《隱藏嗎哪》

往自己裏面看　太27：撒上22：

　　神要我學習靜默,靜默不說話,就有許多屬靈寶品存在。
　　(一)有許多人往外看,不往自己裏面看,叫主釘死的不是別人,就是自己。彼拉多明知主是義人,因自己的原因,就將主交出,只將自己的罪推給別人,誰知他是為自己的緣故殺人。他的夫人不讓他管耶穌的事,因自己為他受苦,明知他是義人,卻不叫丈夫主持正義,所以也是為自己釘死耶穌。祭司長和長老也是自己釘死耶穌,寧可釋放巴拉巴,也要除滅耶穌。眾人為討祭司長和長老的喜歡,就喊把主釘死十字架。我們有自己,無論居何地位,都是釘死耶穌。不論是彼拉多、他的夫人,還是祭司長和長老都釘死耶穌。耶穌沒有自己,體貼父的心意,甘心背十架,喝盡苦杯,一句話不出口,受盡百般冤枉不說話,沒有自己的人,才願背十架,被交於死地。主耶穌沒有罪,被釘十字架。黑暗掌權時,神愛他,但不救他。沒有人與主表同情,然而天暗、地震、殿的幔子裂開、磐石崩裂、萬有與主表同情。百夫長、兵丁和一同看守的人都不能不說,『這真是神的兒子』。只有祭司長和文士並長老良心是死的,甚麼都不能感動他們,自己操權到極點時就成為大罪人了。許多跟隨主的婦女和愛主的人與主同受苦,與主同被釘,他們與主表同情。主雖被釘,肉體卻蒙保存,骨頭一根也不折斷,便得復活。
　　(二)大衛逃到亞杜蘭洞。黑暗掌權時,屬靈大衛都要藏起來,免被殺滅。多人苦惱沒法,就到大衛那裏找活路,猶大卻後悔的吊死。大衛領父母到摩押王那裏。他一聽見先知的指示,就進入哈列的樹林,一刀兩斷,不再怕死。大衛在黑暗時聽不見神的話就隨自己的意思而行,聽見了就緊緊抓住。未聽見神的話以前他往外跑,聽見神的話後就往裏跑。再看掃羅,他自己到了不得了的地步,引便雅憫人也到不得了的地步,都是為自己擁護他。多益不顧將來,只顧自己暫時利益,就往自己裏面站。亞希米勒全家八十五人,雖為祭司卻無權。掃羅只見自己的權柄,卻不見無形的權柄。大衛愛莫能助,他犯罪叫大祭司死,我們犯罪也叫主死。大祭司全家替大衛死,主替我們死,我們不曉得。大祭司為大衛死,大衛看亞比亞他的命如同他自己的命,與他命命相連。我們也當看主與我們命命相連,不再為自己活。不在自己裏面看,卻在主裏看,為替我們死的主而活。八十五個祭司被殺,真是無罪受害。因掃羅沒有敬畏神的心,故隨意殘殺神的受膏者,也不在意。掃羅臣僕比他更有義,有敬畏神的心的人如何敢褻瀆神所膏的,無人敢殺祭司,多益卻敢殺,因他只顧自己口福,無敬畏神的心,如賣主的猶大一樣。黑暗掌權,大衛無安息之處。大祭司在掃羅手下,他要如何就如何,辯也無用。口稱主為猶太人的王,然只給葦子作杖,不給主權柄。回想掃羅才作王時何等謙卑,今天他不但不敬畏神,任意而為,且把八十五個祭司都殺死,且將祭司城挪伯的全城人和牲畜盡都殺滅,與祭司有關的人是與祭司共生死的,在主裏的人是與主同生死的,不同也同。我們都像大衛一樣,到祭司面前只知求餅和刀,犯罪後跑了,大祭司不能跑,受苦的是大祭司,罪的工價就是死。大衛所犯的罪要祭司全家替死。
　　(三)所以我們不往別處看,只往自己看,有自己在就釘死主。我們的眼常看別人,只看別人的錯,看自己可憐,如掃羅只看自己可憐,覺得無人同情他,連兒子約拿單都離棄他。仇敵將甚麼都佔去,但只能佔外面,從外面的不能污穢人,從裏面出來的方污穢人。先將仇敵放一邊,往自己裏面看,不往別人身上看,等神在我們身上作完工作,叫我們一舉一動與神打成一片,一舉一動有神的權威,則一天中間,外面問題都會解決。外面問題好解決,要緊的是解決自己的問題。裏面一發光,就透出光來,就清楚了。主知道往裏看,讓父旨成就透出就是了。掃羅卻往外看,看甚麼人都待他不好,甚麼都不對。到神在我們身上作完工以後,就取得最後勝利。主在十字架上說『成了』,因他沒有自己,神光透出來。他不看猶大出賣他,不看祭司長和長老控告他,不看彼拉多的權柄辦他,不看眾人呼喊。不看歐自強、非利士、奧古斯丁,不看美自誇,卻往裏看。渴慕的就是真愛主,神借他的口說出有能力的話,神旨顯出,句句不落空,最後見復活榮耀。(參看《喻意故事》李三美)
　　(四)最要緊的是要慈悲像父神一樣,不在乎言語,乃在乎神大能的明證並充足的信心。不注重外面,注重裏面。不論在甚麼環境,靠主都得勝。在我們裏面有大能,我們不管仇敵如何,只求主藉我們說的話,句句都如飛捲,都有權柄,對撒但的一切詭計都看得清,在神面前隨時可以蓋住大淫婦。好好在神前守門。最要緊的是自己忠心守門。神不說話,然而有權柄,不對掃羅說話,卻有權柄,惡人在無所懼怕的地方也害怕。神所愛的,萬有萬事都為他的益處。非利士人嫉妒大衛,不叫他打仗,也是為他的好處。求神叫我們不往外看,往裏看,存完全的心行在我們的家中。靠神會挽回危機,會包括一切,一切豐富都在主裏面。只要我們在他裏面生根建造。今後不要靠血氣行事,讓聖靈自己運行,完成其督責訓言之工作。

