《隱藏嗎哪》

鴿子的靈　路3：撒下11：

　　(一)感謝神,鴿子的靈在每個時代運行。在亞伯身上的鴿子的靈使他為真理作見證,甚至流血,然而血會發聲音。住在挪亞身上的鴿子的靈,使他一舉一動遵照神的吩咐而行,雖受百般藐視和毀謗,然而他所作的一切神記念。挪亞將鴿子從方舟放出去,它到處尋找安息的地方,若有安息的地方就不必回來。求神將我的心造就成一安息之地,好讓鴿子的靈住在裏面。鴿子的靈在亞伯拉罕身上,使他遵行神旨,不打折扣,把他的獨生愛子完全奉獻,奉獻時看見有羔羊代替,只有順服至死的人,才配看見鴿子的靈。鴿子的靈在約瑟身上,他雖然被弟兄所賣,又下在牢中,但他仍能以主為樂。神使他成為多結果子的枝子。鴿子的靈在摩西身上,他柔和謙卑勝過世上的眾人。可拉黨背叛時,他只在神面前俯伏。百姓拜牛犢時,他為百姓代求,寧願自己的名從神所寫的冊上塗去。鴿子的靈也住在撒母耳身上,他不住禱告,舉起手來為全國禱告。鴿子的靈也住在大衛裏面,雖然掃羅逼迫他,然而他始終尊重神所膏的,寧願自己被迫趕,只叫神的旨意成就。鴿子的靈也住在以利亞身上,他奉主的名,不怕死的責備亞哈王。這靈也住在先知米該雅身上,神叫他說甚麼,他就說甚麼,也不怕死。
　　(二)從古至今,神的許多僕人都有鴿子的靈在他們身上,使他們為主打美好的仗,他們的血到如今還有聲音。全本聖經同他們的血共發聲音對各人說話。這靈也住在約翰裏面,他退到曠野為道作見證,甚至被砍頭也不顧惜。這靈也住在保羅身上,他為福音戴鎖鏈,死在他身上發動,生就在許多人身上發動。這靈也在許多使徒身上彰顯出來,他們馴良像鴿子,這城受逼迫,就逃到那城去,不以性命為念,只願跑完前面的道路,完成神所交託的事。住在赫人烏利亞身上的靈就是鴿子的靈,他忠心到底,不以家庭為念,不體貼肉體,奉元帥命令往前衝鋒,就是死也甘心。他永是耶和華的光,把大衛的罪照出來,無法隱瞞,叫他一想到烏利亞就難過慚愧,真是不滅之火在他心中焚燒。烏利亞的肉體可死,然而他的血天天有聲音。許多神僕付代價,為神發光,補滿基督患難的缺欠,叫我們罪人慚愧；蒙恩典作神的子民。全本約翰福音就是新舊約,都是充滿鴿子的靈。住在耶穌裏面的就是鴿子的靈。每次看聖經,真是一盞明燈照明黑暗,把我們的心懷意念都赤露敞開。感謝神,他不但用光把我們內裏隱藏的罪都照出來,並且歷代先知的血都能補滿基督患難的缺欠,與主一同擔當我們的軟弱。
　　(三)我們的心真是剛硬,我們真是毒蛇的種類,就是要隱藏罪惡,然而鴿子在面前,誰能站得住呢?大衛在烏利亞面前心如火燒,不得不下寶座,聖靈的感動是不能消滅的,聖靈是不住地在兒女身上焚燒,以百般的忍耐作成神的工作。住在書拉密女身上的靈也是鴿子的靈,她有鴿子的眼,不願住在王宮,寧可住在村莊,以青草為床,以良人為樂。感謝神,歷代的僕人都為主預備道路,有鴿子的靈就能為主預備道路,如今這靈運行在許多神僕身上,也住在我們裏面。外面軟弱,內裏剛強,神以救恩為謙卑人的妝飾。有鴿子靈的人,就肯為主被擘開,分給五千人吃飽。有鴿子靈的人,就能跟隨大元帥耶穌奔跑前面的路程,沒有不信的惡心。有鴿子靈的,就能盡忠到底,一直到主來的日子。求神在全中國作成奇妙之工,大大降下鴿子的靈。裏面的罪沒有除掉,棺材不打開,鴿子的靈就不能住在裏面。我們心中若有馬槽的地位,鴿子的靈也願意進來。求神把老底嘉教會的門打開,讓鴿子的靈進來。它一來,就要與你同坐席,那十四萬四千人都是被鴿子的靈充滿的,他們口唱新歌,不說謊言,一路跟隨羔羊。求神把鴿子的靈降到許多蓋了印的僕人身上、永不離開,直到主再來時。

“靈裏自由”路4：撒下12：

　　一個神的僕人要經過魔鬼試探與家中熬煉,方能完全得勝。
　　(一)我們都是屬土的,有神的靈氣,就能變為有靈的活人。離開靈就不能作甚麼,離開靈如蒲草無泥,蘆荻無水。一離開主就不能作甚麼,不過丟在外面枯乾焚僥。亞當離開主就成了紅土,亞伯需要披戴被殺羔羊方有安息。挪亞喝醉就赤身露體,被聖靈充滿就不赤身露體。不可醉酒,倒要被聖靈充滿。亞伯拉罕一離開神就下埃及,討夏甲,無安息。體貼聖靈的就是生命和平安,體貼肉體的就是死。雅各在見以掃前,竭盡所能安排和預防,但仍無安息,直到在毗努伊勒見了主面,甚麼問題都解決,在靈裏真自由。約瑟有主的靈同在,奴僕成主人,監牢成天堂。約書亞不求問神,就被基遍人欺騙,靠自己打艾城就失敗,只在靈裏有自由。路得不能離開拿俄米,一離開她,就失去恩典。雖然大衛受神造就多年,但在黑暗掌權時不儆醒禱告就失敗,他的生活比屬血氣的人有何強處。以利亞之所以稱為以利亞,就因為有主的靈同在。一有自己,就在羅騰樹下求死。聖靈同在,甚麼仇敵來,也能被靈火所燒。求神叫我們不像五十個壯士去求以利亞的遺體,應求加倍的靈感動。有神的靈同在,就流出活水直到永生。
　　(二)聖靈厚厚澆灌在我們身上,就能心靈更新而變化,靈裏看透一切,甚麼撒但詭計都能識破。主的靈言如火、如錘,如教師的刺棍,釘穩的釘子。主耶穌能勝過仇敵的試探,就因被聖靈充滿,運用神的話。大衛失敗,就因沒被聖靈充滿,不聽神的話。被聖靈充滿就有屬靈眼睛,就能看透世上一切榮華,就會看破屬肉體的快樂,靠聖靈就能治死肉體的情欲。何時不被聖靈充滿,魔鬼還有地步。魔鬼暫時離開耶穌,但主因有聖靈同在,就有寶劍同在,得蒙保守。有聖靈同在,就能在家中行完全事。主在拿撒勒故鄉的家中,聖潔無瑕疵；而大衛生活腐敗,隱藏的事沒有不顯露的,他的家中醜事在遍地傳開。故當存完全的心行在家中。有聖靈恩膏,就滿有靈恩表現。一有自己和靠自己,聖靈就不能作工了。要靠聖靈入門,靠聖靈成全。猶太人要靠肉體成全,就不配接受救恩。運行在猶太人心中的,也能運行在外邦信徒心中。有污鬼精同在,就不能接受靈恩,有污鬼精同在,就是患熱病的。猶太人被沉睡的靈封閉眼睛,到聖靈澆灌時,則曠野看如樹林,樹林看如肥田。到聖靈澆灌時,少年人會說預言,老人會作異夢,從大到小,都認識神,靈裏真自由。
　　(三)有主的靈同在,就得勝一切而有餘。主的能力同在,甚麼病甚麼鬼都能被醫治被趕出。我們若常在主裏面,主就常在我們裏面,常在主內的就結果,滿有喜樂。有許多基督徒是靠肉體生的,故失敗；只有靠應許生的,方是真的。拔示巴第一個兒子是靠肉體生的,就該死,所羅門是神應許生的就蒙愛。順從情欲撒種的就收敗壞；順從聖靈撒種的就收美好的子粒。割禮派是真道的最大勁敵,污鬼精是聖靈的大仇敵。靠肉體的乃是靠聖靈的大仇敵。猶太人得不到恩典,最後才蒙恩；大衛不能與私生子相會,只在天家相會。體貼聖靈的就不能體貼肉體；體貼聖靈則不求暫時的,體貼肉體就是為暫時。體貼肉體是為自己。約押要大衛得拉巴,得榮耀。為此大衛必須親自去打仗,主也是由受苦進入榮耀。
　　(四)求神開我們的眼睛,使我們知道自己一無所有。我們不過是泥土,需時刻靠聖靈,靠他引導就成功。在靈裏禱告、儆醒,在靈裏生活,有聖靈同在,就有聖靈的恩膏在凡事上教訓我們,有聖靈同在的人真是光明之子。靠耶和華就甚麼都能作,真自由。有神同在,永不會不亨通。

