《隱藏嗎哪》

屍首在那裏,鷹也在那裏　路17：王上1：

　　在這兩章聖經內,真是看見被提的奧秘。
　　(一)在列王記上見如下要點：
　　１、一個靈性成熟的人,甚麼試探都不易使他絆倒,小子易絆倒,大衛王晚年時不再體貼肉體。
　　２、大衛王的毛病是溺愛兒子,對兒子的錯他沒有嚴加勸戒,以致叫小子絆倒。
　　３、亞多尼雅預表假先知、假師傅。將來有人冒主的名來說:“我是基督”。就要迷惑許多人。由於假基督、假先知顯大神跡奇事,倘若可行,連選民也就被迷惑了。當時許多不站臣仆地位的人跟隨亞多尼雅,和他一同滅亡。他真會拉攏運動,卻不知信心的工作。
　　４、拿單、撒督、比拿雅,他們敬畏王,不敢隨便跟隨。有人說基督在這裏,有人說基督在那裏,不要隨便跟從。
　　５、拔示巴的名意是誓言的女兒,她進入內室見王,就明白王的心意。拿單是先知,雖然明白王的心意,但還要求王給他一個印證。
　　６、所羅門何時為王,無人知道,他自己也不知道,只有父王知道,忽然宣佈,忽然成全,誰也想不到。有許多人雖然不明白神的心意,但默然不動,儆醒等候,他們也蒙恩了。要想活動,為自己圖謀大事的人,都跟從亞多尼雅去了。
　　７、所羅門被那時代的人棄絕,然而他靜默不言,神的日子一來到,他即被膏為王,萬有都互相效力,他自己也不知道。假基督和假先知不過催他早作王罷了。
　　８、有多人還在那裏吃喝醉酒,想不到之時,人子就來了。跟亞多尼雅的人都被撇下,儆醒等候者被取去,與新王一同歡喜快樂。
　　(二)在路加福音內見以下要點:
　　１、有許多事叫小孩子絆倒,靈性長大就不會絆倒了。我們要彼此勸慰,互相激勵,才不致絆倒。
　　２、無信心的人不要自以為有信心,信心工作真奇妙,信神所說必成則成,不努力掙扎。
　　３、一個僕人要認識自己的地位,不自己作主,站在自己的地位就好了。
　　４、有好多人不認識神的心意,神的心意通不過去,即是長大麻瘋的。要認識自己是長大麻瘋的,等候神旨通過去。許多人長大麻瘋好了以後,不會感恩,只誇律法,故老舊人只有治死,守望的人不住認識神的心意,也會感恩,有神的印記,誰也不能攪擾他。
　　５、神國降臨,不是眼所能看見的。會儆醒禱告的人,即知神國在心中。有人說:基督在這裏,在那裏,不要跟從他們。他來時是忽然的,想不到的,最危險的是東奔西跑跟隨人,就要受迷惑。
　　６、人子未來以前,當如挪亞一樣在預備方舟,在出所多瑪城。世人又吃又喝,不會儆醒。候主來時有大分別,要分別綿羊與山羊,一是取去,一是撇下。無所留戀,無所跟隨,只跟隨受苦之主的人即得著了。屍首在那裏,鷹也在那裏。
　　(三)屍首在那裏、鷹也在那裏。許多人在那裏吃喝醉酒,只有挪亞一家人跟隨受苦的主。利百加跟隨老僕人走曠野之路,她若想要回去,還可以回去。許多先知僕人都跟隨受苦的主,以受苦的心志為兵器。有許多大衛王的勇士都是跟隨被殺的羔羊走受苦的路,他們認定他們的主始終不變。路得跟隨受苦的拿俄米,甘心走受苦的路作討飯婆,拾取麥穗。選民甘心跟神走曠野的路,四十年間只穿一雙鞋。雖沒有埃及的黃瓜、西瓜等,但神為他們預備嗎哪。狐狸有洞、飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭之處。保羅跟隨主,一路仰望十字架,以患難為榮耀。不負架跟主的,不配作主的門徒,要救生命的,反失掉失命,為主失喪生命的,反得著生命。
　　(四)十四萬四千人跟隨羔羊,站在錫安山,晝夜在神恩座前唱新歌,這樣的人真是世界不配有的,他們真是老鷹,高處搭窩,由上往下看,以犧牲之血為寶貝,奔跑有目的,一直往南飛,主就是我們的頭,是被殺的羔羊。我們要跟從他,屍首在那裏,鷹也在那裏。鷹與屍首是不能分開的。沒有一樣能叫信徒離開主,甘心與主同死、同活、同升天,甘心與主同出營外同受苦,甘心樂意出到田莊與主一同住宿,甘心被帶到無人願意去的地方,認定主是頭,撇下一切跟隨主。效法他的死,與主一同忍耐,才能與主一同作王。我們到曠野看誰?是看穿細軟衣服的人嗎?約翰卻穿駱駝毛的衣服,吃的是蝗蟲野蜜。主被聖靈充滿以後禁食四十天,知道人活著不是單靠食物,乃是靠神口中所出的話。但以理和三個朋友跟隨受苦的主,吃青菜喝白水,反而更肥胖,跟隨主者,都是另有一個心志。前面有許多磨煉,固然不容易,然而仰望神必然得勝。

