《隱藏嗎哪》

直到他在地上設立公理　徒2：王下9：

　　禱告中曉得神要在地上設立公理,許多師傅的書籍是大阻擋,需要大拆毀。
　　(一)以利沙叫他的門徒到基列的拉末去,在眾軍長中間,特別將耶戶帶進嚴密的屋子,膏他作以色列王。藉他擊殺亞哈的全家,又除滅巴力的權勢。膏完就跑,不要遲延。主耶穌是復活的基督,他在天上差遣看不見的聖靈到馬可樓上那特別分別為聖的地方,去膏一百二十人,叫他們作以色列王,為真理打美好勝仗。聖靈來時如大風,如火舌分落在各人頭上,好像吩咐每人一樣,作完工作沒有表示了。這一百二十人被聖靈充滿,神差他們去地極為他作見證,他們自己不必去每一個地方,天上的響聲一下來,由十六國來的三千人都集合在耶路撒冷,他們都是猶太人,都是屬老舊人的,都是有耶洗別作後盾的。(耶洗別表罪)
　　耶戶被膏以後,心裏真如火燒一樣,立刻上耶斯列去。約蘭王正病在床上,亞哈謝王也來探親,真是空前的機會,真是天上顯出奇事,地上顯出神跡,有血、有火、有煙霧。約蘭兩次打發人來問耶戶安,他置之不理,讓來人轉在他後頭去。約蘭與亞哈謝親來迎接他,他立刻指出亞哈家的罪。向約蘭射箭,射中他的脊背,箭從心窩穿出，耶戶吩咐把他拋在拿伯的田中,耶戶看出這一切皆應驗先知之言。彼得和使徒們被聖靈膏了以後,真是滿有能力,每句話都扎心。他們心如火燒,在眾人面前為主坦然作見證,他們明白先知預言,引證約珥與大衛之預言,因先知之話為主死而復活作見證。他們不客氣,他們不說我們,只說你們。他們的見證何等簡單,何等有力,一點不用智慧和委婉的言語,聽的人真是扎心。
　　(二)耶戶是根本解決的。進耶斯列城,見耶洗別擦粉梳頭,從窗戶裏往外觀看,說諷刺的話,他叫太監把她扔下來,將她踐踏。許多人聽彼得的見證何等扎心,然耶洗別的內心是會隱藏的,會粉飾自己的,會掙扎的,所以彼得還用許多的話作見證,叫他們救自己脫離這彎曲的世代。真正悔改受洗,接受主寶血的潔淨。他們要與主一同埋葬,完全治死老舊人,使他永沒有復活的盼望。
　　耶洗別死了以後,耶戶才進去吃喝,還想給她埋葬,誰料她的身體已被狗吃,只留下頭骨和腳並手掌,正應驗先知以利亞的話。耶戶一舉一動是根據神的話,神的預言。三千人蒙恩以後真是自己死透,恒心遵守使徒的教訓,彼此交接、掰餅、禱告。信的人都在一處,凡物公用。他們天天在殿裏同心合意恒切禱告,且在家中掰餅讚美神,以神的話為樂。
　　(三)在耶戶的時候,先知以利沙膏一個耶戶,除滅亞哈勢力。在五旬節時,聖靈膏彼得和十一個使徒,將十六國人的老舊人都處死。在末了時候,神要作一新事,神所膏的僕人不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音,然他要在地上設立公理,海島都等候他的訓誨。不是說萬國的方言來傳道,乃是空中傳道,對風說預言。神乃是叫許多人經過極大的磨難,然後將他們救活。被選之十六國的人都是苦透的,極受熬煉的。求神將判斷之權給王,神所膏的,他的每句話都有權柄。神要以他的話拆毀和建立,如神立耶利米作列國先知,用他的話拔出、拆毀、傾覆、建立、栽植。一個被靈澆灌的人他是王,他以鐵杖管理萬國。先知雖不爭不嚷,然他要見神的公理得勝。有許多兒女雖被擄到地極,神還要將他們收聚回來,重新建造耶路撒冷。尼希米在王面前得力,即有力量返國重建耶路撒冷之城牆。他並不告訴人,到時萬有互相效力,見耶路撒冷建立,成為可讚美的。有許多兒女在苦難中間無出路,神使他苦悶,以至不得不來到主面前,即有出路,即能聽見微小的聲音。
　　(四)神要將許多兒女趕出營外,曠野村中,在那裏除去萬國蒙羞的帕子,叫他們認識神所膏的基督,他們經過水火,經百般熬煉,到那日,才知神的道路,義哉誠哉,誰敢不敬畏他呢?他們都有由死復活之經驗,對世界、對自己、對肉體死透,要與羔羊同站錫安山,口唱新歌,與主同作王一千年。
　　(五)神要在這時候膏他的僕人,在地上設立公理,神所要作的事,藉禱告使一切通靈的人都知道。以利亞要被提,先知門徒都知道,神不瞞過他所愛的人。神所要作的事,亞拿、西面、牧人,三個博士皆不約而自動的來歡迎。真心尋求神的人都要知道,且被掛於生命輪上,一同知道。許多先知所預言的大同小異,因是被一靈所感動的,自然有同一意念,同一心志,同一感動。父啊!求你在這世代叫你的僕人看見無人之工,神在地上設立公理。真理的聖靈會感動腓利離撒瑪利亞大城到曠野去,明白神奧秘的心意。今天聖靈也會在初結果者的心裏,用說不出來的歎息為教會禱告,明白神在末時所要作的工作。