愛,交出權柄　路5：撒下13：

　　(一)神就是愛,他不強迫我們交出權柄,乃以他的大愛激勵我們,叫我們甘心樂意交出權柄。神愛亞當夏娃,他們不肯交出權柄就失敗了。挪亞是神所愛的,神愛他到極點,末後將他關在方舟內,他願被關,將權柄交給神,何時神叫出來,神就給開門。神愛亞伯拉罕,讓他看見自己的失敗和神的憐憫,經過三十八年的愛,他願把權柄交給神,神叫他奉獻以撒,他願意順服,一交出權柄,恩典即臨到。雅各是神所愛的,可是他忘記神,愛拉結、愛約瑟,到晚年時,神的愛得了他的心,他知道神是一生牧養他的神。臨死時,扶著杖頭跪在床上敬拜神,生死也不介意了。神愛摩西,以四十年的大愛愛他,末後他交出權柄。神不許他過約但河,只叫他上尼波山觀看,他也甘心順服。約伯蒙神祝福,他愛神,可是撒但控告他,以為他愛神有目的,若目的拿去,他就不能愛神。經熬煉以後,他交出權柄來,知道神的旨意盡美盡善,在爐灰中懊悔自己。神讓大衛看見自己敗壞到極點,好叫他享受恩典。所以晚年時,他將權柄完全交給主,憑神旨而行。先知以西結、耶利米才蒙召之時,肉體總是不服,靈裏憤激,然到末後幾年,他們都交出權柄來。路得愛拿俄米,將全權交給她作討飯婆,拾麥穗,下去等候,她都肯。感謝主,他不勉強我們愛他,他先愛我們,以他的大愛激勵我們,叫我們不得不將權柄交給他。
　　(二)耶穌本與神同等,然而他真是與神同心,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己只將權柄交給神,順服至死,且死在十字架上,人若愛主,就能捨己負架跟隨主。神的大愛激勵彼得,到晚年時,他情願被帶到不願去的地方。愛叫他交出權柄來。神以大愛愛保羅,大罪魁蒙恩,這愛叫他活為主活,為福音帶鎖鏈,不論是生是死,總叫基督在他身上照常顯大。神的愛激勵我們,叫我們甘心樂意打破瓦器。十字架的福音本是神的大能,沒有一樣能力如愛之大,肯叫我們將權柄交出來。
　　(三)彼得雖如此頂撞神,但主以大愛激勵他,叫他自知是罪人,叫他蒙恩。長大麻瘋的來求主,知道自己是長大麻瘋的,就將權柄交出,說:主若肯,必能叫我潔淨了。神愛我們,必須解決罪,罪不解決,就不能看見神的愛,就不肯將權柄交出來。有罪的人就是自己操權,自己操權的是舊皮袋的生活,可裝新酒,但要裂開。有許多工人追求恩賜,以便誇耀在人面前,這都是舊皮袋裝新酒。舊皮袋如何變新皮袋呢?交出權柄,神就能改變。新布不能補舊衣服。自己掌權,就是利用恩典為放縱情欲的機會。許多工人都像暗嫩,都是大哥,沒有父神的愛在心中作主。順服、敬虔都是為自己,愛他瑪是為自己,傳十架福音完全是為自己,愛在他身上沒有權柄。他瑪多麼愛他,將正路指示他,然而愛在他身上無權柄,任意而行,開始是捨本求末,一得到末就忘本了,這是罪,這是教會最大的絆腳石,自己操權,利用十字架福音來放縱自己的情欲,即將主關在門外。關門上閂,羞辱主名。達到目的,就將十字架福音丟之如敝履。他們包圍了耶穌,將天國的門關閉,自己不進去,還阻止別人進去。這樣的教會只好拆台,讓渴慕恩典者被抬到主面前。罪不解決,就是主叫他起來,後來會犯罪更厲害,罪一解決,主在他身上就有權柄。弟兄姊妹來到山上,若沒解決罪,就是給他新酒,也是徒勞無益,根本談不到服權柄。罪越多,恩典越顯多!蒙愛越多,愛在他身上越有權柄。猶太人自己掌權靠行為,不知道恩典,不會服權柄。神第一步叫我們知道自己是罪人,蒙恩後看見老舊人的敗壞,就能看見神的恩典,靠主脫離,處處見恩典,這大愛迫我們把自己奉獻給神當作活祭。自以為義的路叫你看不見恩典,叫你靠行為,神叫你看見一切努力掙扎和哀哭都不能救你,捶胸求主也無用,一交出權柄甚麼都成全了。喝舊的總說舊的好,要叫舊皮袋變新皮袋不是容易的事。
　　(四)感謝神,如今他在各地挖溝,越深越好,雖不見風,不見雨,谷中卻滿了水。他在各地倒空器皿,器皿越多,油則越多,神要將許多大淫婦的真相顯露,叫他知道靠律法無出路,神的兒子若叫我們自由就真自由了。神在你身作一熬煉工作,有一點得意就將你打下來,叫你熟悉仁義的道理,心竅習練得通達,就能分辨好歹了。神在山上天天作這樣的工作,叫你看見自己的敗壞,就會完全享受神恩。叫你被神的愛激勵,不得不將權柄交出來。我們裏面的罪,神不容讓,天天要給你剪羊毛,自己不剪,別人也要替你剪,不是神的憐憫,我們總是糊塗；大衛雖然經過許多失敗,仍是糊塗,仍然叫他瑪去給暗嫩作餅,暗嫩死後又不肯管教押沙龍,還思念押沙龍,押沙龍回來後又不見他面,見面後也不好好教導,無論如何,我們天天還須靠神的憐憫。一九四二年是靠神憐憫之年。一切的失敗都是不服權柄的結果,交出來,交出來,完全交出來,讓慈愛救主完全掌權,不再為自己活。

