《隱藏嗎哪》

讓聖靈的旨意在我們心中自由運行約3：王上11：

　　心靈受傷,要脫離這樣的環境,如今已在熬煉時期,喝東倒西歪的酒,指望那日子快來到,心靈完全釋放。
　　(一)所羅門王雖有空前絕後的智慧,然而他還是屬肉體的；他的心沒有聖靈掌權,一千個妃嬪在他心中掌權。他明知神旨,仍不能遵神旨而行,只能體貼肉體,越繞越糊塗,如同尼哥底母,雖然信神,注重儀式,是百姓中的領袖,滿有關於神的知識,然而還是體貼肉體的；還需要重生,雖老也需要重生,雖有知識也無用。外邦人沒有知識,放縱肉體情欲而行,猶太人有知識,也是如此,因他們沒有主的生命在裏面,所以最要緊的就是有主的生命。有主的靈在我心中掌權,主的一切就是我的,主的得勝是我們的。體貼聖靈,自然治死肉體。體貼肉體,聖靈自然在心中無地位。重生的人就是以聖靈生的,一舉一動隨聖靈引導,靠聖靈行事,抓住神的應許,靠聖靈成就一切。不憑理智,不體貼肉體,沒有雄心大志。所以以水和聖靈生的,才能進入神的國。
　　有許多人明白許多屬靈真理和知識,然而心裏沒有聖靈,聖靈不在他心裏掌權,毫無益處。知識叫他更自高自大；所以主不叫把知識裝在頭腦中,乃叫裝在心裏。大衛的生命是重生的生命,一舉一動求問神,不努力掙扎,靠聖靈自己成全所要成全的。大衛掌權時,就是生命掌權的時候,肉體無地位,約押把以東人的男丁都除滅,只剩哈達和幾個僕人,在主內無地位,只好逃到埃及,世界要肉體覆庇,肉體體貼。肉體所結之果就是強盜,偷竊神榮,哈達的兒子基努拔就是強盜。
　　肉體就是該死的,主到世界來不是要定世人的罪,不是要定賊的罪,他被列在強盜之中,為要救強盜。所以一個人不體貼聖靈的時候,肉體就起來為敵。體貼肉體就是賊,把應當屬神的拿來屬肉體。
　　(二)除了主耶穌以外,人都是屬肉體的,都是該死的,只有主耶穌基督雖在肉體中間,仍是屬靈的,他的生活是靈的生活,隨靈的意思吹,神的旨意在他身上自由輪轉,肉體無份量,更談不到理智與雄心。
　　重生的生命是永遠的。大衛的生命也是永遠的,所以神仍留一支派讓大衛的生命可以活出來,有燈光可以照亮一切。若十二支派都拿去；大衛的生命就沒有機會彰顯神的榮耀。
　　不體貼聖靈時,不但肉體掌權,理智也掌權,這利遜是代表理智,他在大馬色作王。他不會給人織義袍,只會給人織麻衣,他的父親以利亞大意叫神知道的,他是明知故犯,有知識,然而這個知識叫他自高自大。利遜意即王子,他起來作仇敵,屬肉體的不願意有光,屬理智的人也恨光,越有知識的人越反對光。所以重生以後不能憑理智行事,憑理智行事,就不能隨神意思吹,理智靠不住,除非他習練仁義道理,習練的通達,明白好歹。初蒙恩的人若憑理智行事,根本就錯了,許多蒙恩兒女憑理智行事,誰想這就是反抗聖靈呢?所以神說:我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。
　　不體貼聖靈的人還有一個仇敵就是雄心。耶羅波安代表雄心,他要多人跟從他,是憑眼見的,老我頂強的,這個雄心是埋伏起來的。許多教會因有宗派,所以耶路撒冷城牆有許多破口不能聯絡。像大衛城,破口須修,有米羅堵住,不能完全往前建造。耶穌和門徒施洗,約翰和門徒也施洗。約翰的門徒有嫉妒心,然而約翰卻沒有雄心。他說:若不是從天上賜的,人就不能得甚麼。我不過是新郎的朋友。娶新婦的是新郎,他聽見新郎的聲音就甚喜樂,就滿足了。他必興旺,我必衰微。神指示耶羅波安要把十個支派給他,一個支派還留給大衛後裔。若他曉得這都是神所賜的,就不必用手段來拉攏人心。埃及王示撒就是大拉攏,大人才他都吸收。耶羅波安好像約翰一樣,神暫時把十個支派交給他,實際上十支派都是屬神的,討新婦的是新郎,他的地位不過是陪伴,等新婦妝飾整齊,新夫婦結婚,他就可以退了,不要想十支派是他的那就好了,誰能領受這個見證呢?每個人都有雄心大志,總想要奮鬥一下,苦幹一下。然而從天上來的不說自己的話,只說神的話,不必努力掙扎。神賜聖靈給他是無限量的,神已將萬有交在他手裏,像先前的所羅門一樣。所羅門王榮耀神時,萬有都效力,神要給他時,誰能阻擋呢?
　　(三)我們要作一個通靈的人,讓神的旨意在我們心中自由運行。王的心好像隴溝的水,隨意流轉。挪亞、亞伯拉罕、摩西都是生命在他們裏面作王掌權；隨神旨意輪轉。若神的旨意流轉不過去,神的心何等難過。摩西擊打磐石兩次,叫神的心何等難過。所羅門的心偏於邪,神的心何等難過。保羅勸腓立比教會,叫他們恐懼戰兢,作成他們得救的工夫。神旨在他們心中運行,讓生命的道在他們身上表明出來,好像明光照耀。若心中有六個丈夫,則活水不能由裏面湧出來,需要挖通,就無阻攔,我們所願的作不出來,不願意作的偏作出來；天天演壞戲,苦死了；我們要像那四個輪子隨靈轉動,則永不相碰,神旨在天在地都毫無阻隔的運行。這活水是自己流出來的,是一直湧的,聖靈在裏面掌權時,一舉一動不由得自己,合乎神的旨意,用不著人教導。然而神不要我們立刻得福氣,叫我們常相碰,好認識自己的敗壞,好叫豐富的恩典被人永遠紀念。若聖靈立刻澆灌不是好事,起初速得的產業不能長久。
　　(四)永久的門戶抬起頭來,榮耀的王要進來,他一進來,甚麼問題都解決了。我們天天等候,有一天必不叫我們羞愧。生命在我們裏面掌權作王,甚麼都解決了,萬有都互相效力了。盼望現在的情況不久就過去,有新天新地,有義居在其中,若還是這樣的,那就苦死了。若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。若不相信荊棘石頭都要離開,那基督徒的生命就比世人更可憐了。我們的生活是不能隨便的,要隨時隨地靠聖靈治死肉體,要奮起建造城牆,堵住破口,不叫小狐狸今天這裏進來,明天那裏進來。在曠野飄流的日子夠了,該過約但河,進入安息了。

