《隱藏嗎哪》

神總要作王　太17：撒上12：

　　１、在撒母耳的年代神為王,他是無形的王,對百姓無虧損,只有對他們有益處而無所求。撒母耳從幼到老,是在百姓前面行,真是牧人在羊群前面走,用他的聲音帶領全群,使他們得豐盛生命,使之出入得草吃。他何等忠心,全國人為他作見證。
　　２、但百姓不要無形的王,要有形的王,其實自亞伯拉罕直到撒母耳時,神一直作他們的王,藉幾個領袖作器皿。神是自隱的神,百姓常常忘記無形的王,因而受苦。然耶和華滿有慈愛,他們何時覺悟,神就藉士師拯救他們。
　　３、撒母耳將舊約奧秘打開,說:“其實耶和華你們的神是你們的王。”只有在施恩座前受造就的方明白這事。百姓最大的罪就是要求立王,所立的王就是與神對抗,王就是鬼,不叫百姓得益,反叫他們受苦。神親自打雷,向百姓表明立王是大罪。有自己在心中就是大罪。百姓雖後悔立王,然神要他們嘗到立王之苦。
　　４、真為王的就是神。他幫助我們,我們要敬畏他,聽從他,事奉他。
　　５、神體恤百姓的軟弱,他們雖自己要立王,然撒母耳不停止的為他們代禱,以善道正路指教他們。
　　(二)在馬太福音內所見之要點:
　　１、登山變像的經過,就是讓三個門徒認識主是彌賽亞,是神所立的基督,是世上的光。在此光中行走,就不在黑暗中行。律法和先知證明他是彌賽亞,神要兒女們聽他。
　　２、主是彌賽亞,然以色列人不認識他。雖然以利亞來證明耶穌是基督,然以利亞與人子卻都受他們的迫害。以色列人不要彌賽亞,但主總要作王,由死復活,證明他是好牧人。
　　３、凡自己與主對抗的,有自己的就是有鬼,叫父親難過,有時跌在火裏有時跌在水裏,有時發脾氣,有時灰心,這鬼自幼就與我們同在,有此鬼在心中,我們就會不信和悖謬,神只好忍耐,不然天天就相碰。
　　４、要趕這鬼必須禁食禱告,到山上禱告,吃下書卷,見自己的敗壞。若對主有一粒芥菜子的信心,就能以將大山挪開。
　　５、現在一切工人都是大山小山,自己為王,神在他們身上無權。神若不揀選所羅巴伯,如何建立教會呢?神必須將大山小山削平,好叫萬有服神權。神作王,教會即建立。不到神施恩座前受造就,大山就無法削平。
　　６、彼得上山清楚,然一下山,自己就出主意。收稅者以主為外人,強迫主納稅,他也不進去問主,就答應納稅；然而他肯到主面前,主就指出其錯。主為萬有之王,會應付一切問題而有餘。不服權柄的人沒有出路,沒信心,遇磨難都沒有出路,但一到主面前就有出路,主會應付一切。神作王,一切問題都解決,一切都安靜。家庭紛爭、教會不睦都因神不作王。
　　(三)我們是草場的小羊,主是好牧人。他不勉強我們服權柄,然用他的愛感動我們服他。我們的腳蹤不是隨便的,是奔那擺在前面的路,是直奔主標竿。我們不跑在主面前,常等候在主面前,從新得力。對神大有信心,雖經死蔭的幽谷也不怕遭害。我們的眼只見神的國和他的義,我們的角只誇神的大能與他的旨意。對神有萬分信仰,知他的慈愛永遠常存。他一呼召我們,就快跑跟從他。看他的聲音比任何財寶都寶貝。不看他的刀與滿身的血,以他的聲音為樂,甘心服他。多少的羊不認識主的聲音,不愛他,只有認識他聲音快跑跟隨他的,就能與主同生死,在任何環境中也不發怨言。不心懷不平,知主的眼在我們身上。神建伊甸園為亞當,只要他能享受,但老蛇不令他平安,這老蛇就是鬼,求主打破蛇頭。主在十架順服到底,神就將他升為至高。順服到底,神看為至寶。(參看《喻意故事》謝恩雨。)
　　(四)耶穌基督是無形的王,和平的王,騎上驢駒上耶路撒冷,作我們心中的王。要把我們心中的牛羊趕出,把換錢的桌子推倒,使我們的心成為萬國禱告的殿。有主在內心作王的,就不靠血氣行事,乃靠聖靈成事。神在此時建立教會,把恩賜分給工人,然後叫他們認識神的兒子得以長大成人,滿有基督長成的身量。多少人肯作工,卻不肯認識基督,真是可惜。神在此時要作撒母耳時代之工,要我們作見證人,見證神自己作王。撒母耳藉禱告,見全國大拆毀、大建立。法櫃被擄,會自動送回,二十年後,全國都傾向耶和華。主自己攻擊敵人,把最難拔出的以革倫拔出,將自大的迦特收回,被勇士所擄掠的收回。看神在迦勒底人中行奇妙的新事,讓認識神的知識充滿大地,如水充滿洋海一般。神所揀選的撒母耳,所扶持的人子,是用禱告成就一切的。大衛不自己作王,好好吃下書卷,知如何事奉神二帶全國的人好好歡迎約櫃,以神的話作全國的王,神就在全國作奇妙的工作。先在山上受熬煉,求主叫我們服神權柄,就能帶全國蒙頭在神面前。