領所愛的到主面前,得著主的心　路6：撒下14：

　　今天是一九四三年一月一日,曉得神要我親眼見他,不只是風聞有他,故要好好的吃下書卷,叫我看許多從未看見的。曉得神在教會要大拆毀,然後有新的開頭。我們當效法約西亞王,一面讀聖經,一面在神面前謙卑。
　　(一)感謝神,在新年的第一天,讓我們看見神在這一年中要叫我們為他作甚麼。我們許多年虧欠神的榮耀,只領人走一半,沒有領人完全來到父面前,今天有許多如雲彩的見證人鼓勵我們,他們都是忠心的見證人。
　　１、挪亞帶領全家人以及一切屬他的完全進入方舟,關在裏面；他不領他們停在外面。有許多工人造方舟,自己卻不進去。
　　２、亞伯拉罕真會帶領羅得,當他被擄蒙救的時候,亞伯拉罕領他看見神的祝福比五個城的財寶和黃金更寶貝。他愛以撒,領他到摩利亞山上,將他完全奉獻,就看見神復活的大能與羔羊的代替。
　　３、約瑟雖被十個弟兄賣去,然而他愛他的仇敵,領他們看見父的旨意,神的意思原是好的。
　　４、摩西奉主命,不但帶以色列人出埃及,也預帶他們進迦南。不但領七十個長老到半山腰,還要藉會幕樣式(神人同住的生活)叫以色列人看見父神的心。
　　５、拿俄米帶領路得,不但讓她在波阿斯田中拾麥穗,也叫她投靠波阿斯懷中,作羔羊的新婦。
　　６、撒母耳藉禱告,帶領全國人的心歸向神,叫他們認識父神的心,神是他們的王。
　　７、以利沙要帶領全國百姓以神為中心。神的話能帶領我們到盡頭,使蒙主潔淨。乃縵必須下約但河七次,才能蒙潔淨。以利沙真不體貼人情,要領乃縵跑直路。我們是神的僕人,神要開我們的眼睛,叫我們看見有火車火馬圍著,見到前所未見到的。
　　８、以利亞帶領以利沙,不但過約但河,還要叫他一直往上看,從神那裏得加倍的靈感。
　　９、先知彌迦和以賽亞帶領兒女們不奔跑大山小山,卻奔向耶和華的山。神帶領哈巴谷到守望樓上,見神所要作的奇事。
　　(二)主耶穌基督不帶人到自己面前,卻帶領人與他一同負軛,補滿他患難的缺欠。領導他們到馬可樓上往上看,直到得著上頭來的能力。主耶穌引領生來的瞎子樣樣看清楚。神帶領約伯,不但叫他風聞有主,而且叫他親眼見主。安得烈不但自己認識彌賽亞,也帶領哥哥與主同住。在約帕房頂上,神在彼得禱告時,叫他得著主的心。保羅用百般的忍耐,帶領一切兒女們到神前被建造成為靈宮,進到完全地步。雅歌中的新婦坐在蘋果樹下,要她嘗果子的滋味,入筵宴所飽享主愛,就認識她良人的聲音。
　　(三)主耶穌領門徒跑直路,不跑律法道路,乃跑愛心道路；不跑規矩、儀式道路,卻跑靈裏自由道路；不跑為己的道路,卻跑捨己補滿基督患難缺欠的道路；不跑瞎子領瞎子的道路,不跑根基於沙土的道路,不跑世愛的道路,卻跑父愛的道路。不但愛罪人,也愛仇敵。主耶穌是我們的母親,我們都是孩子,沒有愛心是該死的,如水潑在地上不能收回。他為我們在神面前求恩,甘心樂意替死,將罪歸他自己,他真是得著了神的心。神愛外邦人,神哪能不愛那逃亡的押沙龍呢?雖然他頂撞他,然而他不能違背他自己的愛,總要把他收回。約押可預表有些工人,帶領押沙龍住在耶路撒冷,卻不叫他與王見面,所以兩方面都苦,大衛苦,押沙龍也苦,後來領他到王面前,雖然看見王面,然而押沙龍沒有看見自己的敗壞,沒有得著父神的心。為甚麼緣故得不著父神的心,因為誇他的智慧,他長得非常俊美,毫無瑕疵,他的頭髮甚重。猶太人有完全的律法典章,可是這些卻叫他們看不見主的愛、主的恩。作約押的人不應當給押沙龍擦雪花膏和生發油,叫他長頭髮,卻應剪去他的頭髮,使他得著神的心。浪子不到吃豆莢的地步,就是回來,也看不見神的愛。
　　(四)我們應當有父母的心,不但相信神的應許,以神的信實為糧,不但用盡百般方法造就兒女,叫他們滿有火熱的心領人歸主,還要舉起帶鎖鏈的手,把所生的兒女帶到父神面前,有他的心,以他的心為心,與神同心,我們才可安然離開世界。我們不要領人一半,學生不能高過先生,若神沒有帶領我們自己與他面對面,我們怎能帶領別人呢?感謝神,他愛三個門徒,暗暗的帶他們到山上,把父的心啟示給他們。求神今天也降下啟示的靈,先知的靈,賞賜給中國信徒,叫他們看見父神的心,看見父的愛是何等長闊高深!在山上的兒女們雖不多,然而主不怕十二個門徒少,在他們身上下苦工,直到他們得著父的心。求神叫我們在山上不要長頭髮,只要面對面看見父神,得著父的心。願我們高唱:“到主前,到主前,完全被領到主前,見主笑臉,得著主心,完全被領到主前。”

蒙頭哭上山　路7：撒下15：

　　我們必須完全蒙頭,服在神命定、神許可之下,方不至於挨打。
　　(一)我們的王大衛蒙頭上橄欖山,跟隨的人也應當蒙頭哭上去,這是跟隨主的兒女所當跑之路。亞伯拉罕也是蒙起頭來,將獨生兒子帶上去,不願自己的意思成就,只願父的旨意成就。約瑟也蒙頭哭上山,他本來穿綵衣,現在綵衣被剝,只好蒙頭坐監,一直哭上榮耀山。神要摩西死在尼波山,要亞倫上何珥山,他們只好哭上山。路得愛拿俄米,真是蒙頭哭上波阿斯懷中,人情是作不到的。乃縵最驕傲,那裏肯蒙頭,蒙頭到底,下約但河沐浴七次就上去了。那蒙頭滋味就是哭的滋味,肉體不服聖靈的律,我們那裏會蒙頭。哈巴谷在神面前發牢騷,然而當他蒙頭跪上山,等候得著神的啟示,就在夜間歌唱。約伯遇難發牢騷,一聽神的言語也哭上山,在塵土和爐灰中懊悔。神叫以西結對悖逆之家說話,他靈裏憤激,然而神要他蒙頭哭上山,神要耶利米作他的口,說全國不願聽的話,他必須蒙頭哭上山。神的僕人先知那個不是蒙頭哭上山的呢?我們的大元帥還因受苦難得以完全,在客西馬尼園求苦杯離開他,然末後還是哭上山,留下受苦的腳蹤,何況我們呢?
　　(二)押沙龍不肯蒙頭,誇自己的頭髮,就往下去了。亞希多弗誇自己的智慧也下去了,誰肯蒙頭跟受苦的大衛上山?六百外邦人,以太為領首,始終跟他上山。感謝神,外邦人是大罪魁蒙恩,方會蒙頭哭上山。撒督是先見,蒙頭下山,下山也是上山,方式不同而已。戶篩為王的朋友,在急難中蒙王看顧,也是蒙頭回耶路撒冷,無論上下,只要蒙頭就好,只要為王活,或這樣,或那樣都好。百夫長不像押沙龍假蒙頭,認識主的權能就上去了。那壞女人蒙恩,真是蒙頭哭在主面前,站在受藐視的主背後,用眼淚濕主的腳,用頭髮去擦,用嘴親主的腳,把香膏抹上,認識自己是大罪人,看見主的愛,就不由自己的哭上去了。施洗約翰砍頭上去,真是跟隨主的先鋒,凡婦人所生的,沒有一個大過他的。一切智慧之子都肯在智慧王下蒙頭,凡屬真理的就聽主的話。
　　(三)保羅是大罪魁蒙恩的,真會蒙頭戴鎖鏈上山。許多使徒都一個一個地哭上去。雖然我們是軟弱的,然愛我們的主天天為我們舉手禱告,許多見證人如雲彩圍繞我們,使我們甘心蒙頭上山。我們都是主的羊,認識牧人的聲音,他在我們前面走,我們哪能不隨著他呢?生來的瞎子蒙大恩後,就能蒙頭哭上山,為主忠心作見證；被趕出會堂也甘心。我們的王基督還沒有降臨,只見受苦的基督,我們要以受苦的心志為兵器,蒙頭哭上山。十架路雖然苦,肉體不願意走,然而在神前蒙頭就能上去。不但與主同埋、同復活,也必與他同藏在天上。先埋葬後升天,蒙頭後上去。上去的路有好多,我們的主是死上去的,順服至死,所以神將他升為至高。有的蒙頭跪上去,有的蒙頭鋸上去,燒上去,投在獅洞,扔在火窯上去的,蒙頭哭上去,還算是最容易的。
　　(四)我們當認定我們的標竿,忘記背後,努力面前的,不回頭看,像利百加認定目標,蒙頭騎駱駝上去。多少人如羅得是拉上去的,求神賜我們兩個眼睛能看萬事如糞土,認定標竿直跑,同心向標竿直跑。不但蒙頭且蒙眼,甚麼都不留戀,不回看,一直往上去,聽神號令,步步穩當,一舉一動,都求問神、倚靠神,得堅固。每人的恩賜、起點、地位雖不同,但我們奔跑不是無定向的,只有一個標竿,一個目的,一個領袖。這就是真蒙頭,早晚會達到目的,就能身穿白衣,手拿棕樹枝,來到施恩座前,攻克己身,叫身服我,免得傳福音給別人,自己反被棄絕。