忍耐作隱藏的工作　約4：王上12：

　　曉得神在黑暗時期,要我們知道如何與他同工,我們把五餅二魚交託給他,看他如何擘開,分給五千人。用信心吃下書卷,用信心禱告,用信心看生命輪子如何轉動。
　　(一)羅波安就是解放者之意,他一作王,工人代表要求得一點點的釋放,他們許多年負重軛作苦工,如今要求減輕,他不體貼百姓的苦心,不擔當人的軟弱,不聽老年人的計謀,卻聽少年人的話,不但不解放他們,反而還要叫他們負更重的軛。他不體貼他們的痛苦,國家就分裂。他不配作釋放者,主耶穌卻不如此,他是真正的釋放者。他應許門徒施洗,為叫人得釋放。他到撒瑪利亞的敘加城,為去釋放一淫婦。見她天天擔死水太可憐,他不藐視她是撒瑪利亞婦人,給她奇妙盼望,人若喝我所賜的水就永遠不渴；這活水就是聖靈在她裏面成為泉源,直湧到永生,這聖靈像生命輪子在她裏面不住的輪轉。主賜她屬靈的大渴慕,用婉轉的方法顯其罪惡,且給她安慰,大罪魁能蒙恩。主不但給她救恩,也給她靈恩,主指示靈交的秘訣；是用心靈和誠實敬拜神。主得罪人的心,罪人怎能離開他,她出去帶全城的人來就耶穌。羅波安與主無法對比,一個是假解放者,一個是真解放者。
　　罪人得釋放,主耶穌也得糧食。按父神旨意作成他的工,就是主的食物。被釋放者與釋放者都得益處,有種必有收。主在撒瑪利亞婦人身上下苦工,她出去領全城人信主,就是收成。羅波安不會作解放者,十支派造反,他還要用十八萬兵去打,神叫先知阻止他,他不種,如何盼望收成呢?
　　(二)耶羅波安建築示劍與毗奴伊勒,安慰以色列人。神工人要傳救恩,也要傳靈恩,來安慰神的兒女。
　　耶羅波安不知萬有都是神賜的。他怕百姓的心仍舊歸向羅波安,就用自己的方法在伯特利與但安置金牛贖,立凡民作祭司,引誘百姓犯罪,告訴百姓說:“這金牛贖就是領你們出埃及地的神。”人心就是憑眼見、感覺,他順從人的心理造牛犢。有許多人傳神跡奇事,不高舉十字架福音,領人跑錯路,不憑信心憑眼見,不領人到主面前,領人到自己面前。主耶穌基督卻是樂天知命的,明知在本地不被人尊敬,還是去。曉得許多人非見神跡奇事不信,大臣遠途而來,求主醫治他兒子的病。主不叫他憑眼見,叫他憑信心抓住主的話回去,就見自己的兒子活了。因神跡而信,不過一家人相信,豈能如撒瑪利亞婦人,因信主的話領全城人歸主呢。神跡奇事不能救人。
　　(三)在末了時期神要我們在守望山作隱藏的工作,在雅各井邊作隱藏之工,這是最大的福分,是雅各量給約瑟的。最疲乏的,也能為主作一點點隱藏的工作。神自己會打發許多撒瑪利亞婦人一個一個的來,她們來的目的是打死水,主卻要開他們愚昧的心眼,認識自己的本相,把六個丈夫都挖掉,把她們看為寶貴的,留戀不捨的倒空,就可以裝上生命輪,轉動到永生,用一個婦人轉動全城歸主。這女人是壞透了的,全城人都知道,她一改變,大家就都受感動。雖然是隱藏的工作,卻有奇妙的果效。只用五餅二魚,就可以分給五千人吃飽,最得利的工作就是這樣的工作。主造就亞伯拉罕,除掉他的雜質,裝上生命輪,可作萬國之父。主帶保羅到亞拉伯三年,將他老舊人真相顯給他以後,就將整個基督啟示在他心裏,活水在他身上直湧到永生。神將摩西帶到曠野,見自己一無所有,裝上生命輪子,用他一人帶以色列百姓出埃及。神將以利亞領到何烈山洞,讓他見自己該死,再裝上生命輪子,就湧到永生。
　　(四)主將十二個門徒帶到馬可樓上去,裝上生命輪,就流到地極。這是隱藏之時,神一個一個帶來。然而神常作此工,神最得利的工作就是這樣的工作。神召以賽亞,將他裏面的污穢挖出,裝上生命輪,就作大先知。神將以西結配上生命輪,就作被擄時的大先知。不在多,只要神親自動工,在少數人身上作徹底的工作,就見無窮的功效,轟轟烈烈的工作果效很少。羅波安不會抓住幾個工人代表,就失去全以色列家。不會得耶羅波安,就失去十個支派。用十八萬兵也不能奪回。神啊,我感謝你,將我們帶到守望山,忠心守望,完成末了時代的工作。中國有許多工人,頭腦裏裝多少知識,但沒有裝上生命輪,到如今中華民族不能歸主。我曉得無數天使在為那將要承受救恩的人效力,只信神所說的必成就,必成全。求神賜我信心,信直到看見成就。

