《隱藏嗎哪》

他既愛世間屬自己的人,就愛他們到底　約13：王上21：

　　當曉得在最黑暗時,只好隱藏等候直到天亮,甚麼問題都解決了。
　　(一)拿伯愛他先人留下的葡萄園到底。雖然亞哈王要用別的葡萄園交換,或按價值給銀子買,他都不肯賣,甚至為它捨了命。我們是主的葡萄園,屬於他的,他愛我們到底,誰也不能從主手中將我們奪去,他天天為我們洗腳,保守我們無瑕無疵直到他來。
　　拿伯要保守葡萄園,但沒辦法保守,因為亞哈王有勢力壓迫他。主耶穌基督是萬王之王,父已將萬有交他手中,他豈不能保守我們到底嗎?
　　只有猶大,主不能保守他,主為他洗腳,他卻用腳踢主。撒但頭一步的工作,是將賣主的意念放在他心中。第二步就進入他的心。主耶穌就是他的生命,可是他出賣自己,變為撒但的工具。如亞哈由於貪心而被耶洗別所利用,雖得到自己所要得的,卻賣了自己,行神眼中看為惡的事。耶洗別是魔鬼,亞哈王為大罪人,成為撒但的工具。
　　主為每個門徒洗腳,沒洗的就與主無分。主給他們留下榜樣學習,叫他們也彼此洗腳,彼此保守。我們都是屬主的,主既這樣拚命保守屬他自己的人,我們為主的愛所激勵,就當甘心彼此洗腳。不彼此洗腳,就是用腳踢主。長老貴冑不幫拿伯,就是幫亞哈。世界有兩條戰線,一為耶洗別戰線,一為主的戰線。如要被耶洗別利用,就不能擁護真理。要擁護真理,就不能站耶洗別戰線。不彼此洗腳,就是用腳踢主。
　　(二)賣人子的有禍了。主為猶大歎息,主為亞哈、長老、貴冑歎息,因他們變為撒但的工具。大罪人是一個奧秘。猶大賣主,除了主和猶大本人外,無人知道,除非如約翰靠主胸懷,得主啟示,方能明白一點,其餘的門徒都不曉得。亞哈的罪惡,長老、貴冑不知道,然而神知道,先知以利亞在神面前蒙啟示則知道。
　　猶大一去,就是除了舊酵,可成新團,主心快樂。屬亞哈的必完全除滅,沒有存留的。
　　亞哈聽了以利亞的責備,就在神面前自卑,神還不叫他在活著的時候看見神對他自己的刑罰。若猶大肯悔改,神還肯饒恕,但他卻自殺。亞哈悔改不徹底,只是自卑,神還顧念。我們都是屬肉體的,黑暗掌權時不由自己,像彼得也三次不承認主。若能自卑,主會體恤我們的軟弱。他真是愛屬自己的人愛到底,體恤到底。滅亡之子不怪主不愛,只怪自己不會接受主的愛。
　　(三)主愛世間屬自己的人愛到底,這是我們最大的安慰。摩西就是根據這句話禱告,為山下拜牛犢的人求赦。神豈作一半工作救一半呢?神必救我們到底。主是滿有慈愛的,完全體恤我們的軟弱。生來瞎子被趕,主向他顯現。主的門徒在患難中,主與同在。主入火窯、下獅洞,與人同苦,有誰軟弱他不軟弱?看保羅如何愛他用福音所生的,就更看見主愛屬他的人到底了。母親焉能忘記他吃奶的嬰孩?即或有忘記的,主卻不能忘記。神的約永不變遷,神的愛永存。
　　(四)人算甚麼?怎能抵抗魔鬼的詭計,不給大紅龍吞吃呢?一輩子有耶何耶大在旁,約阿施不能跌倒。耶何耶大會死,謝謝主,我們天上的耶何耶大不會死,他長遠活著,替我們祈求。我們不怕黑暗,在黑暗中,他默然愛我們,他等候要施恩給我們。到天一亮,他必救這城。若我們甚麼都不懂,就安靜等候,忍耐到底的,必然得救。有時我們想神忘記我們,其實神不忘記,他天天在門外叩門。我們一開門,他就進來,只怕我們將他關在門外。有時我們禱告,好像不蒙垂聽,忍耐等候,有一天眾聖徒的禱告要與大祭司的禱告一同上達就有成就。父啊,我感謝你,你愛屬你的人就愛他們到底。除非我們出賣他,他決不出賣我們,除非我們把他踢下去,他總不踢下我們。