一舉一動求問神,就能應付黑暗的權勢　太28：撒上23：

　　(一)大衛沒有求問神,所以過失敗的生活。神藉黑暗環境,迫他一舉一動求問神,倚靠主得以堅固,在神那裏有出路。在這兩章聖經中見求問神有九樣好處。
　　１、求問神,所答覆的應許比甚麼都清楚。因神的話如同閃電,何等銳利無比。他的每句話都要應驗。他的話純淨不雜,世上漂布之人不能漂的如此潔白。所以每次求問以後,當好好倒嚼,看神的言語寶貴,特別彰顯為大。神叫大衛去救基伊拉,跟從的人看為不可能,然大衛抓住神的話,句句都應驗,不但救了基伊拉,又奪獲許多牲畜。
　　２、神的話叫你勝過陰間的權勢。依人看,耶穌基督埋在墳內,沒有盼望,又有一塊大墓石堵住,然而神照他的話作忽然之工,地大震動之工,屬天之工,上面下來之工,陰間權勢不能勝它。神說有就有,說復活就復活。掃羅以為可將大衛困閉在基伊拉,然而他卻靠神脫離一切捆綁。
　　３、神的話高過我們的意念。若大衛照自己的意思,想自己救了基伊拉人,他們不會將他交出。然而他求問神,知道掃羅必來,基伊拉人必將他交出。若大衛不求問神,就要上當。
　　４、神的話賜我們平安。大衛不知掃羅何時來,他天天尋索大衛,大衛天天求問神。住在西弗曠野,熔化在神的話內,神不將他交給掃羅,真享安息。撒但如吼叫的獅子,遍地尋找可吞吃的人。我們抓住神的話,以堅固的信心抵擋它。婦女們照天使的話行,就遇見耶穌說,願你們平安。神的話賜給我們安息。
　　５、神的話是不變的,神的話安定在天,沒有似是而非的。天使對馬利亞說的話,與主告訴馬利亞的話是一樣的,都叫她們告訴門徒去加利利,在那裏必見他。環境可變,主的話不變。西弗人變心,將一切事告訴掃羅,神則永不變。
　　６、神的話靠得住,句句要應驗。神說是則是,非則非,何等正確。連撒但也信,但存懼怕的心。掃羅也知道大衛必作王,追趕他徒勞無益,他知道自己敵不過他,因神與大衛同在。祭司長和長老知道耶穌復活,不可隱藏,然而不肯下臺,外麵粉飾,自欺欺人,他們見而怕,我們則見而信。
　　７、我們不但要相信神的言語,且要住在主的話內,成為習慣。不但住在西弗曠野,還住瑪雲曠野一磐石中,至此掃羅還是尋找。故我們一生要求問神。多人見主復活,還是疑惑。多人雖見主的話應驗,然如掃羅還在尋索大衛,可見信心的進步是無限量的。
　　８、神的話是約定的。門徒到主所約定的山上去見主,西弗人與掃羅約定,看準大衛在何處,但掃羅一到,大衛已走。人的約定靠不住,神約定就約定了。
　　９、就是掃羅在我們面前,神也會在敵人面前為我們擺設筵席,末後五分鐘還有改變,臨危不危,臨險不險,末五分鐘神還有奇妙準備。不能跳過這界線。神的話是西拉哈瑪希羅結。我們要謙卑如小羔羊,神就成為我們的泉源,不但引我們到瑪雲(讀經)曠野,還要引至隱基底,進入靈裏,穿上全副軍裝,甚麼也不怕了。所以越求問神,我們的信心越進步。由隱藏的基伊拉,進入西弗,熔化在神的話內,再進到瑪雲曠野,是常住於神的話中,由瑪雲再帶我們到隱基底進入靈裏。
　　(二)所以要樣樣求問神。神就給我們看出一切屬靈的爭戰和屬靈的奧秘,甚麼都向我們打開,即使是永遠的計劃,也向我們說明。求問神,神就向我們顯現,使看出屬肉體的眼睛所不能看出的,參透屬肉體的眼所不能參透的；與神的心深相契合,在地如天。要求問神,不是容易的事,必須有信心,存誠實的心,忍耐持守；必須冒死相信,仗十字架誇勝；必須治死肉體,靠主站立得穩；必須不講理,像大衛要建造聖殿,神卻不許,叫他兒子建造。不但求問,且要實行。有許多的事是肉體所不願作的,也要去實行。每事求問神,自己沒有地位,讓神作王,神負責,按時成全一切。神在我們身上所要成全的事,必要按時成全,不用我們掛慮、麻煩、掙扎。但是求問容易遵守難,我們老舊人的真相是悖逆的,不信神會打破磐石,流出活水。我們縱然失信,神的話仍是可信的,因他不能背乎自己。求神在全中國作他奇妙之工,用如今的大患難、大黑暗迫使信徒放下自己的成見,一舉一動求問神,讓主居首位。神用黑暗的環境造就大衛,求神也用如今的環境來造就他的兒女。一舉一動求問神。我們若甘心樂意在神面前受造就,神就會把一切仇敵放在腳凳下。