煉出真假來　路8：撒下16：

　　人不過是靈通的器皿,都是不由著自己的,我們是何等簡單的,神獨自運行的,最要緊的是讓神得著我們的心。神要人看自己毫無所有,毫無所能,但他一作就成功了。神的一切話都要在我們身上演出來,方算是我們真得著的。我們也不會自演,都是神給我們演的。由主演吧,一年來所查的經都忘了,唯有演出來的不忘。
　　(一)人只看外面,神卻看內心,內在的過錯自己還不知道,謝謝神,他一煉,甚麼真相都顯露。挪亞喝醉,赤身露體,三個兒子中,那一個有敬畏父的心就顯露出來了。沒有挪亞的失敗,找不出三個兒子的真相。人的稱讚乃試驗人。金錢最會試驗人,亞伯拉罕與羅得當初相依為命；一下埃及,財富多了,羅得就要分家,金銀一來,就能煉出真假同工。亞伯拉罕的真假愛主,經神一試驗就知道了。他經大考試及格。我們如受試,將如何?有何捨不得的嗎?神用約瑟主人的妻來試驗約瑟,一經試驗,就知道他敬畏神,聖潔,『我怎能作這大惡得罪神呢』?十個弟兄的罪隱藏了多年,遇著患難,就將前罪顯露,只有患難能顯露罪惡。摩西來到山上,四十晝夜不下山,就看出百姓是否真正跟從神。他暫不下山,他們就造金牛犢,就拜金牛犢。加低斯巴尼亞是最好的試驗之處,一試只有兩個人及格。大考驗顯露我們的真相,神真是煉金之人的火。艾城失敗,煉出亞干來。耶利米心中有寶貴的、下賤的,神以試驗將下賤的煉出來,使他會分別。一到神面前,甚麼都要赤露敞開。哈巴谷不信的惡心,以賽亞不潔淨的嘴唇,一照就清楚了。耶何耶大一死,約阿施的真相就畢露,他若還在世間,就找不出約阿施的錯處。
　　(二)沒有拔示巴,大衛看不出自己的罪性是在母腹中已有的。沒有押沙龍的造反,洗巴的虛假,示每的膚淺,亞希多弗的詭詐,押沙龍的野心,百姓的心懷二意,六百個人的忠勇,戶篩的忠誠,米非波設的愛心都無法看出。沒有末後日子的大黑暗,神不能將大批人的一切真相都顯露。許多人內心有石頭、荊棘,暫時看不出,一經試驗就顯出,沒有隱藏而不顧露的。在這末了的時代,黑暗掌權,神要將三種人聖別出來,忠心作見證的格拉森的鬼附者,愛心禱告的睚魯,和好好吃下書卷的血漏婦人。沒有大黑暗,看不見靈裏爭戰,看不見主的話的力量。只有抓住主的話,可勝過黑暗的權勢。在黑暗掌權之時,我們只好忍耐等候,黑暗一過去,風浪就平靜了。
　　(三)沒有主耶穌釘十字架,看不出彼得的軟弱,門徒的失敗,猶大的真相和五千吃餅者的靠不住。主耶穌一釘十字架,一切跟主者的真相會顯露,誰也不能隱藏。保羅許多年辛辛苦苦為主傳福音,他不戴鎖鏈看不見人的膚淺。保羅一受捆綁,全亞西亞的人都離棄他,與他同心的只有提摩太與路加等人。沒有從雅各處的人來,看不出彼得的裝假。感謝主,末了之時,他會分別綿羊與山羊。神的審判多麼快,一會兒就分別出來了。神真是會試驗的神,他不叫我們大考時失敗,卻將我們關在山上,坐下熬煉利未人,寧可現在考不好,不要將來考大零分。神把兒女們困在苦難村,長期造就他們,為的是不叫他們在大考時考不及格,勝負在末後五分鐘。保羅不誇別的,只誇末後五分鐘。末時有大批的假師傅、假先知出來,有許多磨難,為要產生男孩子。我們像亞比篩,認識主不夠深,太膚淺,經不起試驗,一句話都經不起,大衛叫他不怪示每,連他自己親生的兒子都如此,何況這便雅憫人呢?
　　(四)只有願吃苦的人,才不被謊言的靈充滿。末了時期,謊言之靈下來,四百先知都被它充滿,只有米該雅一人站立得住。在三年半大飢荒時,八百五十先知走錯路,一百先知偷偷仰賴別人供給,惟有吃烏鴉飯的人才能站立得住。凡圖享福的人都要被擄。神用大黑暗將一切大山、小山都削平,唯耶和華的山被高學,沒有磨難又怎能煉出來呢?唯精金不怕火,渣滓被火燒,渣滓若還未除去,就還得以火燒。在末了時期,只有一種人勝得過；“弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道。”即生死都不怕的人。沒有大黑暗,骨中之罪也透不出來。被神光照的人不要灰心,全地的大飢荒要使浪子回頭。全海的震動,為煉出約拿來,為使他悔改遵行神旨。我們在神面前,真是大有價值,焉知現在的飢荒不是為我們預備的嗎?當曉得我們都當等候主替我們作,若一個人每天生活像已經死的人回來看一樣,就快樂無比了,讓看見,卻不讓你說話。

他愛我們愛到底　路9：撒下17：

　　(一)感謝神,他的愛是愛到底的,不但從起初愛我們,並且是愛我們到底的,他以永遠的愛愛我們。雖有時讓我們受苦,這是因為他的慈愛永遠長存。神為愛亞伯拉罕到底,不得不將他裏面的污穢照出來。神任憑他娶夏甲,任憑他下埃及,就是因為愛他到底。神愛雅各愛他到底,他欺騙父親,神也任憑他被十個兒子欺騙,最後讓他看見神是信實的,人是靠不住的。神愛以色列百姓愛他們到底,所以任憑他們四十年飄流,叫他們認識自己的敗壞。神愛摩西到底,任憑他失敗,好讓他看見自己的敗壞,肯到尼波山去死。神愛約書亞到底,所以任憑他有艾城的失敗和上基遍人的當。神可以馬上除滅掃羅,讓大衛作王,然而神不這樣作,卻叫大衛經過諸般的熬煉,因為神愛他到底。神愛約伯,叫他經過非常熬煉,叫他認識自己的敗壞與神的大愛,神真是愛他愛到底。神愛米非波設,所以叫他兩腿都瘸了。神愛大衛王,也愛他的全國兒女,所以任憑大衛過約但河,把從但到別示巴的全國兒女的本相都顯出來。大衛若不過約但河,許多人都不認識自己敗壞到甚麼地步,那樣,大衛作王是沒有根基的。可見神真是愛我們到底。
　　(二)主既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。所以主為他們洗腳。主愛十一個門徒到底,所以藉他的死,把他們一切的失敗都顯出來了。神愛保羅,不讓他為神糊塗發熱心,逼他到亞拉伯退修三年,把他的兒子啟示在他心裏。他許多年奔跑傳福音後,神為愛他的緣故,又叫他戴鎖鏈,在監獄中神給他許多啟示變成書信,存到今天,神的愛真是測不透,他愛我們到底。我們受熬煉時常發怨言,神為何這樣待我們?誰想他這樣待我們,就是因為愛我們到底。沒有過約但河,就不能到瑪哈念,看神人同工的榮耀。神要我們得勝到底,神是我們的得勝箭,不是叫我們只打三箭,乃是要我們徹底打敗亞蘭人。我們稍有一點得勝,就心高氣傲,神必須把我們心高氣傲的東西除掉,好叫我們永不再驕傲。神愛浪子,因他心裏有愛世界的東西,就任憑他到世上去漂流,為要永遠得著他。神愛他到底,所以任憑他漂流。神任憑猶太人靠行為拒絕救恩,讓他們經過長期黑暗,就是因為愛他們到底。神任憑約拿跑到他施,就是因愛他到底。這測不透的愛誰能測透呢?
　　(三)主吩咐門徒出去時一無所有,甚麼都不帶,就因為愛他們到底。神命定每一兒女為道受苦和逼迫,就是因愛他們到底。神命定耶穌釘十字架,不從其上下來,就是因為神愛耶穌到極點。若神愛人是暫時的,只能叫你舒服,但神為愛人到底,就不能不管教。神太愛我們,不讓我們天天作工,用病把我們關在山上,好好吃下書卷,不要看這些為不幸,正是因為神愛我們到底。主再來以前,神有長期黑暗為兒女們預備。在這期間,許多兒女都要失敗到極點,神要把每個人骨頭中的罪都照出來,這才看出神愛我們到底。從但到別示巴的罪都照出來,才能愛主到極點,才能把被褥、小麥、豆子、蜂蜜、奶油,一切的愛情都奉獻在主面前。沒有大失敗,看不見自己是大罪魁,也不能大愛主,神在我們身上沒有份量。每一個神的兒女都要過約但河,未到天亮以先都要過約但河,神要把老舊人的一切本相都顯出來,不得不過河,過了約但河,才到瑪哈念。神命定乃縵下約但河七次,神可以馬上醫治他,然而神不這樣作,叫他丟臉下臺,就是因為神愛他到底。神任憑百姓被擄到巴比倫,因為神看兒女們不會分別為聖,看輕律法典章,為愛他們到底的緣故,不得不任憑他們被擄到巴比倫,受苦七十年。那六張支票瞎子在主內本可以馬上兌現,然而他目的不對,所以不得不任憑他受苦十二年,得著以後,他懊悔不已,(參看《喻意故事》在主內。)神有永遠的福氣為我們預備,神有奇妙的瑪哈念為我們預備,然而我們不配享受,必須過約但河,非過約但河,不能保守他所得的瑪哈念。
　　(四)我們願意喝甜杯,不願喝苦杯,但神叫我們喝苦杯。不會謙卑,不肯過約但河,就不能到瑪哈念。若死透了就能活透了。有許多人過約但河,還不願意上去；有許多人怕過,然而神為愛兒女們的緣故,無論如何要叫他們過約但河,不願意也要願意,不要喝也要喝。一過約但河,亞希多弗的計謀就失敗了,一過河,押沙龍就不能作甚麼了,一過河,全國老舊人的真相都顯出來了。誰能測透過約但河的計劃呢?基督必須受苦進入榮耀,誰能測透這奧秘?三個門徒若非上黑門山,主把律法書、先知書給他們看,他們豈能認識透呢?約拿單和亞希瑪斯沒有藏在隱羅結(漂布之泉),等候吃下書卷,沒有深深隱藏在井裏,豈能明白這計劃,完成所託付的呢?我們的靈性不要像童子那樣幼稚,被押沙龍抓住,我們的靈性要像那個婦女會對付敵人。父啊,你的愛太奇妙!我們看是熬煉,約但河、十字架、看是死,然而在神看,他卻是以永遠的愛愛我們到底。讓我們歌唱:主的愛愛我到底,主的愛愛我到底,從約但河下去,一直到瑪哈念,主的愛愛我到底。