愛他遵守他命令的,他必向他顯現　約14：王上22：

　　(一)亞哈王要求約沙法與他同去攻打基列的拉末,約沙法與他同心。我們的盼望卻不在這世界,乃在天上。不要得地,乃要得天上之美家。在彼主為我們預備許多住處。
　　約沙法要求先求問耶和華。四百先知都說可以攻取基列的拉末。我們的指路牌即主耶穌,他不住地為我們預備天家,還要來接我們去。他是道路、真理、生命,若不藉著他,無人能到父那裏去。
　　四百先知所說預言是不對的,只有充滿聖靈之米該雅,他是屬神的,從他身上可以認識神。他是唯一的指路牌。耶穌基督是我們唯一的指路牌,因他認識神。他不是憑自己說,是父在他裏面說,見他即是見父了。
　　不但主是唯一的指路牌,我們信主的人也能作指路牌,能作比主更大的事,因主返回父處。最要緊的是主的靈在我們心裏可參透屬靈之奧秘。
　　(二)為何神只對米該雅說話,不對別的先知說話呢?為何主向他所愛的顯現,不向世人顯現呢?因世人是任性而行。我們卻是愛主,遵守他命令的。愛主遵他命令的人有真理之靈與他同在。雖如米該雅要受苦,然有保惠師同在安慰他,神不撇下他為孤兒,為他伸冤。他的話暫時被人藐視,到末後他的話卻要應驗,人才知道神果然向他顯現。
　　雖然四百假先知說假預言,是因謊言之靈進去,然神藉他們的口說假預言,這也是神的計劃。神怎樣說,萬有為之成全。即假先知也成全神的旨意。我們屬神之人,奉神的名求甚麼,神必給成全,合神的旨意的必給成全。
　　亞哈上陣時,敵人不追別人只追他。射箭的人恰巧射中了他,到晚上他就死了。但神確真是愛屬他的人。愛遵他命令的人,神就向他顯現。他應驗他藉米該雅所說的話。
　　約沙法本是一舉一動遵行神旨的,然而他還有許多點不明白。他與以色列王和好,邱壇還沒有廢去。他本要去找金子,與亞哈謝合夥造船,船破壞,亞哈謝要與他同去,他卻不肯。遵行神的話就有平安,不像世人所賜的,也是刀劍不可奪去的平安。許多神的話,暫時吃不透,到時可相信。
　　約沙法死後,約蘭作王,他和亞哈謝是世界的王,在主內毫無所有。亞哈謝是按他父所作的去作,主乃是按天父所作而作。
　　在舊約裏面,聖靈是在人的外面指導人,待主離世之後,聖靈在人心內指導,一切更為妥當。
　　(三)愛神而遵守神命令的,神必向他顯現。遵命不是為別的,乃是為愛他,愛他即能遵守他的命令。遵守主命令的不免負架,但神向他顯現。許多先知僕人遵神命負架,主哪能不向他顯現呢?從亞伯、亞伯拉罕、雅各、約瑟,直到新約使徒,他們都是愛神,遵守神的命令,神向他們顯現。真理之靈天天與他們同在。神卻不常向我們顯現。何時為主負架,他就向我們顯現。馬其頓監內之顯現、摩利亞山上之顯現,在彼得、約翰下監時向他們的顯現,都是在信徒受苦之時,為愛主而受苦之時,神向他們顯現。一個作先知的人為神說話,最要緊的是看神是否向他顯現,證實他所說的。主說:我在父裏面,父在我裏面,即或不信的,也當因我所作的事信我。
　　(四)約翰吃書卷,吃完以後,神向他顯現,叫他向多民多國說預言。主順服以至於死,所以神將他升為至高。只有被殺的羔羊能開七印。末底改不跪也不拜,順服至死,末了神還向他顯現。我們不要安逸無慮,要晝夜思想耶和華的律法,儆醒等候,等聖靈自天澆灌,甚麼都改變了。在神面前憂傷痛悔的,神必不輕看,一點寶血,就將他改變,將他洗淨,白超乎雪。愛神遵守他命令的,不免要付代價,有付重價的,神向他顯現。

神人互相呼應　約15：王下1：

　　(一)亞哈謝王雖然在名義上屬主,然而他與主沒有聯絡,根本不認識神,病時不求問神,反求問以革倫的神巴力西卜。這樣的人是不結果子的枝子,要被剪下來,神在他身上得不著榮耀,所以神讓以利亞告訴他,他必不能下所上的床,必定要死。不結果子的枝子要剪下來,扔在火中焚燒。然而主還叫以利亞冒死去警告他,給他悔改的機會,然而他硬著頸項,根本不是屬主的。
　　(二)以利亞的生命真是與主合一的生命,神人互相呼應。他愛神遵神命令而行,雖然在山上,然而神把山下的消息告訴他,也把山上預言賜給他。雖然亞哈謝老羞成怒來逼迫他。一次派五十夫長帶五十人,然而以利亞常住在主裏面,主的話也常在他裏面,他奉主名求甚麼,必給他成就。他求火降下,火就降下焚燒。神不以他為僕人,卻以他為朋友,把一切隱密的事告訴他。他與神心心相印。神叫他作的,他沒有不作的,所以他呼求神的,神沒有不聽的。不是他揀選了神,乃是神揀選了他,分派他去結果子,叫果子常存。他不屬世界,所以世界無故的恨他。亞哈謝雖看以利亞行了大的神跡,神在他身上彰顯了無窮的榮耀,然而他還是驕傲,恨他,逼迫他,用勢力來逼迫他,無故的恨他。但無論如何,亞哈謝死了,以利亞的見證是真的,真理的聖靈為自己的話作見證。從這兩章聖經內看出兩種人。一種人是被剪去的枝子,他的生活敗壞無價值；一種人度與神互相呼應的生活,在以利亞身上彰顯的就是這種生活。
　　(三)有許多先知僕人都是與神深相契合,合而為一,時時相通,靈裏互應。他們的生活不由得自己,他們是神的器皿,是神的管子,神藉著他們彰顯神自己的榮耀。最奇妙的就是我們屬土的人能與神聯絡。我們比螞蟻還小,氣斷了,甚麼都完了。然而人算甚麼,神竟顧念他,叫他與神相交。我們卻算不了甚麼,要知道自己是塵土,神要作甚麼,就作甚麼；要恩待誰,就恩待誰。人的道路不由自己,叫死就死,叫活就活。只要神說一句話,甚麼都成就了。他要我們這樣,我們還能那樣嗎?我們只能說:“願神的旨意成就。”求神感動山下兒女,看見自己卑微,看神是萬能的,然而萬能的神,願與卑微的人聯合,這就是奧秘,這就是奇妙。
　　(四)兩個見證人的生活不由得自己。神用他們時,他們就作見證,神讓他們死,他們就死了。神的生氣進入他們裏面,他們就站起來,駕雲升天。全世界都在神指揮之下,神要怎樣就怎樣,誰能與神硬嘴呢?有血氣的人,還能增加神甚麼東西呢?我們一輩子倚靠神的慈愛,我們的仇敵有許多,靠神就能把仇敵的骨頭打散。只要神一發令,仇敵就四散了。神賜我喜樂,我就有喜樂。神不賜給,我也無法喜樂。神賜給我靈,我就能自由。神不賜給,我就一無所有。我離開主,就不能作甚麼。神給預備,樣樣都周到。不是神的許可,誰也不能叫我失掉一根頭髮,誰也不能叫我流一碗血。父啊,我的指望在乎你!我的一切都在乎你!屬土的人,還敢說甚麼呢?