死於自己,神的愛就從我們身上透出　可1：撒上24：

　　(一)在撒母耳記上見以下要點。大衛在西弗、瑪雲、隱基底學會一舉一動求問神。不在乎奔跑的,乃在乎發憐憫的神。他曉得神的旨意和計劃,萬有是神所賜的,沒有一件是爭得來的。他曉得神用掃羅造就他,沒有掃羅,不能造就他到合乎神心意的地步,故還要謝謝掃羅逼迫他。他明白了這真理,不但不恨掃羅,還可憐他。他能忍耐受這一切逼迫,不但不恨他,還愛他。他看不見掃羅是自己的仇敵,只見神的大愛。死於自己,神的愛就透出。神的愛是最有力量的。第一、神的愛是聖靈洗禮,叫罪人慚愧自責。第二、神的愛不但叫他饒恕人,還能叫他下去擔當掃羅的軟弱,如主下約但河擔當人的一切罪惡。第三、神的愛叫他甘心跑十字架道路,只被人頂撞,卻不頂撞人。聖靈催耶穌到曠野,決定跑十架路,不變石為餅,不從殿頂跳下。大衛可以殺掃羅,自己作王,但他不跑此路,卻跑十字架路。第四、高舉神的愛,就能撒網打魚,吸引萬人歸主。第五、以神的愛補網,使多人不失愛心,挑旺愛火。第六、神的愛會叫罪人看見自己的敗壞,裏面有污鬼,一面認識自己的本相,一面認識主,只有愛能將污鬼自裏面趕出。第七、愛能退熱病。掃羅嫉妒的心叫他發熱,然而神的愛會叫他的熱度立時退下。第八、神的愛會遮蓋一切罪,任何的罪,將病醫好,鬼趕出。一條死狗,一個虼蚤會叫以色列王下寶座。第九、神的愛包容一切,主不但憐憫迦百農人,他的心還顧念鄉村。第十、神的愛打通不能打通的,醫治長大麻瘋的,掃羅也會明白大衛必作王。
　　(二)不過掃羅接受大衛的愛還是為自己,如何能流出愛來?如能流出愛來,長大麻瘋的就潔淨了。我們不但要接受愛,還當如主那樣作愛的管子。主伸手摸長大麻瘋的,能有如此大愛的根源在那裏?主天未亮就去禱告,從禱告中得到神的愛,得神心,明神旨。得神心,就湧出愛來。大衛會湧出愛,就因在西弗、瑪雲、隱基底接受神的話,在曠野得神心、神力、神旨。前面有許多山要爬,得再等候。沒有吃八樣菜,就不能爬八座山。可以說沒法愛,天天盼望愛人靈魂,但愛不出來。這愛不能講理,不能勉強,能講理的是地上的,這愛是由上面來,隱藏在基督裏就能流出愛來。死於自己,就透出愛來。認識我們是無有,隱藏自己在基督裏,就能湧出愛來。認識我們是一條死狗、一個虼蚤,藏在主內就流出愛。不好好吃筵席,就不能有愛。這愛是從清潔的心,和無虧的良心,無偽的信心生出來的。我們飢渴愛,愛的能力無限,但若不因信,讓基督住在我們心裏,使我們的愛心有根有基,追求表面的,人為的愛,就是捨本求末了。
　　(三)到神兒女苦透時,神要回到錫安,從新建造耶路撒冷。萬民尋求神的恩典,卻沒有看見自己壞透,就不見神顯現,顯現也沒有用。許多百姓對大衛心懷二意,一會跟押沙龍,一會跟示巴,悖逆到極點,就見大衛的愛,就受感動,與他同心同情,踴躍奉獻建殿。所以許多人反叛大衛,大衛不難過,他真是沒有自己,兩元帥將伊施波設的頭送來,大衛不悅,他不為自己活著,只願神的愛通過。有自己就沒有愛,有愛就得犧牲自己。暫時不見主愛,但神永存。保羅勸帖撒羅尼迦教會不但相愛,還要保守聖潔,聖潔沒有自己的愛,乃是真愛,有自己雖愛也是虛假。愛是聯絡全德的,但非努力所得,有神作主就能愛。主耶穌說,你們若愛我,就必遵守我的命令,遵神旨就是愛。離開真理的愛非真愛。死於自己就透出神愛。不願見自己的愛透出,只願見主的愛透出。

等候神自己治死拿八　可2：撒上25：

　　我們當專心靠主,他只稍一工作,則一切風浪都平靜了,我們一切都是有限的。
　　(一)在撒母耳記上所見要點:
　　１、神用愚頑的拿八來造就溫柔忍耐的亞比該。拿八是老舊人的本相,既愚笨又頑固,剛愎兇惡。亞比該是新人本相,滿有喜樂,會溫柔忍耐的人就有喜樂。神將亞比該交在拿八手中,受盡他的頂撞,她不得不溫柔忍耐。
　　２、拿八是個大財主,有三千綿羊,一千山羊。越有越驕傲,越愚頑。愚頑的拿八不認識大衛,何況他落難下到巴蘭的曠野呢!大衛是賜平安的王,為他的一切求平安。大衛是謙卑的王,在他面前自稱為兒子。大衛是有權的王,晝夜作他羊群和僕人的保障。在大衛和他的人的看顧之下,拿八的財產一樣也不失落。可是拿八不認識他,始終自作主人,看不起大衛。只有亞比該和僕人認識大衛。拿八叫大衛的心何等難過。
　　３、大衛要用權柄為自己報仇。在第二十三章裏,見大衛每事都求問神,在第二十四章內見他滿有愛心,然而這一次他不求問神,卻靠血氣行事。感謝神,他所愛的他必保守,叫亞比該來勸他,免他的手流人的血。一位神僕要用無形的權來保護自己。
　　４、亞比該的靈和大衛非常相通,一打就通,像新皮袋與新酒相合,沒有相碰。巴不得我們與主心心相印,靈裏一打即通,良人屬我,我也認識良人。
　　５、亞比該勸大衛不要親手報仇,要等候神的時候,神會親自治死拿八,她真是有先知的眼光。我們都愛自己的拿八,雖然他是愚頑的,然而釘死拿八的工作是神親自來擊打的。
　　６、物質的享受不能叫愚頑的拿八快樂,天天吃王的筵席,不能叫他安息。亞比該與大衛心靈相通,到了時候,簡單一敘述,就叫拿八嚇得魂不附體,神親自將他治死。神真會作忽然之工。拿八無法改良,不是慢慢治死,是忽然治死。
　　７、拿八一死,亞比該就自由,可進入安息。舊皮袋除掉,大衛成為她的新皮袋裝滿新酒。沒有拿八之死,亞比該不得安息。神是賜安息的神,有一天我們的肉體要蒙神救贖,肉體中的石心變為肉心。大衛的第二個妻子是亞希暖,名意為喜樂的兄弟。第三個妻子是亞比該,名意為喜樂。第一個妻子是米甲,名意為小溪,器量窄,只能容納一點水,難中逃脫後,沒有真正進入安息,被父親嫁給別人為妻。
　　(二)在馬可福音內所見要點如下:
　　１、耶穌在迦百農房內,他是賜安慰的主,誰能認識他呢?愚頑的文士不認識他,抬癱子的四個朋友才認識主。主不但是賜安慰的主,且有赦罪之權。平民認識主,但愚頑的文士不認識主。
　　２、利未雖名叫利未(與神聯合之意),卻為自己活著。與神聯合的人不當為自己活,當為主活,求主釋放。
　　３、法利賽人和文士譏笑耶穌與稅吏同吃,他們不認識主的慈愛。他們愚頑,主卻不理他們。主說:“康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是召罪人。”
　　４、約翰的門徒和法利賽人禁食,卻不知禁食之真意。禁食乃是認識自己不能作甚麼,只好等候新郎來,他一來甚麼問題都解決了。他一來舊皮袋變為新皮袋用以裝新酒。
　　５、我們的主是安息日的主,要引人進入真安息。我們必須是聖餅,像五餅交主手中,他就能將五餅分與五千人吃飽,五餅在拿八手中無價值,在主手中即進入安息。
　　(三)感謝神,老舊人愚頑也有好處。無老舊人之愚頑,造就不出新人的美德。一切的熬煉都為成全神眾子的華美。在老舊人手中,天天喝東倒西歪的酒,直到喝盡,叫新人滿有忍耐、溫柔、慈愛、華美。借著禱告,神忽然行作,叫鎖鏈斷開,完全得釋放。新人能以披戴耶穌基督,作羔羊的妻,帶領無數人歸主。所以我們不必為拿八擔憂,只好天天禱告唱詩,以信心等候神作忽然之工,將拿八治死。努力掙扎,憂愁歎息,自怨自責,都是徒然。那召我們的本是信實的,他必成全這事。我們要儆醒感恩,樣樣是神賜的,若能自己治死拿八,就看不見神的恩典。神賜權柄,就得踐踏蛇和蠍子。看大祭司禱告,見撒但從天墜落,然後有奇妙的得勝在門徒身上表彰出來。
　　(四)老舊人是我們的仇敵,天天叫我們難過。我們要專心祈禱,神會將仇敵放在我們腳凳下,會叫暴虐的人不經過神家,叫敵軍不得任意往來。只有神會衝破敵人,如同水衝去一般。我們要在神面前更加卑微,神會賜我們一切,超過我們所求所想的。我不為中國眼前的黑暗和熬煉難過(一九四二年),只求他在兒女們身上大有所得。神以往所說的都要應驗,所以今後也必如此。當有完全的信心來相信。