奉耶和華的名行事　徒3：王下10：

　　(一)彼得、約翰奉拿撒勒人耶穌的名叫瘸子行走,根本解決。耶戶的工作就是根本解決。他抓住神的旨意,寫一封信,看到亞哈七十個兒子被砍頭。
　　彼得叫生來的瘸子行走,不是靠自己的能力和錢財,乃是靠耶穌基督的名。耶穌基督的名叫他起來行走。耶戶能有這樣大的事業的成功,不是靠他自己的能力,乃是奉神的名行事,神與他同在。
　　(二)耶戶的工作是拆毀的工作,是用手段把一切拜巴力的人都殺死了,除滅了巴力。屬靈的耶戶卻不是這樣的,不用手段,不用詭計方法,直接把他的罪顯出來,指示悔改蒙恩的道,靠主就蒙恩了。一個是拆毀,一個是建立；一個靠手段,一個靠靈力。
　　耶戶奉耶和華的名除滅巴力和亞哈全家,然而不深認識神,不吃下書卷,還拜金牛犢,不盡心遵守神的律法。彼得雖然領許多人悔改歸主,然而主還不能馬上回來,給他們留時間,看自己老舊人的敗壞,留時間讓他們倒嚼主的話,也給他們多有時間認識主,然後主再來。
　　耶戶受許多苦,神給他二十八年光陰,但他還不明白神的心意。他的兒子享父的福也不會儆醒,以色列百姓享受列祖的產業,神給他們許多機會認識主,可是他們仍是昏迷。
　　(三)我們多認識神,就多有權柄,可奉神的名行事,認識神為至寶,看萬事如糞土。耶路撒冷重新建造,必須在舊的根基上建造,所以我們必須深深認識主,奉他的名行事,重新建立耶路撒冷。神如何叫亞伯拉罕、以撒、雅各認識他,神在這世代也叫許多人經過熬煉認識他,好叫他們奉耶和華的名行事。
　　(四)主領三個門徒上山,叫他們多認識神。在山下不認識神。越認識神,越信靠他,越奉他的名行事。我們在夜間看守衣服,吃下書卷,一面念,一面練,整個耶路撒冷建造後,列國才能在光中行走。

不是人的工作,都是神自己的工作　徒4：王下11：

　　(一)亞他利雅殺了一切王的兒子,篡奪王位,誰料約阿施被藏在神的殿中六年。撒但的計謀就是要主不復活,然而主由死復活,大祭司、長老、文士聽見使徒們傳耶穌從死裏復活,他們心裏最難過。許多王子都被殺,只有約阿施被留存,只有耶穌從死裏復活,證明他是神所膏的。
　　基督坐在父神右邊,誰也不敢擾害他,神自己將仇敵放在他腳凳下,他在那裏差遣聖靈,激動許多使徒們,放膽為他從死裏復活作見證。他們都是被聖靈充滿,大有膽量,以事奉主為樂,高高舉起耶穌,除了耶穌以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。使徒們都以受苦的心志為兵器,聖靈的大能證實他們所傳的道,叫生來瘸腿的人起來,叫仇敵無法爭辯。約阿施藏在寶座前,大祭司耶何耶大預表聖靈,他負完全的責任,分配百夫長、護衛兵、親兵,叫他們手拿兵器,或看守王宮,把守王宮,或四圍護衛王。
　　(二)王子藏在神的殿中,不讓閒雜人進來。各門要好好把守,若一個門不把守就不行,把守得何等周到。主在父右邊,真是息了一切的勞苦,進入神的安息,大紅龍無法吞吃。
　　大祭司先叫許多人相信王子存在,然後將王子指給他們看。使徒們相信主從死裏復活,神也叫他們看見神跡奇事和復活的大能,如同親見復活的主同在。
　　百夫長等把亞他利雅殺死,讓王子為王,把巴力廟拆毀,打碎壇和像,把巴力祭司殺死,全國一心,一旦之間成就了大事,這都是大祭司成就的,用不著孩童的約阿施,他不過享受就是了。祭司使王和民與神立約,又使王與民立約。使徒回去後,會友就大聲禱告,求神叫僕人大放膽量講道,同時叫神伸出手來,醫治疾病,使神跡奇事因耶穌的名行出來,叫人看見復活的主的大能從他們身上彰顯出來。這樣的禱告是合乎神心意的,所以他們又被聖靈充滿,放膽講道。老我都死了,復活的主作王,居首位,凡物公用,把產業賣掉,交給使徒,隨使徒支配分給各人。真是巴力除掉,復活的主掌權。
　　大淫婦死,國民都歡樂,全城都安靜,王子作王。巴拿巴就是勸慰子,他在神面前如嬰孩,只有嬰孩,才沒有巴力,才不會努力掙扎,才會享受。
　　(五)一切都是神的工作,不用人的工作。雖然在黑暗時期看不見神的工作,然而神從古以來是我的王,在地上施行拯救,到了預定的日期,就執行審判。王子被藏六年,六年中看不見耶何耶大的工作,然而一到第七年,耶何耶大的工作就彰顯了。這個嬰孩藏在殿中,最要緊的工作就是認識神的心意,明白神的律法,好叫他與耶何耶大打成一片,耶何耶大一死,他就失敗了。所以神要把男孩子藏在寶座前,好好吃下書卷,好好洗淨自己的衣服,好好忍耐等候,如被殺的羔羊一樣。人看他吃閒飯,然而那是大工,那就是修理城牆的工作。不讓小狐狸進來,看清一切破洞,並且知道如何堵住。到了日期,被殺的羔羊必勝過大淫婦。
　　(六)不是神所栽種的,必被拔出來。神所膏的,神必把他聖別出來。雅各雖受極大的熬煉,然而神要將聖靈澆灌他的後裔,將他的福澆灌他的子孫。雅各之所以為雅各,不是倚靠自己的勢力與才能,乃是靠神的靈成事。只要我們是神所揀選的,把一切事交託他,他就行奇事不可勝數,在人是不能,在神凡事都能。徹底明白神旨,則可用信心與神同工,神會為自己的話成全了一切。看人是失望,看現今的信徒是難以達到目的,然而神是萬能的,他有謀略,必要成就。預先宣佈,到了時候,忽然成就。

