惟主滿足我們的心,主即我們的產業。要在各樣事上表明自己是神的用人。我們只盼受苦,因越受苦,越認識基督,也更有經驗來幫助別人。神恨我們的牛性,要將我們的摩押人——假冒為善的人除去,然後才能來堅定大衛的帳幕,來堵住破口。有牛性,則不會體會神的愛。神預備羔羊婚筵,被請的人不配去赴會,只有一班殘廢者可以得著。感謝神,他會叫我們這隻牛重生的,叫我們不再為草活,為兒女活,也不為主人活,卻為基督而生(參看《喻意故事》牛重生)。 石成寶 太4：得3： (一)神在末了時期要行一新事。他為愛他的人所預備的是眼未見,耳未聞,人心也未曾想到的。神要備一石來成全他末後的計劃。一個神的工人在神面前不過是塊頑石,然而在神大能之下,會改變成為活石。許多年我以拾麥穗為樂,以工作為樂,其實我這多年的工作在神面前算不得甚麼,神所送的六簸箕大麥勝過我多日所拾。工作時期只可說是飄流時期,還沒有進入安息,還未與波阿斯有密切關係,波阿斯還未進入我們的心。然受苦的拿俄米如同聖靈要帶領我們進入安息。四十年的飄流,主在四十天中走完,因他不體貼肉體。要進入安息,必須過約但河,必須走三天的道路,必須被帶領與黑暗的權勢交戰。白天拾麥穗,黑夜時不能再拾。神要帶領我們進入安息,潔淨自己,除掉舊的衣服,隨聖靈引導,不再以拾麥穗為念,以工作為樂,卻以主的話為樂。願被聖靈帶領,進入更密切的靈交。神不要我們站在殿頂上,在宗教界成為屬靈大偉人,出人頭地,眾目觀看,神要我們下去,不是跳下去,不是飛下去,得著人的稱讚。神要把我們放於黑暗環境中,不要我們靠自己的能力救自己,卻要我們一步一步走下去。撒但要我們行神跡,聖靈卻要我們走受苦道路。主耶穌基督雖與父同等,卻甘心樂意道成肉身,取奴僕的形像,成為人的樣式,存心順服,以至於死,且死在十字架上。真是下到底。撒但領我們往上登最高之路,聖靈卻叫我們往下躺在波阿斯身旁。 (二)現在真是波阿斯打麥子的時候,審判之時。他安息,神要我們與他一同進入安息,經過裂開的幔子,與主一同藏在天上,在至聖所裏面享受安息。睡在波阿斯身旁,躺在他的腳下直到天亮,等候黑暗過去,坐在大祭司足下,親耳得聽見至聖所的隱秘言語,這是真的安息。從此以後的工作,不是拾麥穗之工作,乃是事奉波阿斯之工作,單要事奉他。世上的榮耀、富貴不能滿足我們的心,而是單以事奉神為樂。伯利恒城內的少年人,不論貧富,都不能抓住路得的心,她單要事奉波阿斯。惟有基督滿足我心,有主足矣。祈求波阿斯帶領我到他的懷裏。拿俄米的工作盡了,約翰的工作完了,今後不是工作,乃是享受波阿斯,藉禱告使波阿斯照所禱告的成全一切。不需要再跟使女們一同拾麥穗,乃是享受波阿斯所有的。要學習深深的退,退到加利利受苦之地,主耶穌退到迦百農。如今山下都是受苦之地,都是死蔭幽谷之地,然有大光照亮他們,對風說預言,就見枯骨復活。 (三)要隱藏自己,不叫人知道這至聖所的奧秘。天亮時有六簸箕大麥白送給路得,不必再拾,是白送的。主耶穌基督造就兩種工人:一種是彼得、安得烈,是打魚者；又一種是雅各、約翰,是補網者,是造就工人的工作。天亮時,路得將白送的六簸箕大麥交給婆婆,與婆婆有密切交通,心心相印。從波阿斯手中所得的東西不能滿足她的心,不過是作新婦的憑據而已。惟有婆婆的愛才能滿足。不要將靈交的知識佔了你的心,我們所不知道的拿俄米為我們參透。下山打魚,上山補網,下山向波阿斯處得六簸箕大麥,上山到婆婆處得更深之參透,一直等到作新婦。