主來的時候能站立得住　路18：王上2：

　　(一)在王上內見以下要點:
　　１、大衛代表受苦的耶穌,他在世時賞罰不分明,所羅門代表在半空中的榮耀的基督,賞罰非常分明。
　　２、約押雖是大元帥,很有功勞,然而他兩次不服權柄,殺兩個元帥,故在審判的日子不能站立得住。他抓住祭壇的角求免死,可是太遲了,若能從起初就把自己的牛性拴在祭壇角上,宰殺治死,完全奉獻,在審判的日子,就能站立得住。
　　３、巴西萊的眾子愛受苦的大衛沒有條件,大衛在世時沒有賞賜；然而大衛不忘記,所羅門在空中顯現時,他們要蒙恩待,與王同坐席。
　　４、示每代表一班愛世界的基督徒,看世界要緊,看神的國和他的義不要緊,所以隨波逐流隨風倒,藐視受苦的主,在大衛時沒有受審判,然而在空中審判時,神給他一個機會悔改,叫他住耶路撒冷內不出來就免死,因他沒有遵行神旨意的習慣,暫時順服,一看見兩個僕人跑到迦特王那裏,他看僕人要緊,看神的國和他的義不要緊,成為名利的奴僕,世界的奴僕,靈眼瞎了走向滅亡。千年國結束時,撒但又被放出來,許多不會行神旨意的人都要跟從撒但,以致於滅亡。
　　５、亞多尼雅代表一班體貼肉體,自以為義的人,不以大衛為標準尺,卻以別人和自己為標準尺。他自高、自尊,為自己圖謀大事,他是假基督、假師傅,吸引人歸自己,雖然已經蒙饒恕,然而野心仍未死透,他以小人之心度所羅門王之心,運動拔示巴來成全自己的目的；然而榮耀的基督是非常聰明的,我們的肺腑他都能看見,亞多尼雅就被治死。
　　６、亞比亞他是大祭司,雖然一度不失迷,跟隨受苦的大衛,然而平安享福的時候就失迷了,不配為祭司,只好回到亞實突,雖受過苦,卻沒有賞賜,只有羞辱。可見所羅門為王時,賞罰非常清楚,有所撇下,有所取去。亞比亞他被撇下,撒督取去,約押撇下,比拿雅取去；示每撇下,巴西萊眾子取去,亞多尼雅治死,所羅門王位堅立。這些事記載下來,為要警戒我們,我們要戰戰兢兢的儆醒禱告,在主來的日子,可以站立得住。
　　(二)在路加福音內所見要點:
　　１、我們要認識我們的對頭,常常禱告不可灰心。這老約押天天作怪,是我們的對頭,到所羅門為王時就治死了。肉體得贖,老舊人就死了。
　　２、主耶穌是我們的標準尺,三十三年在世上留下標準尺,我們要天天與主比較,不要與人比,不要看自己比別人強,要看自己壞透,主來時就蒙恩了。
　　３、神國裏都是小孩子,沒有自己,甚麼都是父賜的,用不著努力掙扎,自以為義的人不需要恩典,所以主來的時候都站立不住,猶太人靠行為稱義,結局是主來時憂憂愁愁地走了。
　　４、自己覺得有甚麼的人不能進神的國。不要作駱駝,忽高忽低,忽清楚忽糊塗。
　　５、為主撇下一切,完全奉獻,天天把自己拴在祭壇那裏,跟隨受苦的主,與他同死、同埋、同活。
　　６、認識自己是一個瞎子,看神的國與他的義不要緊,以討飯為事,就必看破耶利哥的生活,追求神的國與他的義,就能跟主由耶利哥到耶路撒冷,跟主一同進入新天新地,有義居在其中。
　　(三)我們要為將來預備,主來的時候可以站立得住。我們要聽神的吩咐造方舟,忍受人的一切藐視,洪水來時可站立得住。我們要看破世界,在曠野度帳棚生活,免硫磺火燒二城時站立不住。不要像假先知巴蘭,雖然明白一切,然而貪財,到審判臨到時站立不住。我們要作喇合,緊緊抓住紅繩,始終不變,審判來到站立得住。我們要儆醒禱告,在末了時期無所貪戀,逃到山上,免得主的審判來到時站立不住。那召我們的是信實的,必成就這事。我們不會儆醒,不會預備,然而聖靈用說不出來的歎息替我們儆醒。我們要時刻在先知的預言上留意,好好吃下書卷,明白神的心意,不被巴比倫的空氣迷惑,免主來時站立不住。
　　(四)我們要在神面前靜默無聲,尋求公義、謙卑,或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。在人面前不認受苦的主的,人子在神面前也不認他。我們要認定對頭——世界、自己和肉體,天天求不滅的火焚燒,求靈火焚燒,免得主來時站立不住。暫時有榮耀被神重用,都算不得甚麼,需要忍耐到底,始終跟隨受苦的主。我們的眼不要看現在,要天天儆醒等候主來,審判的主是忽然來的。沒來以前,先叫以利亞來預備人的心,免得咒詛遍地。感謝神,祂帶我們到山上天天坐下受熬煉,好在主來時可以站立得住,以色列百姓一到加低斯巴尼亞就站不住了,這老舊人真該死,如今山下信徒和工人都是跑約押、亞多尼雅、示每、亞比亞他的道路,我的魂阿!應當儆醒,免得主來時站立不住。

存心蒙主悦納　路19：王上3：

　　(一)在王上見如下要點:
　　１、所羅門看神的殿要緊,雖娶法老之女為妻,建完宮後將其帶出大衛城,因約櫃所到之處都是聖地。
　　２、他愛神遵神律法,但神的殿未建立,只在邱壇獻祭,巴不得神的殿建立,能在神的殿獻祭,因邱壇占祭壇地位。
　　３、他在基遍獻祭,其存心如何神知道,神在夜間向他顯現,神將中間隔斷的牆挪開,向其顯現。愛神遵守其命令的,神就向他顯現。
　　４、他認識自己是幼童,責任重大,不知如何忠於神所託付的,認定自己是神的器皿,必須靠神給智慧方能擔此重任,他存心蒙神悅納,因他不為自己想,只想如何忠心於神的託付,追求神的國和他的義,萬有都交給他。
　　５、兩個妓女各生一子,預表兩種工人,沒有奉命作工而生子,雖生男孩,然孩子不認父親只認母親。母親以子為自己的。二人是妓女,自然不會分別為聖。一個睡覺時將兒子壓死,代表工人注重理學、小學、律法、遺傳,將孩子壓死,自己不能再生孩子,將別人的偷來,若不發現,結局也是壓死。那位母親醒了,要給孩子吃奶,不但生他還要養他,一看是死的,二人爭吵求王判斷。開頭都要活的,不要死的,然正式審判後,一個以有死孩子為滿足,沒有愛孩子的心,願見活孩子被劈開也不難過,預表猶太人教會,注重儀式,將殿變成賊窩,非萬國禱告的殿,在審判時站不住。另一個妓女,寧願孩子不歸自己,也願孩子活,代表外邦教會,生子跑愛心道路,注重生命。
　　(二)在路加福音內所見要點:
　　１、主由耶利哥到耶路撒冷,預表神國快要顯出。耶利哥城都是擠主,誰真仰望主?有多少大、小山將主遮蓋,撒該卻不向大小山求助,爬上桑樹(吃書卷)看見主。主知道撒該的存心,不找別人只找他,向愛慕他的人顯現,主也住他家中(以馬內利)。他看破一切錢財,有主夠了。主不但住他家中,也住在其心內,向他顯現。耶路撒冷被造,原為聚集一般被趕散的。
　　２、有十個僕人都領受主人託付,主人到遠方去得國。本國人都不願他回來,只有那對主人有信心,信他必要得國回來的僕人肯忠心作生意,雖只有一錠銀子,但高舉主就賺十錠。他在最小的事上忠心,就有權柄管十座城。雖然主人不在,但他每天為主人活。那懶惰的僕人不認識主人,心想主人是嚴厲的,沒有放下的還要去拿,沒有種下的還要去收。雖知道主遲延是為給我們作生意的機會,但他不肯將銀子放在銀行,主來時可連本帶利收回,像該猶雖然肉體軟弱,也可以為主接待工人,如同為主作工一樣。
　　３、牽驢的這兩個門徒真是模範工人,尊主命牽驢。一舉一動奉主名,牽驢來不是為自己而是為主,讓主得榮耀進耶路撒冷。他們將教會完完全全帶到神的面前,榮耀不歸人而歸給主。主為耶路撒冷哀哭,因為他們只注重外面的,把聖殿變成賊窩,不配作羔羊新婦,要將裏面一切兌換銀錢的,賣牛羊鴿子的都趕出去。
　　(三)我們要看神所看的,主來時我們的存心要蒙神悅納,主看為好就行了。亞伯奉獻蒙神悅納,雖然哥哥將他打死也不要緊。馬利亞打破玉瓶膏主,雖然門徒不喜歡,主看重就行了。窮寡婦的兩個小錢人看不起,主看重就好了。保羅晚年人都離棄,神看中就行了。耶利米所說的,全國不贊成,然神看中就滿足了。米該雅說凶言,神看中就滿足了。最要緊的是從神內看,在主來時,神悅納就滿足了。
　　(四)許多人工作轟轟烈烈,然在神面前不蒙悅納。保羅工作不是要討人喜歡,討神喜悅就夠了。迦勒、約書亞被六十萬人反對,神看中就滿足了。故在末時要好好預備迎接主,我們的存心應當如撒該,天天愛慕主顯現。我們查經就是要見主,看破一切就是要得主,我們存心要如忠心的僕人那樣,神不看工作,就看其存心。那兩個門徒所作的,主看其存心而滿意。真母親的存心與假母親的不同,作師傅的與作父親的完全不同。神愛所羅門,不是因為他有何長處,乃是他的存心蒙主悅納。主啊,求你把一切的山都挪走,惟讓神殿的山高舉。求主不要讓我作大山,我不能作大事,可以作小事,不能傳道,可以禱告,等候主來。我決志不領人歸自己,求主潔淨我,使我的存心當你再來時蒙悅納。是父還是師傅,當知分別而跟隨。每從人那裏看一切,令人何等難過,若從神那裏看一切,則心曠神怡。