出於人的必敗壞,出於神的必成立　徒5：王下12：

　　(一)約阿斯作王,他自己沒有好好吃下書卷,明白神的律法。耶何耶大教訓他時,他行神眼中看為正的事,大祭司不教訓他,他就隨便出主意, 所以出於人的必敗壞。他自出主意修殿,不明白原則,祭司們都不聽話。大祭司一發令,甚麼都成。出於神的必成立。耶何耶大一死,他變為沒有泉源的,忘恩負義,結局要被殺。出於人的必敗壞,出於神的必成立。
　　(二)亞拿尼亞夫婦,他們的奉獻出於人,不是出於神,見大眾奉獻,他們也奉獻,留下幾分,結果是死。彼得斥責他是出於神,眾教會都甚懼怕彼得,不免有誤會,然而既出於神,就不能敗壞。但神賜福他,信而歸主之人越發增添,連男帶女甚多,甚至彼得的影兒也能醫病。信的人都同心合意,百姓尊重使徒們。仇敵又來,將他們下於監。出於神的則不敗壞,天使半夜開監門。他們是有泉源的,坦然作證,毫無懼怕。順從神,不順從人是應當的。雖然他們要殺使徒們,然神感動迦瑪列說幾句話,使風浪平靜。出於神的不能敗壞。平信徒事奉主是天真爛漫的,然在主內多年的不很容易順服,他們都有邱壇,所以修理殿的工作是不易的,有許多破口。人不能造就人,只有神能造就人。神藉使徒們負架的經驗,冒死得勝的經驗來堅固多人的信心。叫多年信主的不再看人而仰望神。今天教會最大的毛病即許多信徒只怕人不怕神,只敬畏人,不敬畏神。好領袖在的時候,大家敬畏他,聽他的指揮；好領袖一走,他們就心懷二意,這是沒有泉源的。這一代最要緊的工作,即叫人敬畏神,聽從神,不聽從人,即領人完完全全到父神面前,被建造成為靈宮,成為有根源的。無論好領袖在與不在,都始終不變,因神是不改變的。遵神旨而行,即扎根於磐石,雨淋、風吹、水衝,都不敗壞。只是基於沙土的是不遵旨而行,環境一變,完全倒塌了。使徒們為道拚命的精神,只能堅固人的信心,卻不能造就器皿,仔細的雕刻完全在神的手中。
　　(三)由於人的工作必敗壞,只有出於神的則永建立。故神召選大衛為牧者,叫他不跟從羊群,他整個變為神的器皿,若跟從羊群,則變為羊的好器皿。如今許多工人不是神的器皿,是羊群的器皿。出於神的工作,雖暫時卑微到極點,然而到末後,耶西所留的一定要長大結果,充滿全世界。一切屬人的工作,無論怎樣轟轟烈烈,有一天終必歸於空。出於神的工作,暫時雖被隱藏,只留下一小根,末後必有極大指望。在尼希米時,有許多領袖立約簽名,遵守領袖乃出於人,尼希米一走,老樣子又出來了,立約簽名卻算不了甚麼。只有出於神的才立定。我們是敗壞到極點的,不出於神的都是敗壞的。
　　(四)神負責親自成全他所要成全的。暫時看沒有甚麼,到時忽然成全。神不像巴比倫菩薩須人馱著,他是獨行奇事的神。神對主說:“你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。”神要作甚麼,誰也不能破壞。他生在伯利恒,希律王盡力破壞,要殺死男孩,神在半夜藉一夢將主救出來。希律王欺騙博士,叫他們返回報告,他要去拜他,但神藉夢告訴博士由別路回去。出於神的不能敗壞。我們工作是跟隨得勝之主。神自己說話,神自己成全。在這時代,一切出於人的必敗壞,出於神的必建立。若山上之工是出於神,則乃金銀寶石的工作,不能破壞,暫時算不了甚麼,將來不可思議,求神在我們身上看不見人的工作。若人按手在人身上完全是出於神,就不能敗壞。聖靈的工作越受打擊越興旺,越見神的榮耀,而人的工作一死就完了。甚麼努力掙扎都靠不住,寶血救贖的方是真的。