痊愈後,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厲害　約5：王上13：

　　在這兩章聖經內真是看見隱藏的嗎哪,叫作主工者膽戰心驚。
　　(一)耶羅波安注重顯露之工,注重神跡奇事,吸引人心,這樣的工作叫人仰望天使,不直接仰望神,如畢士大池邊的病人,在此池邊的皆仰望天使,仰望奮興家來釋放,無形中奮興家佔了神的地位,這就是邱壇,應當破裂。神人預言,將來有約西亞王要拆毀這一切,約西亞名之意是神自己醫治。一個注重神跡奇事的人,神必須叫他患不治之症,叫人看見他能禱告叫別人得醫治,而不能使自己得醫治,好叫榮耀歸給神。神叫他經長期痛苦,如病了三十八年的病人,別人能先下去痊愈,他則不能,到末後還是主親自醫治他。如神人為耶羅波安王禱告,醫治他的手,耶羅波安蒙醫治後還不謹慎,還存留邱壇,結果是滅亡。痊愈以後還不知罪根在那裏,還犯罪,末後的遭遇最悽慘。
　　神人有醫病的恩賜,有先知的恩賜,這恩賜是多麼危險!他作完工作以後就應該跑,不當在伯特利吃飯喝水,不要在肉體中有所享受,否則難免被獅子咬死。他走了以後,消息傳開,老先知備驢追之,主醫治三十八年的病人以後,不告以自己的名,不將自己顯露,就躲開了。恐怕他痊愈後再犯罪,再次警告他。他卻告訴猶大人,他們就追著來逼迫耶穌,可見有能力有恩賜的僕人,魔鬼是多麼紅眼,老先知以百般的方法哄他,巴不得叫他作一個以敬虔為得利門路的人,這也是敵人之計。
　　先知坐在橡樹下,沒有好好吃下書卷,不認識敵人的詭計,被老先知追上。他明知不當回去吃喝,但老先知欺騙他說,他也是奉神命叫他回去吃喝,他沒有分辨的靈,真先知豈肯住家在伯特利嗎?根本是假的,神旨哪能改變?他上了當,回去和他一同吃喝。主耶穌卻不是如此。他不但照父的樣式去作,滿有恩賜,且有審判之權,會審判真假,有權柄沒有審判之知識就上了當。
　　(二)他坐席之時,假先知也能作神的工具替神說話,神找不到別人,只好藉他的口說:你既違背神的話回伯特利吃喝,屍身不得入你列祖的墳。許多人會作先知,會聽神的聲音,將來一切睡在墳墓的都會聽神的聲音,假的復活定罪,真的得永生。作先知並不難作,最要緊的是存心如何,若存心求肉體享受,貪耶羅波安所賜,雖然神暫時讓他的口說話,結局何等可憐。小先知被獅子咬死,獅子不咬死他的驢,只咬他,屍身倒在路上,為眾人的警戒。因他所傳的信息是真的,所以他必須以死來證明神所說的話不能違背。主耶穌為神說話,不但約翰為他作見證,先知律法書也為他作見證。他自己要從死裏復活,以身殉道為道作見證。這先知為罪,為違犯神的話而死,以死作證,來證實他所傳的話是真的。主為我們而死,由死復活證實他所傳的話是真的。作神僕的人不但要傳道,還要以身作則為道殉難。
　　這老先知從後面追趕他,見他真的被獅子咬死,將他的屍體馱回,埋葬他,哀哭他。他知小先知所傳的信息必應驗,然而他仍接受從人來的榮耀,接受人的愛,還住在伯特利吃喝,結局也必滅亡。許多法利賽人雖然明白許多摩西律法書,然而不相信,因為沒有神的愛存在心裏,只能互相求榮耀,不求從神來的榮耀。神的僕人不能以受苦為心志,渴慕肉體榮耀,不免要作假先知。
　　(三)中國的工人很多,一有恩賜、一有能力就被獅子咬死,一拿起褥子走就犯罪了,因為不認識他自己的罪根,不恨那罪。約書亞在耶利哥城一打勝仗,就想以三千人奪艾城。希西家病一好,即誇自己的豐富,挪亞一出方舟,就要栽葡萄園醉酒。神不叫人在沒有對罪深恨時就痊愈。掃羅沒有受神的熬煉,馬上作王,有恩賜,有能力,即一敗塗地。神雖膏大衛,然而不叫他享受,多年受熬煉,叫他末後有指望。神可以叫以色列民在十一天中進迦南,然而神不如此行,卻叫他們漂流三十八年,煉淨老舊人,叫新人深恨老舊人,以後叫他們過約但河進迦南。神未叫以西結作先知前,叫他先吃下書卷。年青的人只好負軛,不配作監督。
　　(四)我們的盼望不在今生,若只在今生有指望,得名利、得榮耀,那就不得了。今生只配作拉撒路,來生到亞伯拉罕懷中去受安慰。許多神僕走完受苦之路,看不見今生榮耀；公義的冠冕為他存留在天上。愛我們的主在世上有何享受,他的享受在天上。神不輕易將恩賜權柄交給人。門徒跟主三年,在馬可樓等十天,等聖靈施洗以後,才給他們恩賜。他們得了恩賜、權柄以後,神還以十字架來保守他們。我深信前面有更大的能力,有更大的榮耀,更大的權柄等候他所愛的,神怕他好了以後再犯罪,故叫他好好吃下書卷,得認識敵人詭計後才放心。一切榮耀能力歸於神。神的眾子啊,要將能力、權柄、榮耀歸給神,要認識撒但的詭計,甘心作隱藏的工作,最穩妥作該猶的工作,最穩妥作無人的工作。所以神的榮耀先不充滿聖殿,直到神的殿完成了以後才充滿。