除掉一切阻擋,讓神旨通過　可3：撒上26：

　　(一)在撒母耳記上見以下要點:
　　１、西弗人又告訴掃羅大衛隱藏的地方,掃羅又來尋索大衛。大衛知其詭計,知如何應付,不但聽說,還要仔細探聽,雖然掃羅的心如此剛硬,然不能阻擋神的愛在大衛心中通過。雖然法利賽人心剛硬,要找話柄控告主,然神旨總要通過,無一樣能捆綁主的手,神的愛總要通過,剛硬也不能阻擋。
　　２、在上一章內,大衛得到一個教訓,就是不理拿八,等候神來治死拿八。掃羅雖壞透,然而大衛不願親手害他,仍對他彰顯神的愛。大衛不聽從亞比篩剌死掃羅的建議,一刺就成,他仍願等候神的時候。
　　３、大衛只拿走掃羅的槍和水瓶,到遠遠的地方去呼喊,提醒他,看出神的能力,見他自己的敗壞。大衛真會隱藏不願彰顯自己的權,給神機會。看自己不過是虼蚤和鷓鴣,謙卑到極點,神旨就通過。一個虼蚤可以隨便跳入抓不住,越小越可隱藏,大的就不行。他用溫柔聲音發出心坎裏的話,提醒掃羅認識自己的糊塗,不靠血氣說話,因用血氣說話,神旨難以通過。
　　(二)在馬可福音內所見要點:
　　１、沒有甚麼可以捆綁主的手,他的愛總能通過。治了病人,趕了鬼,就深深退了,不願意顯露,不願意魔鬼為他鼓吹。他由會堂退到海邊,由海邊退到山上,由山上退到屋子內。
　　２、主作隱藏的工作,揀選十二個人,在他們中間,又只對三個人顯露自己,對其餘八人較為隱藏,且留下猶大作警戒。
　　３、他不被肉體的愛抓住,就透出屬靈的愛,凡遵行神旨意的,就是他的家人。
　　４、從耶路撒冷下來的文士毀謗主是靠鬼王趕鬼,他卻溫柔的以比喻為他們解釋,堵住他們的口,不亂用權柄,等候神的日子。他不用血氣爭戰,乃與空中惡魔爭戰。對文士說:褻瀆人子的可赦免,褻瀆聖靈的卻永不得赦免。惟恐他們背後有邪靈。
　　在這一章聖經裏,見許多要點。若不謹慎,就不配作神的手,認真注意這幾點,神旨方能通過。
　　(三)神是我們的頭,我們是他的手足。他要自由支配,我們必須深深蒙頭。不扭頸項,不講理頂撞,要謙卑、忍耐、溫柔,神旨就通過。若不蒙頭,神的旨意就無法通過,我們便成枯手,神不能用,只好歎息。主憂愁我們的心剛硬。主訓練他的門徒作他的手足,他們若服主權柄,主就賜他們權柄。屬主的人是服主權柄遵主旨的人,不屬主的人就天天頂撞主,不服權柄。大衛不為自己報仇,不自憐,只願神在自己和仇敵身上作成他的工作。
　　(四)因此神的兒女應一舉一動奉主名行事,倚靠主得堅固。主的應許即我們的產業,主說話,主成全。敬畏神、尊神命令的人有福了。我心堅定,總不懼怕。神的話語,神的應許靠得住,仇敵不能擾亂我們的心。神要作甚麼,他就負責成全。他要建殿,就準備材料。主自己爭戰,就必然得勝。我們不過是神的工具,神的言語有能力有權柄作我們的後盾,故認清神的話就是燈,燈明亮,全身都明亮。