不但蒙召、蒙愛、還蒙保守　路20：王上4：

　　在這兩章聖經內見以下要點:
　　(一)誰配作所羅門王的同工,作他的左右手呢?他們都是與他同心的,同一樣的看法、感動和腳蹤,且服在所羅門的權柄之下。主耶穌基督在耶路撒冷城實行王權,然聖殿內的文士和祭司長不服,他們雖清楚明白神的心意和當行的道路,當有的腳蹤,然而他們驕傲不肯下臺,主在他們身上沒有權柄,他們也根本不服權柄。
　　所羅門有十二個官管理全地,每人輪流每年各供給王和王家一個月的食物。這十二個人按名字的意義卻是受苦之子,謙而順服之子,順服至死被人藐視之子,滿有智慧之子,雖看破敵人之計,卻有包容之心,忍受一切頂撞,他們真是配管理十二支派的產業。在路加書內見園主有產業,差遣許多僕人去收那園中之果,他們都為此受苦,被打被凌辱,最後打發愛子去被殺,然而匠人所棄的石頭,要成為房角的頭塊石頭,非跟主走受苦之路,怎能與主同作王呢?
　　(二)所羅門為王之時乃活畫千禧年的光景,(人人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。)得勝的頭一次復活,第二次的死在他們身上沒有權柄,他們必作神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。那時,神旨運行在地如在天上。但主耶穌談到將來那個世界,算為配得那世界,與從死裏復活的人,也不娶,也不嫁；因為他們不能再死,和天使一樣,既是復活的人,就為神的兒子,都與主同坐席作王,直到永永遠遠。那時無罪、無肉體,不再努力掙扎。撒都該人不信復活,以為那時與如今一樣。他們不明白復活的奧秘與聖經上的話。
　　我們又見所羅門王的智慧,非屬世屬土的智慧,乃超過東方人和埃及人的一切智慧。乃靈的智慧,參透萬事。在路加書內見主的智慧,超乎一切,神將敵人放在主的腳下,誰也不能抵擋主的智慧。主不輕易將自己交出,所說的話句句煉淨,使敵人閉口無言。
　　(三)我們不但蒙恩蒙愛,還要蒙保守。有許多人跟隨主的動機不對,總是願走猶大之路,不願跟羔羊走受苦之路。要作聖徒者必須捨己跟主走十字架之路。我們都願陪著榮耀的彌賽亞,卻不肯跟受苦之主,以敬虔為得利的門路,有敬虔的外貌,沒有敬虔的實意,口尊敬主,心卻遠離主,如同法利賽人,在主面前說話何等甜蜜,在人面前作很長的禱告,暗中卻侵吞寡婦的財產,今天這樣的信徒太多了,這也是神僕人的罪。前十幾年在中國無人領會,那時講重生得救之道都要被人藐視,直到傳福音的門一開,阻擋沒有了,榮耀來了；由此許多神僕以敬虔為得利的門路,令人何等傷心,誰肯受苦?以受苦的心志為兵器。如挪亞、利百加,如以賽亞,赤足傳道,如耶利米下土坑,如米該雅挨打下監,如以利亞在基立溪、撒勒法寡婦家過生活,如保羅以傳福音為還債,以受難為榮耀。自古至今,許多人跟受苦的主走各各他的道路,甘心與受苦的主同受苦。
　　(四)我們要恐懼戰兢,作成得救的功夫；作嬰孩,讓主從我們口中建立能力；作無人之工,讓神自己顯明。要憑信心,不憑眼見。我們要抓住神的話,負架作工。我們要靠主衝破敵人,如同水衝去一般。要在神的約櫃前跳舞,更加卑微,要看透一切,認識我們的父為萬王之王。不要看螞蟻所看的,要看神所看的,要度帳棚的生活,不貪戀所多瑪的榮譽等。要忍耐等候主來,要歡喜進入一切的熬煉,作一個好好受苦的見證人。主啊,救我們脫離猶大敗壞之坑,叫我們不作加略人猶大,而作一個會讚美的猶大,甘願下監擔負小弟弟的軟弱,體會父的心腸,要謙卑,看外邦女子比自己更有義。