付任何代價,跟主到底,就能得著主要我得著的　約16：王下2：

　　(一)以利沙一直跟從以利亞,由吉甲到伯特利,到耶利哥,到約但河,過約但河。我們也一直跟主,不免受逼迫,被世人厭棄,然而還要跟從主,主雖在天上,留我們在地上,我們還要跟從主。雖然在無路可走時,主有路走,我也有路。無論付何代價,跟主到底。
　　以利亞代表主,以利沙代表門徒,跟主到底,就得加倍的靈——真理的靈。這就是以利亞的外衣。
　　有真理的靈同在,如親眼見主,主可離開,真理的靈卻不離開。
　　(二)穿上外衣,就是得真理的靈,真理的靈會引導我們跑未跑完的路。得真理的靈,就是男孩,可用鐵杖管轄列國。
　　跟主有許多磨煉。世人快樂,我們憂愁,然而我們的喜樂是不能奪去的。許多先知只有知識,沒得甚麼,我們卻要一路跟從主。
　　穿外衣得加倍的靈,得真理的靈,甚麼都明白。以利沙與以利亞完全合而為一,不用比喻,乃是明說。
　　伯特利的童子譏笑,就被二熊撕裂致死。我們在主面前要謙謙卑卑的,不要以為了不得,黑暗臨到,誰也站不住,有主同在,就不怕一切。
　　(三)付任何代價,一直跟到底,就看見神的榮耀,看萬事為有損,忘記背後,努力面前的,得著主要我得著的。神最好的賞賜放在末後,看誰肯付任何代價,跟主到底。我們不要怕,一直跟,經過水火,水不漫過,火不燒著。十二門徒一直跟主三年,末後經大試煉,主被釘十字架,被埋葬,他們的盼望如歸於無有。他們仰望到底,就得著神要他們得著的。我們奔跑不像無定向的,鬥拳不像打空氣的。許多先知僕人跟主受苦,就得到神要他們得著的,看著受苦,然常經苦痛,也不覺怎樣,我們不是為肉體過生活,我們要得著的是加倍的靈感和被提的生命,任何代價可付,只要得著神要我們得著的。
　　(四)一切患難為神命定,道路也是預定的。重擔卸給主,一直跟主,始終不變,禍也苦也都跟隨主。在生命過程中,有各樣環境,有山有谷,沒有一恩典不是冒死而得的。最大的阻擋是肉體,我們須要治死肉體。只要有復活的主與我們同在,任何環境都能過去。愈黑暗愈看見奇妙的出路。最難得勝的是為黑暗所掌權的環境,然若藏在寶座前,藏在主裏,黑暗權勢就在我們身上亳無所有。父啊,我願意跟你到底,一直得到主要我得著的。神要我安靜吃下書卷,他也就施恩憐憫。曉得神在各地實在已動了善工,神只要我像末底改那樣作慎始克終的禱告。

在主裏面完完全全合而為一　約17：王下3：

　　(一)約蘭王應當高舉神,約沙法應當照神審判,他們卻不如此作。主耶穌卻高舉父,樣樣照父之旨而行。
　　約蘭王不拜巴力,卻拜金牛犢。主卻不是努力掙扎的。主降世是為叫人認識神,他在自己身上彰顯父,他作完工作,就以死來賜生命給世人,讓聖靈繼續他的工作,認識獨一的神和他所差來的耶穌基督,這就是永生。
　　摩押王暫時順服以色列王,等亞哈死了則背叛。主則順服父,以至於死,毫不改變。父所交託的,他都成全了。
　　約蘭王數點以色列眾人,預備去打摩押人,約沙法應許與他同去打仗,彼此不分。主耶穌基督卻不隨便行事,不任性,樣樣遵父之命令而行。主為父賜給他的人的緣故,自己分別為聖,約沙法卻不分別為聖。主引人遵守父之道,認識自己不過是父所差來的,凡屬子的都是父的,父的也是子的,所以父的榮耀即子的榮耀,自然不分家。
　　約沙法要從以東曠野的路上去,約蘭聽命,以東王也去。不過以東曠野缺水,以色列王發怨言。主耶穌基督坐在天上與父一同,與父是合而為一的,他求甚麼,父必給他成全。他不為別的人祈禱,為父所賜他的人祈禱。父是有大能的,總能應允他,且超過他所求所想的。約沙法、以東王和約蘭他們三人的合一是假合一。聖父、聖子以及一切神所賜與聖子的是真合一。由三王之假合一,可看出主內之真合一。
　　(二)真合一在以利沙身上顯出來。以利亞預表耶穌升天,以利沙預表門徒們留在世上,作主的代表。他們在以利沙身上看見這奇妙的大合一。以利沙聽人彈琴,心靈安靜,進入靈裏之時,以利亞身上的耶和華的靈就降在他身上,他即能為神說話。以利亞在世是完全分別為聖的,他對壞王是鐵面無私的,以利沙也是如此。但他願幫助約沙法,因他行大衛初行的道,雖不同國,卻是同靈的。雖然約沙法不會分別為聖,與世人聯絡,以利沙為他祈求。主為我們祈求,我們雖然在世,卻與世人不一樣,在世活出天上之樣式,世上之物不能佔據我們的心。我們是空器皿,被聖靈佔有,被聖靈充滿的。
　　神的話臨到以利沙,叫三王遍地挖溝。次日早晨,雖不見風、不見雨,谷中卻滿了水。太陽照在上面,如血一樣。神將摩押人交予他們的手。神可以用三王遍地挖溝,今天也要在他的每個兒女身上挖溝。他們是空器皿,不屬世界的,黑夜挖溝,一到早晨,遍地滿了水。他們都被真理之靈充滿,不但充滿,還要流出來。不見雲之處,卻遍地滿了水,不但這些溝都合而為一,不但門徒都合而為一,那因門徒而信的也合而為一。神的榮耀由他們透出來。摩押王把日光返照的水看成血,以為三王互相擊殺,俱都滅亡,就來搶奪,所以一敗塗地。摩押的城邑被拆毀,各種佳樹被砍伐,又剩下一石牆。主耶穌在世時,為我們的緣故,自己分別為聖,叫我們也因真理成聖,好叫我們會分辨真假,一個被真理所充滿的人就彰顯基督,樣樣有基督的印記。神在信徒身上彰顯榮耀,世上的人都能看見,特別在挖溝的人身上彰顯為大。不過神所要求的,是我們裏面有父的愛,有主在我們裏面。摩押王見無路可走,就將當接續為王的長子獻為祭,愛假神到沒有自己的地步,神所要求於信徒的也是如此完全的奉獻。約蘭王是利用神,他們所作招人痛恨,神也惱怒,三王各回本國去了。
　　(三)神在末了時期可叫許多人來挖溝。神的靈降在我們身上,我們得主的話,藉主的話禱告。神能用全世界的王來作挖溝之工。神用哈曼來挖以色列民之心的溝,到時不合一也會大合一。神以大罪人來挖全世界信徒之心的溝,那時信徒需要有信心和忍耐。我們不能親自挖溝,若要遍地挖,萬萬年也不行,只藉禱告,神叫許多王來挖。神以大患難來挖大惡王瑪拿西之溝、約西亞之溝。他們在神面前何等自卑,大災難以後必有大復興。神在曠野開一大道,在沙漠中種了許多香柏樹。沒有患難,不能迫人到神面前,不能叫信徒與世人分別為聖,所以神不叫我們看見風雨,只給看見滿谷有水。
　　(四)我們遵神旨而行,就自然的與神合一。挪亞遵神之命造方舟,造方舟之時,他也莫名其妙,如今他知道他是與主合而為一的。亞伯拉罕遵主命而行,他到摩利亞山上時,只知一味遵命。雖然當時不明白,如今他知道他是與神合而為一的。所以我們每天一舉一動按神旨意而行,就知那工作是與神完完全全合而為一的。神最大的工作是在兒女們身上挖溝,摩西四十年在埃及之所得需用四十年的曠野生活挖掉,才有末後之大充滿。神用巴比倫來挖以色列民的心之溝,七十年間深深的挖溝,一宿雖有哭泣,一到早晨,便必歡呼。黑夜挖溝,早晨充滿。神只用一個以利沙傳述神的話,卻有多人挖溝,先知不必自己去挖。一百二十個門徒在五旬節前都是彼此爭大,哪能合一,但他們在馬可樓上十天,深深挖溝,靈雨澆灌,真理之靈充滿,他們不合一也會合一。挖溝時看不出來,合一之工是神作的,用不著大拉攏,約瑟在監牢中為奴下監,多受痛苦,這是神旨,當時不清楚,但這工作還是與神合一,在靈裏合一。