神杷你壓傷,為叫你得著神的心　路10：撒下18：

　　神預備許多難關,叫你學習如何勝過,如何爭戰,如何交託,看神如何領你平安度過。
　　(一)我們的心與神的心完全不同。神最大的目的就是要我們的心與他的一樣,有一樣的心思,有一樣的意念。基督的心就是神的心。要明白神的心,得著神的心,不是容易的。你可以明白,可還沒有得著。你可裝在頭腦,卻不能裝在心中。讓你得神的心是神的工作。神必須把所愛的壓傷,使他得著神的心。神必須帶領亞伯拉罕到山上,把他的心壓傷,來得著神的心。神讓約瑟被賣,讓便雅憫被帶走,把雅各的心壓傷,叫他體會父神的心。神叫約瑟被弟兄所賣,為奴下監,來體會父神的心。神把猶大壓傷,叫他甘心樂意為小弟弟擔罪,為要叫他得著父神的心。神借山下的百姓拜牛犢,把摩西的心壓傷,叫他體會父神的心,來得著神的心。神把約伯壓傷,壓傷的時候多麼難過,誰想到這樣壓傷,是為要叫他得著父的心呢?以賽亞若不被壓傷,怎能寫出以賽亞書第三十三章呢?耶利米不被壓傷,怎能預言主像柔順的羊羔,被牽到宰殺之地?古往今來,許多的先知僕人,又有哪一位不是受壓傷來得主的心呢?
　　(二)大衛不受壓傷,不會體會神的心。暗嫩的死,押沙龍的死都將他的心壓碎,使他體會父神的心。約押雖然明白王的心,但沒有壓傷的經驗,所以不能與他表同情。古示人和亞希瑪斯沒有壓傷的經驗,只會報告消息,不會體會大衛的心,更談不到得神的心；不得神的心,就得不到賞賜。猶太人誇自己的智慧,得不著神的心,像押沙龍只誇自己的頭髮重,不明白大衛的心,所以悖逆。他所誇的,就叫他得不著神的心,他所誇的頭髮使他懸掛在樹上,活不成,死不了,上不去,下下來,若他早知道父神的心,哪有這樣的遭遇呢?許多人知道父神的心,然而得著神心的又有幾個人呢?保羅所誇的不是知道父的心,乃是得著父神的心。彼得跟主多年,不明白主的心,雖在房頂禱告得啟示,在哥尼流家看見神的榮耀,然而還未得著主的心。只有大罪魁保羅,不但明白父神的心,還能得著父神的心。若保羅沒有戴鎖鏈的經驗,就得不著大祭司的心,就不能與天上的大多司表同情。他在羅馬獄中,舉起戴鎖鏈的手,為教會禱告,才能知道主耶穌在天上,舉起被釘的手為七個教會禱告,約翰若未受壓傷,如何能知道這奧秘呢?
　　(三)有許多人忙忙碌碌,如同馬大事奉主,卻沒有得著主的心。祭司、利未人與律法師沒有得著神的心,只有撒瑪利亞人得著了。沒有背十字架跟主就不能體會主在十字架上的苦心。必須跑十字架的道路,來得到十字架的愛心。神有時讓我們吃豆莢來體會父心,得神的心。大哥哥天天在父面前,卻未得著父神的心。所以禱告阿,作工阿,以及一切都不能叫你得著父神的心,必須受壓傷,才能叫你得著父神的心。因此十字架永是我們的榮耀。我們看眾先知僕人所沒有看見的,先知道有何益,還要得著。愛主而遵守他命令的人,父要向他顯現。遵守他命令的,就是背十宇架受壓傷的,所以一切的患難、艱難、苦杯臨到我們身上,不要難過,在百般試煉中要有大喜樂,只有這樣的經驗,才能得著神的心。新婦沒有夜間肉體軟弱後的復興,就得不著新郎的心。感謝神,如今神把山下兒女都壓傷,且把他們壓碎,只有破碎的心才能體會父神破碎的心靈。神叫何西阿遭遇家庭的不順,為要他得著父神的心。神叫約拿經過魚腹中的經驗和篦麻樹下的壓傷,叫他得著父神的心。
　　(四)神要我們與他一同,在地上的我們與天上的他同心,這樣神旨就在地運行如在天上一樣。我們在工作中要時時刻刻看出神的心,就不至於失掉起初的愛心。一時的壓傷,一時的得著；多次的壓傷,多次的得著；長期的壓傷,才能深深的得著。沒有香山的經驗,怎能體會大祭司的心腸?神沒有辦法把他的心裝到你頭腦中去,只好演一臺戲,使你得著他的心。保羅受的苦頂多,所以他才真會得著主的心。十字架永是我們的榮耀,流淚谷變為泉源之地。誰能離開主呢?他一面代求,一面修理,其律法、典章都是活水泉源。