神任憑我們走自己的道路,便永遠得著我們　可4：撒上27：

　　苦頭吃盡時,就是甜尾來臨時。
　　(一)在撒母耳記上所見要點如下:
　　１、大衛曾在基伊拉學習求問神,看見神的榮耀。在西弗、瑪雲,雖然掃羅天天尋索他,但神不僅不將他交在掃羅手裏,還在敵人面前為他擺設筵席。但他仍不知求問神的緊要,對神的認識仍不夠深,裏面還有不信的惡心,還有許多荊棘。所以這一次他心裏想,還是跑到非利士地去,免得掃羅天天尋索他。神也任憑他,一次的任憑為要永遠得著他。他投奔迦特王亞吉,看得他可靠,誰料他不過是人。
　　２、他是領袖,他走錯路,許多跟隨者也走錯了。神若不在大衛身上下一番工夫,他又如何能帶領人呢?
　　３、有許多人未經過熬煉,靈裏沒有深深認識主,所以一陣陣的糊塗。經失敗熬煉後,對神對自己才有徹底的認識,不至於心懷二意了。
　　４、他與亞吉同住何等的不自由!雖然掃羅不再找他了,肉體安逸了,但心靈正如下坑一樣。他住在洗革拉,真是四面楚歌。神藉他靈裏的憂愁,在他身上留下了個最深的傷痕,為要永遠得著他。
　　５、在洗革拉,他天天說謊,天天以自己的手段來求發展,天天搶人之物,天天又說謊掩蓋所掠的地方,為奪財物,為隱瞞,無論男女都擊殺不留下一個,極為殘酷。以謊言和掠奪來諂媚亞吉,失去神兒子的品格,天天害怕,讓自己作王,讓亞吉作王,服事亞吉真是苦。
　　６、神讓他在那裏一年四個月,長期受痛苦。若非神末後拯救,無法擺脫。在洗革拉,他一面要事奉神,一面要討亞吉歡喜,真不容易。神作王,地獄是天堂,神不作王,天堂變地獄。
　　(二)在馬可書內見以下要點:
　　１、許多人要聽主講道,主講好多比喻,但領會深刻的只有幾個人。有許多道理,沒有深入心內,太膚淺,易被鳥所吃。
　　２、頭找出來。一個人才到山上時,多麼熱心,多麼渴慕,但靠不住。長期以後,才將荊棘找出來。神要我們認識自己的石頭和荊棘,且恨惡它,不深恨石頭和荊棘的,神的種子不能深入。
　　３、天國奧秘只叫最親近的人知道。神要我們對主有更深刻的認識,不是膚淺的認識。
　　４、神故意將沉睡的靈澆灌,叫你看而不曉得,聽而不明白,到喝盡東倒西歪的酒後,帕子揭開,就真正明白,永遠被神得著。
　　５、神不但叫人認識自己裏面有石頭和荊棘,還叫你深嘗內裏的痛苦。
　　６、神的國,雖甚微小,然而自然發展,不用努力掙扎,不用登廣告,討人喜歡,飛鳥自己會來歇在枝上。
　　７、許多門徒看見自己是行船的內行人,看主是外行人,讓主睡覺,自己來搖櫓,來當家。風浪將他們嚇得要命,到了末後,才認識主究竟是誰。原來自己還是外行,不再心裏說,只好一舉一動求問主,作一個小孩子。許多人心裏想:我難道要作小孩子嗎?難道要天天求問主嗎?難道神不說話嗎?勸他還是作小孩子好。大衛一次讓自己心裏說話,就一敗塗地。經過這次經驗後,他不敢再如此,打非利士人,不敢再憑前次的經驗
　　(三)我們真是一無所有,我們的指望在乎神的應許。不在乎定意的,不在乎奔跑的,乃在乎發憐憫的神。神叫我們吃苦頭,苦透了,甜就來了。若不苦透,甜也不覺甜。苦透了,一躍即高飛了。苦透了,才配享受神所預備的。最苦透時,即神在我們身上的工作要成全之時。我們這屬肉體的人,實離不開熬煉。
　　(四)建立聖殿之處,即最苦透的地方,即亞伯拉罕最苦之地,大衛最苦之地,在那裏學習最大最要緊的功課。最要緊的教訓是在最苦的地方學習到的。神讓我們知道從牧羊人到羊群都是該死的,甚至最可憐的羊也是該死的,好叫你仰望神親自牧養羊群。神最大的工作,就是讓我們認識自己是壞透的,不怕你灰心,他一定要你灰心,然而神從灰塵裏抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人。王的筵席是為米非波設預備的。是為一個灰心到極點的人預備的。神的恩典是為軟弱的人預備的。黑暗到最頂點時,人子就來了。大罪人兇惡到極點時,主要以降臨的榮光廢掉他。最苦期間所領受的真道才是你真正領受的。我們常常怕看自己的敗壞,天天查經還這樣,叫人灰心。神不怕叫人灰心,他原是要叫人灰心,好讓人認識自己,完全靠賴他的救恩。

