《隱藏嗎哪》

破律的工作　徒12：王下19：

　　(一)神用大患難逼希西家王到神面前禱告。黑暗掌權,人不能作工,只好禱告。雅各被殺,希律為討猶太人喜歡,就捉拿彼得下監,逼迫教會。無權無勢之信徒,沒有辦法,只好禱告,看神作工。黑暗掌權時,人的工作無用,只好禱告,看神作工。
　　神聽希西家禱告,應許他使靈進入亞述王的心,叫他自動歸回。不過未去以前要大威嚇一番,因知時候不多了。彼得最危險的那一夜,魔鬼雖拚命威嚇,然他能睡覺。教會禱告,神差天使進入監中,斷開一切鎖鏈。
　　亞述王威嚇說:許多國都落在我手中,難道猶大國豈能例外呢?就人看,彼得這次必死,是不能例外的,但神卻差天使去,為他斷開鎖鏈,打破鐵門銅閂,連彼得自己還以為是見了異象。藉禱告所作之工是破律的工作,超過天然律。
　　(二)希西家聽見威嚇,只好在神面前禱告,說亞述諸王果然使列國和他們的神毀滅,然而我的神是活神。若神是活神,就能破律。彼得出監以後,才真知道主差遣使者救他。患難叫我們認識神是能拯救我們的活神。
　　神聽希西家的禱告,神說亞述王是神所用的管教工具,然而他褻瀆神,所以神要作破律的工作。科學天然律是神所設的,所以神有權改變,為了榮耀他的名,為了神兒女的需要,為破壞仇敵,神就作破律的工作。復活的工作就是破律的工作。教會在那裏禱告,神已聽了,他們還不知。可見神救彼得出監,不是因為他們禱告的好,他們的禱告是沒有信心的,不過黑暗掌權時,神要兒女們藉禱告與他同工就是了。神要作破律的工作。神應允猶大人頭一年吃自生的,第二年吃自長的,後年要吃自己耕種收割和栽植的。神拯救耶路撒冷是為自己的名,為大衛之故,不是希西家的禱告好。
　　推羅、西頓靠希律吃飯,自然要崇拜他,以他的聲音為神的聲音,然而神只用一條蟲就把他治死了。神要作除根的工作,神不叫一樣東西占神的地位。
　　(三)感謝神,在這一個時代要作一破律的工作。不要人作工,神要興起一禱告人,看神自己作工。神自己作工,就沒有人的份量在裏面。神要作復活破律的工作。不要人作工,一個天使出去,完成神一切的工作。我們要看禧年的影兒,就是千年樂國影兒,完全是天使作工,不過神要兒女們藉禱告看神作工。知這工作是由神那裏來的,這禱告也是由神那裏來的,藉我們的口禱告。不過我們的信心太遲鈍,如百姓在曠野時,一遇患難就發怨言,忘記神會把磐石變水池,約但河水也會倒流,磐石也會裂開。我們不可硬著心,神叫我們看神作破律的工作,許多人不知道,所以發怨言,像神在一天中間,拿去約伯的一切財產和兒女。後又讓他滿身生瘡。在他心裏擾亂,不明白神作為時,神任憑他喝東倒西歪的酒,到了聽見神的話,曉得神的旨意時,神同時也作破律的工作,兒女都回來,產業也不失掉,瘡也好了。神讓他喝了東倒西歪的酒,為要叫他看見破律的工作。沒有丈夫的比有丈夫的所生的兒女更多。因他不明白破律的工作,所以喝東倒西歪的酒。到他曉得神旨後,神把苦杯收回,用永遠的慈愛愛他。
　　(四)所以到一個人沒有出路,一切辦法都用盡時,神就要作破律的工作。讓你灰心到不能活的地步,神就要作破律的工作。彼得的影兒可醫病,我們的頭髮神已數過,我們的信心真太遲鈍。我相信神預備我們作以利亞,預備主再來,我們要看神作破律的工作。在科學昌明的時代,人家都崇拜科學,看神是被科學所捆綁的,誰不落在科學的手中?神說:如今我要作一新事,作一破律的工作,然而巴比倫的空氣太厲害了,這個空氣阻擋我們看見神作破律的工作。