神所賜的,一個也不失落　約18：王下4：

　　(一)主耶穌基督真是擔當許多人的軟弱,神所賜的一個也不讓失落。他進客西馬尼園為門徒禱告,在那裏榨出油來,叫七教會發光,仇敵來時,他先衝鋒。以利沙預表耶穌作大祭司,為所愛的人禱告,雖然所愛的遇著最黑暗的環境,丈夫死了,剩下兩個孤兒,債主還要把他們帶去作奴僕,家中只剩一瓶油。以利沙負完全責任,叫她回去借鄰舍的空器皿,關門倒油,以利沙在家為他禱告。今天神也要我們與大祭司一同禱告。屬神的人雖然有許多對頭,然而他們肯關起門來,把一切缺乏陳明在主面前。藉大祭司的禱告,每個兒女的心靈都要剛強起來,不但會應付一切環境,而且得勝有餘。
　　主說:你們若找我,就讓這些人去吧。神所賜的一個也不失落。他在亞拿面前擔當兒女們的軟弱,不但謙卑,而且降下,到該亞法面前受審判。彼得是軟弱的,暗暗跟主,三次不認主,與眾人同烤火,主並非不曉得他的軟弱,主擔當他的軟弱,體恤他的軟弱。他自己在亞那面前何等謹慎,他平日傳道是明明的說,何等光明磊落,為全群謹慎,叫別人不因他受連累,他卻擔當別人的軟弱。他一人死,叫百姓得益。書念婦人對以利沙的愛心是無條件的,他認識以利沙是一聖潔的神人,所以招待他,不是可憐他的貧窮,是盡他事奉神的本分。彼得用刀砍馬勒古的耳朵,想自己會有助於耶穌,誰想主有十二營天兵,又何嘗需要彼得呢?主不要可憐的幫忙。書念婦人對神人的愛心是無條件的。神人來不是要受人的服事,乃是要為羊捨命,在肉身上補滿基督患難的缺欠。他曉得婦人只缺一樣,即沒有兒子,所以他把其缺乏補上。神真是會擔當我們的軟弱到極點,我們就是不提,他也顧念到。
　　(二)書念婦人果然生了兒子,孩子漸大,忽然頭痛而死。這個孩子是神所賜的,神所賜的豈不保守到底,即或死了神也能叫他復活。彼得是神所賜的,雖靠自己努力掙扎,想能跟主到底,但黑暗掌權時他失敗了,三次不認主,可算死了,然而主會體恤他的軟弱,主預先擔當,告訴他“雞叫以先,你要三次不認我。”這書念婦人真是智慧之子,以智慧為是,她知道孩子死了,不告訴一個人,不告訴僕人,不告訴丈夫,不告訴基哈西,恐怕他們擔當不了,只把一切苦情告訴以利沙,雖然沒完全說出,以利沙已知道了。以利沙能擔當人的軟弱,屬以利沙的人也能擔當別人的軟弱,以利沙叫僕人拿杖放在孩子臉上。雖然彼得死了,三次失敗,但抓住神的應許,還可復興起來。主耶穌為我們顯現在彼拉多面前,他滿有膽量,毫無懼怕,不以性命為念。以利沙要救那個男孩子,就是以生命倒生命。自己關上門,在房中與孩子完全合一,不灰心,把自己的生命倒下來,倒滿了,他就活了。如今有許多男孩子已死了,我們也可以關上門為死孩子禱告,禱告的工作是生命倒生命的工作。禱告滿了,孩子就活了,這是倒生命的工作,無人知道,但主知道。他捨命作多人之贖價。
　　以利沙會應付一切環境而有餘。先知門徒吃野瓜,如今遍地飢荒,許多神的兒女都要吃野瓜,但這有致死的毒物,然而以利沙放進去一點面(甘心落在地裏死了的麥粒,結成許多子粒磨成的面),野瓜就沒有毒了。主在彼拉多面前,滿有膽量,應付一切環境,他為真理而生,凡屬真理的人就聽他的話,他的臣僕都為真理爭戰。如今神的許多兒女們吃野瓜,可用一點面除去毒。我們若肯不顧性命的為真理而戰,野瓜就無毒了。一點面可勝過野瓜的毒。凡聽從主話的,就是屬真理的,野瓜在他身上沒有毒。
　　主不求自己釋放,卻願以死來釋放父的兒子。以利沙毫不為自己,有人從不知道的地方(巴力沙利沙)帶大麥餅二十個送給他,他讓分給眾人,一百人吃飽而有餘,因他不為自己。我們都願作那個人,是人不認識的,天天在這裏把主的話放在主面前,讓主擘開,叫許多人吃飽。
　　(三)主所賜的一個也不失落。因為主在天上作大祭司,晝夜替他們祈求。我們如今在山上,是在主裏面死的,空中傳話有奇妙的果效,天天在這裏倒生命。神的許多兒女可被殺死,只剩骨頭,然而對骸骨,對風說預言,枯骨可變成精兵。蝗蟲不能害有神印記的人,有神印記的人是屬神的,誰也不能攪擾他,因主天天為他們祈求。主的話不是死的,是有力量的,墳墓裏面的人聽見主的聲音就能復活。若主的聲音從我們口中發出,將有多麼大的力量!黑暗掌權時不能作甚麼,卻可作以斯帖,作無形隱藏禱告的工作。要看哈曼掛在自作的木架上,一切猶大人都要蒙恩。如今亞述大王在各處逼迫神的兒女,我們不與他爭辯,只求在神面前有能力,一個天使出去,可殺死十八萬五千人,一點面就可解野瓜之毒。