看自己一無所有,忍耐等候神自己作王　太18：撒上13：

　　神是有大能的,會叫其應許成就過於所說的,故我們可以不看眼前的環境,十分忍耐地作下去。
　　(一)在撒母耳記上見以下幾要點:
　　１、掃羅有三千兵跟隨他,自覺有地位,有勢力,所以約拿單以勢力去與非利士人相碰,非利士人一逼近,掃羅就遍地吹角,若一覺得自己有甚麼,就不免叫人跌倒。
　　２、誰料非利士人有許多車、馬、兵。心中只有自己的人看不見神的大能,只看見自己有三千人,不能帶領全國人見神的大能。掃羅只見自己所有的,所以百姓非常害怕。
　　３、掃羅自己是迷路羊,卻不自知。只有自己的人,是迷路之羊,掃羅若知自己有手足叫自己跌倒,最好砍斷。他的右眼叫自己跌倒,只見自己不見神,所以需要剜出,免得全身受苦。
　　４、他見敵人來,就在吉甲等候先知來,等了七天,他就自己獻祭,不認識自己的地位。有自己就不服權柄,就要跑出軌道。有自己就要替神負責,其實神是全國的王,他自己會負責,用不著掃羅負責。
　　５、他自己作了糊塗事,未遵守神的命令,但因他有地位難以下臺,不肯謙卑認罪,叫撒母耳為他擔憂而回去。撒母耳退回之地是掃羅自己當退之處,但他只會數點六百人,卻不數點自己的罪,也不看神的大能。
　　６、他自己在神面前沒有徹底認罪蒙饒恕,而要靠自己的力量來應付仇敵。豈不知,沒有神真是一無所有,在以色列全地沒有一個鐵匠。掃羅的地位、勢力、名譽叫他自己跌倒。神啊,求你叫我知道自己一無所有。
　　(二)在馬太福音內見以下要點:神要我們回轉變成小孩子的樣式。越進入靈裏越謙卑。在神面前是小孩,則在人面前是大人。我們跌倒是自己叫自己跌倒,自己的手、足眼叫自己跌倒。主最愛信他的小子,小子有使者常見天父的面。神要我們作無人之工,只要兩個人同心合意求甚麼,天上的父必為他們成全。在地上所捆綁的,在天上也要捆綁；在地上所釋放的,在天上也要釋放。我們的神是會饒恕的,我們若自認是罪大惡極,神是會開恩赦免的。神帶領我們來到山上,我們不但是虧欠同工十兩銀子的人,而且是虧欠主一千萬銀子的人。越看自己一無所有,就不會搶同工的。不能因為同工欠十兩銀子,就不饒恕人。自己在神面前未受對付,就不能對付人,老是看別人虧負我,其實自己在神面前虧負的更多。
　　(三)神要我們看自己一無所有,神是我們的一切。我們所作的工作隨便怎樣,都算不了甚麼。除非我們將所帶領的人真正帶到神面前,讓神在他裏面作王,讓神統管他們,讓神將他們打通,就會一心、一意、一靈讓神在他們身上作王,我們的工作才算完了。我們自己沒有一、二、三,就不能盼望信徒四、五、六。我們自己若服神的權柄,讓主作王,就更能帶領兒女們一同服權柄,一同享受神作王。非到施恩座前,則永遠不會砍頭。因此我們當求聖靈賜我們各人翅膀好進入靈裏,就能在靈裏合一了。(參看《工人故事》一二三)。
　　(四)神要我們知道自己一無所有,就忍耐等候神作王,坐在神右邊,看神將仇敵放在腳凳之下,不看眼前的患難。最好的是神與同在,耶穌的印記在身上,誰也不能攪擾我們。神要用水借著道潔淨教會,先要用水借著道潔淨我們。神在這個時代要作無人的工作,必須將每個工人打碎,連幾頭驢還找不著,只好來俯伏在神的權柄之下。如今有許多工人終日找驢,求神不讓他們找著,不再自己出主意,由神作主,任憑百姓立王,讓神旨成全。神的道路高過我們的道路,神的意念高過我們的意念。我們要學習忍耐等候,不看環境,不看人,以神為樂,以神歡欣,神為我們動。神不動,我們也不動。我們學習唱詩,一日盡一日的職份,不在乎大大的腿快,大大的手動,乃在乎大大的張口,被聖靈充滿。誰見禱告之工,禱告之能力呢?神要我們一無所有,只借著禱告在中國作成大事。

活著不是自己的人,然有許多仇敵,令你為自己活　太19：撒上14：

　　神有奇妙的方法來治死老舊人,叫你永遠謙卑。
　　(一)在撒母耳記上見幾要點:
　　１、約拿單是掃羅之子,掃羅是他的元帥,然而他不告訴父親,單獨行動,看不起父親。雖大有信心往前得勝,但那得勝非真得勝。神為自己的名的緣故讓他們得勝。約拿單得勝,叫他更加看自己了不得,比他父親聰明和勇敢,就更不服權柄。
　　２、以色列人與非利士人中間有一隘口。隘口兩邊各有一山峰,一名播薛(意孝敬),一名西尼(意主所立的)。我們與非利士人不同的,就是一舉一動當求問神。然而約拿單單獨行動。他父親起的誓,他父親所有的心意,他都不知道。一味孤行,故隨自己的意思吃蜜,雖然百姓警告他,他仍埋怨父親糊塗,連累百姓,不僅自己不服權柄,連帶百姓也不服權柄。他為自己活,非為父活,越得勝越忘記父親。
　　３、掃羅作頭,叫百姓起誓守律法,不但使他們受苦,也無法遵守。神命令我們的,我們就有力量遵行。神不將難堪的擔子加在我們身上。人發令就不然。掃羅自己糊塗發令,叫百姓糊塗跟隨。神是謹慎的,人都糊塗。
　　４、糊塗發命令,越弄越糊塗,顧此失彼。
　　５、約拿單得勝,得百姓的心,父親更不能作甚麼,百姓擁護他,叫掃羅不能為所欲為,因百姓都反抗。
　　６、神藉約拿單所演不幸的事來教訓掃羅,這就是他自己的本相,不聽神的話,結局要如何。不服神,結局就是砍神頭,就是自恃,為自己活。
　　(二)在馬太福音內見幾要點:
　　１、許多人為自己活,雖求問神也不能行出,因其內心有東西令其不聽話,成了耳聾的。法利賽人有老成見求問主,主告訴他們不可休妻,他們還不聽。門徒也有成見,說不如不娶。這老成見老脾氣,令人不服神的律,不聽神的話。有時神破例,令我們獨身,然神賜給誰恩賜,他就能,非人人都能。
　　２、不遵神旨而行即淫婦；因而被休。除淫亂外,無一樣事可以休妻。我們好好服神權,神永不會休我們。
　　３、門徒自以為了不得,為神出主意,主不讓禁止小孩子,他們偏要禁止,讓主惱怒,他們禁止是為愛主,怕麻煩主,然而是替主出主意。
　　４、少年人求問主,主也回答,然他心中貪財,就不能為主活。聽而不行,不如不知道。
　　５、誰能守全律法。掃羅兒子約拿單違背誓言,若不求問神,又如何知道?許多罪不求問神就不能找到。
　　６、覺得自己有,就不能進天國,神的話在他身上沒有份量,然在人不能,在神凡事都能。神的愛澆灌我們,就能服權柄。活為主活,被主愛激動,甚麼都能拋下,沒有捨不得的。保羅為主已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。
　　(三)我們活為主活,一舉一動都要在神的旨意中和命定中,要歸耶和華為聖。主的愛激勵我們,就能活為主活。假先知帶領人追求作屬靈人,用理學、小學、律法、遺傳,似是而非的學問擄掠人,使人不為主活,為變相的我活。我們不要跑知識的道路,而要跑愛心的道路,使主的愛激勵我。神要的是我們的一顆心,不是我們的工作。肉體可以死,一顆心存到永遠,在神面前看為至寶,這就是我們的寶貝。巴不得在我們過秤時,將此心獻給主。
　　(四)我們如何能為主活?有許多仇敵要引誘我們,為變相的我活。特別是末了時期,有許多不法的事令我們的愛心冷淡。故我們當看破一切,看出都是虛假的；看破屬地的,方能為主活。一切都在主內,我們的財寶在天上,我們的心也在那裏。不但住在主內,且穿上基督所賜的全副軍裝,好在磨難的日子站立得住。末後的日子,有許多事,不叫我們為主活。先知拿單不求問主,大衛一說就答應,我們當在神面前靜默。然不要神向我們靜默。神若向我們靜默,我們就拉倒了。神要到我們經訓練見自己一無所有,只有主是我們的一切的時候,(如掃羅最初何等謙卑仰望神)神就在我們身上彰顯神的榮耀。可惜掃羅,可惜我們不常如此,有時神讓我們跑自己的路離開主,弄得亂七八糟,然後甘心下臺服神權。然而再回錫安,必須經流淚谷。回家後,才知在神殿內(神旨內)一日,勝似在惡人的帳棚(老舊人的主張)裏住千日。