陰雲黑暗迫使神的兒女來到神面前　可5：撒上28：

　　一切磨難集合起來,迫使神的兒女們歸返正路。
　　(一)在撒母耳記上所見要點:
　　１、大衛為神所愛,雖被兩個污鬼附著:一是亞吉,二是掃羅,自己無法擺脫,然而到了神的日子,神就使他得到奇妙的釋放,出乎他意料之外。在他最失望之時,即神要釋放他之時。
　　２、掃羅離了神變為豬,求問神,神不回答,只好交鬼。神的兒子與神相交,豬則交鬼,豬交鬼的結局,就是與鬼一同滅亡。神容許豬肥到極點,一刀下去就完。
　　３、交鬼的婦人像掃羅一樣,為自己利益計算,為自己的人就是豬,只能與鬼相交。
　　４、交鬼的人只能聽鬼消息,不能聽神的信息。在末了時代,人心恐慌到極點,無處得安慰,所以假先知假基督要奉主名來,把許多人擄去,如掃羅一樣。他平日藐視神的言語,到心裏窘極之時,就來問女巫。一聽有神從地裏上來,一聽是老人,身穿長衣,就以為是撒母耳,就臉伏於地下拜。將似是而非的話當作真的,神怎能從地裏上來?只有如掃羅那樣的才上當。平日藐視神的言語,危難時要抱神足,神足抱不著,抱了鬼足。鬼的言語幾乎是真的,除了幾個破綻以外,看不出甚麼問題。掃羅最大的罪是交鬼。鬼卻不說這是第一大罪,說明日你和你眾子必與我在一處。時間也不對,也不是所有兒子都死了。非對神的話語有根基的不易分辨。
　　５、假先知、假師傅外面披羊皮,裏面是豺狼。如何識別呢:從他的果子就可以識別。女巫的鬼只叫他仆倒、懼怕、無力,求問鬼不過枉費一場心機,徒勞無益,還叫他極其驚恐。神的話卻不是這樣,卻是叫人心中平安,有所得,有所抓住,能在百般的艱難中大有喜樂。神的話叫你相信,鬼的話叫你害怕。
　　(二)在馬可福音內見幾要點:
　　１、神看豬和鬼毫無價值,神最寶貴的是人,因他是神所揀選的,故鬼特在他身上作擾亂之工,到時神則釋放他。當大衛在黑暗掌權處於亞吉手下時,就是自己砍自己,是非顛倒,然神的日子一到,無論如何,要將鬼趕走,如今神的許多僕人天天在亞吉手中,天天度非人的生活,有一天神要將他們釋放。
　　２、格拉森人如豬一樣,他們要豬,要鬼,不要神,央求主離開他們境內。惟蒙恩之人卻傳揚神的作為和他的信息。
　　３、患十二年血漏的婦人平日擠主,待一切方法用盡後來摸主的衣服,主的話在她身上是至寶,一摸即知道。日子將到,人飢渴非因無餅、無水,乃因不聽耶和華的話。
　　４、睚魯逼到無法時來找主,主的話在他身上有希奇的安慰、盼望、應許和出路。人的話卻不是如此,只叫人歎息。人的幫助只叫人更吃苦,來到神面前才有出路。在末了時代,樣樣患難都要臨到,一切人的幫助只不過增加人的痛苦、鎖鏈、歎息；鬼的幫助更是叫人害怕。沒有辦法時,人才被迫來到神面前方有出路。有許多人虎頭蛇尾,未嘗痛苦時,不願開刀,看小罪不要緊,看十個鬼無足輕重,鬼越來越多,成了群了,苦透了,才在神面前有出路。
　　(三)大衛犯了大罪,兩年中間骨頭枯乾,精液耗盡,無出路時,神迫他來到神面前憂傷痛悔,就得安慰。神使猶太人苦透了,迫使他們來到神面前仰望主,神就被他們尋見。他們要仰望自己所扎的耶穌。我們都是野瓜,經過苦海熬煉以後,一出來就成為百合花了。所以神要叫你不誇別的,只誇神的憐憫。
　　(四)一切的環境都是迫使你悔改。若不悔改,你們也要如此滅亡。一切患難迫使你靠主站立得穩,環境的危險和險惡,是為叫你來到神面前。求主捆綁惡人的手,好叫主的道快快傳開。感謝神,陰雲、黑暗不叫我們灰心,只叫我們相信。大風快來,太陽速顯。一切磨難都為成就神旨。神有奇妙的大能,最難改變的也能改變,最難拔出的也能拔出,最難拆毀的也能拆毀,最難建立的也能建立。

神叫我們經過大黑暗,進入大光明　可6：撒上29：

　　(一)神在他所愛的兒女身上,真有奇妙的能力。他為他們選擇最好的師傅,他在兒女身上所下的訓練功夫是沒有後悔的。神愛大衛,任憑他投奔非利士人,在那裏一年零四個月,事奉亞吉王。亞吉王不過是一個人,事奉人不上算,事奉地上任何事物都不上算。一年零四個月中,他真是盡他所能的事奉亞吉,他是恐懼戰兢的事奉亞吉王,亞吉在他身上找不出過失,亞吉看他如同神的使者一般。他搶奪他人一切之物來事奉亞吉,然而這一切的結局不過是徒勞無功。亞吉的首領嫉妒他,疑惑他,亞吉只好讓他跟在後邊,最後還得打發他回家去。這一年四個月的事奉叫他灰心喪膽,事奉人真不上算,他雖然忘記神,神卻不忘記他。黑暗時神任憑他喝東倒西歪的酒,一到天亮,神又引他回家,永遠與亞吉離別。從此,他寧可住在神的院宇一日,勝似在別處住千日,寧可在神的殿中看門,不願住在惡人的帳棚裏。只有在神那裏,才有榮耀的出路,事奉人乃是捕風捉影。
　　(二)在馬可福音內見以下幾要點:
　　１、在世界屬肉體的家人中,甚麼都不能滿足主的心。仇敵還是自己家中的人。然而在屬靈的家中的人,卻不是這樣。
　　２、希律王雖知約翰是義人,敬畏他,保護他,聽他講論,多照著行。然而他的心內卻有他所愛的希羅底,隨時纏住他,要殺約翰。落在世界的王手中真是苦,感謝主,在主裏面,這世界的王毫無所有。
　　３、這五餅二魚若在人手中,在自己手中,在亞吉手中,就無出路,五餅不過五餅而已。但在萬王之王的手中,就有奇妙的出路。他不輕看我們,不打發我們回去,我們奉獻給主的人,自己雖然可忘記,主卻不背約。主將五餅二魚分給五千人吃飽,還留下十二筐,真是一本萬利。事主真上算,若不知道事奉人的痛苦,就不知事奉神的自由快樂。
　　４、神不勉強我們砍頭,以愛之刀砍之。
　　５、耶穌催門徒到伯賽大去,他催我們去豐富之地,然而必須經過水火,才能到達豐富之地,必須經過大黑暗,才能進入大光明。在黑暗之時,風浪極大,神任憑我們東倒西歪,然愛我們的主在山上禱告,卻不忘記我們,等到四更天天快亮時,他回來救門徒,他一上船,即進入奇妙的安息。沒有大黑暗,不知大光明之樂。沒有經過主不在船上的黑暗,就不知道主在船上的光明。主一上船,就到達革尼撒勒。可以與之心深深相印,彈起心弦來了。有主為王,我們所需作的極微小,不過是把病人抬到主面前,甚麼都解決了。
　　(三)神任憑我們經過大黑暗,然後進入大光明。在黑暗之時,不要落在亞吉手裏、自己手裏和任何人手裏,最好作大公雞信靠主,仰望主,不改變,儆醒禱告,等候主來。等到黑暗過去,光明來到,為主報告好消息。在這黑暗時,主落在人手中,受盡一切凌辱。在這時大使徒彼得不免三次不認主,我們只好作一個守望的公雞,儆醒禱告,等候主來。要忍耐到底,不鳴則已,一鳴則驚天動地,這是我們處黑暗時當有的態度。夜間站在神殿中的人有福了!夜間看守衣服,免被玷污的真有福了!夜間寂靜時,儆醒等候光明來到報告好消息的有福了!在神的預言上留意,直等天發亮,晨星在我們心裏出現,在黑暗時會按時分糧,會儆醒禱告的人有福了!因為想不到的時候人子就來了。
　　(四)大衛王被趕出去,百姓擁護押沙龍作王,神任憑此事發生,任憑百姓經過大黑暗,好進入大光明。但大衛在大黑暗之時有把握,他很會忍耐對待一切凌辱,與跟從他的人都過了約但河,一過河後,押沙龍在他身上就沒有權勢。過河以後,他只儆醒禱告,最後返回耶路撒冷。猶太人最黑暗之時,即光明即將來到之時,主的腳要站在橄欖山上,主要作全地的王。神任憑浪子出去,事奉人、事奉世界、事奉豬,返回後,神就得著他們。在這黑暗時,我們要遵照保羅對提摩太的勸導,要儆醒,為萬人禱告,就可安然度日。要作白晝之子,不作黑暗之子,則災難臨到,可以逃脫。我們真是四面受敵,然在急難中神聽禱告。受苦是與我們有益,為要叫我們學習他的律例。