　　(四)雖然黑暗掌權,好像神不理他們一樣,然而在這時期,神卻要作大工作。黑暗掌權時,門徒都睡,主一人在那裏禱告榨油,誰肯在黑暗時與主一同儆醒禱告呢?誰肯陪主一同在那裏榨油,供給七個教會呢?七十年被擄時,一切工人不能作甚麼,然而大祭司守望的工作特別忙碌。只有苦難使我們的禱告能與大祭司的禱告打成一片,要成就極大的復興。白日可作工,黑夜不能作工,只可儆醒禱告。主在橄欖山上把末日光景指示他們,叫門徒一同儆醒禱告。我們天天要在這裏吃下書卷,戰戰兢兢,沒有時間與埃及王尼哥打仗以致喪命。

靈魂體完全聖潔,毫無瑕疵　約19：王下5：

　　曉得自己仍未十分通靈,不像古昔先知以利沙預知一切,在樣樣事上都有十分把握。今後當在自己身上深深挖溝,求神在中華備十四萬四千人,自動的吃下書卷。
　　(一)乃縵為罪患大麻瘋,雖患大麻瘋,然而他有權柄、金錢、勢力、地位,但這些都不能救他。解決大麻瘋的唯一辦法就是死,進入主的死,下約但河七次,此外別無方法。耶穌是無罪的,完全成聖的,然而為我們的罪受鞭打,我們的大麻瘋都歸到他身上。他雖為猶太人的王,但沒有權柄,按律法就得釘十字架,彼拉多也無法幫助他,唯一出路就是釘十字架。
　　他被列在罪犯之中,罪犯巴拉巴按律法是該釘死的,雖已定了死罪,但還存在,但猶太人的王替死,一切罪孽就除掉。乃縵下約但河,沐浴七次,不過一至小的事,至大的工作主已替作。我們被帶到無人之地受非常的熬煉,將一切渣滓煉盡。這還不能救我們脫離罪,還須靠主的寶血。約但河是必須下的,煉淨之後,還須經過寶血遮蓋,才發生效力。一切牛勁、羊性都除掉了,就變成小孩子。
　　主耶穌不但給我們外衣,也給拈鬮的人裏衣,每個重生的信徒得到外衣,然有四分之一特別被揀選要經熬煉且被帶到無人之地的要得裏衣。主不但只救我們的靈,也要救我們的魂。得裏衣的是不但靈得救,魂也得救。主不只救靈魂,也救我們肉身。乃縵蒙恩後,求帶兩馱子土回去作記念。每次扶王在臨門廟向偶像屈身是不得已的,求主饒恕,我們的肉體在邪惡淫亂的世代受敗壞勢力控制,渴望主來,主擔當我們的軟弱,就說『我渴了』。他把靈魂交給神,他的肉身也蒙保守。他將母親交給約翰,約翰會看顧。新舊約可比兩馱土,先知站在那土上說話。乃縵一看這兩馱土,就記念神恩,如人一看聖經,就記念主的恩典,蒙主保守,不敢離開。
　　(二)乃縵蒙恩是主付了代價。若以利沙收下禮物,就是佔據神的地位。他起誓不受,再三拒絕。基哈西卻追趕,冒名要求一點點奉獻,乃縵有愛主的心,卻沒有知識,先知豈能背乎所起的誓。因他有熱心沒有知識,故上基哈西的當,若會講理,就要因他跌倒；然蒙恩的基督徒很天真,雖然可上當,但存心正確,不過是愚昧而已。感謝神,他會保守主的骨頭一根不折斷。主由肋下流水流血,為被擄的兒女開洗罪泉源。要好好吃下書卷,用主的真理洗淨自己就好了。求主保守到底。
　　亞利馬太人約瑟和尼哥底母,一面愛錢和地位,懼怕猶太人,怕失去地位,一面又願事奉主,對主認識不深。基哈西雖然事奉以利沙,然對以利沙只有外面的認識。以利沙當面責備他,這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢?他不會跟以利沙走受苦的路,不免玷污長大麻瘋。
　　(三)感謝神,神的許多兒女都被擄到巴比倫,受非常的熬煉,真是阿撒瀉勒,被帶到無人之地。有一天被擄的要回來,到渣滓煉淨,就見寶血奇妙功效。他們要看主的話為寶貝,兩馱子土在他們眼中看為特別寶貝,他們吃下書卷,心竅習練得通達,明白好歹。巴不得有四萬二千三百六十人自被擄之地回來。我們在熬煉中不免發生怨言。一到玻璃海,就見主的道路義哉,誠哉。埃及人——永不再見。我們要好好吃下書卷,一面念,一面煉,吃時甜如蜜,煉時苦難堪。然而完全潔淨後,就真知道了。從前風聞有主,現在親眼看見主,如今真知道了。
　　(四)許多年神旨在我們身上不能通達,如長大麻瘋的,主將我們的渣滓煉淨,叫我們一舉一動奉主的名,成了主家中人。十字架救法是完全的,那召我們的本是信實的,他必成就這事,使我們的靈與魂與身子都得蒙保守,完全無可指摘。靠自己無用,若不靠羔羊血,乃縵下約但河幾萬次也無用。有主替死的功勞,只煉七次就夠了。所以我們靠主方能踐踏一切仇敵。我們都是主所愛的,他不但救我們的靈魂,也救我們的肉身。他救我們到底,不救我們一半。他如救我們的靈魂,將來也必救我們的肉身。忽然間我們的靈魂體得救,忽然間肉身得贖,連自己也莫名其妙。主不但叫亞伯拉罕的靈魂釋放,也釋放他的肉身,晚年生以撒。主不但釋放雅各的靈魂,也釋放其肉身,晚年見約瑟回來。不但釋放路得的靈魂,也釋放其肉身,為其找安息之所。不但赦免癱子的罪,也使其肉身得醫治。不但釋放約伯的心靈,也釋放他的肉身。我們的救主真是完全的,十字架的救法完全。