至於將老舊人(至近親屬)釘死之工乃波阿斯之工。我們只管等候,要看見他成全一切,在主內真安息。 (四)我們真是頑石,多年有好多財主陪著我們,世界圍繞我們,然世界潮流將從前之所誇都淹沒了。人看我們是荒涼,然而愛我們的主與我們相近,大祭司也天天在我們身上禱告。我們天天要在施恩座前過生活,帕子揭開,親見基督的光,叫我們從裏面改變,成為精金。吃下書卷,化為精金。神不只叫單獨禱告,還有多人陪這頑石禱告,一直到神在我們裏面成就他的工作,一直到神將我們的老舊人釘死,煉盡雜質,成為精金。我們不看現在,卻要遠遠的看將來。有一天神要打破磐石,流出活水,看幾千教會被建造起來,非此石所建造,乃由內所湧之活水所建造。一切的工作都是神所作的,我們只不過安坐等候,看這事怎樣成就。認識自己不過一塊祈禱石而已,不過雅各所枕之石而已,在這石上,神要使天使上去下來,這不是速成課,需要忍耐。 (五)在末了時期,神要自己作工,以末時之黑暗預備選民。這黑暗時代是生產之艱難痛苦,神所存留的是一班貧窮的,神所釋放的是甘心坐下等候神日子的約雅斤。神所用的工人都要與主一同埋葬,三日三夜在魚腹中的。這個經歷要成為精金經驗。雖有許多經歷熬煉我們,卻於我們有好處。神不是不叫我們經水火,乃是讓我們經而無損,水火不能淹沒,要進入安息,必須經約但河。非飛過約但河,乃下到河底。如何下則不知,神會帶領,一步一步的帶領下去,叫你失去一切,卻得著主。主耶穌失去一切,為要得著我們,是叫我們失去一切而得著他。贖生命的價值極貴。感謝神,他帶領我們甘心樂意下去,一步一步的下去,跑十字架的道路。下到魚腹中,被變為精金。約拿不到魚腹,不願領尼尼微全城人悔改。魚腹的經驗,黑夜下禾場的經歷,人看是失去一切的,在主看,那即成為精金之經歷,把背逆之約拿變為有用之工人---石成寶。 等你認識自己壞透,大能的主就為你治死老舊人 太5：得4： 只管坐下,看神完成拆毀的工作。 (一)我們只有坐下等候波阿斯對付至近的親屬。他叫十個長老作見證,把老舊人的真像顯出,看他不能成全路得之美,然後波阿斯親自成全。神領我們到山上來,不是叫我們看自己好,乃是見自己的敗壞,越見自己的敗壞,就越進入恩典。神不是叫我們隱藏自己的敗壞,乃是顯露我們的敗壞。這老舊人總是自私,總要佔便宜不吃虧。看產業要緊,看愛心無關緊要,看屬靈知識要緊,卻得不著神的心。這至近親屬肯贖地,但不肯盡本分,為拿俄米已死的丈夫留名,恐怕對自己的產業有礙,顧全自己的體面、地位、臉皮,卻不肯擔當別人的軟弱。所以老舊人就是新人最大的阻攔,使他不能親近神。路得不能與波阿斯結合,就是至近親屬作怪。然路得自己不能對付,波阿斯是有大能的,他有大能對付。律法叫我們的罪顯出,只有愛能成全律法,遮蓋罪。沒有律法,看不見神的愛；沒有至近親屬,看不出波阿斯的愛。不認識老舊人的敗壞,看不見神奇妙之恩。神不看我們外表,卻看內裏。法利賽人要從外面裝進去,粉飾外面成塗灰墳墓。神是要從裏面透到外面,行到外面。 (二)到老舊人完全釘死後,波阿斯就在我們身上有權柄。主得著我們,我們得著主。波阿斯的愛是神聖的,非肉體的。老舊人不死,我們所作的工作只能領人歸自己。右眼、右手叫全身跌倒,只好挖掉、砍掉。真、假先知不同之處是:一領人歸主,一領人歸己。我們不能作甚麼,只好仰望神的應許。神說話,神成全。我們立志作甚麼都辦不到,神不但救我們脫離罪惡,還救我們脫離老舊人。