看見神死而復活的大能　徒13：王下20：

　　(一)希西家病重,神說他必死,他轉臉朝牆禱告,求神記念他的存心和行為。神叫他死而復活。使他不誇別的,只見神復活的大能,神自己為百姓開又新又活的路。耶路撒冷的教會失了機會,神在安提阿設立肯受聖靈差遣的教會,分派巴拿巴和保羅去作神召他們所作的工。他們到居比路海島去,神真為教會開死而復活的道路——又新又活之路。
　　神應許希西家第三天必能上神的殿,加增希西家十五年的壽數。同時為他自己和大衛的緣故,必保護耶路撒冷。神在此島上讓保羅看見自己的智慧就是混亂真道的東西。他要除掉我們自己的智慧,使我們變成天真爛漫的小孩(保羅即小之意),就能作成神的工作。神要滅絕智慧人的智慧,向嬰孩顯現。希西家死,神活。掃羅死,保羅活。
　　他們來到彼西底的安提阿,進會堂坐下,管會堂的請他們上臺講道。保羅就敘述歷史,使他們從歷史上看見神的復活大能。通過由埃及進迦南和在大衛生命上彰顯的神的復活大能,最後在耶穌身上彰顯出來。希西家求兆頭,神允許日影往後退十度,我們本來是該死的,然主耶穌如日頭,為我們往後退十度,這是破律工作,救恩的彰顯。
　　(二)希西家痊愈後,不誇神的復活大能,卻將全國和自己家中的一切財寶向遠方來見的巴比倫王彰顯。使徒不誇別的,只誇主耶穌的復活大能。我們得救不在乎行為,乃在因信稱義。
　　希西家誇自己所有的,不誇神的復活大能,神就叫他所誇的都被擄,使他知所誇的都是空。我們是靠神恩方站立得住。安提阿人很歡迎他們所講的,然他們都是猶太人,靠律法,靠律法就不能恒久在神的恩中。
　　希西家只僥倖現在的工作,不顧將來的,挖溝引水。神為永遠計劃的緣故,叫所愛的人多經痛苦,為要永遠保守他們。使徒被趕出境外,門徒卻滿心喜樂,又被聖靈充滿。
　　(三)神不但叫希西家高舉十字架(祭壇),還要叫他經驗十字架,見死而復活的大能。神要我們天天死,來見神那死而復活的大能。神在此時要我們唱新歌,不唱舊歌。神要作破律工作,要顯其復活大能,我們在此唱歌,見神自己散佈亮光在山下。十四萬四千人與羔羊一同站在錫安山上,晝夜唱新歌,見天使在作工,作成末了時代神要作的,即打傷又包裹醫治,叫每個人進入主的死,好見主復活大能的工作。神在山上發的話語並非徒然,必要成就他所要成就的。雨雪降下並不返回,從神口中所說的豈能落空?
　　(四)許多工人出去打魚,一條也打不著時,方肯聽話,下網得魚。神要我們與主同負軛,方能心中得安息。不但傳十字架,還得背十字架,見神復活的大能。司提反被聖靈充滿,愈見神復活大能。沒有十字架,不能見神復活的大能。我們只配受苦來享受神的復活大能。希西家一享受,沒有十字架就失敗了。故我們要天天死,天天只見神復活的大能。