黑暗時期的工作　路21：王上5：

　　(一)在列王記上所見要點如下:
　　１、推羅王希蘭代表大罪魁蒙恩,奉獻給主作一個特別工人,他愛主,願意明白所羅門的心意,好作成他所要作成的工作,所羅門也接受,因他是愛主的。
　　２、大衛在的時候不能建聖殿,因有仇敵和災禍。有許多假先知、假師傅常起來迷惑多人,把許多工作都拆毀了,雖然許多兒女們都是大衛王的百姓,然而心懷二意,一試驗就跌倒了。經過百般試驗以後,仇敵就不能在他們身上再作甚麼,所羅門王可以建聖殿。大衛作末期以先的工作,所羅門作末期之工。
　　３、所羅門所用的材料就是香柏木和松木,乃經熬煉而站立得住的。他要希蘭差遣西頓人(就是一般的工人)不再砍別地方的樹木,只砍黎巴嫩山上的香柏木和松木。每一木頭都是經過熬煉的,經過水火,水不漫過,火不燒著,滿有見證。他們都是會禱告的,都是長在黎巴嫩山上的,都進入靈裏,成材後可砍下用。所羅門有三萬人與西頓人同工,幫助砍木料,運到海裏,紮成筏子,浮海運到所指定的地方,解開使用。這一班兒女不但經過熬煉與主同死、同埋,且同藏在天上,好作建殿的材料。這樣的材料別的地方找不到,只好在山上找到；不能在巴比倫城內找到,只好在鄉下山上找到。
　　４、希蘭聽見所羅門的心意就歡喜,照他的吩咐而行,與他立約,所羅門供給他所需要的麥子和油,叫他與一切工人可以明白神的旨意,且有力作成神的工作。
　　５、所羅門預備十五萬人,八萬在山上鑿石頭,七萬人扛抬,鑿出又大又寶貴的石頭立殿的根基。有許多的匠人——所羅門的匠人、希蘭的匠人並迦巴勒人將石鑿好,王下令,他們就完成這些工作。他們在山上好好吃下書卷,神說話神成全。不貪食醉酒,只是天天儆醒禱告,各山上都有人鑿石和扛抬,憑信看他顯出來。我們雖然不能親眼看見,然而我們卻能看見預兆,看無花果樹發芽,神的話要應驗。現環境擺在我面前,見許多人被帶到神面前,被建造變成活石,建造成為靈宮。
　　(二)在路加福音內所見要點如下:
　　１、神要的奉獻就是愛主的奉獻,愛主的奉獻神才悅納。我們為愛主作工就蒙悅納。
　　２、眼前的聖殿靠不住,需經過試驗,將來都要拆毀,一塊石頭也不落在石頭上。
　　３、神用假基督來拆毀,把已經建好的聖殿折光。
　　４、在末期以前有爭戰、飢荒、瘟疫,這樣的環境逼人到神面前,又有可怕的異象和大神跡從天上顯現。
　　５、門徒要受大逼迫,然而神的智慧在後面支配一切。這一切都為成全他們的見證。他們要被眾人恨惡,家人棄絕,只有這一班另有一個心志的人是神的好木料,常存忍耐,保全靈魂,起初速得的產業靠不住。可見建造教會的工作非人的工作,乃神的工作。神藉末了的時期造就所需要造就的工人。
　　６、耶路撒冷被圍時,教會變為荒場,神的兒女都要離開巴比倫,逃到鄉下的山上。神拆毀舊的,建立新的,外邦人蒙恩,直到數目滿足。
　　７、末了時期的光景,人想起就嚇得魂不附體,這樣就能有復興,全世界弄得亂七八糟的時候,就是聖靈作工的時候,就是聖徒快被提,神國快顯現的時候。神的兒女要挺身昂首,進入靈裏禱告,等候被提。
　　８、我們要在神的預言上留意,看神的話漸漸成就,就知道神的國快降臨,所以我們不要貪食醉酒,而要在預言上留意,直到天發亮晨星在我們心裏出現的時候。所羅門王預備木料到何地步,我們雖然看不見,然而看見預兆就可以明白。
　　(三)末了時期有末了時期的工作,保羅有一度到處傳福音,有一度神叫他禱告,藉禱告把教會建立。彼得有一度傳福音,一天三千人蒙恩,然而末後神叫他多禱告,作無人的工作。有一時期神帶百姓出埃及到曠野,又有一時期神叫約書亞帶百姓由曠野進迦南。有一時期是光明時期；光明同在。有一時期是黑暗時期,神叫我們關上門禱告。黑暗時期神自己工作,白天撒種,夜裏睡覺,天亮時看見已發芽,誰能明白神的心,與神同工呢?若希蘭不明白所羅門的心意,跑到別的山,砍下別的木料來,豈不是徒勞無益嗎?我們看天色就知今天如何,我們為何不明白現在的時事呢?有一時期,神叫路得拾麥穗,神又有時叫她安息,等候波阿斯治死至近的親屬。有一時期是大衛的工作,又有一時期是所羅門的工作。我們有一脾氣,作甚麼就老是這個樣子,若要變,一變就難過。要知有時是律法時期,有時是恩典時期,有的時期撒種,有的時期收成。我們要明白在這個時期他要我們作甚麼。有時神叫我們衝破敵人,如同水衝去一般,又有時神叫我們轉到後邊,聽桑樹梢上的聲音,看神自己爭戰。有時神叫利未人在曠野抬會幕,有時神叫他們在會幕中事奉神,盡每日的職分。有時錫安要被撇下,喝盡苦杯,然而神要把他的罪除掉,讓他從救恩的泉源取水。有個時期,神叫我們作君王,然有時叫作祭司,又有時叫作先知。或這樣,或那樣,主都有美意。父啊,不要叫我們作糊塗人,要明白你的旨意如何,明白在這時代你要我作的事,不作大山,只作你叫作的,就心滿意足。神讓我在禱告中曉得神在各地如何動工,預備香柏木,松木,鑿出石頭,以備建靈宮,神所愛的就是一切屬神的,必要窮受雕刻,然後聯絡,最後見奇妙的靈恩澆灌,神的妙手真是天天在那裏動工。