不但給我們裏衣,也給外衣。不止走一里,也走二里。他為愛我們,擔當一切軟弱。我們真是一無所有所能,我們的盼望全在於他。神領每個人真心痛悔在他面前,因主話戰戰兢兢。越認識自己敗壞,越見主的愛。主的愛激勵我們,我們就能或死或活都為主。主的愛足以把我們的老舊人治死,他為我們失去一切。他失去一切來得我們,為要我們失去一切來得著他。他是鹽、是光、是燈、是城。也要我們作鹽、作光、作燈、作城。住在主內就能作到,接受他進入心內就能作到。我們肉體不能成全的,他為我們成全。當我們認識自己的敗壞,就接受神恩,開門接他到心中作主、作王。由裏面透到外面,不要外面管裏面。若主在心外,則主與我之間就有老舊人阻隔。若認識老舊人的敗壞,求主可憐,打開心門,叫主住在心中,主一作王,則老舊人不死亦死。我們都是老底嘉,自以為富足而自滿,誰想到把我們的新郎關在門外呢?主在心內作王,自然就能以死與主合一,就能生出男孩子來,用鐵杖管理萬國。新郎沒進入心中以前,先要恨至近親屬,即老舊人。這老舊人是我的至近親屬。眼看我們的老臉皮、老習慣、老脾氣包圍這新人,使他不能與神親近,不能接受神的救恩。立志為善卻行不出來,不願作的偏要作,真是苦啊!誰能救我們脫離這老舊人呢?靠主就能脫離了。小罪魁不蒙恩,大罪魁方蒙恩。真知識叫人不驕傲,叫人恨透自己,拉撒路死了、埋了、臭了,主方來復活他。 (三)這老肉體就是爭名利,求高舉,親所愛,隨己意,了不得,只我好。這六樣東西一輩子跟著我們。神不立時把這些拿掉,叫我們更加忍耐謙卑,到我們對之恨惡夠了的時候,神會把這些拆毀,用天然方法拆毀。神要叫我們歇了自己的工,到無人之地受熬煉,作阿撒瀉勒。無工作可作,傳道門關閉,有何名可爭?有何愛可愛?有何了不得?只好禱告。神一面拆,一面建立,把糠用不滅的火焚燒,將麥子收入倉內。路得的工作就是等候在拿俄米面前,禱告在神面前,見神自己成就。他有能力,不作成不罷休,見至近親屬自然淘汰,與波阿斯合一,成為新婦。 (四)約拿在魚腹中三日三夜,他的禱告達到施恩座前。不能作別的,只有禱告。進魚腹的是背逆的約拿,出來的卻是新約拿。這奇妙淘汰是神的工作。神讓以色列百姓被四圍仇敵壓迫到極點,他們苦苦哀求神,神會興起俄陀聶、珊迦、底波拉等人來應付一切。大衛一作王就敗壞了,神叫他見自己的敗壞,兩年間骨頭枯乾,精神消耗,只能求主說“求你為我造清潔的心,使我裏面重新有正直的靈。”老舊人有辦法,波阿斯就沒辦法；老舊人脫鞋,波阿斯就作了,叫我們永永遠遠倚靠神的慈愛,不誇自己好,只誇神的愛。在黑暗掌權時,神不叫我們睡覺,要作五個聰明童女提燈等候新郎。這時也不當藏金埋地。要好好吃下書卷,預備油等新郎回來,想不到時,恩典就臨到了。舊皮袋不能裝新酒,新皮袋方能裝新酒。舊皮袋要變新皮袋,必須痛哭,神方改變我們。我們都是殘廢的,不配作祭司,然赴天國筵席的就是這些人。自以為義的,不肯脫自己衣服穿禮服的,進去了還要被趕出。寶貝是放在瓦器裏,老舊人是瓦器,神要把它變為金銀寶石。被熬煉時不可灰心難過,不要顧面子。這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。到認識到自己的不足時,他的豐富就來補足。感謝神,在他裏面有說不盡的恩賜!有一個路得比生七個兒子還好。一個好工人比多少工作更好。神不是用廉價買珍珠。 靈交的奥秘 太6: 撒上1: |