愛不但遮蓋你的罪,且叫你恨罪到極點　路11：撒下19：

　　(一)在撒母耳下看到以下幾個要點:
　　１、王的心如何,百姓的心也隨之如何。我們的心與神的心是息息相通的,靈通靈。
　　２、約押按真理向大衛求,大衛不得不將私愛打消。我們抓住神的應許禱告,也能感動神,靈感靈。
　　３、以色列人的心一回轉,王的心也回轉了。
　　４、大衛王不能再回來,因押沙龍叛逆了,但他一死,王就能回來。但未回前,必須十二支派請求,愛慕他回來,才能回來。
　　５、示每、洗巴也來歡迎,王也饒恕他們。示每也自知有罪,愛雖遮蓋一切的罪,然而他不會遵行主旨,結果還是死亡。如今反對最厲害的,將來也要第一個來歡迎。神國一降臨,鬼一出去,反對的人要來迎接,眼前不必著急。
　　６、米非波設也來,他預表外邦人,自大衛王出去,直到平安回來,他沒有修腳,沒有剃鬍鬚,沒有洗衣服,他真是與王一同埋葬。洗巴代表猶太人,看產業要緊,然而米非波設看神要緊,王也試驗他一下,叫他與洗巴均分地土,然而他有王就滿足了。
　　７、米非波設表示隱藏等候主來的信徒,巴西萊代表積極預備主來的信徒。他是強壯者,天天住漂布地洗淨衣服,愛主無條件,王也試驗他一下,將一切享受擺在他眼前,但不能動他的心,看王回來,送王過河,就知足了。這樣的愛永蒙紀念。
　　８猶大人與以色列人心懷二意,王雖饒恕他們,然而他們還在那裏彼此爭執、賭氣,得不著王的心。他們真當痛哭,恨惡自己到極點,愛只遮蓋他們的罪,但他們還沒有恨罪到極點。
　　(二)在路加書內看見幾個要點:
　　１、我們要進入與神的一切靈交,與神心心相印。你怎樣饒恕人,神也照樣饒恕你,這是靈感靈。
　　２、朋友為朋友之故,半夜求朋友給餅,情詞迫切,必能感動他下床給餅,這是神感靈。神的心是父心,只要求的合適,父就必應允。他是會體恤的,只怕我們啞吧不肯禱告。神要你作甚麼,他要你禱告,你一禱告他就賜給,這是靈動靈。
　　３、主真會包容,與法利賽人講論,神是最強壯的,神國臨到,把鬼趕出去,被壯士擄掠的也能擄回來。最怕的是人雖然悔改,打掃乾淨,但仍不會遵神旨而行,這樣的人,鬼雖趕出去,但還要帶七個鬼進來。
　　４、這世代最大的神跡是約拿的神跡。不但主表演,連跟從主的人也要和主一同表演。近處的人不知是恩典,只有遠方的人認識恩典,只有米非波設知道恩典是恩典。
　　５、若無燈照亮,就陷黑暗中,那只好不動。
　　６、有燈照耀,每人的真情都顯露,假冒為善的人也不能隱瞞過主的眼睛。
　　７、法利賽人注重外面,事奉主有目的,口尊敬主,心卻遠離主。
　　(三)愛不但遮蓋我們的罪,且要使我們恨罪到極點。恩典來到,甚麼罪都可遮蓋,但若不恨罪到極點,愛就能定我們的罪。亞伯拉罕娶夏甲,神叫他吃許多的苦,為的叫他恨罪。雅各犯的欺騙罪,雖然神饒恕,然而他要為這罪受許多苦,為的叫他恨罪。約瑟可立刻與弟兄們相見,愛可立刻遮蓋他們的罪,但他要考驗他們,讓他們恨罪到極點。約書亞在基遍事上的失敗,在大衛年間還吃他的虧,為要叫神的兒女恨罪到了極點。大衛犯罪後,神已饒恕他,神卻叫他演許多家庭的戲,叫他恨罪到極點。許多人恨罪不夠深,今天犯罪,明天再犯。亞伯拉罕稱妻為妹,不十分受打,第二次又去犯罪,連他的兒子也效法。神愛我們到極點,但嫉恨如陰間之殘忍；神必須坐下熬煉利未人,明知無用,還是要煉而又煉,為要叫你恨罪到極點。神愛耶路撒冷到極點。但耶路撒冷的遭遇也夠悽慘的。七十年被擄,正如押沙龍被槍刺透一樣。神這樣苦待他們,為叫他們恨罪到極點。
　　(四)掃羅為律法熱心,逼迫教會。蒙恩以後,神雖饒恕,但反過來,他被割禮派追逼,為要叫他恨罪到極點。神所愛的他必管教,當時不覺得快樂,然而卻結出平安的果子,就是義。神對所愛的人必須修理,為叫他結果子更多。你真愛主嗎,神要試你真恨罪嗎?他要試一試希西家,他廢去一切邱壇後,神要叫亞述王考他一考,看他是否真心廢邱壇。神將我們帶到山上,吃下書卷,天天與神的心對照,看自己不成樣子,不要賄賂自己的良心說,老舊人的真相就是這個樣子,神要我們恨罪到極點,愛神所愛,恨神所恨的。

没有一件事分我們的心,好叫我們把整個心交給主　路12：撒下20：

　　(一)在撒母耳記下所見要點如下:
　　１、以色列人與猶大人爭論歡迎大衛王的事。以色列人愛王的心很膚淺,示巴一鼓動背叛,他們就離開大衛跟從他去了。
　　２、雖然大衛起誓立亞瑪撒為元帥,然而他的心不忠誠,還在那兒圖謀大事,限定他三日之內,將猶大人召聚了來,他也要回到王那裏,但他卻耽延過了日期。他在基遍大磐石心中算計,怎麼辦,思慮煩惱,死就在眼前也不知道。
　　３、十個妃嬪被玷污,她們的心不專,她們被禁閉在冷宮中,直到死日。
　　４、示巴要得堅固城作根據地,約押一直追趕,不叫他在示巴大城有地位(示巴意葡萄園的平原),他希望城中人能把示巴交出來,就平安無事,不交則城要毀滅。
　　５、聰明的婦人得全城人的心,她真會為全城儆醒,當約押撞城時,她就用智慧勸眾人,交出示巴的頭,於是平安了結。求神在全中國各城中興起一個聰明的僕人,為全城儆醒,按時分糧,免得全城被毀滅。主一來時,馬上開門歡迎。所以在這章聖經中,看大衛再來作王前,有兩樣佔據民心的:一、亞瑪撒代表自己挑重膽。二、示巴代表世界叫你詭詐醉酒。只有對自己對世界都死了,我們的大衛王才能在我們的心中完全為王。
　　(二)從路加福音內我們見到以下要點:
　　１、法利賽人的酵是應當防備的,這種酵放在全國中就會發起來。這種酵就是詭詐,願意作頭。總而言之,假冒為善,勾引人作地獄之子,殺人不見血,這是主再來時最大的仇敵。
　　２、干犯人子還可饒恕,褻慢聖靈不可得赦免。聖靈執掌權柄時,不服聖靈權柄的人就是死。聖靈大澆灌時,亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈,結局就是死。
　　３不要利用耶穌,以敬虔為得利的門路。有神的許多兒女,一天到晚在衣、食、住上分心,天天在那裏發愁怎麼辦?為許多事思慮煩擾,但不可少的只有一件,先求神的國和他的義,甚麼都加給你,不必挑重擔分你的心,挑重擔是徒勞的,誰能用思慮使壽數多加一刻呢?
　　４、人心不能事奉兩個主,財寶在那裏,心也在那裏。
　　５、我們要作忠心有見識的僕人,好好管家,儆醒等候主人來。按時分糧,點燈束帶等候主人來。他一來就開門,不要因吃喝醉酒任意而行,在主人來時受責打。
　　６、我們要有立場,愛父母和家人勝過愛主的,不配作主的門徒。為主與家人分開也甘心,主來不是叫地上太平,乃是要人分開。
　　７、我們要好好分辨時事,明白預兆,好好預備,與對頭了結,免得主來時被關下監。
　　(三)神要我們專心,不要有一件事分我們的心。不要有以撒分我們的心,不要為至近親屬分我們的心,不要有拉班的家分我們的心,不要有外邦人在我們中間分我們的心,不要有閒雜人在我們中間分我們的心,不要有伯特利的飯分我們的心,不要因以利亞的遺體分我們的心,作完工作就要逃跑,不要有留戀的心。不要因二城的財寶、黃金分我們的心,不要像羅得的妻子因分心而回頭看,不要有埋葬父親的事分我們的心。神向我們所要的不是半個死孩子,而是個完整的活孩子,即整個的心。
　　(四)神要我們把整個的心歸給主,全身當作活祭獻給主。若有一樣東西在我們心中分去我們的心,神就要把心中的石頭和荊棘挖出來。有許多隱藏的罪混在裏面,我們自己也不知道,小狐狸爬進去,我們也不知道；求神給我們抓小狐狸,取出亞干,好叫我們專心事奉神。若有一點點猶太人的老成見在我們的心中,就不能專心事奉神。蒙恩的兒女要專心事奉神,就要把許多分心的東西都交託給主,把重擔交託給主,神會為我們成全一切。神為我們挑擔,多麼輕省!一個天使可殺死十八萬五千人,一個無花果餅可醫治致死命的瘡。一點血會把我們一切的罪塗抹,白如羊毛。靈風一吹,會把我們的憂愁變為喜樂。靈恩一澆灌,極愚昧的人也會認識神。所以用不著挑重擔,應當把分我們心的交給主,專心於神所要我們專心的。為萬人禱告也不是容易的事,心中牛羊鴿子,換錢桌子都趕出推倒後,才能專心作禱告工作,成為萬國禱告的殿。順神旨意禱告,神所要我們達到的目的總要達到。