復活的主的工作　約20：王下6：

　　當我在禱告中進入靈裏時,知當默默無聲,專等候神。父樂意把萬有賜給所愛的人,但要所愛者徹底明白其心意,明白其大愛,何等長闊高深,便叫充滿萬有的都充滿他。神所揀選的與一切有關係。他一釋放,萬有跟著一同釋放,真是一同蒙恩。
　　(一)我們首先看到復活的超奇。我們屬肉體的人都不明白復活的大能。以利沙的門徒看他們住的房子太窄小,要去約但河各砍一根木料建造房屋,盡人所能,看不見復活的工作。想不到斧掉下河去,而且這斧子是借的。先知砍了一根木頭拋在水裏,斧頭就漂上來了。我們木頭的思想若不埋葬,就看不見復活的大能。這一班婦人與彼得、約翰去到墳墓,雖看見石頭挪開,彼得、約翰看見裹頭巾和細麻布分開放著,但他們在頭腦裏面繞圈兒,看不見復活的大能。復活之大能超科學、超物質,我們若被人的看法,人的習慣和方法所捆綁,則永遠看不見復活的大能,還能想替神作復活的工作麼?
　　復活的言語。主一復活,主的話也復活了。若馬利亞曉得主未死以先所說的話,基督必須由死復活,即不至於在墳墓外邊哭。雖有兩位天使站在她面前,她也不信主復活,只在黑暗中摸索。亞蘭王的勢力太厲害,萬般的擾亂,若以先知的話當他們的眼睛,就能得勝而有餘。若沒有先知的話為眼睛,則不免風聲鶴唳,草木皆兵。抓住主的話來看未來的一切,甚麼難題都解決了。因主的話是復活的,會實現的。
　　復活的救主。仇敵來圍繞多坍,以利沙住在二井之處,一面禱告,一面吃下書卷,這是先知當住之處,雖只有僕人同在,然滿山有火車、火馬與他同在。這對復活救主的仇敵是隱藏的,對所愛的僕人卻是顯明的。神開僕人的眼目,對仇敵卻是封閉其眼睛。抹大拉的馬利亞看主是園丁,不知是復活的主,主一叫她,她眼就開了。主要升天上去見他的父,即我們的父。主對世人隱藏,對所愛的人則顯現。
　　(二)復活的權柄。以利沙真有權柄,無數的仇敵在他面前算不了甚麼。一人可救多人,將仇敵領進撒瑪利亞關在城中,叫以色列王不得不降心下首,然而以利沙不利用權柄殺害他們,卻叫以色列王設擺飲食,給他們吃喝,然後打發他們回去。主耶穌基督復活了,天上、地下的權柄都交給他,但他不用權柄來為自己,卻叫門徒出去傳平安赦罪之福音,叫無數的罪人蒙恩。主不是以權柄來定人的罪,乃是來拯救罪人,復活的主真是包容一切。
　　要作復活的工作,必須除去不信的惡心。以色列王因不信,就與以利沙脫離關係。仇敵圍困他,全城大飢荒,甚至吃驢頭、鴿子糞和親生兒子的肉。雖然被提醒,然而心還是硬的。不但不蒙頭,還要砍先知的頭。不見而信的人有福了。免得吃許多虧。主向門徒第一次顯現時多馬不在,他有不信的惡心,以為第一次的顯現是魂顯現,總是疑惑不信,發牢騷,然而心中總是不安。第八天他和其餘的門徒又一同關在屋子裏,主又向他們顯現,將多馬不信的惡心顯露,他因為不信,在八天中受許多的苦,所以沒有看見就信的有福了。雖然多馬看見耶穌才信,信心還不堅固,神還行神跡。若沒有主的靈同在,信心靠不住,信心也是神所賜的；信他就可以因他的名得生命。
　　(三)神要在這時代作一復活的工作。復活的工作是隱藏的,對世人隱藏,對所愛的人卻顯現。復活的主的工作是超奇的,不在努力掙扎。復活的主的工作是掌權的工作,是包容一切的工作,是信心的工作。已往的工作過去了,如今是新工作,是復活的主的工作。復活的主的工作不是轟轟烈烈的工作,是關門的工作。一般愛主的人禱告時,主向他們顯現。真愛主之馬利亞,主向她顯現。愛主的人,主才向他顯現。
　　(四)神在這一個世代要作一奇妙工作,眾人都害怕,要傳揚神的工作,明白神的作為。暫時人看不見,後必見復活之主的工作是隱而未顯的。被召進殿中的人真有福,他們禱告,遍地震動；以恩典為年歲的冠冕,活水越流越湧。復活的主的工作是建造無形的殿,有神的話天天幫助,永不停止,直到聖殿成立。復活的主的工作是隱藏的,並不對外人顯露,在世人看毫無所有。復活的主的工作是在神面前有能力的工作,如末底改在王面前有能力,為本族人求好處。復活的主的工作是奇妙的工作,想不到之間大罪魁得釋放,為主作美好的工作。想不到時,一個血漏之婦女痊愈,為主作成聖之見證。復活的主的工作乃藏在寶座那裏的工作,大紅龍無法吞吃。復活的主的工作是與大淫婦的工作完全相反,是跟隨被殺的羔羊,一言不出口。求主助我們忠心、忍耐、作成新工,即復活的主的工作。