求神不任憑我們,卻要步步的造就我們　徒14：王下21：

　　(一)瑪拿西王雖有最好的父為他的榜樣,然而他忘記了,不效法父親,卻效法外邦人拜偶像。神不責打他,他則更熱心,將一切偶像放進聖殿去。保羅、巴拿巴已知神旨,要他們向外邦人傳福音,然他們到以哥念之時,還到猶太人的會堂去講道,今日得指示,明天就忘記。雖有多人信主,他們放膽講道,然而神以大逼迫將他們趕出,他們逃到路司得特庇去傳福音,神對他們二人不放鬆,看他們有些走偏,就步步的管教。
　　瑪拿西王效法以色列家拜巴力,他領全國的人民拜偶像,故神要擦淨耶路撒冷,如擦盤將盤倒扣一樣。保羅、巴拿巴去外邦的路司得講道,在那裏只好露天佈道,沒有現成的機會,他們心中著急,他們不慣對外邦人傳道,保羅見那兩足無力的人從未走過路,聽他講道,見他有信心,沒有奉主的名就叫瘸腿的人起來,行了神跡,全城人將他們當為偶像,他們撕裂衣服,竭力阻擋,僅能攔阻他們不獻祭與他們,所講的道他們聽不進去。瑪拿西死了,葬在烏撒的園內,他真是自己熱心,跑出軌道。神讓保羅被打幾乎要死,神對所愛的使徒緊緊管教。
　　(二)瑪拿西死了,亞捫作王,亞捫之意是隱密。他看父親受責打也不知悔改,還行他父所行的道。神讓保羅被打幾乎至死,然後在他身上顯出復活大能。受這次管教以後,他在特庇傳道,不用神跡奇事,卻引多人歸主。他們學習交託,回到去過的地方,堅固門徒的心,選立長老,為他們禁食禱告,把他們交託所信的主,且告知門徒進入神的國,必須經歷許多艱難。因為我們有許多老成見、老習慣、老主意,與神旨常衝突,如野驢一樣,必須受管教,才能進入神的國。
　　他們回到安提阿退修,一方面述說神的工作,一方面可以回看以往的工作。他們住那裏多日。亞捫死了,約西亞作王,他的名意是神醫治。我們在退修時,神可作醫治之工作。
　　(三)神不要我們作任憑的工作,像瑪拿西、亞捫一樣,他們任意而行,神也不管教,對使徒們卻是及時的管教。求神不任憑我們,求神的眼、神的心,定在我們身上及時修理管教。神在這一個時代要唱一新歌,作一新事,他要作王,他自己要作王,但神要我們藉禱告與他同工。然而多人不知神的心意,總是要努力掙扎一番,神要他所選之僕人不爭競,不喧嚷,卻在地上要設立公理,可是誰肯如此呢?都是想要努力掙扎一番,不會享受。神所愛的人,神特別時刻試驗他,每早晨鑒察他,因神將他放在心上。
　　(四)我們要好好持守神的道,力上加力,一點不放鬆。我們要預備負架,死在我們身上發動,然後復活大能才在我們身上彰顯出來。神要在我們身上直接雕刻,要我們完全如父完全一樣。神必要將我們之牛羊及一切由我們的心殿中趕出,神要我們作萬國禱告的殿。若我們認識神的心意,約束自己,謹慎自守,即不致於天天碰釘了。神要在我們身上作何事,必要達到目的。我們行神的道路,就能深入神國,不覺得有甚麼艱難了。若走自己道路,不認識神的心意,即要深受管教。在肉體之內不能看神所要你看的,在肉體之外則能完全明白。這肉體就是最大之阻擋。