神不給我們工價,卻給我們苦杯　太20：撒上15：

　　不當因離開主而受苦,要因黑暗掌權而負架,等候光明來到。
　　(一)在撒母耳記上見幾要點:
　　１、神膏掃羅為王,叫他滅盡亞瑪力人。叫他工作的目的是要讓他將亞瑪力人滅絕淨盡。然而掃羅雖前往打仗,且打了勝仗,但以得勝為可誇,卻沒有摸著神的心。他憐惜亞甲並上好的牛羊,沒有愛神所愛,惡神所惡。在百姓面前他是大勝,在神面前他是大敗。在人面前得了名譽,在神面前失去了神的心。
　　２、他的罪自己看不見,口裏承認罪,心裏不知甚麼叫罪,因他根本不知神的心,聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。神最大的目的是叫他聽話,聽話即將肉體釘死。所以打勝仗算不了甚麼,工作也算不了甚麼,最要緊的是聽命,將肉體釘死。每次聽命即每次釘死肉體的機會,天天聽命,天天將肉體釘死。神要天天作你肉體所不愛作的,叫你將肉體釘死。
　　３、神最恨的是亞甲,他將自己顯露出來,所以撒母耳親手殺死亞甲。他從未殺過一人,但為體會神的心殺死亞甲。
　　(二)在馬太福音內見許多要點:
　　１、我們都是閒站的,神會選我們進入他園內作工,這是空前的福,還盼望得工價嗎?神要我們不是為了工價作工,卻是叫我們治死肉體。
　　２、神召選的有各種人,不論是少年人,還是老年人,神都召選。越晚蒙召的人越覺自己不配,看神的呼召為無上之福分,不注意工價。最可怕的是最先蒙召的,他不知被選進入園內作工是莫大的福,卻以工價為樂。
　　３、神給我們唯一的工價就是十字架,將肉體釘死。工作目標不在工作,是在釘死肉體。神給你工作,是為訓練你釘死肉體。許多人不知工作目標,不免發怨言,抱不平,見神恩待別人就紅了眼。
　　４、主耶穌基督降世為神作工,所得的工價即十字架。他是受苦進入榮耀,我們豈可坐花轎被抬入神國嗎?真慚愧,有許多人不認識工作中心,到天上還要與神講價,真是被世界的神弄瞎了心眼,將世人的看法搬到天國裏,想天國之工與世界之工一樣。
　　５、兩個門徒也不過代表十個門徒的心意來求左右相之位,來求工價,神不給工價,卻賜苦杯。他們跟主三年,還是求工價,不求苦杯；然而神的恩賜和選召是沒有後悔的。你不要苦杯,還得命定給你苦杯。暫時不知道,後來必明白。
　　６、許多人渴慕作復興家,屬靈偉人,信心偉人,為變相的我活動。然而人子來卻要作多人的贖價。
　　７、召的人多,選上的人少,神所選上的是得神的心的人,不但好好作工,還得神的心。
　　８、有許多工人如巴底買一樣,為主作工,為名為利,就是神給開大門,得了名利,也不過是耶利哥外大馬路的兩個瞎子,求神讓他們看見自己的可憐,知道自己可憐也無法,唯有灰心喪志而已。然而愛我們的主有大能,我們不在律法之下,乃在恩典之中,主一摸即可看見,就能一路跟隨主了。
　　(三)千萬人中,主不選別人,單選我們,真是莫大的福。主使用我們是莫大的福,還講價錢嗎?為人作工被人騎上需要工價,被世上的王騎上有何可誇呢?若萬王之王騎上我們,那是萬古莫大之福,還要甚麼呢?主騎上我們是多麼大的幸福,我們被他騎上還誇甚麼?榮耀是主的。我們不以所鋪的衣服和樹枝為樂,卻以騎在我們身上的主為樂。感謝神,他如今將我們拴在香山等候樹上,主不用我們時寧可不動,以主用為樂,以主騎上為樂,除此之外別無可誇。主捨命作多人贖價,我們也只好將這頭驢奉獻給主。雖然是野驢,主騎上,主會愛他。要學習等候,不在乎主騎多少次,只要主用一次就夠了。只願主在我身上有所得就足矣。生在地上不算落空了。(參看《喻意故事》全順服。)
　　(四)喝苦杯是不容易的,肉體不願喝。主與我們同有一樣的肉體,他喝苦杯時,肉體也不願喝,然而他再三禱告,神給力量,則甘心喝,靠聖靈將肉體治死。我們要常數算主的恩典,從前我們死在罪惡過犯之中,主叫我們與他同死、同埋、同復活,與他一同藏在天上。我們原是他的工作,活著就是基督,死了就有益處。活著是自己,死了就拉倒。我們要尋求公義謙卑,或者在神發怒的日子可以隱藏起來。甚麼叫公義謙卑,即在神面前吃下書卷。越明白神旨,越能謙卑,何時自己作王,就作糊塗事了,就受咒詛,就作神的仇敵。有神為王,無往不得勝。求神檢查我的心,看有甚麼隱藏的亞甲沒有?誠實從地而生,公義從天而現。求神叫我內裏誠實,作一個合神心意的工人。