差一點點,就有極大的分别　約6：王上14：

　　今曉得雖有萬般艱難,然而神總要領我到盡頭,叫我完全聖潔像他一樣。
　　(一)耶羅波安為以色列人的領袖,只領人歸自己,他從物質上想,他兒子病了,叫妻子去見先知,問病的將來,他只想利用神的話來安慰自己,不會省察自己的過錯,虛心痛悔。先知的眼睛不在物質上,卻是超乎物質的。他憑信心,不憑眼見,不被物質抓住。他當面責備耶羅波安,不曉得樣樣都是神所賜的,只曉得努力掙扎,為自己圖謀大事,領人歸自己。這兒子名亞比雅,其意即耶和華是我的父。他是屬神的,不是屬於他父的,被神接去,進入安息,其餘屬耶羅波安的都與耶羅波安一同滅亡。死在城中的必被犬類所吃,死在田野的,必被空中的鳥吃,徒勞無益,工作歸於空。他不會帶領百姓歸神,只領人歸自己,結局都被亞述大王擄去。繼他位的兒子名拿答,意慷慨大量,也不過為自己吸引人。
　　主耶穌卻不是這樣,他不吸引人歸自己,他不領人注重物質的,許多人為神跡來跟他,門徒也想如何在物質中供給這許多人呢?主耶穌的眼睛是超乎物質的。五個餅兩條魚可叫五千人吃飽,他不但超過物質,也不被物質抓去,多人強逼耶穌作王,他不把自己交出來,卻退到山上禱告。他曉得樣樣都是神賜的,何必努力掙扎?許多人真是利用耶穌,到自己有本事時,自己能搖櫓時就不要耶穌。越會努力掙扎的人,遇的風浪就更大,就更要努力掙扎,一切的努力都是徒勞無益的,主一上船,就立時到了目的地。許多人到迦百農去找主,並不是因見神跡,乃是因吃餅得飽。主卻不把自己交給他們,勸他們不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力。主的道路與耶羅波安的道路完全不同。一個領人歸神,一個卻用盡方法領人歸自己。
　　(二)耶羅波安的道路是領人歸人,他容讓全國人在各高崗上,各青翠樹下築壇,立柱像和木偶,觸動神的憤恨。他不領人到祭壇,卻領人到邱壇；不領人見主,只領人見人；像如今許多信仰純正的教會,請復興家來領會,許多信徒只跟從人,不會跟隨主。埃及王示撒上來,可表示屬世的師傅,他一來了,信徒更加貧窮,把聖殿與王宮的寶物都搶去了,金盾牌也被搶去,只好用銅盾牌代替。跟隨人只曉得亮光,不曉得臉光。羅波安與耶羅波安常常爭戰,自己不會領人到主面前,又要誇自己的信仰純正,就與耶羅波安常爭戰。
　　主耶穌的道路卻不是羅波安的道路。不但不領人歸自己,也不領人歸人。神的兒女必須被帶到主面前,就永遠不餓。吃嗎哪還要死,然吃天上降下的糧就不死。到主面前的人必須父自己吸引他來,必須父呼召他來,必須父預備他的心。聽神教訓又學習的人,才能到主那裏去。吃嗎哪容易,吃耶穌的肉,喝耶穌的血卻不容易。然而吃嗎哪的要死,吃耶穌的人卻永不死,到末日必要復活。差一點點就有永生永死的分別。人的話不過是糠皮,主的話是靈是生命。五千人會吃餅,但真正會吃耶穌的只有十一個人,吃耶穌真不容易,也太難懂得了。耶穌吃父,所以他叫我們吃他,他吃父所以他活著。我們只有吃耶穌才能活著。
　　(三)差一點點就有天地之別。一個強盜利用耶穌,結局永死。一個強盜吃耶穌,與主同進樂園。哈巴谷還未到守望樓前,滿肚怨氣,一上守望樓,就能夜間歌唱。約伯風聞有主時,滿肚子怨氣；親眼見主時,一切問題都解決了。五旬節前門徒屬血氣；經馬可樓上的變化,真是個個判若兩人。我們不要領人天天在田中拾麥穗,作討飯婆；也要領人到波阿斯懷中。討飯婆的地位與波阿斯懷中的地位有天地之差。不要瞎子領瞎子,兩人都掉下坑。沒領人到主面前,所作之工都是空的。只領人到曠野,真是可憐,領人過約但河,才叫他真有享受。不要作草木禾稭的工作,要作金銀寶石的工作,能經火燒的。未見主以前是雅各,見主以後是以色列。順從情欲撒種的,就從情欲收敗壞,順從聖靈撒種的,就從聖靈收永生。靠應許生的與靠肉體生的完全不同。
　　(四)只領人到方舟對面,還不如不帶領人好,天使領羅得出城,必須領他到滅亡圈之外。領人作半瞎子,還是可憐的,要叫人完全看清楚才是好的。然而領人完全到神面前,不是人的工作,乃是天父的工作。雖然是這樣,我們可借禱告看教會被建立。迦南婦人的禱告,叫主的能力可以放到女兒身上。百夫長的禱告叫主的能力構到僕人身上。我們也可以禱告,叫主的能力構到神量給我們的界線。若只知道約翰的洗禮,我們的工作就是羅波安的工作,要受多少虧損。所以神的工人要何等謹慎,當恐懼戰兢作成得救的工夫,免得將來空手見主,自己到甚麼地步,才能領人到甚麼地步。

不求人了解　約7：王上15：

　　(一)作神的工人需要等候神的時間。耶穌的弟兄們勸耶穌上猶太地去把自己顯明,他卻不願意這樣,因他一舉一動都按神的時候,他的時候未到也未滿。亞比央就不會等候神的時候,他不會樂天知命,常與耶羅波安爭戰。雖然他不好,然神因大衛的緣故,仍使他在耶路撒冷有燈光。
　　不但要等候神的時間,也要仰望神的憐憫。亞撒按他的神說來是不好的,然而他作超常的事,貶了他祖母瑪迦太后的位,拆毀祖宗的偶像,這不是他比別人有何好處,乃因神特別憐憫猶大家,賜他特別的性情,為要堅立耶路撒冷。我們的好處都不在神以外。主耶穌基督也是這樣的,雖然沒有跟誰學過,然而他的智慧超過一切,因父在他裏面作成一切。他立志遵行神旨,不求從人來的榮耀,他在安息日醫病,打倒一切老習慣,雖然被人誤會,也不在意。
　　靠神的力量,亞撒樣樣都好,不過巴沙好像法利賽人與他作對,他不會像耶穌靠神的力量在眾人面前對人講道,毫無懼怕,曉得時候未到,誰也不能害他,他靠人的力量來保護自己。巴沙修築拉瑪,不讓人從猶大王那裏出入。亞撒就把金銀送大馬色王,與他立約,叫他攻打以色列人。一個神的工人,一打倒老習慣就不免被公會嫉妒,禁止人來與他接近,許多工人就以與人聯絡,借人的力量把教會公會的黑幕揭露出來,雖然成功,然而腿不免太快,所以亞撒腳上有病。
　　(二)亞撒叫人把拉瑪那裏的石頭、木頭運來,用以建築便雅憫的迦巴和米斯巴,靠自己的力量來保護自己。主卻不是這樣,他預備背十字架。神的時候未到,十字架不能來臨,神的時候來到,就甘心背十字架,如羊被牽到宰殺之地,一句話也不出口。
　　拿答的意思是慷慨大量,不過給人死東西。主真是大量的給人活水：人若渴了,可以到我這裏來喝。“他不攔阻人來,只要求渴的人來。
　　要等候神自己審判。許多人不瞭解耶穌,有人說他是先知,也不過是皮毛認識,他們以耶穌為爭論的材料,如巴沙常與猶大家爭戰。法利賽人天天與耶穌爭論。他們從外面看,根本不認識主,主也不求他們瞭解。時候未到,他們也不敢下手,等候神自己審判多麼好!只要他是神所揀選的,末了神必要把他顯露出來。法利賽人滿有知識,看自己了不得；尼哥底母擁護耶穌,還被他們藐視。
　　(三)我們當遵行神旨而行,不求人的瞭解。保羅遵神旨而行,雖然全亞細亞的人都離棄他,甚至提摩太也膽怯,然而他不求人瞭解,主耶穌在世時誰能瞭解他呢?他最親愛的弟兄也不瞭解他,就是跟他三年的門徒,又有誰能瞭解他呢?對智慧人就藏起來,對嬰孩就顯出來。到他被提升天時,他們都明白了。許多先知僕人都不被人瞭解。耶利米說預言,全國人都不瞭解。神真是天天被人頂撞的,沒有到神面前的人,都不明白神的作為,神也不求人瞭解。亞伯拉罕把夏甲趕出去,到天上時,夏甲總會瞭解的。
　　(四)最不瞭解耶穌的就是猶太人,到如今還不瞭解他。神故意將沉睡的靈澆灌他們,叫他們看而不見,聽而不聞。然而到那一天,他們都要仰望自己所扎的,只有真正愛主的人,對主一切所作的都能瞭解,用不著辯論。有信心的人甚麼都不辯,只等候神自己解決一切。若這件事是出於神,就默然不語。所羅門的智慧非親眼看見就不能明白。神的智慧必須面對面才能知道。神有奇妙的隱藏,如今不知道,將來必明白。有許多預言,暫時看不能成為事實,然而神忽然行作,事便成就。如今山下工人都在熬煉中間,不遵行神旨,心中不平安；遵行神旨,又怕人不瞭解。還是當咬定牙根跟從主吧,有一天他們總會瞭解的。