為真道打美好的勝仗　徒15：王下22：

　　(一)約西亞王有好母親。他作王的時候,行耶和華眼中看為正的事,不偏左右。耶路撒冷有一班人傳異端左道,非受割禮不能得救。保羅、巴拿巴卻在真道上不偏左右。
　　約西亞王關心聖殿的事,叫大祭司把奉到聖殿的銀子數算數算。巴拿巴、保羅到耶路撒冷時,把他們以往的經驗述說。在耶路撒冷大會時,彼得也述說他的見證。真道必須與經驗符合,不能見證的真道就不是真道。所以我們要把自己的經驗常對照、常數算。
　　約西亞叫大祭司把錢交給辦事的人,再轉交給工人修理聖殿破壞之處。耶路撒冷教會關心神的事,竭力堵住破口,不叫小狐狸進來擾亂他們。
　　希勒家在聖殿中得了律法書,交給書記,書記念給王聽。真道不但與經驗和見證符合,先知的預言也是可證實的。必須好好吃下書卷,在至聖的真道上造就自己,便能分別清楚。許多人為神的事熱心,卻不肯吃下書卷,所以越作工越偏於邪。
　　(二)雅各為人誠實,許多人都信任他,說話滿有權柄。大祭司把錢交給辦事的人,不與他們算賬,因為他們辦事誠實。
　　使徒們一明白神的旨意,就定意差幾個人到安提阿去堅固外邦信徒的信心,免得他們的信心搖動。他們對神的話何等慎重,不明白就不動,一明白就急急進行。約西亞一聽見律法書上的話,便心裏敬服,在神面前自卑的撕裂衣服,因神的話虛心痛悔向神哭泣。神的話在他身上真有份量。
　　約西亞王吩咐大祭司等以這書上的話求問耶和華,他們就去見女先知戶勒大,請問於她,如何挽回危局,事到這個地步,怎樣挽回呢?戶勒大是先知,說神的話,只有神的話,才能叫約西亞得安慰。聖靈與我們同作見證,才是真見證。所以使徒、長老並全教會說:“聖靈和我們定意不把別的重擔放在你們身上。”外邦教會讀耶路撒冷教會的信後,風波平定,因相信他們的話是由神那裏來的。
　　雖然約西亞王在神前真心痛悔,然而全國拜偶像的習慣太深了,神的忿怒總不止息。使徒們雖然曉得神的心意,要外邦人承受福音,然而他們仍固守在耶路撒冷,不急速去傳福音,表明他們還未得到完全的釋放,還未深深認識神的心意,耶路撒冷的教會末了還是失掉他的地位。
　　約西亞王有敬畏神的心,蒙神悅納,有恨罪的心的人,就不敢再犯罪,不但明白真理,還需有忌邪的心,才能在真道上站立得住。西拉看清了神的旨意,就完全奉獻,作外邦傳福音的工作,不再回去,他真是另有一個心志。一明白神的心意就急速去行。保羅看馬可沒有另一個心志,不願意帶他走,巴拿巴卻是兩面都好,所以兩人分開,保羅卻帶西拉同行。
　　(三)所以我們不但要明白真道,認識和分別,還要為真道打那美好的仗。有許多人雖然在真道上非常純粹,然而不肯為真道打美好的勝仗。有許多人的經驗是對的,然而在真道上沒有扎根,對真理根基不清楚,也不遵行。有許多人只注重理論,述說許多真理,然而沒有經驗為後盾,也沒有真道為根基。我們要為真道打美好的仗。如今我們卻不能在山下作工,只能退在家中,然而在這裏也可為真道打美好的仗。摩西在山上舉起手來禱告,就看山下打美好的勝仗。撒母耳藉禱告為真道打美好的勝仗。他說:至於我,斷不停止為你們禱告。我們相信神說的必成就,就用信心打美好的勝仗。這世界如同苦海,有信心可以把桑樹栽在海裏,有信心在這邪惡淫亂的世代,就可在地上設立公理,有信心就可移山投海,把許多假道移開,扔在海裏。神見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。我們在這裏榨出油來,供給七個教會發光,我們在神面前有能力,可以攻破撒但一切的營壘。所以神在這個時期,要用禱告為真道打那美好的勝仗。
　　(四)我們不但明白這個真理,還要晝夜思想,神國的奧秘只向肯倒嚼的人顯現。一面順服聖靈的引導,一面有聖靈的見證,證實我們所行的是在他的道中。腓利到曠野傳道,就有料不到的事情發生,所以聖靈與他一同見證。一方面有聖靈的見證,一方面有經驗的見證,就牢不可破。約翰得聖靈啟示,認識耶穌是彌賽亞,然而這只是聖靈的見證,他心中無底。他下監時對耶穌發生疑問。耶穌說:看我所作的就證明我是誰。所以聖靈與我們一同證明那個見證是真的。證明我們不但明白主的道,倒嚼主的話,還因主的話戰戰兢兢,就能進入主的話。至高者與心靈痛悔的人同居。只要我們所抓住的是真的,我們的居所就變成公義的居所。在這裏生命輪轉動,起初雖然微小,終久必興旺。最叫真理不能通過去的,就是我們的肉體,我們必須在肉體之外才能見神。若肉體沒有死透,就不能為真理打美好的勝仗,因為肉體有許多的活動。