樂安全　太21：撒上16：

　　神把我們放在孤單冷靜之地,是為我們的好處,便跑上神要我們跑的軌道,一出人頭地就不行了。
　　(一)在撒母耳記上我們看見是神揀選工人,不要我們天天為工人失敗傷心,神叫你看掃羅傷心,見大衛高興。先假後真,好的在末後。神用掃羅造就大衛,假的訓練真的。神有自己所預定的,神暗中膏,誰也不知道,除受膏者以外無人知道,神只膏一個,就夠完成一切工作。神膏的是出人意外的。神僕人的腳蹤是隱秘的,屬肉體的人看不透,只能看外面,不知其中奧秘。耶西的七個兒子都擺在撒母耳面前,沒有一人是神揀選的。大的盼享福,雖外貌漂亮,身材高大,然神看內心。老二亞比拿達,只見神慈愛,不知神是公義的。老三沙瑪,努力掙扎。其餘的都是有葉無果的無花果樹,連撒母耳的多年經驗也看不出,誰敢說甚麼?大衛是末後來的,不僅如此,連他父親都看不起他,然而他卻是蒙愛的。不是靠行為,乃是靠信心；不靠努力掙扎,卻因信得著。撒母耳暗暗的膏他,誰也不知道。掃羅就是彎曲,不肯下臺,所以神的靈離開他。神將所愛的大衛放在掃羅手中受造就,學習謙卑、溫柔,服不能服的權柄。大材料耍小牛勁,他彈琴可趕走掃羅身上的惡魔,在掃羅面前只好彈琴。第一次掃羅去伯特利遇三人,有山羊羔、餅和酒,如今大衛也送這三樣東西給他,莫非神提醒他。神對掃羅盡百般忍耐,領他悔改,神真愛掃羅。
　　(二)在馬太福音內,我們看見神所揀選的工人就是驢和驢駒,順服為主用,早就預定的。主騎驢多人熱鬧,神的奧秘他們不知道,香山奧秘多少人也不知道。神的殿非賊窩,藉聖殿為萬國禱告,看是死的,卻是活的。神要從嬰孩和吃奶的口中,完全了讚美的話。神命令將我們變成嬰孩和吃奶的,雖然讚美不出大套的話來,然藉其簡單的讚美建立了能力。我們要作一棵有果的無花果樹,叫主在我們身上有所得,無花而有果。主耶穌這無形的王有無形的權柄,使人看不見。然靠聖靈的大能成全一切,百姓都能看見。不要作小兒子口中說去卻不去,要甘心進葡萄園作工,以父為樂,內裏誠實,知道錯馬上認,不是外面忍耐,裏面不忍耐。作受苦的僕人,明知園戶剛硬,許多人被砸死,然他仍順命負架前往,作被砸的,不作砸人的,讓神砸我們,把我們甚麼都砸爛,神用我們砸假先知。主是匠人所棄之石頭,寶貝放在瓦器內,求主賜我們力量,如棉花一樣,被碰一會兒就過去了,在弟兄面前學彈屬靈琴並不容易。
　　(三)我們都有癲癇的鬼,都有掃羅在內,不是我比別人好,就是別人比我好；不是別人牛勁小,就是我牛勁大；這就是掃羅在內,魔鬼隨時動他,使他任性而行,把他扔在火裏水裏。這掃羅就是癲癇鬼,使我們無法安全,進入安息。有時一禮拜發作一次,有時一日一次,一碰我就難過六、七小時,最好辭職不作牧師。說有信心,其實沒有。認識主不深,自己有鬼,還能趕別人的鬼嗎?配為主用嗎?還是退到山上,吃下書卷彈神琴,神的話一彈,就將惡魔趕出去。還曉得屬神的樣樣命定,臨到我身上的一切都非偶然。在山上就認識主,下決心非趕出此鬼不行,叫我們恨鬼到底,神就為我們成全。神藉啞吧鬼訓練李有信,藉禱告訓練大衛。神在我們身上工作完了,就進入安息,萬人歸主。李有信覺得自己埋葬不夠,再埋葬三年,又埋葬三年(參看《工人故事》樂安全)。
　　(四)神叫我們天天負軛,心裏柔和謙卑,學主樣式,讓十字架完全神的工。神要我們喝苦杯,不願我們天天作熱鬧之工,叫我們深受熬煉,帶鎖鏈為萬人禱告。神叫我們被藐視,如主取奴僕形像,就被神升為至高。如今我們被熬煉,雖然沒有大聚會像以前一樣,然被趕散的,神默然愛他。他用清潔的言語禱告神。這亞捫人太厲害,然不要怕,要剛強作大丈夫,願神憑自己的意旨而行。聽命勝於獻祭,神叫人得勝,不在人多少。神愛錫安之門勝過愛一切。每個工人都經此門——同主死、同主埋葬、同主復活。感謝主,他叫我們離開從前轟轟烈烈的工作,到山上來,為在我們身上成全至寶的工作。神不願我們只有現在而沒有將來。神願我們有永久的安全,不圖暫時快樂,故打我們下來。有掃羅在內就不是可樂的。第十一章的掃羅不能滿足神的心,必須有長時間的熬煉,煉出合乎神心意的大衛。神打下大衛,為要永久得著他,完全得著他。混進裏面的迦南人,必須完全趕出,方有安息。