根本的解決(敬虔生活)　可7：撒上30：

　　神要我們注意神所注意的。
　　(一)在撒母耳記上見以下要點:
　　１、亞瑪力人勢力很大,趁大衛及六百人不在時,焚燒洗革拉,擄去他們的家眷,叫他們難過到極點,眾人說『要用石頭打死他』。然而大衛卻倚靠神,心裏堅固。大衛在非利士人中一年四個月不求問神,如今逼到無路可走,才求問神,求神指示一切。神從新訓練他,叫他不憑眼見憑信心。神的話一發出,神的靈即成全,甚麼難處都能解決。亞瑪力人代表拘守律法遺傳的魔鬼,神的兒女中許多最熱心的也被他擄去。大衛的兩個妻子、基利提的南方、屬猶大的地並迦勒地的南方都被擄。自古至今,有許多最愛主、最熱心的人也被拘守遺傳的鬼擄去。亞瑪力人是住在拘守遺傳山穴間的法利賽人、猶太人,都遵守古人遺傳,甚至勸主的門徒也守古人的遺傳。他們將神的誡命廢棄,卻拘守人的和自己的遺傳。古人的遺傳叫人耳聾,聽不見神的聲音。嘴唇尊敬神,心卻遠離神,變為最假冒為善的人。
　　２、大衛帶六百人來到比梭溪,二百人疲乏不能過溪,留在那裏,等候好消息傳來。他們在路上遇見一個埃及人,是被亞瑪力人所撇棄的,是因三日前患病被棄的。可見老底嘉教會是機械式的,沒有愛心互相聯絡,大衛是有愛心的。只用這埃及人一人作嚮導,就能夠將被擄的人救回來。
　　３、亞瑪力人只知吃喝跳舞,注重屬肉體的享樂,大衛一衝上去,就將他們打敗,將所擄去的全都奪回。亞瑪力人注重外面,大衛卻注重裏面的,由罪的問題上解決,內心一解決,外面即解決。只注重外面的,甚麼罪都包在裏面,便是假冒為善。大衛要根本解決,將許多人心裏的罪顯露,將人的心意奪回,使他們順服基督。我們不要為眼前的教會灰心,要學大衛倚靠神,心裏堅固。到了日子,一切被擄的都要歸回。
　　(二)大衛帶了許多擄物回來,那一班看兵器的,不是不願前去打仗,乃因疲乏,大衛不是看他們所作所為的,乃是看他們的存心,也將擄物平分給他們。在末了時代黑暗掌權之時,我們都是疲乏的,不要看自己了不得,不要看自己是希利尼人,屬敘利亞非尼基族,要謙卑如迦南婦人,抓住主作代禱的工作,主的愛要隱藏卻藏不住,她真是與主一同藏在天上。她不是為自己禱告,乃是為她的兒女禱告,她看自己不過是小狗,可吃桌上掉下的碎渣兒,雖是外邦人,也可分受擄物。主按她的信心為她成全。這二百看守兵器的,可代表外邦人,他們可以與四百戰士同分擄物。我們天天在此看守兵器,忠心守望,儆醒代禱,神必不丟棄我們。在神看,這二百人和四百人是一樣有功的。神恩真是豐富。不但分與神家中在高處的,會揀選上好福分的,就是絕望的,要死的,神也憐恤他們。快要滅亡的,在巴比倫城忙碌作生意的,打鐵的,但心裏求神憐憫的,也都蒙憐恤。凡大衛足跡所到之處,靈雨都澆灌,表明末時教會大復興,遍地復興得靈雨。這時代的人正如耳聾舌結的人,神的話聽不進去,自己也不會禱告,也不知求甚麼,在巴比倫混亂空氣中更聽不進神的聲音,只能作一個多言多語說閒話的人。感謝神,他要帶我們離開巴比倫,他要用指頭探我們的耳朵,使耳朵打通,吐唾沫在我們的舌頭上,使之可以倒嚼神的言語,到主為我們歎息禱告時就耳開舌解了,成為流通的管子,流出活水,到處傳揚神的信息,這是神在末後時候所要作的工作。
　　(三)如今黑暗掌權,我們不要作一個多嘴多舌的人,要多與神談話,在神面前吃下書卷,明白神的心意,在神面前禱告。主因迦南婦人的一句話,即為他成全一切。巴不得全國工人變為迦南婦人,與主同藏在天上,明白神的心意,晝夜不歇聲,直到耶路撒冷成為可讚美的。我們不可作法利賽人的口,光是自誇批評人,也不可作耳聾舌結人的舌頭,說許多話,毫無益處,要作迦南婦人的嘴,在神面前有能力。我們要聽得清楚,說的完全,在神面前謙卑,在人面前靜默。有受教者的耳朵及舌頭,好在末世能作神所要作的工作。
　　(四)在真理荒涼的時代,我們要學習敬虔,操練敬虔,在神面前過生活。我們要學習作拉撒路,只仰望神。我們要將至好的奉獻給神,尊神為大。不要有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意。神不要我們光有聖殿,還要我們謹守他的律法。神要我們知道自己的無所有,我們的幫助是由他而來,神自己會聯絡建造耶路撒冷,如同整齊的一座城。我們的本分就是過約但河,神自己會將押沙龍治死。求神賜給我們力量,在黑暗時期能度敬虔生活,不作一個假冒為善的人,只作一個會聽話的孩子,會讚美的孩子。