用得勝箭打地到底　徒6：王下13：

　　(一)約哈斯體貼肉體,不會享受,仍拜金牛犢。神用哈薛管教他,他方尋求神。神救以色列人脫離患難後,他們仍拜牛犢,結果神將以色列家交給亞蘭王,被踐踏如禾場上的塵沙。神的許多兒女不會享受,只會體貼肉體。五旬節以後有多人發怨言,因在供給的事上忽略了他們的寡婦。彼得方知道供給寡婦是要緊的,但不當因此分心,撇下神的道去管理飯食不合宜。所遇風波,逼他們看見自己的腳跑錯路,須快跑正路,隨即選出七人管理飯食,而使徒們當專心以祈禱傳道為事。對肉體事不能不理,須好好應付,所選七人必須是有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足,大有信心的人,方能應付。故他們既不體貼肉體,又能同時應付肉體,不再上肉體的當。
　　約哈斯死後,兒子約阿施繼位,仍行他父所行之道,壞樹結壞果。使徒們為七個執事禱告,按手在他們頭上,他們對肉體事,照神旨應付的合式,神的道就興旺起來,真是善事結善果。
　　(二)約阿施雖然不好,然認識以利沙是以色列的戰車馬兵。以利沙得了必死的病,他伏其臉哭泣。肉體是該死的,最寶貴的是先知的靈。肉體算不得甚麼,以利沙得的靈即以色列的戰車馬兵。以利沙叫他取弓箭來,又按手在他手上,叫他開朝東的窗戶,讓他拿弓射箭,又叫取幾枝箭來,叫他用箭打地,他只打三次,叫先知難過,甚至發怒。司提反雖辦肉體事,但他認識能力之源,且得著能力,能以應付一切環境。司提反滿得恩惠能力,在民間行了大奇事和神跡,不但有弓(即智慧),又有箭(即聖靈)。弓箭合起,以智慧和聖靈說話,無人能抵擋得住。如今工人有弓沒箭,或有箭沒弓,如何能勝亞蘭王呢?有得勝箭,就應打地多次,直到亞蘭人滅盡。雖然仇敵變換手法,賄買人誣告,設下假見證,但他靠聖靈爭戰到底。
　　司提反在公會面前,面貌如天使,有無形的能力彰顯。以利沙的骨頭能叫死人復活,死在他身上發動,然他的骨頭和話語有復活的大能。亞伯拉罕、以撒、雅各雖然不在,但神與他們立的約還在。神顧念約阿施,也憐憫以色列。以利沙可以死,然他的話還存在,約阿施果然勝亞蘭人三次。司提反說完神的話,仇敵抓住他,控告他,他雖不與之辯,然見聖靈的話自己發生能力。
　　(三)我們得了得勝箭,應打地到底。司提反得了得勝箭,打地到底。約阿施只用三次,不會用到底。我們要用到底,打到底。我們有得勝箭,須張口,大大張口,就被聖靈充滿,禱告求到底,就得著聖靈。我們是神右邊的兒子,我們的能力在於神,只有神能扶持右手之子,只有神手按他,就有能力打地,得勝到底。我們要穿上全副軍裝,不是穿一部分,好在磨難的日子抵擋仇敵,成就了一切,還能站立得住。要靠著聖靈,隨時多方禱告祈求。許多人得聖靈充滿,卻沒有靠聖靈禱告以取勝。神不是救我們一半,乃是救我們到底。我們當相信主救我們到底,不容撒但常控告我們,最後勝利是屬於我們的。
　　(四)在末了時期黑暗掌權,應要抓應許抓到底,就必見神榮。儆醒禱告到底,忍耐到底,就得保守靈魂。救恩門開時,許多人努力進窄門,不努力進去,就失掉機會。我們的得勝箭是奇妙的,得勝死亡及陰間的權柄,靠愛我們的主,在一切事上都能得勝有餘。山上的工作起初雖微小,然而有神同在,要看見奇妙的勝利。因前面道途遙遠,工作非常緊要,故必須在神面前受非常的造就。