主是我的一切,因主是萬能的,故願跟他作那奇妙隱藏的工作　太22：撒上17：

　　神把我們隱藏起來,為要作更榮美的工作,故當愛惜光陰,不要作糊塗人。
　　(一)在撒母耳記上內見幾要點:
　　１、以色列百姓在以拉谷不會仰望神,不會用讚美向敵人誇勝。他們的眼只看人和自己,只看見自己會作甚麼,靠自己的肉體活動,誰也不能勝過歌利亞,所以他們只看見歌利亞和自己,沒有看見神。神要將歌利亞不法的肉體活動永遠完全的消滅。外邦人以肉體自誇,我們卻是指主誇口。若我們也以肉體自誇,則世人比我們這光明之子更加聰明。以色列軍隊沒有仰望神,只靠自己吶喊,幾十萬人吶喊,比不上大衛一人。
　　２、神的恩惠是為困苦人預備的。大衛是被人藐視,被弟兄們看不起的,他覺得自己一無所有,神就是他的一切。他不看歌利亞的高大,也不看自己,只看永生的神,有主甚麼都不怕。
　　３、以色列民雖然名義上是以色列人,然而他們心中沒有永生神的印記,只有該撒的印記,只有名、利、色,所以一切軍兵都算不了甚麼,只不過俯伏在該撒的權下。唯獨大衛有耶穌的印記,誰也不敢攪擾他。
　　４、掃羅只能在人裏面找出路,然人力有限。人即人,大衛卻能見神的復活大能,有神同在即神人。靠神有何可怕?
　　５、掃羅還要叫大衛穿他的戰衣,以肉體眼光要參透屬靈奧秘真是太笨了。大衛以五塊石子就可以打死歌利亞,打死一個歌利亞就夠了。神的話在他心中有多麼大的力量!許多人只在字句上注意,可是字句叫人死,靈意卻叫人活。研究字句,越弄越糊塗,若進入靈裏就自由就能參透了。
　　６、歌利亞看大衛迎他而來就藐視他。他看自己了不得,精於戰術,如律法師看主是拿撒勒人,藐視他,然而律法不能捆綁主。歌利亞不能威嚇大衛,靠愛我們的主,我們可勝過一切。愛能成全律法,愛裏沒有懼怕,愛是命令的總歸。有愛火在內焚燒,即可成全律法,將歌利亞的頭打破。許多人的病都在靈裏,頭裏自大,頭裏明白,頭裏誇口,然而大衛用他的刀砍他的頭,屬肉體的頭豈能參透屬靈的話呢?
　　７、許多人看押尼珥是元帥,大衛在他管轄之下,誰料在神眼中大衛超過一切呢!大衛的五個石子即五個原則:一、靠恩典不靠肉體活動；二、靠耶穌的印記在內不靠外面；三、不靠人力只靠神復活的大能；四、不靠律法只靠愛；五、不靠字句只靠精意。基督是他的一切,靠主有主在裏面,靠主的大能,靠主的愛。靠主的靈勝過一切,主即大衛的一切。
　　(二)在馬太福音內見幾要點:
　　１、神有豐富的恩典筵席為兒女們預備,可惜許多蒙召的兒女藐視神的恩典,只看自己肉體所能作的,如耕田作買賣。神恩白白為他們預備和存留,只有困苦的外邦人,不靠行為的人得著。他們是一無所有,主是他們的萬有。
　　２、有許多人被請赴筵卻不穿禮服,如耶西的三子靠自己的義努力掙扎,盼望享福,利用神來成全自己,只願蒙神恩,不願受神管教。雖被請進去,還要被趕出來。因為被召的人多,選上的人少。只有完全看透自己的人才知主即他的一切。
　　３、法利賽人口是心非,甚麼都知道,可是不能行,心口不相應。大衛卻不是如此,他像耶穌基督,由父得到一切,按父所吩咐的分給弟兄,誠誠實實傳神的道。
　　４、人的財寶在那裏,心也在那裏。財寶即心。許多人的心如蓋上該撒的印,當然屬該撒。如今有多少兒女,名義是信徒,可是心卻屬該撒,雖奉獻給神神也不要。神只要屬他自己的人的奉獻。
　　５、撒都該人會講理,用人的想法講理,越弄越糊塗。他們不知道神的大能,不明白聖經中的精意,所以看聖經也不懂。主卻看透他直到骨頭裏面去。律法師只在頭腦明白律法,心中沒有愛,怎能明白呢?許多人只按字面看聖經,誰能靈裏看透呢?憑字句看,總有許多不通之處。有五種人來頂撞主耶穌:法利賽人、文士、希律黨人、撒都該人和律法師,主將他們一一打下來。
　　(三)神要用五餅二魚分給五千人吃飽。我們要看自己不過是五個餅,在主手中是活的,與主同死、同埋葬、同復活、同升天、同再來。這是主的一切,我們要進入主內。不但活為主活,還要死為主死,常在主內就能得勝一切而有餘。我們要將自己完全捨掉,才能作鹽、作光、作山上的城。自己死,光才透出,自己溶化,別物則得味。神要我們看見自己是神工作的最大阻擋,沒有完全捨己,就不能作鹽作光。然神體恤我們的軟弱,不能一下子就死透。第一步叫我們活為主活,第二步才死為主死,第三步藏在主內,叫人看不見我們,唯見主之面。將自己藏於鹽光城之境內,則見神的工作運行遍地。耶路撒冷高舉在半空,列國要在其光中行走,其中奧秘誰知之?先作鹽,次作光,後則作城。作鹽和光之時是與人聯絡,唯有城則是向空中發言,藉禱告對風說預言。我死透才見主,我死透主才活透。(參看《工人故事》鹽光城。)
　　(四)主是我們的力量,主的話句句都有力量,主說甚麼即成全甚麼。馬利亞會生耶穌,以利沙伯會生約翰,神說話神成全。主旨是奧秘,要作光明之子,明白神旨,不要作糊塗人,要明白主旨如何,因如今的時代邪惡。要效法主的死,才能見主復活的大能。主安排一切的環境,靠著那加給我們力量的,凡事都能作。在任何環境中,都有得勝的秘訣。你為主活,主為你活,你上山取木料,神因此喜樂。你為主作一點,神會成全一切。神殿末後的榮耀必大過一切。主內大豐富,只要以少為滿足,不要你如大衛要數點民數,神自會百倍的加給。
　　(五)有主甚麼都不怕,掃羅不能令人害怕。有主同在,事事亨通。即或仇敵在面前,神也為我們擺設筵席。主的覆庇最穩妥,住在至高者隱秘處的,即住在全能者的蔭下。主的心思極其奇妙,他的作為更叫你驚訝歡呼!主是我的一切,我不看、不要、不誇、不披戴別的,只看、只要、只誇披戴主,求神叫我們好好的隱藏在主內,引導我們在山上禱告,看見主在中國的奇妙作為。