到了時候就明白　可8：撒上31：

　　我們只好等候神自己,把一切仇敵放在腳凳下。
　　(一)神所要我們的就是敬畏的心。我們雖然經過許多的苦難,卻不知道有奇妙的恩典為我們存留。沒有苦難,掃羅不肯死,非利士人不追別人,緊追掃羅和他兒子們。不但追趕,且用弓箭射他,叫他受重傷,真是苦透了,以致掃羅自己情願伏在刀上而死。神叫我們天天遇見非利士人的弓箭,天天受傷,叫我們的老舊人願意死。掃羅一死,我主大衛就在我們身上作王。沒有苦難,我們就不認識受苦的救主。基列雅比人遇見過非常的苦難,第八天亞捫人就要挖他們的右眼；掃羅曾冒死救過他們,因為他們蒙了這麼大的恩典,所以不以受苦的王為恥。他們中間所有的勇士起身走了一夜,把掃羅和他兒子們的屍身從伯珊城牆上取下來,送到雅比那裏,用火燒了。將他們的骸骨埋在雅比的垂絲柳樹下,就禁食七日。可見沒有與主一同負架的人不能認識受苦的主。不懷念主捨命大恩的人,不肯捨己負架來跟從他。掃羅為自己的罪死,萬王之王卻是捨命作多人的贖價。我們豈不更應為主和他的福音喪掉生命呢!沒有苦難,我們這伯賽大的瞎子,哪肯離開豐富之地到村外去呢?在那裏,主的話天天成為我們的眼睛,藉聖靈降臨的感動,我們看的還不十分清楚,直到他按手在我們的眼睛上,指出我們所應當認定的,定睛一看,樣樣都清楚了。保羅將萬事看作有損的,以認識主基督耶穌為至寶。神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裏面。只要在他裏面生根建造,信心堅固,就得著了。沒有苦難,怎能到香山受造就呢?
　　(二)我們真是大傻子,主有奇妙的恩典,我們卻不知道。世界的神弄瞎了我們的心眼,叫我們看而不見,聽而不聞,也不記得五個餅分五千人吃飽。主這麼大的愛,甘心樂意順服至死,且死在十字架上,神把他掰開,分給五大洲人吃飽,門徒雖看見這一切,但卻忘記了。有七個餅還要為自己留著,主的愛憐憫他們,等了三天,許多人沒有東西吃,主看門徒肯不肯把七個餅交出來,但他們還是不肯,還要叫大家回去。主還是要叫他們將七個餅交出,分給四千人吃飽,他們也看見了,余剩的也收拾了七筐。然而他們在船上只有一個餅時還是自己當家,只從自己一方面看,不從神那方面看,主真是為他們難過,他們傻到無法可說的地步。然而到一天他們要知道,到一天他們就要明白,到主開他們眼睛時,他們就樣樣都明白了。一看清楚了,就愛主到極點,捨己負架也不是難事。一到玻璃海上,樣樣都清楚了。看見主的道途義哉,誠哉,誰敢不敬畏他呢?屬肉體的人只能從肉體看,看掃羅與其三子慘死,何等受罪,何等傷心!從神那裏看,就看見黑暗過去,光明來到,我的主大衛作王了。神真會治死掃羅,利用非利士人將他殺死,頭無處可尋。他的身體懸掛在伯珊城牆上,全身分開,要連也連不到一起,老舊人要復活也無法復活了,他得安息了。釘死還不夠,還要燒於雅比受苦之地,連灰也要埋葬在雅比,他的軍裝被放在假神廟裏,神真是會治死他。非利士人只知將榮耀歸給偶像,神的兒女也不曉得由神那裏看,把榮耀歸給神。感謝神,他會利用非利士人使掃羅及其三子,與拿他兵器的人以及跟隨他的人都一同死亡,為叫大衛作王。
　　(三)可見神在我們身上所作的工作,就是叫我們經過許多苦難。如今不知道,後來必明白。那個奇妙的恩典真無法說,是數算不清的,只能禱告出來,只能讚美,只能靈裏參透。跪下清楚,起來糊塗；讚美時清楚,不讚美時糊塗；所以在這黑暗淫亂的時代,在受熬煉中,只好禱告讚美,見神恩透出,看萬人蒙恩。
　　(四)我們只好忍耐等候,有一天神會把我們的押沙龍和示巴治死,讓大衛作王。有一天,神會以聖潔敬虔妝飾我們,叫我們事奉神。真實的律法在我們的口中,以平安和正直與神同行。有一天,神的國降臨在我們心中,是眼睛看不見的。有一天,主要用降臨的榮光廢掉那自高自大的大罪人。有一天,我們不但有敬虔的外貌,也能有敬虔的實意。坐在天上的主阿!我向你舉目。我們得幫助是在乎倚靠造天地之耶和華的名。我深相信黑暗快要過去,光明即將來到。掃羅的一切要除滅,我主大衛要作王了。當曉得在等候期間,在磨難期間,神在我們身上必有非常的大成就。