活的工作　路13：撒下21：

　　(一)在撒母耳記下所見要點如下:
　　１、一切患難臨到所愛的人不是沒有理由的,大衛求問神,方曉得神要他擔當別人的罪,神要他所愛補滿基督患難的缺欠。
　　２、,也是理所當然的。
　　３、徹底擔當人的罪,不是敷衍了事,就要按基遍人所要求的將掃羅的七個子孫交給他們,懸掛在基比亞,須完全釘十字架。
　　４、愛雅的女兒利斯巴盡心愛護其死了的兒子的屍體,看兒子死如同自己死,這愛感動了大衛的心,顧念掃羅與約拿單的骸骨及這七人的骸骨,這樣才感動神降雨。在我們的地位上擔當人的軟弱,就會激動神的大愛,小愛激大愛,全國蒙恩。神的每個兒女要擔當人的軟弱,為主活的工作,才能有大成就。
　　５、不要叫大衛天天疲乏,他手下人應該代替他戰爭,補滿其患難的缺欠。許多人跟主高高在上,然而我們卻要從神得恩賜擔當大衛王的軟弱,與主同負軛。許多人要作大人,為自己鑿出不能存水的池子,我們卻要急忙預備新婦所穿的細麻衣,就是聖徒所行的義。我們不要自以為了不得,要織成新婦的細麻衣,來補滿基督患難的缺欠。我們不要努力掙扎,作許多事,表現自己是一個偉人,卻要愛主聽命順服至死。
　　(二)在路加福音內見以下要點:
　　１、不是我們比別人好,若不悔改,也要如他們滅亡。若不是神的恩典,我們都要像他們,故應受警戒。
　　２神造就無花果樹來結果子。神造就猶太人,四圍掘土加糞,好結靠恩典的果子。神留機會叫我們悔改,要結悔改的果子。我們蒙恩的人就應結補滿基督患難缺欠的果子。
　　３、主看被鬼附駝背的女人,就為她擔當律法咒詛釋放她,她得釋放,主自己卻受苦。他的愛令仇敵都慚愧,主愛如酵能發作,如芥菜種,能在我們裏面生長成樹,天上飛鳥也會來宿在其上。負架的教會震天,其血真有聲音。
　　４、努力進窄門,這努力不是我們所想的努力,而是捨己背十架,與主同負軛。越背十架,越認識主；不背十架,不但不認識主,主也不認識他。有人在前,將要在後,因他們只有知識,卻不肯效法主受苦。
　　５、主認定他的目標就是到聖城去死。他的工作非無定的,雖知道是死路,還往前向標竿直跑。哪一個先知不是死在耶路撒冷呢?因都當死為主死。
　　(三)我們要除掉死行,不作死工作,要作活工作。只有為主死的工作方是活的工作。挪亞造方舟是活的工作,在肉身補滿基督患難的缺欠。亞伯拉罕獻以撒是活的工作。約瑟下監為奴是活的工作,補滿基督患難的缺欠。許多先知僕人為主殉道是活的工作,補滿基督患難的缺欠。保羅為外邦人戴鎖鏈是活的工作,使徒們為主殉道是活的工作。神將我們變成活石,流出活水江河。五個丈夫不交出來還是打死水,死的工作非活工作。
　　(四)許多人的工作都是為自己的工作,建立大小山,阻擋真道,求主削平大小山,只有神殿的山被高舉,只有神殿的工作是活的工作。我們一天二十四小時的許多工作是死的,求神擦淨我們,除去死行,好叫我們每天的工作都是活的；都是神旨不可少的。在主身上作的是活的,打破玉瓶是活的,永蒙紀念。我們都是神的工作,在基督耶穌裏造成的。只要神在我們身上動工就是活的,我們與主不分家,主的工作就是我們的；主的十字架也是我們的。與主合一的工作就是活的。整夜打魚打不著,因是死的工作,主叫下網就得一百五十三條魚,乃是活的工作,因是主叫作的。五餅二魚交主手,即成活的工作。到天上看,那樣是主的工作就是活的工作,在主內的工作就是活的,有永遠果效。所以先知、神僕死在耶路撒冷,死在主內,他們的工作就不徒然。在主內死就有功效,因是主的工作。只要基督在我裏面,則無論是生是死,總會見主在我們身上照常顯大。駕飛機是活的工作,每分每時都有價值。

只要我們得神的心,神就為我們成全一切　路14：撒下22：

　　(一)在撒母耳記下,我們見到以下幾要點:
　　１、大衛認識神是他的一切,雖然有許多仇敵環繞他,然而他靠禱告與讚美神,就從仇敵手中被救出來。我們的仇敵就是自己。
　　２、他真是學習對自己死,看見神復活之大能。他真是落在大水中,但他不靠自己努力掙扎,神自己下來,從大水中把他拉上來。
　　３、他看見自己一無所有,神是他的公義、完全、聖潔、慈愛,他才能享受神所預備的豐筵。他越是無有,神越為他所得。神藉他衝入敵軍,跳過牆垣。神用他的軟弱、溫和、忍耐、等候來叫許多敵人慚愧。
　　４、不必神拉他走,神乃引導他行他的道。他越走越高興,如同母鹿的蹄穩行在高處。
　　５、神真是愛他,有許多人考不及格,只有他得了神的心,不努力掙扎,神是他惟一所需。他仗著十字架誇勝,看神將仇敵放於他腳凳下。
　　６、他靠神必操勝利,必要成功,必要完工。他認識神是活神。他得神的心,為他成全一切。他願萬人都認識他所事奉的活神,從他身上看見極大的救恩,神的慈愛比生命更好。他離開神,就不能作甚麼。這詩歌是他多年受熬煉的結晶,神在敵人面前為他擺設筵席,教導他如何爭戰。
　　(二)在路加福音內見以下要點:
　　１、我們都是患水臌的人,覺得自己了不得,我們靠自己沒有辦法,只求主醫治我們。我們的性情如牛驢不會安息,在安息日反掉在井中,只有神將我們急救了。
　　２、我們要不作患水膨者,當如何行呢?即將自己置於末位,讓我們的主人到了時候請我們往上坐,便有光彩。主耶穌基督下到末位,神將他升到首位。他卑微到極點,神將他升為至高。老舊人哪肯如此呢?
　　３、我們在神面前,當承認自己是貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的,才配享受神所預備的。若自覺富足、完全、聰明、強壯的,則神不請我們赴宴,雖享受也不會感恩的。老舊人哪肯承認自己是敗壞的呢?
　　４、神的筵席是豐富的,樣樣都預備好,用不著作一件事。誰肯應召呢?我們有牛勁的要出去趕牛,我們都是好爭地盤的,有所愛慕的,誰肯來享受呢?只有到了窮苦、殘廢、眼瞎、腿瘸的地步,才肯被拉進去。最初是被拉的,嘗了滋味以後就會愛慕得不得了。
　　５、有極多的人和耶穌同行,但被選上的有幾個呢?主的愛是我們的一切,別的愛不能與之相比,跟主負架是一同死,誰肯負架呢?誰肯承認自己只有失敗,乃靠主得勝；主即我們的一切。誰肯撇下一切來得著主呢?
　　６、神就是我們鹽的味,鹽若失味,就沒有用處了。
　　(三)所以得神的心是神自己為我們成全一切。挪亞得神的心,神為他成全一切救恩。亞伯拉罕得神的心,神為之成全永遠之救恩。路得得波阿斯的心,波阿斯為她治死至近的親屬,成為她的親屬。掃羅沒有得神的心,雖外表打勝仗,然而實是打敗仗。約瑟得神的心,雖失去一切,卻得著一切。以賽亞得神的心,蒙神潔淨,神將永遠的計劃告訴他。主在十字架上得父的心,神為之成全一切。他坐在父的右邊,神將敵人放在他的腳下。迦南婦人得神的心,神為之得勝,為她趕鬼。百夫長得神的心,神為他成全他所要的。彼得整夜打魚打不著,他得神的心後,一下網就得了一百五十三條魚。司提反得了神的心,雖只得三千石頭,但在神前卻是大大得勝。
　　(四)強盜哪能進樂園呢?有許多強盜要搶進去是徒勞的。那個強盜得了主的心,主將他抱進去。希西家如何能勝過亞述的軍隊呢?他得神的心,一個天使即可殺死眾仇敵。大衛得神的心,神為他得勝一切仇敵。先求神的國和他的義的,萬有都加給他。自古至今,許多人都是如此,得了神的心,神為之成全一切。神將我們的雜質煉淨後,萬有都加給我們了。所以有神與我們同在時,就不必難過,任憑大家得著一切；我們一無所有,只願神在我們身上有所得,神就為我們成全一切。可是老舊人不是如此,多多努力掙扎,想自己能作,能成全甚麼。大衛最大的得勝即得了神的心,看神為他成全一切。求神帶領我們進入至聖所,明白神的心；藉禱告得著神所要賜給我們的。