没有辦法中的救法　徒7：王下14：

　　(一)亞瑪謝開頭作王時,真是靠神得力,遵行神的律法,憑信抓住神的應許,國堅定以後,他把殺父的臣僕殺了,卻沒有治死殺王之人之兒子,滿有愛心,遵神的律法而行,所以神賜福他,他在鹽谷殺了以東人一萬。這一段經過可對照包括亞伯拉罕一直到約瑟作宰相之經過,亞伯拉罕很有信心,抓住神的應許,雖然眼前無子,然而他因信,卻從遠處望見。約瑟雖被弟兄賣去,然而因信站立得住。他用愛心饒恕他的兄弟,接他全家到埃及。
　　神一賜福亞瑪謝以後,他就心高氣傲,不肯在家安居,要與以色列王約阿施爭戰,不認識自己的地位,雖然約阿施再三勸告,然而他不聽,結果打敗仗,自己被抓住,耶路撒冷城牆被拆去四百肘,蒙何等大的羞辱!這一段的經過,叫我們回想列祖下埃及,新埃及王嫉妒他們,此王本可安然享受,然而他要逼迫以色列人。摩西得了埃及人的一切學問,自以為了不得,要靠血氣就大失敗,逃到曠野。所以人若靠自己的力量,憑血氣行事,心高氣傲,就必失敗。
　　神仍然給亞瑪謝十五年時間悔改,藉約阿施的手來管教他,經過十五年的熬煉,他還不悔改,就被殺於拉吉。以色列王約阿施死後,神在以色列家興起一拯救者,就是耶羅波安,因神看以色列人甚是艱苦。摩西看見自己一無所能,神就向他顯現,神興起摩西為拯救者,神把百姓救出埃及後,在曠野飄流四十年,雖抬約櫃,但心裏卻在抬摩洛的帳幕和理番神的星。耶羅波安只是作了點臨時拯救工作,以色列百姓還是拜牛犢。因此,只有被擄到巴比倫受熬煉的結局。
　　(二)神興起烏西雅,他以父親受的苦難為警戒,他收回以拉他。我們老舊人不配進入安息,只有約櫃可進入安息。因神看以色列百姓無人幫助,就興起耶羅波安挽回一下,雖然耶羅波安也是拜牛犢,行耶羅波安的道,神卻用他收回許多失地。神看以色列百姓煉而又煉,總歸徒然。這以前,也曾興起大衛、所羅門來建立王國,建造聖殿,帶領百姓,然而天地尚不足神居住,何況人所建的殿呢?所羅門王雖被神用一下,還是憑眼見的。神在人沒辦法中間預備一新的救法。曉得他們都是硬著頸項的,不肯守神的律法,甚至許多預言義者要來的先知被殺,所預言的義者也被賣被殺。神用替死的辦法來救他們,這是沒有辦法中之救法。掃羅的心像列祖一樣,那麼剛硬,無法拯救,連司提反的死都不能感動他。司提反看見天開了,看見人子站在父右邊,看見神的榮耀,願在肉身上補滿基督患難的缺欠。掃羅聽司提反的一篇講道當時不在意,但司提反的血神記念。死在司提反身上發動,生終究在保羅身上發動。
　　(三)在亞瑪謝的生命中,看見老舊人的本相,患難時是謙卑的,一得勝就心高氣傲。在約阿施的生命中,看見他曉得自己一無所能,就仰望神作他的力量,可是他不能仰望神到底。在耶羅波安的生命中,看到神雖然用他作拯救者,然而他仍是拜牛犢的。這三個王的生命是一切老舊人的最好的寫照,若不是神的憐憫,都是該死的。司提反講完了這一篇道,看出老舊人敗壞到無法收拾,然而沒有人認識自己敗壞,還靠物質的聖殿誇口,神在無辦法中預備一救法,差遣耶穌以死來救他們。許多先知僕人們都是在肉身上補滿基督患難的缺欠。感謝神,神的救法是在沒有辦法中所預備的。若還有辦法,神的救法不顯現。有辦法不顯現,無辦法就顯現。神顧念孤兒寡婦,神要他的兒女與他同心,無辦法的孤兒寡婦,神的救恩才向他顯現。若還不認識自己是孤兒寡婦,神的救恩不向他顯現。神所隱藏的人是神所最愛的,撒但更加瞪眼,看他有一洞,小狐狸就進來。撒但在神所愛的人身上安營攻擊。我們的軟弱失敗不叫我們灰心,因是蒙愛的,我們只要仰望神和他的救恩,這是無辦法中之救法,只向神開口,神不閉口就夠了。我們不盼望努力掙扎,我們的指望完全在乎神。尼希米一回書珊,百姓故態依然。我們的老舊人真是剛硬,煉而又煉終歸徒然,除非無形的主天天站在旁邊,就有辦法了。感謝神,他的救法何等完全!神如今要行一件新事,就是把我們所不知的隱密事告訴我們。神要在山下行奇事,把一切兒女們的敗壞真相顯出來,越靠自己追求,越見自己敗壞,到沒有辦法時,神的救法就顯現,誰能靠自己掙扎得勝呢?神要你得勝,你就能得勝,神叫你失敗,你就失敗,誰能向神剛硬而得亨通呢?
　　(四)我們不要看眼前的黑暗,只看將來的,若看現在就灰心了。耶穌看跟他三年的門徒猶大賣他,彼得三次不承認他,有幾個在他面前得勝呢?然而主不看現在,只看將來。將來你要看見人子坐在父神右邊。神就是要你看自己沒有辦法,救法就顯出。若你以為自己還屬靈,救法還是不顯出來。活水是為渴的人預備的,且是白白為他們預備的。渴就來喝,喝就流出來,無辦法才喝。主耶穌在曠野受撒但試探,禁食禱告四十晝夜才得勝,像我們這樣軟弱還說甚麼呢?不是神的憐憫,早都滅亡了。所以不要看人,不要在人身上有甚麼盼望,我們的指望都在乎神。一個初蒙恩者不知寶血的價值,非到看自己極端敗壞時,才能看見救法的完全,所以大罪魁才能蒙大恩。神到亞伯拉罕完全沒有指望時才賜他以撒。神等夏甲哭著等死時才給他活水井。神不願意讓他們十一天進迦南,卻要他們四十年在曠野飄流,神叫他們認識自己的敗壞,才認識恩典就是恩典。若有一點大麻瘋,神不救他；全身長滿了,他才肯說:“主若肯,就能使我潔淨。”神等你說:我真是苦啊,誰能救我脫離這取死的身體?神就救你,一靠主就脫離了。神的救恩向最無盼望的三十八年的病人顯現。神要在沙漠中開江河,在淨光的高處開江河,非到淨光,他不開江河。神讓他們被擄七十年,不馬上讓他們回來。感謝神!我們有這樣沒有辦法中的救法。在生命的過程中,磨難是不可少的,也是難免的。