為愛主甘心樂意捨掉一切而隱藏　太23：撒上18：

　　神會開你心竅,叫你甘心樂意被他藏起來。
　　(一)在撒母耳記上,我們看見約拿單的心與大衛的心深相契合,故愛大衛,為愛他就捨掉一切,把外袍、戰衣、刀、弓和腰帶都給他。甚至自己的地位、性命也情願為他而捨。掃羅最初被主的愛澆灌時,也能愛主,尊主為大,但漸漸失掉愛心,就自己作王。自己一作王,就要自居高大,欺壓後進,看別人比自己好,就滿心嫉妒。只願自己受愛戴,只願別人不如自己,不願別人比自己強,勾引人作地獄之子,比自己還加倍。他看神使用大衛就恨他,怕人不怕神,真是顛倒是非,看金子要緊,看金子過於叫金子成聖的殿；看禮物要緊,看禮物過於叫禮物成聖的壇。自己權更大,就更不得了,成了詭詐的。外面乾淨,內卻裝滿了死人骨頭,粉飾自己。掃羅應許將米拉給大衛,到時卻給了努力掙扎的亞得列為妻,甚至陰險的將次女米甲給大衛,好借非利士人的手害大衛。米甲雖愛大衛,大衛也付了大代價得她,但她心胸窄小如小溪,又如羊圈,愛量太小,不能容主,不配作羔羊的新婦。真愛主的人必須沒有自己,肯捨己,才有廣大的心胸氣量。大衛就這樣在掃羅手下受造就,學習順服、忍耐、溫柔,多方儆醒,靠神得勝。掃羅要害他,但他有神同在,無往不亨通。認識自己卑微,不敢吞駱駝,他真忍耐到盡頭。許多先知僕人都在同樣光景下學習順服忍耐,甚至流血。雖然大衛以百般的愛愛掃羅,但這愛還不能感化他。先知流血也不能感化以色列人時,聖城只好成為荒場。直到他說:奉主名來的是應當稱頌的。
　　(二)在馬太福音內,我們看見掃羅的靈與文士法利賽人的靈一樣,喜居高位,受人稱讚,粉飾自己,能說不能行,甚麼都懂,都在頭腦中,但無基督的愛,故行不出。他們不願別人比自己更好,自己有天國的鑰匙,明白一切,然不肯進去,也不叫別人進去。只勾引人,叫別人比自己更壞。自己作地獄之子,叫人作地獄孫子。損人利己,假意作很長的禱告,卻侵吞寡婦的財產。看自己過於所當看的,看殿的金子比殿要緊,禮物比壇要緊,他們為自己粉飾,為自己顧面子裝架子。這些法利賽人為毒蛇的種類,自己作王就是毒蛇,與主的道不相容。不愛主,心中無主,自己在心中作王,則其心成為賊窩。耶路撒冷落在他們手中,他們居高位,將聖殿變成賊窩,都是自己作王,主在其中無地方,故神必須大拆毀。
　　(三)先假後真,先是王獨行,後變王錫安,先掃羅,後大衛。掃羅就是法利賽人。王獨行在教會中作王,將五千教會變成賊窩,裏面充滿牛羊及兌換銀錢之人的桌子。都是努力掙扎,耍陰謀詭計,神在其中毫無地位,神僕在其中開會,如果溫柔、忍耐,還可以暫時過得去,名譽太大就得被趕。在黑暗掌權時,神要大拆毀,將土匪都趕出,使教會成為荒場,留給奉主名來的。這樣的人為愛主,甘心樂意被帶到無人之地,藏在主內,使人看不見自己。搭三座城,遠離城市,別有天地,為愛主甚麼都可撇下。他們所跑的路是不爭競、不喧嚷、平凡、孤單、荒涼、古怪、海狗皮,與人不同的道路,與法利賽人大為不同,藉禱告領人只見神不見己,見神奇妙變化,將五千賊窩變成五千禱告殿,從嬰孩和吃奶的口中建立了能力。錫安山被高舉,萬國歸主,〔詩歌:賊窩變成殿,賊窩變成殿,藉禱告成全一切,賊窩變成殿。〕(參看《喻意故事》旬節山)
　　(四)主耶穌來到世間,生在馬槽,誰也不認識,只有西面與亞拿及一班牧人認識。我們若愛主,也得甘心走隱藏的路。在末後時期,黑暗掌權,這掃羅的靈尋找可吞吃的人,故當穿上全副軍裝,隱藏在主內,主即我們的一切。神將一切的豐富都藏在主內,外面軟弱,內比萬有都大。神今天不為工作著急,卻為聖殿著急,如同火燒。建殿的工作為安靜的工作。多少年打仗的大衛不配造聖殿,只能預備材料。神要深深熬煉他所愛的人,使他深深藏到沒有自己,一舉一動求問神。神藉掃羅煉大衛,藉惡劣的環境造就他所愛的人。神用律法管教的人真有福。我們雖孤單,有神同在就不然了。若不是神幫助我們,我們早死在寂靜之中。神在高處大有能力,勝過一切的能力。神雖隱藏,卻行作大事,借撒母耳禱告二十年,以色列家傾向神。今願藉禱告看中國教會都歸主。