在邪惡淫亂的世代度超世的生活　約8：王上16：

　　在各種磨難內,神卻賜給你奇妙的妝飾,山上的工作按人看是徒然的,按神看卻是行奇妙大事。
　　(一)巴沙會審判別人,卻不會審判自己。神藉先知耶戶的口責備他,他也不會醒悟。他的結局與耶羅波安一樣。法利賽人只會責備那淫婦說她是該死的,卻不會自己反省,結局即滅亡。
　　救主耶穌基督是真審判者,因有父與他同在。父為他作見證,兩個人的見證是真的。他是世界的光,跟從他的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。法利賽人判斷人是憑外貌。以拉(會歌唱的)信靠心利,讓他管理他一半的戰車；誰想到他看中的人竟將他殺死呢。所以我們不能憑外貌斷定人,只有神與他同在的人才能審判,不憑外貌,只憑信心。
　　心利殺了巴沙全家和一切與他有關係的人,可見先知的話是何等正確,主的見證是真的。然而心利還是行耶羅波安之道,作王七天即放火自焚而死。不知真理之人即罪的奴僕,不能享受兒子的自由,在父的家中站立不住。
　　(二)以色列人一半跟從提比尼,跟從口是心非的提比尼,一半跟謙卑作律法的學生的暗利,如一般文士謙卑作律法的學生,他們也站在守望山上,天天在字句裏面研究,盼望彌賽亞來到。雖然暗利得為王,得了多人的心,然而暗利也是行耶羅波安的道。跟從他們的老師撒但,他們心裏容不下主的道。他的兒子亞哈(父的兄弟)真是何等尊敬他的父,在位二十二年,變本加厲,娶妻耶洗別(意正直的),可惜她對巴力是正直的。她的父是西頓王謁巴力,蒙巴力的特愛。亞哈遵父之道,又為巴力在撒瑪利亞立邱壇,又作亞舍拉,一代傳一代,一代壞一代。主耶穌是父神的學生,他不說自己的話,只說父的話,由父而見而說,他不求自己的榮耀,只求父的榮耀。人看見他,即看見父,只有真正屬父的才會認識主。法利賽人雖為亞伯拉罕之後裔,然不行亞伯拉罕的道。因他們的父是魔鬼,與真理反對,不但不作主的門徒,且看主為被鬼附的。他們只一味的講理,憑自己的肉體和眼光判斷,主的話越說越明,他們卻聽不進去,要用石頭打死他。所以內心不改變的,無法容下主的道,辯則無用,說也不通,主的話在他們身上毫無功效。約書亞預言說:“有興起重修耶利哥城的人,立根基的時候必喪長子,安門的時候必喪幼子。”他們都是明知故犯的,既知道又藐視。
　　(三)在這邪惡淫亂的世代,誰能不被巴比倫的空氣傳染呢?羅得在二城內,妻女皆被傳染。神必須將他所愛的亞伯拉罕領出故鄉,領出埃及,在希伯崙山上呼吸屬靈的空氣。主耶穌在世上白天講道,夜間上山禱告,常常整夜在山上禱告,常在天未亮之時在曠野禱告,在未負架以先,在客西馬尼園內流淚懇切的禱告。非時刻與神相交,不免在暗中行,不免被屬世的空氣所污染,被莫名奇妙的同化了。所以彼得說:你們當救自己脫離這彎曲的世代。在房內禱告還不能脫離,必須到房頂禱告,免被傳染。摩西去山上接受十條誡命,要有四十天,為何需要四十天呢?因為必須有長時期的預備,將山下沾染的除去,才可以聽見神的微小聲。以利亞在羅騰樹下聽不見神的聲音,在烈風、大地震和有火時更聽不見,只有安靜之時,才能聽見微小聲音。
　　(四)我們在這邪惡淫亂的世代,從早到晚所見的是物質,所接觸的是人,所聽的是人聲,怎能不被傳染呢?我們靈裏的願望真如詩人說:但願我有翅膀像鴿子,我就飛去得享安息。我必遠遊,宿在曠野。伯賽大的瞎子不能回村子,免得眼又瞎了；山下的生活,就是被萬國蒙羞的帕子蒙住了；在山上真是呼吸屬靈的空氣。求神賜給我們渴慕的決心,在巴比倫的柳樹下還能思念耶路撒冷。在巴比倫的王宮還能一天三次開窗,面向聖城禱告。只有在神殿中的,才能因神殿裏的肥甘得以飽足,也必得喝樂河的水,只有在神的光中才必得見光。末了時期的教會被世界同化,變為老底嘉的教會。誰肯開門接待主一同坐席呢?只有真理之子才以真理為是。神要我們相時度勢作那隱藏的工作。神看存心,不看工作。