“陪陪主受苦”　路22：王上6：

　　(一)在兩章聖經內見以下要點:
　　１、所羅門建殿,聖殿就是耶穌,他對世界、對肉體、對自己完全死透,誰也不能按手在他身上；靈內參透一切。殿外有廊子,預表主每事都要謹慎準備,不給撒但留機會。
　　２、三層旁屋繞聖殿,香柏木棟樑擱在殿的牆坎上,信徒與主的關係不能相離,必須緊緊跟從主。由下層至上層有旋轉樓梯,使我們不看近的,往上看主再來光景。紀念主為我們捨身,越上越寬,越進入靈內越寬。
　　３、這一切石頭都在山中鑿成預備好,建殿時聽不見錘子斧子等鐵器聲的響聲,都在主內合一,自然而然的。
　　４、聖殿內不見石頭,都用香柏木遮蓋,圍繞主的都是在磨煉中陪陪主的,他知我們的軟弱,就來服事我們,我們要圍繞主,與他一同坐席。內殿的地是松木板鋪的,經得住踐踏。甚麼事情臨到,都不能攪擾我們,不要像彼得一經試驗就倒了。
　　５、內院的牆是用三層石頭與一層香柏木,分別為聖,誰也不能攪擾。聖殿根基才安放,不用看現在,得過七年,殿才建成。
　　６、外殿的門是用松木,每門有兩扇,每扇又分兩扇是摺疊的,任何譏笑毀謗不能動我們的心。主在公會前受盡藐視,一句不答。神的話在他裏面,他看透一切。外殿長四十肘,內殿長二十肘,越進門越窄,至聖所是用橄欖木造門,金鏈掛在其上,誰跟主由聖所到至聖所,就要上橄欖山,只有此金鏈能奪主心。
　　７、一進至聖所,就是黑暗掌權時,暗無天日,在那裏有大祭司掌權,他禱告,禱告透了,神加力量,榨出油來,汗如血點。黑暗掌權時需要兩把刀——吃下書卷和儆醒禱告。神要我們作基路伯,是橄欖木造的。基路伯的工作就是讚美和禱告——靈裏禱告,不用刀砍一個耳朵,只讚美看苦難來臨,神旨必成。神叫三個門徒陪主禱告,然他們不會儆醒,只會睡覺,不會飛；臨難時只靠刀。
　　(二)１、聖殿完全用香柏木遮蔽,一點石頭都不顯露,上面刻著野瓜和初開的花。肉體是該死的,要經過熬煉,在熬煉中應燒香仰望主,就將肉體釘死。香柏木意即治死肉體。紀念品就是野瓜變成初開的花,見自己敗壞與神的復活大能,大罪魁蒙恩。內外殿貼金,內殿用精金貼,渣滓煉淨成精金。
　　２、猶太人靠行為不認識恩典,只憑眼見不憑信心,只進外殿,不進內殿,彼得代表猶太人教會,主為他禱告,使他不失去信心。主在十字架上把猶太人與外邦人聯合。外邦人享受至聖所之福,猶太人卻享聖所之福,猶太人只知外殿奧秘,不知內殿奧秘,但到時都打通。
　　３、大黑暗是神造至聖所的時候,這時神不要我們作外殿工作,乃作禱告工作,與大祭司一同儆醒。黑暗掌權時,誰能站立得住?有兩把刀的還需要主列在罪犯中擔當我們的軟弱,會陪主在客西馬尼儆醒禱告的,就配與主進入至聖所。越聖潔越能親近主,除去心中的猶大,才能享受逾越節筵席,圍繞聖殿就是坐逾越節筵席。
　　(三)主耶穌要我們陪他同受苦,神叫亞伯拉罕帶以撒上摩利亞山,不是真讓他殺以撒,不過讓亞伯拉罕陪陪他上各各他,其實還是主自己上各各他。保羅多年為主傳福音,神叫他戴鎖鏈陪陪主禱告,主在天上忠心舉起釘痕的手代禱。生來的瞎子為主被趕出,主向他顯現安慰他。只有陪主受苦方能安慰主,也受主安慰。保羅的腳上了木狗還會讚美,真是香柏木發香氣,主親自下來震動監獄。但以理三個朋友下火窯,不發怨言,主就親自下火窯,與他們在一起,使火不能接近他們。但以理下獅子洞,主同到獅子洞,堵住獅子的口。主叫我們作路得陪陪拿俄米,他在家等我們。我們天天跪拾麥穗,有此兒婦比有七個兒子還好,因她肯陪受苦的婆婆。誰肯陪陪受苦的大衛?有六百人陪他,與他同過約但河?誰肯作戶篩?誰肯作巴西萊,把甚麼都帶來給大衛。大衛甚麼都可忘記,卻不能忘記巴西萊的眾子。打破玉瓶的馬利亞,雖沒有正式將自己撕裂,但有此存心,主已滿足。
　　(四)如今各地方飢荒、打仗、教會被踐踏,我相信愛我們的主在天上拚命禱告,誰肯在此黑暗掌權時與天上的主一同儆醒?我們的禱告太不忠心,還沒榨出油來,沒有像主耶穌極其傷痛,禱告得汗如血點。我們今天只能說遠遠的跟著他就是了。求主叫我們作忠心的基路伯,忠心陪大祭司禱告,榨出橄欖油。那兩個基路伯可以說就是兩棵橄欖樹,在普天下的主面前榨油,使全教會放光。主為靈磐石,我們不但陪他,還要被打碎,填在其上,與其聯合。求主叫我們在受造就時不作臭木料,發臭氣,要作香柏木發香氣。若能與主同忍耐,就能與主同作王。在黑暗掌權時,作巴錄的人,豈還應盼望為自己圖謀大事嗎?神可隱藏一切,屆時顯明。如雅各看見法老車來,心中甦醒。人造就人都是不留甚麼印痕的,神用經驗造就人,留下深痕,永不能忘記,叫你時時回想。前面真不知是甚麼?父啊,盼望義人的光,越照越明,直到日午。