神要召一個合乎他心意的工人,不容易找到　徒8：王下15：

　　(一)烏西雅王雖然尋求神,他作王雖長達五十二年,但神旨仍通不過去,邱壇仍存在,他晚年長大麻瘋,可見祖宗傳下的舊習慣是很難除去的。主要升天時,命令門徒傳福音直到地極,可是他們有老成見,只在耶路撒冷工作。神藉大逼迫,將他們趕散各地。司提反為道殉難,多人不明神旨,為他捶胸大哭,只有腓利明白神旨去撒瑪利亞傳道,不以宗族為界限,神旨通過去了。
　　以色列王撒迦利亞作王只六個月,他名的意思是“神所記念的”。可是他卻不記念神叫他記念的,仍然拜金牛犢,結局是被沙龍殺了,篡了他的位。沙龍預表虛假的,詭詐的。一個人不記念主之寶血,不高舉十字架,假的就混進來。腓利去撒瑪利亞傳講基督,因他是在主旨內,故神以神跡奇事為他開傳道之門,他錯在不高舉十字架,多人是因見神跡信主,所以詭詐的西門可混進來。
　　沙龍作王只一個月,可見虛假站立不住,米拿現來了,將他殺了,他攻得撒,剖開孕婦。彼得、約翰去撒瑪利亞城,看腓利的工作太膚淺,許多人未受聖靈,唯受洗而已,他們按手禱告,叫人受聖靈,才發現西門這個行邪術者。
　　米拿現自己也是一個貪財的。亞述王來攻擊,他向大富戶索要銀子,給了亞述王,他得錢則離開。亞述王即假師傅,他的目的是得錢,西門看彼得為人按手禱告,有聖靈降下,就要給他錢買這權柄,可彼得不以敬虔為得利的門路,當面責備,看出他的虛假,有多少工人能如彼得之廉潔呢。
　　(二)米拿現死了,比加轄作王,他也是拜牛犢的。有許多堵塞,有自己的活動。彼得傳完了道,仍回耶路撒冷去,沒有遠大的眼光。主要他們到地極去為主作見證,可他只想返回耶路撒冷負使徒之責。
　　利瑪利的兒子比加起來殺比加轄,篡他的位,比加之意是“眼睛得開”。腓利卻是追求神旨,神開他的眼,去到曠野,不在大城繞圈兒。有許多信徒如太監念聖經不明白,所以他們容易被亞述大王擄去,在比加時,有許多百姓被亞述王擄去。
　　比加又為何細亞所殺,何細亞之意是“救恩”。腓利不憑眼見,只憑信心,給太監講道,只講耶穌,代為解釋以賽亞五十三章,傳講救恩。
　　猶大王烏西雅死後,約坦作王。樣樣都好,但邱壇還存在。他建造耶和華殿的上門。約坦之意即神是正直的。腓利對太監只講純正之道,講救恩,太監立即接受主,立即受洗。
　　約坦死了以後,亞哈斯作王。腓利工作完畢,被提去,在亞鎖都講道。神這樣苦心造就腓利,他還不理解到主叫傳福音給外邦人的心意,所以神只好興起大罪魁保羅,叫他向外邦傳十字架的福音。
　　(三)由這兩章聖經,見神苦心造就工人,但沒有一個合適的。神的話是那樣清清楚楚的告訴人,可惜人不會參透,由祖宗傳下的老習慣如同帕子,叫神旨通不過去。所以神對所愛的人必須作打通的工作,讓他們經過流淚谷,好叫這谷變為泉源之地。不是神不肯用我們,乃是因我們有許多堵塞和怪癖,所以神不能用我們。誠實從地而生,公義從天而現。神在這個時期要藉禱告作神末了時候的工作,誰肯體貼神的心意,如以斯帖、末底改那樣來冒險呢?神已將他僕人變為磨亮的箭,為何不再用他要藏起來呢?因神有更重要的工作為他預備,誰能體會神的心意付上一切的代價呢?因為不明白神的心意,所以常發怨言,想神是苦待他,實在是神要在他身上作一件新工作,可惜他不明白新的旨意是甚麼,這舊皮袋無法裝新酒,必須變為新皮袋,才可裝新酒。
　　(四)神的心意必須神自己顯明；神不顯明,則聽而不聞,視而不見。神殿內之幔子乃自上而下裂,非由下而上裂。若約翰不關在拔摩海島,清楚得神旨,則不會禱告說:“主啊,我願你來。”則不會與主同心。神不願我們作一個半合適的工人,乃要我們作一個完全的工人。求神將我們裏面不合之物除去,好叫我們在末了世代作新的工作,作合適的工人。

深深認識十字架福音的大能　徒9：王下16：

　　(一)亞哈斯王也是熱心的,他效法以色列王所行的,效法外邦人,叫兒子經火,在各處找邱壇,獻祭燒香事奉神,以為這是熱心。他像一個瞎子在黑暗中摸索,不像大衛一家的燈光,不行大衛所行之道。掃羅也是如此,為律法大發熱心,別人熱心,他比別人更熱心。他到處去打倒教會,如瞎子亂跑。但就在大馬色路上,主用光照他,叫他認識自己是瞎子,已跑錯路。亞哈斯跑錯路,蒙光照卻不悔改。掃羅跑錯路蒙光照肯悔改。
　　神用比加和利汛來攻打耶路撒冷,卻不能攻取。先知以賽亞告訴他神的話,他卻不相信神的話,請亞述王來幫助,給他許多金銀。亞述王果然幫助他,殺了亞蘭王利汛。掃羅也被兩個鬼所捆綁,一是固執的魔鬼,一是愚昧的魔鬼。他在屋中三天三夜,不吃不喝,認罪禱告。神叫亞拿尼亞來給他傳救恩,白得救恩,不要用一點錢,他眼睛得看見,罪蒙赦免,且被聖靈充滿。亞拿尼亞有一點不信的惡心,認為哪能有這事呢,只看神是他的助手,不是奇妙的救主。神一方面造就亞拿尼亞,不作假師傅,一方面藉他拯救掃羅。
　　亞哈斯上大馬色去迎接亞述王,就照大馬色的壇畫了圖樣,將圖樣送到祭司烏利亞那裏,叫他照樣築一壇,他回來時,就在這壇上獻祭,把銅壇拉到旁邊,用新壇獻一切祭物,用銅壇求問耶和華。掃羅蒙恩以後,就在大馬色證明耶穌是基督,沒有高舉釘十字架的基督,這是高舉新壇,卻不高舉祭壇,他想作師傅因此神不賜福他在大馬色地方的工作。猶太人想殺他,他從城牆上被縋下去。神要他回想妓女喇哈的事,高舉朱紅色繩。神不許他與屬血氣的人商量,催促他到亞拉伯曠野去退修,神將他兒子啟示在他心裏,叫他認識十字架福音的大能。神不但叫他經驗十字架的救恩,還要叫他對十字架的福音有更深的認識,有根、有基,不被異端所搖動。
　　(二)亞哈斯把銅盆從座上拿下來,將銅海從銅牛上搬下來,放在鋪石地,十字架的福音再沒有地位了,銅盆銅海再沒有座和銅牛扶著。使徒的教會雖被建立,然而福音不往外傳。彼得到呂大去,見癱瘓了八年的以尼雅,只能在褥子上躺臥。新壇、祭壇都好,不高舉十字架,只高舉耶穌是基督,就失掉福音的力量。以上八章的工作雖是可讚美的,然而沒有力量,不會往外發展。十字架的福音像沙侖的玫瑰花,太平凡,人看為愚極,誰料那就是十字架福音的大能呢?高舉十字架,高舉從地上被舉起來、釘在十架上的基督,才能吸引萬人歸主。
　　亞哈斯王把殿的兩個廊子挪移來圍繞耶和華的殿,他是注重外面,沒有進入裏面。有許多人要求作屬靈的偉人,有屬靈的美麗,像多加廣行善事,人只誇她為寡婦所作的裏衣、外衣,卻忘記主為我們所預備的。她無形中佔了神的地位,吸引人看見自己,看不見十字架之救恩,故她必須死,叫神復活的大能彰顯出來。
　　亞哈斯死了,希西家作王,希西家意即神的大能。他廢邱壇,高舉祭壇。彼得需退到硝皮匠家(人看為愚拙的地方),他卻隱藏在那裏。
　　(三)許多年神用他的僕人到各處高舉十字架福音,神也用神跡奇事證實他所傳的道。他雖口傳十字架,也看見神的榮耀,然而他對十字架的福音認識的還不夠深。神把他帶到這裏吃下書卷,看見神奇妙的保守了他的僕人不傳別的福音。在這裏,使他對十字架福音有更深的認識,在這裏看見神恩待他的憑據,在這裏看見神為何愛錫安的門勝過一切,在這裏,讓他得著耶穌的印記,誰也不敢攪擾他,在這裏神給他機會舉起手來禱告,他不求別的,國的一半他不求,只求神把從前蒙恩的兒女再次領到十字架下,他們已經過十字架的救恩,可是現在卻捨本求末,把起初的福音離棄了,求神讓他們更深的認識十字架福音的大能。神真是太愛我們,每早晨提醒我們的耳朵,叫我們對真理能有根有基的認識,曉得我們所傳的是真的,若有人所傳的與我們起初所傳的不同,就不能不受咒詛。神叫你傳過了,又叫你認識你所傳的,好叫你們的信心有根有基,不再搖動。雖然吃下書卷時好像黑暗,然而這個黑暗就是早晨。深信神還要用你傳十字架的福音,再傳時,能更有力,更腳踏實地,更看見十字架的大能。所以山上光陰非空空過去,一天所得,一年工作不能比。
　　(四)如今才知道,若一個神的僕人傳真道,神必用神跡奇事隨著。若不傳真道,神不開門,只有碰釘。工人的退修是必要的,若他還未在真道上扎根的話。要先求神的國和他的義,甚麼都加給他。如今神並不缺乏工人,乃是缺少對真理有深深認識的工人。這種認識是不能裝進去的,是必須好好吃下書卷,才能進入真理之深處。吃書卷的生活,就是受聖靈的洗禮。神用水藉著道來潔淨工人,煉淨渣滓,成為精金。所謂渣滓,就是使你看真理模糊不清的東西。傳也傳了,經驗也有,也看見神的榮耀,然而還沒有認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,對真理的認識太膚淺,一聽別人所傳的就搖動,不知道自己所站的是穩固的根基,所以神所用的房角石,是神已經試驗過的,信靠的人必不著急。