因信以致於信　約9：王上17：

　　(一)神要用以利亞,就要使他更深認識神。要用他帶回被擄的,就必須在他身上作訓練的工作。他自己原是生來的瞎子,然而他卻把人看為唾沫泥土之神的話看作眼藥和路上的光。神說甚麼話,他不講理的相信。神叫他到基立溪邊,在那裏被烏鴉養活,按人看是很難以成就的,烏鴉哪能叼餅和肉給他吃呢?頂熱的地方哪有水給他喝呢?然而他不疑惑神的言語,抓住神的話到那裏去,就看見了,像生來的瞎子眼上帶著泥土,到西羅亞池子去一洗就看見了。
　　他會抓住神的言語而行,就能度信心生活,就不討飯,如瞎子眼睜開後,豈肯再去度那討飯的生活呢?溪水會干；但神的話是有無窮無盡的能力的。
　　神訓練他,要使他的信心更進一步,叫他到西頓的撒勒法去,在那裏有寡婦供養他,按肉體看起來,撒勒法地方是耶洗別的故鄉；那裏的窮寡婦還能養活他嗎?因有以往基立溪經驗,他不疑惑,靠信心往前走。像瞎子被帶到法利賽人面前,他們查知耶穌是在安息日醫治他的,他們看耶穌不守安息日,就定他是罪人。然而生來的瞎子本著以往的經驗看見主在他身上的作為,不能不認耶穌為先知,甚麼老習慣都打破了,憑經驗說話。
　　(二)以利亞到撒勒法去的時候,看見那寡婦多麼軟弱,正在那裏拾柴,他叫她給他水喝,因為他渴了,他叫她拿點餅來給他吃,她把真情告訴他,這是末一頓飯,然而以利亞據以往的經驗,知道神必不背乎他所說的話,所以他敢對她說:你先為我作個小餅,坛內的面必不減少,瓶裏的油必不缺短。無論甚麼樣的環境都不能改變他的信心。信心越受熬煉,越發堅固,由容易的信心進到難度大的信心,由小信到大信。這信心是會感應的,以信感信。寡婦接受他的言語,面果不減少,油也不缺短。生來的瞎子看見了以後,被帶到法利賽人面前,他們再三盤問他,他的父母怕被趕出會堂,不敢說一句話,但他甚麼都不怕。法利賽人看耶穌是罪人,他卻看耶穌是從神來的。有了那個信心的訓練,甚麼環境都能得勝。相信神的話必要成就。
　　不久試煉來臨,寡婦發怨言,以利亞本以往的經驗,神必不背乎所說的,難道他在這個家,小孩就死了嗎?神叫他來這個家,還能叫他連累人嗎?相信這不過是試驗,神必會使孩子復活。所以將孩子抱到屋中,三次伏在孩子的身上,禱告直到看見孩子復活。這生來的瞎子,曉得人若遵守神旨,禱告必蒙應允。神不賜福不聽神的話的人。若為此被趕出會堂也不怕,為道殉難也甘心樂意。他被趕出後,主卻向他顯現,不但叫他看見主是先知,也讓他認識主是神的兒子,他真是因信以致於信。
　　(三)可見神要訓練我們的信心,不僅有初步的,且要有進一步的。我們許多年作工傳福音,看許多人得救,如今神叫我們藉禱告看神自己作工。神訓練亞伯拉罕,先讓他離開埃及,末後卻要訓練他,使他有更大的信心,將兒子奉獻；相信神會叫死人復活。神訓練約書亞,叫他抓住神的應許過約但河,打耶利哥,末後叫他因信看日月停住,直到仇敵完全除滅。拿俄米訓練路得的信心,叫她先拾麥穗,天天有所得,越拾越多,最後叫她坐下等候看見和享受波阿斯的一切。由近的信心進展到遠的信心,由看得見的信心進到看不見的信心。由現在的信心進到將來的信心。一步一步擴大,然而根本是很要緊的。若有信心像一粒芥菜種就不要緊。因信心能長大,開頭時彼得可隨意往來,末後神領他到他所不願去的地方。
　　(四)可是許多人的信心開倒車,亞撒求神,神給他平安,晚年時有病靠醫生,仰賴亞蘭王與他立約,失掉起初的信心,真可惜。信心進步時,越進步,越經歷看不見的、孤單的、寂寞的。該猶在家,接待客旅,約翰看他是為真理作工,肉眼看不見這一點。等到下午五點鐘才被召進入葡萄園的,與早晨進園的得一樣的工價,肉眼看不見。對風說預言和對骨頭說預言是更深一步的隱藏。用五塊石子打死歌利亞信心是大的,靠禱告看一個天使殺敵十八萬五千是更大的信心。靠唱詩應付仇敵,看仇敵都死是更進一步的信心。百夫長的信心不憑眼見,蒙主誇獎。迦南婦人也是不憑眼見。約翰先吃下書卷,然後對多民、多國說預言,由小信而致於大信。如今神要我們在山上作末了時期的工作,這是神在末了時期預定的,從前人所沒有看見的。主的應許雖然很多,然而我們信心太小。如今只看見一點影兒,巴不得我們有以利亞的信心,看手掌大的雲彩,就曉得大雨要臨到。過去一年的工作憑肉眼看算不了甚麼,天天憑信心抓住神的應許過生活。求神給我們印記,誰也不敢攪擾我們,叫我們憑信心站立得住。