神在黑暗中間成全大事,求神賜我信心能看見　路23：王上7：

　　(一)在兩章聖經內所見要點:
　　１、建黎巴嫩靈宮,就是所羅門生活的彰顯。他的身量多麼高大,對他說來,世界都死透了,他裏面都用香柏木遮蓋,謙卑忍受一切的頂撞,單單仰望神。有三行的香柏木柱支住柁梁,真是為真理作美好的見證。有窗戶三層,窗與窗相對,何等光明磊落,如主站在彼拉多面前,查不出有甚麼罪來。所有門框都是厚木見方的,樣樣都有規律和一定方式,始終不變。主在希律王前也是如此。靈宮前面有廊子,廊前又有廊,所以總是自小到大,一步一步往上進,毫不苟且,大院牆有三層石頭,一層香柏木,神聖不可侵犯,雖經百般熬煉不能打倒,如主雖受百般凌辱藐視和戲弄,然不能叫他動心。又有一廊設有審判的座位,這廊都用香柏木遮蔽,主耶穌無形中審判一切。所羅門自己所住之處以及他妻子的宮室都在此廊後面。主真會隱藏,希律要求他行神跡,他卻不將自己交出,沒有磨難怎知主生活的完全,生活不完全的人,一碰即顯瑕疵。
　　２、沒有磨難,看不出雅斤與波阿斯。雅斤、波阿斯是真理的柱石,是二橄欖樹榨油使教會發光。這兩個銅柱在最受熬煉時,顯出他們的特性來。每個柱上有柱頂,柱頂上有網子,每頂網子有七個擰成的鏈索,預表七教會,周圍有二百石榴,代表恩典時代的教會。網子內的銅柱頂刻有百合花,何等聖潔,神聖不可侵犯。彼拉多明知故犯,被眾人的喊聲壓倒,不配為真理之柱。戶蘭是尊貴的器皿,母親是猶太人,是拿弗他利支派中的寡婦。他照樣式建造,不偏左右。一個神的工人,一舉一動要按照山上的樣式作成神的工作,才配為真理的柱石。沒有磨難,如何表現雅斤與波阿斯呢?
　　(二)１、戶蘭又鑄一個銅海,這個海可容二千罷特,夠恩典時期用的,有十二隻銅牛馱著海,牛尾向內。主耶穌基督有豐富的恩典為全世界預備,向北、向西、向南、向東,福音腳蹤就如此傳遍世界。進去時是野瓜,出來時則是百合花。這海作杯形,如立約的杯,我們作神僕的人都不願意擔當和在肉身上補滿基督患難的缺欠,都像古利奈人西門是被強迫背負十字架的。神將許多神僕鏈起來,叫他們好好吃下書卷,才吃的時候是野瓜,被真理潔淨以後是百合花,潔淨後才配作祭司,在殿內事奉,銅海原是為祭司預備的。
　　２、又製造十個盆座,每座下面都有四個銅輪和銅軸,這乃生命輪。小座的心子是方的,輪在心子下,座子上有撐子和心子,上刻著基路伯、獅子和棕樹,如以西結所見之異象,如四活物,每盆座上有四角,可表撒迦利亞所見之四角。整個盆座的構造表明萬物都互相效力,迫使人渴慕救恩。架的本身如十字架,也像一個人掛在十字架上。父啊,赦免他們,因為他們所作的他們不曉得。有十座,同時有十個銅盆。每盆可容四十罷特,聖殿左右各放五個,表示律法和先知。每個神的兒女必須進裏面吃下書卷,受律法和先知書之光照,認識自己壞透。十個盆又代表十條誡命。主耶穌來不是要廢去律法,乃是要成全律法。只有律法引人進入救恩,聖殿即代表耶穌。有兩個強盜與主同釘,按律法都是該死的,一個在左邊,一個在右邊,一個強盜看自己是該死的,知道律法定他死罪。他仰望救恩,一跳入銅海就活了,銅海放在殿右邊,是為仰望救恩之人預備的。十個銅盆只有四百罷特之水,一個銅海有兩千罷特水,可見恩典超過律法,神在末了時期要作審判的工作,審判由以色列家起,由領袖起,有汁之樹尚且如此,枯樹又當如何呢?一切兒女都要釘十字架,都要看見自己的敗壞,完全靠十字架。誰看見自己的敗壞,完全靠主,求主記念的,就支取豐富的救恩,即能與主一同進入榮耀。
　　３、盆、鏟、盤代表我們的信、愛、望,來支取救恩的豐富。
　　４、戶蘭在疏割和撒拉但中間作成這一切。銅的材料多的不可勝數,救恩之豐富是不能計算的。戶蘭用銅鑄成一切。神兒女要作戶蘭,只坐帳棚裏,安安靜靜的藉禱告命定神造出聖殿中的一切器皿,只有與弟兄迥別,住在高處的約瑟,要求耶穌的屍體保守安葬。救恩奧秘太奇妙,必須藉金壇的禱告,吃桌子上的餅,藉燈台之光來看透舊新約內隱藏之主的身體,是以細麻布包的,是用尚未有人埋葬的墳安葬的。
　　５、聖殿太聖潔,只有分別為聖的器皿可放在裏面,主的身體需以打破玉瓶的香膏來膏。神的榮耀未充滿殿以前,此聖殿就如尚未復活之主的身體。
　　(三)沒有黑暗,造不出雅斤、波阿斯,也看不出屬天的生活。沒有黑暗,人也不渴慕救恩。沒有黑暗,誰也不肯退下來吃下書卷。沒有黑暗,誰肯退到山上作禱告的工作。在黑暗中,神作奇妙之工。求神賜我們信心,可見他在黑暗中所作之工,不要天天如雅各傷心流淚,等法老之車來了,心裏才甦醒。我們需要信心,在事情未成全以先,就相信。保羅在監內藉禱告建立外邦教會,雖然人皆離棄他,但他卻以信心唱“三了”之歌。我們需要此信心啊!在黑暗掌權、四面楚歌,甚麼都被奪去的時候,在快斷氣的時候能唱“三了”之歌,我們應有這樣的信心。一般門徒還在禱告,彼得已出來叩門,他們還不相信。這不信的惡心,求神給除去。當遍地挖溝,在夜間尚未到清晨時,不見風不見雨,但早晨時滿溝都是水,我們需要此信心。關起門來,將倒空的器皿---灌滿油,以信心相信每個器皿都滿了,我們需要此信心。
　　(四)我們的信心太遲鈍了,求神叫我們在等候之時真有信心,展翅上騰,叫我們越禱告越愛禱告,越會禱告,越不求眼見,如亞伯拉罕一樣,妻子死時,還用四百舍客勒買墳地,然對神的應許一點不疑惑,如同眼見。不爭競、不喧嚷,街上也聽不見他的聲音,但信公理必得勝,眾海島要聽見神的訓誨,這是我們所當有的信心。忍耐等候假先知、假師傅作完他們奮鬥的工作後,才一步一步地築壇,且要大大灌滿水,我們必須有這樣的信心。如今是黑暗時期,神在黑暗中作奇妙的工作,誰肯站在聖城牆上晝夜不歇息的呼籲,直到耶路撒冷成為可讚美的。能作如此工的人,必須有非常的信心。父啊,我們需要這樣的信心。