忍耐到底的必然得救得勝　太24：撒上19：

　　當仗十字架誇勝,神要藉捆綁興旺福音,藉磨難訓練所揀選的人,所以當忍耐到底。
　　(一)在撒母耳記上內見幾要點:一、在這裏掃羅代表大罪人,大衛代表神所揀選的兒女,約拿單代表末日之預兆。掃羅開始恨大衛,自己要作王,然而殺大衛的意思還未顯露,大衛仍侍立在他面前。二、掃羅殺意漸漸顯露,在這樣環境下只好逃避。家裏有兵守衛著,只好夜間逃避,他家只留下神像放在床上,真大衛不在那裏,假大衛在那裏。三、大衛越打勝非利士人,越惹動掃羅不法的隱意,何時他大勝,何時即他退藏之時。四、大衛逃到拉瑪,與撒母耳同往拿約,那裏是先知學校,神自己負責管理,不容敵人進來。掃羅三次打發人去,都受感說話,來時受感說話,回去還是掃羅之人。最後掃羅自己也來,不過他在那裏赤身露體,彰顯自己的羞辱。神保守他自己的家,不容仇敵隨意往來。
　　(二)在馬太福音內,我們看見神的兒女應好好的觀察時事,曉得不法的隱意如何發動。假基督將冒主名來,還有打仗之風聲,不要驚慌,末期還沒有到。這不法的隱意已隱藏在那裏,還未發動。有戰爭之風聲後,接著有戰爭、瘟疫、飢荒、這是災難的起頭,不法的隱意還是隱藏的。漸漸信主的人被萬民恨惡,甚至彼此恨惡,這表明不法的隱意已顯露,大罪人恨惡之心已起頭。漸漸看見許多假先知顯露,不法的事增多,許多人的愛心漸漸冷淡,這表明掃羅的心意不如從前,他不由自己,口說愛卻不能愛。到末後政教合一,行毀壞可憎的站在聖地,站在不當站的地位。那時神的兒女們當快逃命,大罪人要利用宗教作他所要作的。教會得勢之時,即大罪行要利用之時。在這光景下,有許多懷孕和奶孩子的,有許多有教會機關的不得逃脫,只好聽指揮,這是黑暗掌權之時。真的工人只好藏在拉瑪的拿約,基立溪邊,大出風頭的乃是假的。所留在神家的唯傀儡,即米甲的神像。最末後大罪人自稱神,有許多人拜他,真是日頭變黑,月亮也不放光,眾星辰從天上墜落之時。那時有許多人要為道殉難,屍首在那裏?鷹也在那裏。神的工人中有許多不會擺脫的,都要在那裏受磨難。在黑暗到極點的時候,神的兒女都要被藏在半空寶座前,各地方都有神的兒女一起禱告,進入靈裏,作那隱藏靈交的工作。神要向這一班人顯現,那時掛名的信徒要得榮,猶太人這無花果樹的樹枝要發嫩長葉,留在有形教會裏面的工人不是神所愛的,而是米甲的神像。那時人子要在拉瑪的拿約預備方舟,各地都有被揀選的,也有被撇下的；來到山上推磨的,有被留下的,也有被撇下的。神自己關上方舟的門,無人能進,舟內的人將來要繁殖遍滿全地。洪水可滅舟外的人,卻淹不掉方舟內的人。在拉瑪的拿約,那裏是神的家,神是家主。他會儆醒,不容賊進去。神會按時分糧,因他的僕人是忠心有見識的,要儆醒等候主再來,不可醉酒,以吃喝為事,不可打別的僕人,因想不到之時,人子即來到。
　　(三)在黑暗掌權之時,神所愛的人只好忍耐到底,等候神的日子。在審判的路上等候主。人不能勝他,天會勝他。我們要好好誇主,記念主,思念主。在這時局中不能作顯露之工,只能在鄉下作隱藏之工。對近處的人隱藏,對遠處的人顯露。十二年以後,到末後,神自己將他所愛的聖別。神要將大小山削平,讓神的山被高舉超過萬山萬嶺。如今許多工人不是仰望主,乃是誇自己；不是歌頌主,乃在作買賣,以敬虔為得利的門路。有一天,神要將他們完全消滅,將他們的工作完全拆毀,好叫神的山高舉過於萬嶺。經大拆毀以後,被削平的大、小山都要被神改變,從新得力,完成末後大復興的工作。他們不是作買賣,乃是往四鄉設立教會。我們只好忍耐,在審判的路上等候神,忍耐到底的必然得救,必然得勝。(參看《工人故事》宋得勝)
　　(四)神要把一切削平,叫有血氣的人看見神的救恩。我們要仗十字架誇勝,不為捆鎖難過,反借捆鎖興旺福音。我們不再抬會幕,而是每日站立稱頌神。常在主內,可得保全。雖然掃羅天天尋索,神卻不將所愛的交在他手裏。神要圍繞耶路撒冷如火城,誰敢摸神所愛的人呢?所以神要作新事,叫我們口唱新歌。誰肯被隱藏?誰肯入逃城?惟願我們今日趁有機會,聽從主的話,不可硬著心。

約拿單　太25：撒上20：

　　神要我們不看目前的工作,最要緊的是自己在神面前深受造就。建殿工作完畢時,一日之間,全地的罪孽都要除掉。如今所看的都是老舊人的本相,真叫人難過。都是演老舊人劇,一幕一幕的顯在眼前。當你不明白神隱秘的心意時,則不會進入主的安息。
　　(一)掃羅不法的隱意已發動,約拿單還不知道。他雖愛大衛,卻不會為他儆醒,反而讓大衛提醒他為自己儆醒。大衛的性命離死不過一步,他還不知道。經大衛提醒,方會為大衛儆醒。我們都是末時童女,要點燈備油迎接新郎。要吃下書卷,與新郎息息相通,心心相印,度過黑暗環境,為主儆醒,才有十分把握。只有靈裏儆醒的人,會聽半夜呼聲,不失去迎新郎的機會。在黑暗掌權時,她的心都在新郎身上,新郎沒有事,不會用電通知他的,主快來前,對靈裏儆醒的必要預告顯現,有單純的愛,就會儆醒點燈備油。
　　大衛藏田野三天,此三天內,約拿單忠於大衛所託,為他探明掃羅的心意。雖然工作極微小,然若忠心,在大衛眼中卻極寶貝。三天所受之苦,成為極重無比永遠的榮耀。約拿單所作的,只是射三支箭,說了幾句話,都是為大衛作的,童子不知,他人不知,只有他們二人知道。掃羅見大衛的位空兩天就難過,位不可空設。神的託付不是無原因的,我們不可虧負神交託我的。有單純的愛的,忠心神託付,在最小的事上也忠心,不隨便作,一舉一動都遵照神的託付。除神託付以外作的都不算數。神給五千,就在五千上忠心,給兩千,就在兩千上忠心,不可埋地藏金,虧欠神託付。
　　(二)約拿單有單純的愛,真為主活,在三天內為大衛負架受苦,被父凌辱,甚至被刺,一切都是為大衛。他這樣被愛激動,為大衛儆醒,自己不誇功,雖作在大衛身上只有三天,不過說幾句話,射三支箭,大衛卻受感動。在這之前,約拿單因愛大衛如同愛自己的生命,就使他再起誓堅定他與大衛家所立的約。約拿單愛大衛有綿羊性,掃羅恨大衛,有山羊性；一分辨就出來了。大衛不用看掃羅,就知其山羊性,掃羅在約拿單身上所作的就是作在大衛身上。他刺約拿單就是因恨大衛。父子兩人的結局不同,一個得永愛,一個得永火。約拿單有單純的愛,在最小的事上有忠心,都是為主作的。約拿單在黑暗掌權時如何愛大衛,為大衛儆醒,為他受苦,與他立永約,真是愛主的人最好的榜樣。我們在末時,對將要來的主大衛王也當如此,為他活,為他負架和儆醒並且要守約。
　　(三)我們曉得自己該死,父為掃羅王,老舊人是該死的,其本相是絕望的,然神有奇妙的愛為我們存留,且有奇妙的恩典真令我們感到不配,所以我們要更愛主,不為自己活,為主活,知道自己敗壞的無法收拾,方知恩典是恩典。白白得來,自然也應白白捨去。所誇的是自己的軟弱,好叫主的大愛和能力覆庇。將來得的恩典是奇妙的、無限的,我們有何功勞?都是白白領受的。神帶我們到山上,天天演老舊人的戲,不演好的,盡演壞的,盼演好的,卻盡演壞的。我們不必難過,為叫將來奇妙恩典臨到時,認識恩典就是恩典。對老舊人失望,對大衛就盼望,他是信實守約的。我們在老舊人的統治下,非常的痛苦,苦透了,絕望了,好使我們恨透,為要永遠得著主。我們要曉得當在那點注意,要謙卑順服至死,神就將我們升為至高,再不思念地上的事,而用單純的心思念上面的事。不再看環境與人的藐視,要知神的美意本是如此,就盡心盡性事奉主。有一天神將污穢的衣服給我們脫掉,給我們戴上潔淨的冠冕。石頭雕刻完畢,全地的罪就除掉。不再理掃羅,以愛待他,令其慚愧。不必對拿八發怒,讓主親自治死拿八．我們只要忠心事主,同心合意讓神在我們身上作好他的工作,則一切問題都解決了。萬有都是為神兒女預備的,神對他所愛的滿有慈愛和誠實。求神賜我們單純愛主的心,就沒有一樣可分我們的心,叫我們難過。活著不為人,乃為主,為主儆醒,忠心作主所吩咐的就夠了。