我與父原為一　約10：王上18：

　　(一)以利亞為真牧人,奉主名行事,從羊門進入,一出來工作就有俄巴底來迎他,神預備好人給他開傳道的門。從羊門進入的,看門的就給他開門。許多工人不經神許可,不是神差遣,就是強盜,從別處爬進去。
　　有三種工人:１、亞哈為自己的騾馬打算,不為百姓擔憂,他是生人,羊不跟著他。２、一百個先知。他們藏在洞裏,靠俄巴底吃飯。信仰純正,但缺少信心,沒給羊群留榜樣。３、以利亞。靠信心過生活,一舉一動為群羊的榜樣,他在前面走,羊就跟著他。
　　以利亞奉神名行事,必要叫亞哈見他,必要叫百姓得雨,他是好牧人。他來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛,願意為羊捨命。顧念羊,不拋下羊,向前與豺狼爭戰。俄巴底可以信賴他,他不臨難逃脫,奉神名起誓必要遵行,因為信實,羊就認識他。
　　(二)以利亞在亞哈面前毫無懼怕,要眾人和一切假先知都到迦密山。好牧人的心毫無懼怕,有復活的大能作後盾,心是廣大的,將一切羊合而為一。
　　到時以色列百姓與八百五十個先知都來。百姓心懷二意,疑惑不定,最與他為敵的就是八百五十個先知；已成為無寶貝在內的瓦器,只配打碎。神的僕人不爭競、不喧嚷,讓他們先作,他們相信他們的神是真的；自早到晚拚命奮鬥,可是不降火。百姓糊塗,雖然請他們來領會,一次兩次沒有功效,也不會分辨。真牧人不爭現在,只在末後。羊都是神賜的,用不著拉攏。他與神是合一的,對神有萬分把握,高舉祭壇,深深挖溝,求火偏倒水,一切磨難攻擊,只加增末後的榮耀。不與人辯,他是神人,神在他裏面彰顯,在他裏面證明耶和華是神。他是神的管子,求神證明自己是神,叫百姓認識耶和華是神,證明他自己是神的僕人,神自己叫百姓的心回轉。他與神合一,與神站在同一陣線；讓神在他身上所作的事,證明他是誰,一點不僭妄。世人看主是瘋了,是被鬼所附,說僭妄話。
　　以利亞一禱告,火就降下,百姓承認耶和華是神,將假先知帶到基順河邊殺了。不但靈火降下,且求靈雨澆灌,虛心痛悔的人容易接受。但亞哈還吃喝,耶洗別還存在,沒有好的善後,工作也徒然。主在約但河外蒙多人相信,猶太領袖卻要用石頭打死主。百姓要跟主,領袖要打主,但百姓心懷二意。耶和華的靈降在以利亞身上,使他趕在亞哈前,好像令其治死耶洗別,他不知領袖和差會若不改,工作仍徒然,留在百姓腦中的只不過耶和華是神的印象而已。
　　(三)我與父原為一,我們不是人,是神人。神住裏面,在地上通行天上旨意。神在天上作甚麼,就在我們裏面叫我們知道。我不禱告神也作,不過藉我禱告,讓人知道是神的工作,信神所說的必成就。神要降雨,將心意告訴以利亞,他不禱告,神也下雨,然而他不禱告,不能證明是神的工作。神降火焚燒二城,叫亞伯拉罕作代禱工作。他不禱告,神照樣焚燒二城,然而就看不出是神的工作。神用洪水滅世,叫挪亞備方舟,他若不預備,神仍要滅世,但不能證明是神的工作。以利亞的工作是證明耶和華是神。神改變掃羅,用不著亞拿尼亞按手禱告,但神用他,為證明掃羅改變是神的工作。神可以叫枯骨復活,用不著以西結禱告,但神要他對骸骨、對風說預言,來證明是神的工作。我們算不得甚麼,不過活在世上代表神,證明耶和華是神。
　　(四)神末了時期的計劃必然會演出,但他要羔羊揭開七印。開一印地上就有一事發生,可證明這是神的工作。樣樣結局都是神預定,不用先知預言也要應驗,然藉先知說出,就證明是神的工作。亞哈的末路神已預定,米該雅不預言也要成就,但藉他說預言,為證明這是神的工作。神不喜歡快行的蛇,快快都是自己作的,神要我們樣樣等候,叫假先知等先作,讓他們先作,讓你在至聖的真道上造就自己,在聖靈裏禱告,雅各的果實必要充滿全地。為何叫雅各的果實充滿全地,因借雅各證明這是神的工作。若以斯帖不見王,神也會用別的方法救以色列家,但她失掉機會。我們與神不分開,神是萬國的神,我們當作萬國禱告的殿,神作一切都成功,但藉我們禱告,證明是神的工作。聖殿不需要牛羊,但藉嬰孩和吃奶的口建立能力。

我看是退步,神看是進步　約11：王上19：

　　(一)以利亞是神所愛的,光明臨到的時候,神在他身上彰顯榮耀。黑暗來到時,他就不能作甚麼。黑暗臨到時,死亡的影兒環繞他,他在羅騰樹下求死,看見自己的敗壞,不勝於自己的列祖。沒有黑暗,看不見自己的敗壞。神暫時離開,即知自己不能作甚麼。拉撒路為主所愛,主不在時,死亡之權勢臨到他。拉撒路不但病了,甚至死了。然而這病乃是為神的榮耀。光明時可作工,黑暗一到不能作工,一作就必跌倒。
　　以利亞在羅騰樹下睡覺,天使初次拍他,他吃了喝了但又睡了。第二次拍他,他吃了,喝了,仗著這飲食的力走了四十晝夜。到了何烈山,住在洞中。拉撒路雖死,然主不忘記他,主還冒死去叫醒他,因主愛他。主既然愛屬他自己的人,就愛他們到底。不過主再三提醒,提醒還不起來,他只在黑暗中摸索。
　　以利亞在何烈山洞內,耶和華的話臨到他。烈風大作,風後地震,震後有火,神卻都不在其中,火後才有微小之聲。神問他說:“你在此作甚麼？”他說自己如何為神大發熱心,如今則無盼望。主不進入村內,要馬利亞出來。兩姊妹都是灰心的,以為自己的兄弟已死了四天,主來的太遲了,她們只在以往的經驗上繞圈。神有復活的大能,她們卻看不見神會作新事,只想在末後復活的時候他可以復活。以利亞只想自己以前如何為神大發熱心,如何作轟轟烈烈的工作,如今不可能了,也許永遠不可能了,那石頭將他擋住了,就是那塊石頭將他關於何烈山洞內了,無形中何烈山洞成為先知之墳墓。主卻要叫他出洞,不要叫他在以往的事中繞圈兒。若還是往那方面想,即聽不見那微小的聲音。神會作一新事,一新工,超過他以前之所想,那石必須挪開。
　　(二)神要叫他作一件新事,只膏三個人,就能超過他所求所盼望的。不但將亞哈、耶洗別除滅,也將巴力先知除滅。藉一個以利沙能救全國,救恩臨到全國,叫全國都認識神。雖然他自己不作顯然之工,然而接續之工可證實他是神所差來的。主會作一新事,叫拉撒路從墳墓中出來,不但出來,還斷開一切鎖鏈,藉復活的拉撒路,叫人信耶穌是父差來的。復活之拉撒路比沒有復活的拉撒路更榮耀神,只坐在那裏,就能榮耀神。主愛拉撒路,始終愛他,主的愛越久越深。神用了以利亞,神還是用他,神的能力在他身上越來越奇妙。不過這彰顯不是舊的彰顯,而是新的彰顯。
　　以利亞將外衣搭在以利沙身上,以利沙就回去宰了一對牛,砍了套牛之器具,燒了,備筵席給大家吃,一心來跟從並服事以利亞。我們跟主的人就要隨主走受苦的道路,把我們的老東西燒了,一路跟隨帶領我們的主。
　　(三)神常作新事,新而又新。以利亞以後的工作,人看是退步,神看是大進步。從前對全國作工,如今只在三人身上下手,人看是大退步,神看是大進步。主開始作工,分餅給五千人吃飽,許多人跟隨他,末後只在十二個門徒身上下手,人看是大退步,神看是大進步。保羅開始工作時,到處震動全城,後來關在羅馬監內,只有路加在旁,天天舉起戴鎖鏈的手禱告,人看是大退步,神看是大進步,因為神在他身上大有所得。神有新事要作,然而必須將舊事除掉。新耶路撒冷不能放於舊天地內,舊的天地過去,新的才降臨。神要領他進迦南,然而老舊人天天想回埃及,神必須將老舊人煉盡了,只留下新人,想不起埃及,就領他進迦南。舊的一套叫他演完了,演得無味了,神才叫亞伯拉罕演新的,生以撒。若不叫他演完舊的就給新的,他還得演舊的去。
　　(四)新酒已備好,但舊皮袋不能裝新酒。舊皮袋必要拆毀或改變,然後才可裝新酒。若被擄只有兩三年,列祖之習慣還不能除掉。必須要被擄七十年,將傳染來的老習慣忘了才能回來。喝酒的人總說陳的好,因為先入為主。神要以利亞作一新工作,然他總在舊事上繞圈子。這是大石頭,必須挪開。彼得雖跟主得人,但還要想回去得魚。大衛的米甲已被人佔去,他還想米甲返來。神要作一件新事,讓人藉讚美看見敵人死在曠野。這需要信心,要挪去石頭,必須要有信心。真有信心的人必不著急,神要我們坐下享受,但我們的腿是快的。我們心裏常常憂悶,為何?為何?我們的心哪,為何憂悶?當仰望神,來到神的祭壇,到我最喜樂的神那裏,看他行一件新事。在基督裏都是新的,然而我們必須脫去舊人,才可穿上新人。脫舊穿新,是一件最難的工作,是一件信心的工作。