從前我風聞有你,如今我親眼看見你　路24：王上8：

　　我曉得萬有全是為我的,不要從人看一切。圍繞我的都是我的外衣,需要參透,不要求人認識。萬有都在那裏說話,我不要看人,只要見主藉萬有對我說話。求神除掉隔膜,叫我看的清楚。
　　(一)受苦的耶穌是會幕,榮耀的基督是聖殿。復活的救主就是聖殿。所羅門帶領全國人歡迎約櫃進入聖殿。聖殿中最要緊的就是約櫃,就是神的話,神的應許,神與人所立的約。許多人看主的話是死的,然而主一復活,看見主的應許都應驗了。兩個基路伯代表兩個見證人,他們用翅膀覆庇約櫃與抬櫃的杠,他們乃與主相連的兩個見證人,是不離開主的見證人,見證主的復活升天,見證主所說的一切話都要應驗。主耶穌復活是有他預先的話作見證的,可證實的,留心憑據,直到今日,像法櫃的兩杠在聖所還可看見,這兩杠直到如今還在那裏。
　　所羅門奉獻兩萬兩千隻牛,十二萬隻羊。祭司將約櫃抬進至聖所,祭司出來時耶和華的榮光就充滿了殿。主耶穌一復活,主的話都復活了,句句應驗,有如雲彩的見證人圍著。
　　神本是自隱的神,如今卻藉聖殿彰顯自己。如何看見神呢?就是看見神親口應許,親手成就。那兩個門徒在以馬忤斯路上,思想以往所經過的,正像所羅門回想以往的經過,大衛如何想為神建殿,但神只許他兒子建殿,神的意念高過人的意念。神親口向大衛應許的話,到所羅門時就親手成就,已成就了的我們相信,那沒有成就的,我們更要抓住應許。所羅門會憑信心抓住那還沒有應驗的應許,求神應驗。兩個門徒只曉得耶穌是先知,說話行事都有大能,但對耶穌釘十字架的事卻不與有關耶穌的預言相對照,若非主親自給他們解開,他們還是在那裏愁悶。神如何守約,若不是所羅門給百姓解開,百姓也不知道。神是守約施慈愛的神。
　　耶穌就是神話語的總結晶,就是神應許的總結晶,就是道成肉身。我們從耶穌身上認識神,他就是神的名,他就是神為自己的名所立的殿,奉主的名求甚麼,神必給我們成就。我們要深深認識主,才能在主裏享受他的豐富。
　　(二)我們復活的主真會體恤兩個門徒的軟弱、愁悶和愚昧。他親自來與他們同行,擔當他們一切的軟弱。他不但會體恤他們,為他們解釋一切,叫他們知道萬有都與主有關係,全本聖經都在耶穌基督裏合一。他必須受苦進入榮耀,受苦是為擔當我們的罪,進入榮耀是為成全我們的義,且當兩個門徒強留主與他們同住,他也甘心,他擘開餅,開他們的眼睛,真是恩上加恩。他向他們顯現,叫他們心裏火熱。一切信徒都可奉主名到施恩座前蒙恩惠得憐恤作隨時的幫助。他是復活的基督,滿有憐憫,滿會體恤,曉得我們一切的軟弱。由此可見聖殿與我們的生活遭遇都有密切的關係。
　　這兩個在以馬忤斯路上的門徒,表明外邦人仰望主而蒙恩,救恩是為遠方人預備的,然而神也不能忘記近處的耶路撒冷,就是他所愛的猶太人。
　　十一個門徒在關閉的房中聚會,耶穌向他們顯現。他們以為是魂,心起疑念。因猶太人有不信的惡心,所以喝東倒西歪的酒；然而有一天神會甦醒他們,叫他們在被擄之地記念主,主體恤他們的軟弱,叫他們仰望他們所扎的,把手和腳給他們看,他是如何擔當他們的軟弱,他們雖被熬煉成為燒魚,然而主顧念他們。他們雖是浪蕩子,然而還是神寶血所買來的,主吃這燒魚變成基督的肢體,所以猶太人也能蒙恩。他不但是擔當軟弱的主,也是賜平安的主。
　　主耶穌基督向門徒指出:全本聖經凡指著他的話,都必須應驗,開他們的心竅,叫他們明白聖經。已經應驗的他們都看見了,沒有應驗的,他們也要相信,還要為這些事作見證。受苦、埋葬、復活他們已看見,故要傳悔改赦罪的道,從耶路撒冷起,直傳到萬邦,他們還沒有看見,他們還要相信。神的約是不改變的,然而我們的本分就是要聽話,主要把他應許的能力賜給我們,我們必須聽話,等候在耶路撒冷。
　　這聖殿就是榮耀復活的基督,我們要高舉他,他已升天,他位於父神右邊。我們要把自己的牛羊性情治死,讓他被高舉起來。我們還要以他為樂,隨時隨地看見主的同在,以馬內利。
　　(三)我們要每時每刻認定主,不但風聞有主,還要親眼看見主。大衛不看示每咒罵他,卻看神叫示每咒罵他。他看神藉萬有對他說話,神在他前後、左右,神按手在他身上,他的心懷意念神都知道。他常常把主擺在面前,便不致搖動。醒了的時候,看見主的形像就心滿意足。掃羅到先知的山,在路上所遇見的一切,就是神訓練他不看那許多東西,只看見神,是神安排這許多東西對他說話。我們每天聽的看的,遭遇的都是神安排的,要對我們說話,求主揭開我的帕子,叫我親眼見主。我不要別的,只要兩眼能看見主,看主藉萬有對我說話。撒瑪利亞婦人有五個丈夫在她心裏,主站在她面前,她不認識。兩個門徒主與他們同行一路,給他們查經；他們還不認識,他們雖看見主,然而那是風聞有主,不是親眼看見主。亞伯拉罕拿刀殺兒子,那時真是不知道該如何行,忽然看見羔羊顯現,他親眼見主了,求主叫我們每時每刻見主,我們的信心太遲純,只會看環境,不會看環境後面的主,只看見人,卻不看見後面的主；只會看見仇敵,卻不能看見後面許可的主。若是我們會看見主,就進入安息了。就沒有一樣東西擾亂我們的心,使我們難過,真是被主的愛包圍,每時每刻都能夜間歌唱。
　　(四)以利亞的外衣是甚麼,求神給我這個外衣穿上。看見神圍繞著我,看見火車火馬圍繞我,萬有對我說話。我們下山去,一舉一動都要求問神,看神親口應許,親手成就,叫我們在凡事上認定神,那就穿上外衣了。穿上外衣,就是過了約但河,能在凡事上得勝,不論苦也、福也,還是藐視、毀謗、批評、攻擊,任何環境都是神在後面。我看不見甚麼,就看見主。聽見桑樹梢上的聲音,就知道神在前頭打仗；就能看見星宿在天上為我們爭戰；就能看見神用大魚、蟲子、蓖麻樹和東風對我們說話；能聽見微小聲。求神除掉我們心中的思慮煩擾的馬大,好叫我們親眼看見主。求神叫我們在白日如在夜間,好叫我們聽見神在夜間向撒母耳所說的話。求神帶我們到山上,除掉蒙羞的帕子,叫我們看見神為我們所預備的豐富的筵席。主啊,我不要風聞有你,我要親眼看見你。求主叫我等候,不空空等候,叫我等候看見神,就能展翅上騰。求神叫我禱告,不僅是摔跤,且能摔跤到天亮看見神。所羅門看見神如何親口說話,親手成全。我們每天看見神在我們中間,然而看慣了,不以為稀奇,像那遮掩約櫃的基路伯,天天看一點血,天天聽神說話,然而沒有敬畏神的心,結局掉下去,雖升到天上,還要下到陰間。主啊,求你賜我一個敬畏你的心。也當曉得,一切磨難都是神預先安排的,當靠神得勝。

各種的人應當如何認識神　約1：王上9：

　　(一)一個真心奉獻給神的人,神的眼、神的心都在他那裏。他知道神的道寶貝,神的道就是生命,生命就是人的光。人離開道就死了,就在黑暗中行走。施洗約翰不是光,乃是為光作見證,是合乎神心意的。聽見他見證接待光的就有福了。有道、生命、光、恩典、真理、榮光,恩上加恩。不接待光,就沒有生命,就沒有恩典、真理、榮光等,就辱上加辱。有耶穌就有道、光、生命、恩典、真理、榮光,恩上加恩,沒有耶穌,甚麼都沒有,就辱上加辱。
　　約翰代表真理。他為耶穌作見證,法利賽人質問他,你是基督嗎?他沒有自己,自居卑微,事奉主沒有條件,說自己不過是曠野的人聲,為主解鞋帶都不配。希蘭為所羅門預備香柏木、松木、金子資助他,然他愛王有條件,給他二十座城還不滿意,許多工人都與他一樣,其工作是與天上的所羅門王作買賣,不認識主。
　　所羅門王建造許多城,１基色,是法老送其女兒作妝奩的。我們本不配作羔羊新婦,是屬埃及的,近於滅亡,像在懸崖邊一樣,然而主為我們建城牆,使我們懸崖勒馬,神的羔羊擔當我們的罪。２伯和侖(有洞之家)。主來約但河受約翰的洗,盡諸般的義,如此謙卑順服,留下美好腳蹤,這洞的家,虛己的生活,是可留下作榜樣的,應當建造。３巴拉並國中曠野裏的達莫。巴拉意主婦,耶穌真是好管家,天天事奉一般神的兒女,自己居曠野仗十字架誇勝,真是捨命作多人的贖價。所羅門所要建造的何等多,主內何等豐富。神建耶路撒冷,使困苦人投奔在其中。
　　(二)主揀選兩種工人,他們應當如何認識主?１外邦的工人,他們認識自己本是卑微該沉淪的,如聽約翰見證的兩門徒,不但跟從主,還與主同負軛,且與主同住。迦南七族不被滅絕,然被挑取作服苦的工人,這樣服苦,也是理所當然的。２猶太工人,如彼得與腓力代表猶太人,對摩西和先知書深深有研究,主親自召他們,主一看見就召他們。一見腓力就說:『來跟從我吧』。好像主深深認識他們一樣。主召猶太人作他特別的工人,作督工的、戰士、臣僕、統領、作領袖、作教會柱石,故他們不當虧負神的託付。
在靈交上有經驗的必然認識主。拿但業在無花果樹下禱告,要曉得耶穌不忘記他的禱告,一切恩典都由他而來。神的使者上去下來在人子身上。沒有主的禱告,不到神那裏,神恩不能臨到我。俄斐金子代表天上寶藏,必候希蘭與所羅門的僕人同坐船去採。禱告的地方就是靈裏,禱告像大人脊椎骨的項椎,脊椎骨通過項椎與頭相通,頭有甚麼,就經過項椎,通到全身。一切金子由王而來,他是我們脊椎骨的項椎,由那裏通到俄斐,耶穌是我們的靠近以祿的以旬迦別,那是製造運金船的地方。我們對主當有各方面徹底的認識。
　　(三)我們作主門徒的不認識主,如何能背十字架跟從主呢?許多人不肯跟從主,就因他們不認識主。羅得之所以去所多瑪、蛾摩拉,是因不認識主；俄珥巴回去不跟拿俄米,是因不認識主；只有常躺在主懷內的約翰才認識我主是他的一切。對神有認識的,就會交託信靠,支取一切豐富。求主叫我們認識他,會享屬天福氣。我們將來在天上要後悔,有這麼豐富的主,我們不會支取。真認識主就會支取,不努力掙扎,見自己不過是器皿,主召我作器皿,我豈不有福?就願在神殿天天唱歌,被人看作吃閒飯也甘心。祭司一年只作工半個月,歌唱的人也如此,真認識主的不努力掙扎,站在自己地位,不敢假冒為善。要俯伏在主前。摩押要納貢給錫安的主,真正認識主的就跟從主,也不難捨掉一切所愛的。各種的人不深深認識主。主啊,助我看萬事如糞土,只要認識主,忘記背後,努力面前的,直奔標竿。不但我認識主,還要叫各種人都深深認識主。