直接認識神徒10：王下17：

　　神能在每個人裏面作工,行他自己所要作的,故公義臨近,則救恩發出。
　　(一)何細亞王是愚昧不明白救恩的,事奉亞述王,成為他的奴僕。他背叛,亞述王圍困他三年,將百姓擄去。事奉人的結局何等可憐。哥尼流尋求神,雖不明白救恩,然常禱告敬畏神,天使就指示他到約帕去請彼得來對他講救恩。事奉神是叫你走得救的直路。
　　以色列百姓被救出埃及,不遵行神賜的誡命律法,卻效法外邦人,跟人去行,結局賣了自己。彼得有祖宗傳的老成見,這老成見比主的話更有力量,不是他直接去尋求神,是神將天上異象啟示他,否則他的老成見就不易打破,結局就要與主脫離關係。以色列百姓雖有先知警告,叫他們不要效法外邦人,而要遵神典章。可是他們硬著頸項不聽神的話。彼得雖見此異象,仍以為那是俗而不潔的。神說:“神所潔淨的,你不可當作俗物。”他再三不吃,就收回,可見老成見很難打破。若不是神奇妙打破,彼得如何能得釋放呢?
　　(二)以色列百姓不肯遵神命令,只跟從人,故神將他們交在搶奪他們的人手中,將十支派交給耶羅波安,一直拜牛犢,總不離開,直到不可收拾,被擄到亞述。彼得一到哥尼流家,哥尼流就要拜他,人的本相就是拜人。
　　以色列被擄到新的地方,別地方的人挪到撒瑪利亞,不敬畏神,獅子來咬,怕獅子咬,就請一人來教他們如何敬拜神。這敬畏神是怕獅子咬,一面事奉自己的偶像,一面怕神。哥尼流一家敬畏神,非出於懼怕,乃真敬畏。他們等候聽彼得講道,聽神所吩咐的,毫無成見。
　　新遷來的百姓,一面事奉神,一面事奉偶像,不專心歸向神。彼得對哥尼流家講道,還帶猶太色彩,一面注意自己的,一面注意神的,不純粹。遷來的人一面怕神,一面事奉自己的神。彼得講道時聖靈降下,他一面願為他們施洗,一面又有考慮他們是外邦人的成見在內作怪,但神得勝了。
　　(三)要進神的國,必須像小孩。小孩沒有成見,是單純的。神在這時要作新工作,叫工人由神直接得信息,得使命。蒙恩的兒女也由神直接有所得,不見人的工作,完全見神的工作。神把我們帶到山上吃下書卷,藉禱告見神工作,看神自己在工人及兒女們身上作工。我們是神的工作,神在我們裏面親自作他所要作之工。神不行奇事給死人看,我們必看見神的工作顯明,神每天說的話必在山下成就。我們作的是無人的工作,只願神在工人和兒女們身上作成他自己所要作的工。在以斯帖書中見神自己工作,以斯帖只作禱告工作。神如何在夜裏叫亞哈隨魯不能入睡,命哈曼尊榮末底改。見神如何藉以斯帖禱告,釋放猶大人。哥尼流和彼得禱告,神就作工。神的生命輪轉到那裏,就工作到那裏,公義臨近,救恩發出。
　　(四)神按時作工,對撒迦利亞、馬利亞顯現,成就他的工作。遵行神旨者,根基是在磐石上,永不倒塌。因為他們工作在神的工作內。五旬節時聖靈澆灌,神同時預備三千人聽道,神自己預備一切,作成自己所要作的。我們在這時代就是藉禱告見神自己作工。只要每個信徒肯跪在神面前,神就完成他自己的工作。保羅的蒙恩和受造就都是神自己作的,何等純粹!舊人不能進迦南,只有沒住過埃及的新人,沒受過埃及沾染的配進迦南。