體會神的心,作成神所要作的,神就成全我們所建立的,直到永遠。　路15：撒下23：

　　(一)在撒母耳記書內見以下要點:
　　１、大衛覺得他的話說出神的心意,神的話在他口中。他因為敬畏神,就得執掌權柄。一個敬畏神的人,就會體會神的心,作神所要作的,神也就體會他的心,建立他的家直到永遠。
　　２、猶太人最大的毛病就是靠行為稱義,這就是他們的荊棘,必須把荊棘焚燒,才能叫他們蒙恩。
　　３、大衛許多勇士都是與他很同心的。頭一個勇士是會坐下享受的,一個人曉得自己一無所有,就能坐下享受,一次殺了八百人。第二個是硬著頸項的,回轉過來,大罪魁蒙恩變為大勇士。冒死往前衝鋒,直到手黏住刀把,非達到目的地不止。第三個勇士曉得神是幫助他的；牢牢守住神的產業。他們都是體會王的心,作王的事,配稱為勇士。
　　４、三個勇士下到亞杜蘭洞,深深認識王所渴想的；體會他的心；冒死成就王的心意,真配稱為勇士。
　　５、比拿雅名為主的兒子,真是名符其實,在獅子面前,在摩押人面前,在強壯的埃及人面前,顯明他是主的兒子。
　　６、、其餘的勇士都深深得了王的心,配稱為勇士,共三十七人,他們是大衛家中的人,會體會他心意的人。
　　(二)在路加福音內見以下要點:
　　１、主的話有權柄,得著罪人的心,因為他體會神的心,作成神的工。神的心在找迷失的羊,尋找直到找到。以色列家就是迷失的羊,靠行為稱義,主必要把他們找到。婦人有十元錢,失掉一元不完全,非達到完全不行。保羅忘記背後努力面前的,直奔那標竿。他要效法主的死,要得主的復活,還要把兒女們完完全全地帶到神面前,他真會體會神的心,作成神的工作。
　　２、小兒子與大兒子起初都不會體會父神的心,小兒子經過流蕩以後,才明白父的愛,才會得著父神的心。他為達到自己的目的,耗盡一切所有,被人差遣作牧豬的工作。他醒悟回來以後,才會誇恩典。大兒子卻不會體會父神的心。
　　(三)挪亞體會神的心,作成神的工,神就建立他到永遠。亞當不會體會神的心去作神的工作,因而失掉一切。亞伯拉罕得著神的心,作神的工,神為他建立後裔直到永遠。路得體會拿俄米的心,作她所要她作的,拿俄米就為她成立家室到永遠。大衛體會神的心,作神所喜悅的,神建立他的家到永遠。人非敬畏神,就不能執掌權柄。大罪魁保羅蒙恩後體會神的心,作神所要他作的,不傳福音就有禍了。主體會父的心,他來了,為要照父的旨意行,在十字架上成全了父旨,神就把他升為至高,賜他那超乎萬名之上的名。凡不會體會父心隨意行事的,都要徒勞無益。彼得在約帕房頂,體會神的心到哥尼流家,作神所要作的,然而還不完全體會到底。只有保羅的工作蒙神建立。這是何故呢?因他體會神的心,傳福音給外邦人,作神的工,他所作的就是神自己所要作的,神哪能不建立他的工作呢?在主旨以外的活動都是徒勞無益。十個長大麻瘋的得潔淨,只有一個回來榮耀神,他會體會神的心。許多先知都不會體會以利亞的心,只有以利沙體會,故他蒙建立。
　　(四)各地都有神所揀選的,蒙召的人多,選上的人少。中國許多工人忙碌為主作工,誰體會神的心?也有許多人體會神的心卻未去行,又有甚麼益處呢?還要多受責打。撒母耳體會神的心,作神所要他作的,神為他建立家室,永遠侍立在神面前。在這個時代,神要勇士,天國勇士不在乎爭戰,乃在乎體會父的心來爭戰,體會神的心,作神所要作的,就是與主同站在一條戰線上。神把我們帶到山上,就是要我們體會他的心,好能作成神末了時期所要作成的工作；作成金銀寶石的工作。當知道神用熬煉來煉他所愛的,在肉眼中學習用信心看。

對罪不糊塗　路16：撒下24：

　　感謝主讓我們明白舊約的奧秘。
　　(一)在撒母耳記下看出以下幾點:
　　１、因為百姓犯罪,黑暗掌權,大衛不免糊塗,要數點民數,可見神的僕人與全國是互相有關係的。
　　２、他不知自己不過是神的管家,應為主活,卻為自己活,要數點民數。約押向他進衷言,他明知不對,然任性而行,不肯下臺,僥倖一時,不顧將來,這就是老舊人的本相。
　　３、一失敗就需要求神幫助,應當回轉過來,有新的開始,為將來預備；然而我們卻看罪無足輕重,敷衍了事,九個月零二十天過去,神要算賬。
　　４、他知罪後,神不容讓罪,因罪的影響有蔓延性,給他開三條路。他願落在神手裏,不願落在人手裏,寧可在山上挨打,不在山下羞辱主的名。
　　５七萬人染瘟疫而死,罪的蔓延性很快很大,要防備法利賽人的酵。利未人和便雅憫人未數在其中,預表外邦教會和其工人不受法利賽人的酵的害。耶和華的使者手拿拔出來的刀站在亞勞那的禾場那裏,亞勞拿意即約櫃,神想到亞伯拉罕獻以撒的事就止住了,一看見血就止住。大衛向亞勞拿買牛,把套牛的軛當柴燒,真預表主在十架上死成全救恩。約櫃沒有血就不能止住瘟疫,大衛不願以白得的物獻祭,需付五十捨客勒銀子的代價。救恩若沒有五旬節的靈運行就無效。
　　(二)在路加福音內所見要點如下:
　　１、作神奧秘事的管家,不可以主人的物當作自己的,免被開除,當忠心為主人活。
　　２、不忠心就被開除,然他知道為將來預備。今世之子在世事之上,較比光明之子更加聰明。
　　３、現在所有的是最小的事,是不義的錢財,別人的東西,如今不忠心,將來神不把大事、真實的、你自己的東西交給你。現在就是為將來預備,一點不可馬虎。
　　４、神看我們存心如何。許多罪人看自己不錯,在神面前卻不能通過,律法一點一畫不能通融,一點罪都要顯出。恩門開時就當努力進去,對罪不馬虎,休妻另娶的,娶被休之妻的都是犯姦淫。可見罪惡有多大的蔓延性。
　　５、這財主預表猶太人甚麼都有,靠自己、靠律法、靠行為,好像自己是亞伯拉罕的子孫,拒絕救恩。拉撒路預表大祭司擔當人的罪,救恩臨到猶太人,他們不接受,只有如狗的外邦人看十字架寶貝,舔他的瘡,吃桌子上掉下的碎渣。這大祭司不但擔罪還替死,如今在父右邊。
　　６、永生永死中間為深淵,只有救恩橋能叫人出死入生；一點血成就神的計劃。
　　７、財主到陰間時方看拉撒路寶貝,認為如他從死裏復活作見證,他兄弟必相信。神成全猶太人的要求,使主由死復活,對他們作見證,他們還是不相信,不聽從摩西和先知的話,耶穌從死裏復活他們還是不聽勸。另一面,財主也承認只有律法和先知不能使人得生命(需要死而復活的生命的救恩)。故必須活下陰間,肉體受苦,正如猶太人所遭遇的,神末後將那施恩叫人懇求的靈賜給他們,他們就會仰望自己所紮的。財主與拉撒路的奧秘就是猶太人接受救恩的奧秘。
　　(三)罪不能馬虎。亞當犯罪,影響一切有血氣的。含藐視父親的罪,影響含的子子孫孫。神不容許亞伯拉罕將以撒當偶像。波阿斯必須替路得應付至近親屬。亞干必須找到,免連累全團。神對掃羅犯的罪,人看不要緊,神看通不過。大衛犯淫亂的罪,神又是如何嚴厲管教懲罰他。一思一念都不放他過去。神僕如對罪糊塗,如何引領人?對罪糊塗,良心就麻木,一點麻木就漸成為大麻木,結局就不堪設想。
　　(四)以賽亞嘴不潔淨,聽不見神的聲音,神也不差遣。有一點罪就使我們聾了,聽不見神微小的聲音。神對以利亞一點罪也不放過,越蒙愛的越詳細雕刻。彼得三次不認主,神放大其罪,他開頭只用話來掩飾,後來他發咒起誓的不認主,神看其存心,讓他徹底暴露。聖經將人的罪放大,對羅得、大衛、列王和神僕人的罪都大書特書,一點不客氣,因神對罪不馬虎。乃縵沒有下約但河前,罪不能顯出,罪就是大麻瘋,犯罪,神的旨意就通不過去。五旬節後,聖靈大焚燒,不再麻木,靈覺十分敏銳。亞拿尼亞夫婦的欺騙不能瞞過彼得的眼睛。我們必須心清潔,靈正直,對罪方不糊塗。神所愛的人都是用重價買來的,神將其罪顯明,使知非靠寶血不行。越跟從主,越見自己的敗壞,寶血在他身上越有份量,愛主則越深。一點酵會使全團發起來,一個死蒼蠅會敗壞全瓶膏油。罪是不能馬虎的,神在親近他的人中要顯為聖。（撒下结束）