要認識神的時候　約2：王上10：

　　我們不當想在今生有指望,當想到在來生有指望。神要作一事,非不可預料的,預言真如許多明燈照耀。
　　(一)所羅門的智慧非來自他,乃來自神。他不過是神智慧的管子而已,預表人子在他身上上去下來。他作事樣樣有規律,有智慧,因非他支配一切,乃神支配一切。許多陪伴王的臣僕真是有福,可以為他作見證。示巴女王由遠方來,要用難解的話試問所羅門王。若王的智慧是屬人的,就不能應付一切。然王的智慧是出於神,源源不絕,足以應付一切而有餘。示巴女王見所羅門上神殿台階如何敬畏神,就詫異的神不守舍。她是一知音者,認識所羅門王智慧的奧秘。
　　世上的樣式有窮盡,有限制,不能滿足人的心。人的酒有盡頭,若筵席之主人有主同在,即能變化無窮。然而一切用人須隨主支配,主有他的時候。時候一到,主即會改變。先知律法書或全部聖經不過六缸之水,淡而無味,然被主變化,就變成為新酒。如何改變,只叫舀水的人知道,舀水的人也只在舀的時候知道。先知律法之書,也只叫人風聞有主,到我們深入靈內,則親眼見主了。先知律法書則成為活的,水變為新酒遠遠超過於知,不是念的,是真知道了。
　　示巴女王是所羅門的知音者,所羅門特愛她,她一切所要求的,王都送給她,未要求的,也照自己的厚意饋送她。若我們知道神的旨意,神要作的事也不瞞過我們,有豐富為我們預備,超過我們所求所想的,所以保羅以認識主為至寶。
　　多認識耶穌的人多得安慰,少認識主的少得安慰。這事以後,主與家人和門徒都住在迦百農,在那裏住了不多幾日,弟兄們並不真正認識他。
　　（二）所羅門有活水之泉,越流越奇妙,不但示巴女王送禮物,並有希蘭的船隻運來金子、檀香木和寶石,還有商人、雜族諸王、國中省長進貢好多金子。萬有皆為主發生效力,他真是會參透萬事。他的泉源無窮無限。
　　王有他施船隻與希蘭的船隻三年一次運來金銀、象牙、猿猴、孔雀。有許多主的話像比喻一樣,如猿猴像人。有些主的話暫時看不出甚麼,須等候才見其寶貴,如孔雀之榮在尾不在首。主耶穌所說的話,門徒三年以後一回想就明白而歡呼了。神智真是莫測,只有屬靈的人參透萬事。普天下的王都求見王,要聽他智慧的言語。主的話如今我們不知道,將來回想即明白。主的話不但叫我們真正感到有滋味,且所闡明的許多真理即主的盾牌。他為此真理竭力的爭辯,順服神旨以至於死,神的話即他的寶座,安定在天。寶座兩邊有獅子,誰敢不敬畏他呢?神的話是盾牌,句句煉淨,依靠他的,他便作他們的盾牌。主到聖殿之時,見殿成為賊窩,心如火燒,不顧性命的趕的趕,推的推,不留餘地,句句話帶著權柄,只有敬畏神的話的人方有權柄,敬畏神與權柄是相連的,自己不敬畏神的話,還能有權柄嗎?
　　所羅門有許多車馬同在,有許多王的商人幫助他買來,不被人欺騙。主有使者在他身上上去下來,他知道萬人,知道人心裏所存的,不將自己交託他們。用不著人見證自己,有智慧的靈同在的人,審判時憑信不憑眼見。
　　(三)主耶穌基督不是自己作甚麼,他的生活是生命輪在他身上輪轉。神的使者上去下來在他身上。他不按自己的意思行事,到時候變水為酒,到時上殿潔淨聖殿,時時刻刻有神打無線電給他,神的使者上去下來,按時分糧,作他的眼睛,誰也不能瞞過他,所以在他身上萬事有定時。這個輪在他身上,也在全世界轉動,他是智慧之源,活水之泉。神所要作的事雖是忽然作的,卻是預先述說,到時候忽然成全。兩城之毀滅,雖是忽然的,然神預先警告羅得,預告亞伯拉罕,通靈的人知道；神並不瞞過他們。神在以色列中必行一件事,叫聽見的人都必耳鳴。這事是忽然作的,但神早藉神人告訴以利,也同時啟示撒母耳。與神相通之人,神預先告訴他。外邦福音之奧秘,神不是忽然作的,神預先預言,要臨近的時候,給彼得顯明,給腓力知道。神預備外邦使徒保羅,神要作一件事,非忽然的；生命輪的轉動乃按時轉動,然也可預知,到何時轉何事。
　　(四)在建殿以先,神已感動大衛預備許多材料,又預備所羅門建造,他親口應許,親手作成,樣樣都是隨這輪子演出來。故明白神旨的人可靜坐觀看,明神旨的人可隱藏這奧秘,此事還未顯明以先,不隨便告訴人,但在他心中已有萬分把握。明白神旨意的人,他可不爭競、不喧嚷、街上也不聽見他的聲音,但真理必得勝,海島等候他的訓誨。會明白生命輪轉動的人不隨便亂跑,會在洪水以前預備方舟。有許多的人跟隨假先知、假師傅之時,他的心不搖動,他知道前面有何事發生,到時這事必發生。今日我們有天上所羅門的智慧,生命輪在那裏輪轉,然我們還需有示巴女王的通靈,甚麼問題他都會為我們解決,我們未求於他的,他也會告訴我們。