屬靈的冒險　約21：王下7：

　　神要把一切屬靈電線接通,然後一切屬天福氣可以澆灌。如今許多屬天的電線都已失了聯絡,神要在這段時間作奇妙打通的工作。
　　(一)四個長大麻瘋的人無路可走時,進城去吧,必飢荒而死,坐著不動,也必定死,不如投降亞蘭人去。他們沒辦法時,冒險找一條出路,就看見神奇妙的顯現。亞蘭軍隊都逃跑了,把一切東西都撇下了。這四個長大麻瘋的,自己吃喝飽足,收藏了許多財寶,然而仍有許多無窮的豐富存留。七個門徒雖見主復活,然而前面的工作沒有頭緒,所以他們無辦法,只好去打魚,然而整夜打不著甚麼。天將亮時,耶穌站在岸上,他們卻不知道,主叫他們向右撒網。他們無路可走,就找一條活路。不但得一百五十三條大魚,且蒙主向他們顯現。主在岸上為他們預備餅和魚。我們都是長大麻瘋的,不能作甚麼工作,不能到何處去領會,安靜不動又不甘心,神就為我們開一條又新又活的路,作屬靈的冒險。有許多的冒險,探北極南極,卻還沒有人在屬靈的境地冒險。
　　主耶穌滿有愛心,不但幫助他們打了一百五十三條大魚,還為七教會預備豐富的糧食,叫他們都吃飽了。這四個長大麻瘋的人,不但自己得豐富,他們也願報好消息,叫撒瑪利亞人都一同蒙恩。我們在屬靈的事上冒險,不是為求自己屬靈的好處,乃是為全世界教會的好處,叫他們與我們一同蒙恩。
　　(二)主耶穌要彼得登這一次屬靈經驗山,為讓他建造教會,牧養羊群。主把天國的鑰匙給他,他變為天梯,通天的路。主在天上,他在地下,成全建造教會之工作,陰間的權柄不能勝過,他在地上所捆綁的,在天上也要捆綁,他在地上所釋放的,在天上也要釋放。一得天國的鑰匙,就進入靈裏。越被主的愛充滿,不但能餵養小羊,牧養壯羊,也能餵養老羊,藉禱告來建造教會。他年輕時,可隨意往來各處傳福音,年老時卻要帶鎖鏈,被帶到不願意去的地方,作隱藏禱告的工作,所以彼得代表神使主復活的工作。以色列王真不是牧者,群羊餓死也不關心,他不肯為群羊冒屬靈的險,後聽臣僕之勸,派兩輛車和馬去窺探,才曉得仇敵已退出約但河,沿路滿是敵人丟下的衣物器具,才讓百姓出城享受一切的豐富。靈恩澆灌,誰也不能阻攔。要彈壓百姓的軍長反被踐踏死。因為四個長大麻瘋的人肯冒險,所以全國羊群可得牧養。神在這時最要緊的工作是把一切屬靈的變相恢復正常,藉靈裏交通,神要掌權作王直到永遠。小福音電臺會廣播至全世界,這就是無人的工作,這就是建造教會的工作。
　　一切所遇見的都是應驗先知以利沙所說的。神所要作的超奇事,預先宣告,到時忽然成就。神在末了時期所要作的,沒有不預先宣佈的。約翰代表神的心意,神藉約翰把他一切的心意顯露出來。所以主要來,還需要約翰作見證人,證實神在末了所作之工作都是有根據的,不是憑空而有的。因此約翰要吃下書卷,可對多民、多國、多方、多王再說預言。彼得預表神建造教會的工作,約翰預表神在末了時期的心意和計劃。一個禱告,一個吃下書卷,這是兩個見證人。藉禱告吃下書卷,完成末了時期的見證。我們的禱告不是打空氣的,是一面吃書卷,一面禱告,一面明白神的心意,按他的心意打無線電。
　　(三)我們在這裏要作一屬靈的冒險,很少有人作的。最要緊的問題是如何把神的兒女都打通,都拴在生命輪上,若他們都掛上了,神就掌權作王了。神要叫他們經過水火,進入豐富之地。我不求神的兒女不經水火,乃求神叫他們經過水火,進入豐富之地。這是屬天之路,是掛生命輪唯一之路。有許多神的兒女都被擄到巴比倫,他們都是神寶貝的器皿,神用以斯拉帶他們回來。求神在中國復興許多以斯拉,明白神的律法,好帶領他們,一直到神面前過了秤。他的工作就是帶神的器皿掛在生命輪上,一掛上就過了秤了。神要逼許多人不能作工,只好等候,等候神的人必重新掛上,展翅上騰,被提到寶座去。
　　(四)有許多的約伯,滿有物質的豐富,我不求他們繼續豐富,卻求神把他們所有的奪去,好叫他們親眼見神,因而被掛上。我們在山上不過像小孩一樣,把五餅二魚交主手中,讓他擘開,叫全地的人吃飽。求神叫遍地荒涼,叫許多人如飢如渴,這地方一百人等候,那地方五十人等候,等候神擘開天餅,相信有十四萬四千人都要吃飽,都要被掛在生命輪上,天天嘗寶座前的豐富並唱新歌。我相信大罪人還要掌權,真屬主的人不得不用忍耐和信心等候應許,求神叫巴比倫傾倒。巴比倫的學校、醫院都是正道的阻擋,求神把巴比倫變為賊窩,兒女們只好在家中禮拜,在那裏神要向他們顯現。我們天天禱告,如同有幾千萬天使在山下聯絡電線,不曉得甚麼時候,一切電線都接通了,這是屬靈的冒險,這是隱藏憑信心所作之工作。