神作王,能應付一切環境,自己作王,就打敗仗　太26：撒上21：

　　神一作王,甚麼都解決,自己作王,甚麼都糊塗。
　　(一)在撒母耳記上,我們看見大衛的失敗:一、他逃到大祭司亞希米勒那裏,本當去尋求神旨,可惜他只尋求餅、刀與槍。二、他因怕死而說謊,以為說謊可以救自己,他要人不知道,偏有人知道。一次說謊,連續說謊,許多失敗繼續而來。三、他體貼肉體求給五個餅,卻不好好吃下書卷,只為肉體打算。四、他雖吃聖餅,然不釘死肉體的邪情私慾,故仍與他無益,因沒有信心與神的道調和。只有釘死肉體情欲的人才配享受聖餅。五、他不儆醒禱告,想以刀槍保護自己,求物質,求餅支持體力,願得歌利亞的刀。神給他機會來到大祭司面前,卻不知當作甚麼,當得甚麼,故不能應付前面的黑暗。心裏還是懼怕,逃到迦特王亞吉那裏,不願負架跟主,喝主的苦杯。六、他想逃避十架,但還得負架。一切環境叫他害怕,神借亞吉臣僕的話提醒他,回想他從前是如何打死歌利亞的,叫他慚愧,他卻裝瘋賣傻,雖僥倖免死,然在外邦人面前,沒有為神作美好的見證。自己作王,既不能應付黑暗環境,又無好的見證。結合大衛的失敗,想到自己在協和醫院的失敗,也是這樣。
　　(二)在馬太福音內,看見主耶穌基督留下佳美的腳蹤,看他是怎樣應付黑暗環境的。他能自己作王,但他讓神作王,就能應付一切得勝而有餘。他預先知道神的旨意,過兩天是逾越節,他將要被賣,神的旨意如此,他不敢逃避。他願打破玉瓶,叫神的名得榮耀。馬利亞所作的事,正是與他表同情。他不體貼肉體,卻願以身殉道,大有價值。他不願把五餅來飽足自己,卻願將五餅交父手中擘開,叫五千人吃飽。馬利亞不願意受三十元錢賣主,卻願犧牲三十元的香膏澆在主的身上。她不體貼肉體,卻體貼聖靈,讓神作王。主與門徒按神的時候、神的地點守逾越節,吃逾越節筵席。那筵席對主有極大的價值和意義。許多門徒只知吃,卻不明其真意,猶大吃,還不如不吃好。肉體不能作甚甚麼,彼得想他會跟從主,與主同死,但若不是神的憐憫是靠不住的。何時要靠肉體就靠不住。不是神的憐憫,我們天天就會演丑戲,羞辱神的名。可見行事為人要靠神的憐憫,不靠自己的智慧。主耶穌的刀劍即儆醒禱告。他帶三個門徒到客西馬尼園內,讓他們與他一同儆醒。他禱告直到透了,禱告直到得到上面的幫助,直到神旨清楚,直到自己甘心樂意喝苦杯,且得到喝苦杯的力量時為止。有這把歌利亞的刀就能得勝而有餘。他吃下書卷,儆醒禱告,甘心喝苦杯遵行神旨。神與同在,神作王,甚麼都不怕,仇敵在面前他不怕,仍往前衝鋒。有十二營的天使他不用,不用刀搶救自己,只願父旨成全。他在該亞法面前作美好的見證,甚麼都不能打動他的心,甚麼都不能動搖他的心志,他保守自己的心勝過保守一切。有不怕死的見證,神的名就在他身上不受虧損。彼得沒有儆醒禱告,沒有三次禱告,故有三次大失敗。他不是不知道,神若不應許,一根頭髮也不失落,但一個使女的話都能叫他害怕而失敗。若不是真經熬煉,撒但有一點興風作浪,他就吃不消,會羞辱主名。若神不憐憫,大衛就會裝瘋,彼得就會三次不認主。
　　(三)神啊!甚麼都靠不住,若不是神的憐憫,誰能自誇呢?我們所誇的,不是自己有甚麼好處、功勞、資格,所誇的是應認識主,得著主。我們要看萬事如糞土,看為有損的,才能得著主。神叫我們天天看見自己的敗壞,所誇的強處,變為我們最大的軟弱。有主同在,主作王,就不失迷,自己作王,隨便怎樣剛強也要失敗。大衛、彼得都失敗,誇口的只好指著主誇口。主若憐憫我們,就要天天打勝仗；神若不憐憫,就要天天打敗仗。所以我們每時每刻需要神的恩典。將來在施恩座前,二十四位長老和四活物只將榮耀歸於被殺的羔羊。一切的一切都是他寶血買來的。
　　(四)彼得自己打魚,整夜打不著,遵主的命,兩船都滿了。我們要儆醒感恩,每時每刻看見主的恩在我們身上,真是在恩典中活著無可誇,所誇的都是有損的,叫我們看不到恩典,故要儆醒感恩。大衛設立二十四班唱詩班,看唱詩成全極大的榮耀。我們所能作的也就是唱詩。人造就人,最好也不過像自己,神造就人是像神。甚麼時候神作王,大衛就有愛心勝敵；何時自己作王,就在非利士人面前露醜。不是靠勢力和才能,乃是靠神的靈方能成事。神一作王,萬民戰慄,神一作王,萬民歸主。那日子要到,自小到大都要認識主,無須人教導。越看我們的失敗,越促使我們靈裏禱告。主啊,我願你來。