神要作一件事,誰能阻擋呢？　徒11：王下18：

　　神的能力是超奇的,叫任何人都要謙卑。樣樣都是神護庇、安排,誰向神剛硬而亨通呢?他要這樣,你豈能那樣呢?只好樂天知命。
　　(一)希西家王廢去一切邱壇,並將銅蛇打碎,行神眼中看為正的事。專心靠神,將列祖遺傳之邱壇完全廢去。彼得遵神之命令,到未受割禮之家傳道,是打破猶太人的老規矩,所以奉割禮的門徒起來和他爭辯,然而他在神面前有把握,不違背從天而來的異象。
　　希西家王靠神打敗非利士人直到迦薩。他不再事奉亞述王,亞述王來攻打撒瑪利亞,將以色列人都擄到大河那邊。彼得靠聖靈之啟示,站立穩固,為真道作見證,不為成見所束,然在異象中間,他三次打敗仗,神叫他吃他所賜的,他以為不潔,神給三次機會,以後收回了。
　　亞述王來攻打耶路撒冷,攻取一切堅固城。希西家王求和認錯,送以金銀,卻不倚靠神,然而這許多金銀還不能滿足亞述王之心,反派拉伯沙基來拚命威嚇。彼得持守真理,不違背天上異象,與奉割禮之門徒不妥協,忠心作見證,叫他們閉口無言。神不但賜福他的見證,在別的地方也有同樣的見證。教會受逼迫時,有古利奈人、居比路人向外邦人作見證,神很賜福他們。可見不懼怕的人,神為他作見證,懼怕的人,仇敵越來越凶。
　　(二)他們聽拉伯沙基攻擊希西家,問他到底倚靠誰,埃及靠不住；倚靠神,為何又廢去邱壇?亞述大王拚命搖動百姓的信心。耶路撒冷教會見外邦人信主很多,就打發巴拿巴去,他一到那裏,見神所賜的恩就歡喜,勸勉眾人,立定心志,恒久靠主。有許多人歸服了主,他找掃羅來與他同工。亞述王是搖動人信心的,神則堅而又堅人的信心。
　　以利亞敬等勸亞述王說亞蘭的話,他卻越發大聲用猶大言語呼喊,拚命威嚇。越怕亞述王,他越興波作浪。一個神的兒女要知道自己所站立的根基,當以大無畏的精神不怕威嚇。外邦信徒真是有大無畏的精神不被擾亂。
　　亞述大王拚命威嚇,百姓卻靜默不言,不予回答。神迫希西家走正路,不靠金銀,不倚靠埃及,不與亞述妥協,單單倚靠神。神又叫亞迦布預言耶路撒冷將有大飢荒,果然應驗。外邦信徒以愛心來幫助猶太的弟兄,以愛叫他們慚愧,可見萬事都來成全傳福音給外邦的使命。神要作一件事,他必有預備,必要成全,誰能阻擋?神要開這門,誰能關呢?神要以此熬煉希西家王,迫使他仰望神,豈不成功呢?
　　(三)神是萬能的,他在高處大有能力。他要作甚麼,就作甚麼,他的思想何其深,其工作何等奇妙!誰能向神剛硬而得亨通呢?他要演一臺戲,都有一定計劃,當時不知道,後來必明白。我們人的成見和知識常阻擋神旨通行。當時已由律法時代轉到恩典時代,時代已改變,但人還在律法中繞圈。由恩典時代轉到禧年時代時,叫人息了工,看神作工,誰能認識神的心意與之合作毫無阻隔呢?神要將約伯所有的都拿去,是他所不知的,他不明神旨即難過。若我們明白神旨,即不致於與神頂撞,也不會上亞述王的當了。神將一切罪孽歸於受苦之僕人身上,誰知他受刑罰是為讓我們得平安呢?人看他被神苦待是為他自己的罪,誰想將他壓傷是為作贖罪祭呢?他要看見自己勞苦的功效,便心滿意足了。若能明白神的心意,則在百般熬煉中就滿有喜樂,不與神抵抗了。神要作甚麼,必要作甚麼,你不願意作,他還是要作,不過你自己痛苦罷了。
　　(四)生命輪隨時轉,轉到那裏,停到那裏,奉神的名行事,則一定成功。現在有許多工人不明白神的計劃,隨便作工,看是很熱心,卻是與神旨相碰。只盼神選召一班真明白神旨的工人,讓聖靈在他們裏面作成他的工作。神在這一個時代要作一新工作,老舊人必須拿掉,舊的東西都要煉淨才能作新工,非到神面前好好吃下書卷,將一切老思想、老成見完全除掉,就無法明白神的新使命,更無法作神的新工作。不明白神旨的人,是神作新工作的大阻擋。神要領某個人進入新環境,因此人不曉得,故心中起許多波浪,等波浪過去,則可前進。