藉禱告掌權　徒1：王下8：

　　求神用大患難領許多人尋求主的面,尋求主面就是受膏。神要自北方興起一人,藉禱告掌權,拆毀一切,建立神所要建立的。
　　(一)書念婦人按先知以利沙的預言,曉得有七年飢荒,就帶全家往非利士地,把產業交託神。等七年過去,她的產業並不失掉,樣樣回來。主的話在她身上真是掌權。主復活後,四十天之久,向他們顯現,講說神國的事,吩咐所揀選的使徒,叫他們不要思想復興以色列國的事,不要在那兒繞圈。不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,等受聖靈的洗。到父預定時,以色列會忽然復興,不用你擔心。不可捨本求末,要捨末求本。把山下事放下,在這裏思念神的事,等候受聖靈的洗,到時一切問題就解決了。
　　到聖靈降臨在他們身上時,就必得著能力為主作見證,直到地極。無一仇敵在主面前站立得住,主已升天,高高在上掌權,我們在地上就是為他作見證,不偷神榮,不以世上事為榮,而以天上的主為榮。我們的指望在主再來。以利沙預表被聖靈充滿的生命,他有力量為神作見證。便哈達派哈薛到他面前,自稱為兒子,送四十駱駝馱的禮物。世上的王俯伏在他腳前,然而他認識自己不過為見證人,忠心為神傳話,不打折扣,他對哈薛說:『這病必能好,但必要死,你必作王』。哈薛看自己如同狗,但到時不由自己,先知不以禮物放在心中,卻為以色列家將在哈薛手中受的苦而哭。
　　(二)哈薛把浸在水中的被蒙住王的臉,王就死了,他就篡了王的位。便哈達不悶死,哈薛不能作王。一百二十人在樓上同心恒切的禱告,一面想主的事,一面禱告；一面吃下書卷,一面禱告,這樣就將老舊人悶死,神榮方顯。
　　猶大王約蘭有約沙法為父,自己居王位,娶亞哈女為妻,行亞哈之路,失猶大王的王格。以東人背叛,肉體作祟,立拿人也背叛,黑暗掌權沒有白天,結局腸子墜落而死。約蘭王就是猶大的預表,猶大是使徒,然以敬虔為得利的門路,賣耶穌,結局是自己上吊而死,腸流出,貪財胖身令其死,住處成荒場。為神工人的要小心,不可以敬虔為得利的門路。
　　約蘭死,亞哈謝作王,與敗壞的以色列王約蘭連合,作王一年死了。聖靈沒澆灌前,使徒靠頭腦作事,如世人的樣子,選兩人,抽籤得馬提亞。聖靈澆灌前,不必腳快、手快、免徒然無益。
　　(三)在這時神要興起一求告主名的人,藉禱告掌權,他必臨到掌權的,他自己不作甚麼,就靠禱告神成就一切。神為那坐車行過曠野的修平大路。主發命令,傳好信息的婦女成了大群。他藉禱告掌權,與神打成一片。主不為別的著急,只為心中的聖殿著急,如同火燒,叫牛羊趕出,推翻兌換銀錢的桌子,好叫我們成為萬國禱告的殿。這裏是為萬國禱告,不是只搆到一國,是搆到萬國的。神在我們身上作完工作,就不難成就一切,聖靈降在我們身上,就能見證主直到地極,作末後時期的兩個見證人。聖殿要成萬國禱告的殿,必須分別為聖,脫離外邦人和外邦婦女,我們的心不可被許多的事踐踏,當專心禱告,我們的心不可如大馬路那樣亂七八糟。
　　(四)不要看眼前的,神可以將我們的七子三女和許多產業拿走,甚至我們的身體軟弱,如臘熔化；然而這些事要使我們成為萬國禱告的殿,不思念地上的事,只思念天上的事,不風聞有主,乃親眼見主。除去次好的,就給上好的。我們不住的禱告,等候直到得著。迦南婦人不住的禱告,神就為她成全。第一次馬上分餅,讓五千人吃飽,第二次要等三天,故此,要成全神末時工作的,必須忍耐等候。當壯膽,堅固你的心。我再說,要等候耶和華。今後的工作,乃在主內死的工作。站錫安山寶座前唱新歌,空中禱告說預言,息了自己的勞苦,作工的果效也隨著。藉禱告見巴比倫傾倒,莊稼收割,禾捆收回。今後的工作,乃穿又潔又白的細麻衣,跟得勝的主拿鐵杖管轄萬國,聽桑樹梢上的聲音,知神已在前頭去打勝仗了。父啊,我感謝你,求你給我看見在這時代是藉禱告掌權。