在各樣的環境中都能得勝　約12：王上20：

　　(一)便哈達以其勢力壓迫亞哈王,要把他的金銀,和妻子兒女中最美的取去。他有三十二個王和他在一起,所以藐視一切。亞哈起初還肯忍受順命,然而便哈達存心貪得無厭,要將他眼中一切所喜愛的都拿了去,所以他不能答應他所要求的。主耶穌基督不是用勢力壓迫我們完全奉獻,乃是用他的大愛來激勵我們,叫我們甘心打破玉瓶,傾膏溢香。他所沒要求的,我們也願給他。愛的能力何等偉大!愛是永不止息,愛得勝一切!只有祭司長與猶大,主的愛構不上他們,他們哪肯奉獻呢?
　　便哈達看亞哈王不接受他的條件,惱怒無比,想仗勢來壓服他,靠勢力來取勝。主耶穌得勝的工作都不是靠這個,他是和平的王,溫溫和和的騎著驢駒。不是靠勢力、才能,乃是靠耶和華的靈成事。
　　亞哈王在危難時肯聽先知的話,藉跟從省長的二百三十二名少年人和七千兵制勝強敵。主耶穌得勝之法就是借著蒙恩人的活見證。雖然數目不多,然而聖靈與他們同在的時候,他們要到地極去為主作見證,無往而不得勝,普天下的人都要跟從他。
　　(二)他得勝的秘訣就是仗十字架誇勝。那七千二百三十二人冒死衝鋒,將仇敵打敗,然而仇敵說,因以色列人的神是山神,所以以色列人在山地能得勝,在平原卻不能,所以便哈達重整旗鼓,以三十二個軍長代替三十二個王。神與以色列軍隊同在,亞哈的軍隊雖在仇敵面前好像兩小群山羊羔,卻能把仇敵打得落花流水,城牆自己塌倒,也壓死仇敵。神與同在,誰能阻擋呢?有一時期神藉拉撒路的活見證吸引許多人歸主,然而仇敵是不甘心的,我們光明時能得勝,黑暗掌權時卻會失敗,然而主不是這樣,知道前面是十字架,仍往前行,他知道十字架是他的榮耀,一粒麥子落在地裏死了,就結出許多子粒來。他若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸主。感謝神,光明日子用傳道人作見證得勝,黑暗時期卻藉靈裏交通,看撒但從天上如閃電掉下來,要看見更大的榮耀,屬世的人卻不能看透徹。
　　然而亞哈雖得勝,便哈達曉得他心裏是軟弱的,就向他求恩饒命,他不曉得自己的地位,不曉得自己居看守人的地位,卻與便哈達立約,把仇敵放了。十字架的福音誰能相信呢?許多人口傳十字架,然而所行的與口所傳的相背。我們得勝是仗十字架,主在十字架上付了重價。我們靠主得勝以後,卻自己佔據主的地位,叫人看自己,卻看不見主。這就是根本不明白十字架的正意,還沒有死透。
　　先知奉神命叫一個先知打他,他不敬畏神,不聽從神的話,就被獅子咬死。他又叫一個人打他,那人就打他,把他打傷。可見十字架的福音,如嬰孩的外邦人接受,因曉得自己是該死的,猶太人卻不接受,因看自己過於所當看的。
　　先知被打傷以後就到亞哈面前,說人託自己看守仇敵,忙亂之間,仇敵不見了。亞哈說,照你自己所定妥的受審判。先知露出真面目,定亞哈王的罪。可見神的僕人不僅要傳十字架之道,還要遵行十字架之道。就能得勝到底。不要因神用你,就忘記自己的地位,叫人看見自己,卻看不見付代價之主,叫人向自己求恩情,到了結局,他所傳的道要審判他,他的生命要代替別人的生命。他忘記主所付的代價,他自己就要出代價。
　　(三)有許多人在光明時會得勝,在黑暗時就失敗。在傳道時會得勝,在下監時就失敗。在耶利哥城得勝,在艾城就失敗。在造方舟時得勝,出方舟就失敗。在未作王前就得勝,作王以後就失敗。在未得勝以前會得勝,在得勝以後就失敗。在昌盛的日子會得勝,在磨難時就失敗。在不需等候時會得勝,在等侯三天時就失敗,如分餅之事。在頭半夜時得勝,深夜時就失敗。誰能在百般的環境中得勝呢?誰能忍耐到底始終如一呢?
　　(四)作嬰孩時會得勝,稍有智慧就失敗了。尼希米在時得勝,他一走了就失敗。有許多男孩子和會生產的婦人,稍一得勝,就要被大紅龍吞吃,只有常在寶座前的才能永過得勝的生活。我們不配享受榮耀,只配受苦,只有受苦能保守我們。有許多人虎頭蛇尾,有頭無尾,說來傷心,誰能在各種環境中得勝呢?誰能愛心始終不變呢?誰能不失掉斧頭呢?保羅說:我學會了在百般試驗中得勝,靠著愛我們的,在凡事上能得勝有餘。感謝神,不把我們放在一樣的環境中,因為這不能造就得勝的兒女。神用諸般環境來造就出得勝的兒女,萬事沓來,都是為造就我們,靠主就凡事得勝。