願神旨行在我們身上如在天上一樣　徒16：王下23：

　　(一)約西亞個人復興不夠,還找幾個同工與他同心,雖然他們心懷二意,仍與他同立約。保羅要到遠方佈道,想找提摩太作同工,那些地方的猶太人有成見,就為提摩太行割禮,方讓他與保羅同行。
　　約西亞王拆毀一切的邱壇,將殿中為假神所造的器皿搬出到汲淪溪旁田間燒了,把亞舍拉搬出,將列王留下的偶像、邱壇拆毀,將邱壇的祭司廢去,不許他們上耶和華殿的壇,只許吃無酵餅。保羅還要在亞西亞傳道,那裏有猶太人會堂,聚會人多,無形中崇拜亞舍拉,他要去,聖靈卻不許,要往庇推尼去,神也不許,神逼他將自己的邱壇---自己的主意除去,下到特羅亞等候,在等候時,神讓他在夜間見異象,聽見馬其頓的呼聲,神叫他有新的起頭,將舊的廢去,將日馬日車廢去,甘心冒航海的危險去馬其頓。
　　在腓立比,幾天沒機會,然而耶和華有預備,安息日找河邊禱告地方時,對那聚會的婦女講道。神開呂底亞的心,叫她接受真道,她和她全家領了洗後,就強留保羅等到她家去住。可見凡事都是預定,不必著急。約西亞王毀伯特利邱壇時,方知以前有猶大神人在伯特利預言之事,正如他現在所作的,將人骸骨取來燒在壇上,污穢這壇。約西亞沒功勞,不過是神的器皿,按神預定的行事罷了。
　　(二)約西亞拆毀伯特利的邱壇,把從前以色列王所建立的邱壇的殿都廢去了。以色列王藉邱壇吸引多人的心,保羅在馬其頓傳道,撒但叫女巫鼓吹,保羅心中厭煩,卻不要撒但的鼓吹,奉主名趕鬼,結果被下在監裏。一個工人寧可受苦下監,也不要撒但的鼓吹。神召你到何處工作,就必有預備和安排。
　　約西亞王盡心盡力遵守律法,守空前絕後的大逾越節,從未有一個王像他盡心盡性盡力歸向耶和華,遵守摩西的一切律法。保羅被棍打,腳上木狗,來補滿基督患難的缺欠,在監內他與西拉半夜時禱告唱詩讚美神,真是一心愛主蒙神喜悅。神在他們身上彰顯復活的大能,地震監門開,囚犯鎖鏈鬆開,他們可以逃跑,但誰也不跑,但見禁卒以為囚犯逃跑要自殺。他們不以性命為念,看人靈魂為寶貝,真是盡心盡性盡力事奉神。
　　禁卒問保羅西拉：“我當怎樣行才可以得救？”保羅回答:“你當信主耶穌,你和你一家都必得救。”得救不靠行為,乃靠信心。約西亞誇自己的行為,出來干涉別人事,被法老尼哥所殺。
　　約西亞死,約哈斯作王三個月,他行惡,不會享受就被擄去埃及,死在那裏。約雅敬作王,他的名意是神舉起的,但他也是行神眼中看為惡的事,結局可憐。保羅與西拉當晚向禁卒傳道,享受一切,翌日官吏釋放他們,他們卻誇自己是羅馬人,作失敗見證。
　　(三)從這兩章聖經內,看見我們裏面有許多成見、老規矩、偏向、愛好,那都是偶像和邱壇,叫神旨意通不過。然無論如何,神旨必實行,神叫我們軟弱,成就他的旨意；仇敵攻擊控告,成就他旨意；巴不得我們一切的渣滓都被煉淨,讓神旨完全通過,不叫聖靈擔憂。約西亞雖拆毀一切外面的偶像,但內裏的沒有拆毀。保羅一陣明白,一陣糊塗,若不是神憐憫我們,都是打敗仗。我們是神的工作,作神預定要我們作的,應當隨聖靈引導,不當作野驢亂跑。應等主開門,不當用方法吸引人心。讓死在我們身上發動,讓復活大能在我們身上顯出。我們當一無所誇,只誇神的復活大能。從保羅身上,我們仍看到他有些地方虧欠神的榮耀。保羅尚如此,別人更不必說了。今天許多人就是用自己的辦法,誇肉體的長處,誰肯作神貴重的器皿合乎主用呢?我們要樂天知命,等待神的時候,神到時必憐憫錫安,必施行恩惠,醫治疾病,除去罪孽,因錫安為神工作,神是在他榮耀內顯現。神不叫約伯一生受苦,乃讓他暫經試煉,最後見奇妙的救贖。神所要對待約伯的,早藏在他心中,我們所遇的,神早記在冊上,故我們面前的黑暗仍像早晨,到神煉淨渣滓的時候,我們必發光如星辰,他的醫治必速速來臨。
　　(四)我們為神的田地,神將他的言語種在裏面,必按時結實,要忍耐等候地裏寶貴的出產。我們不可有疑惑,沒有一樣能使我們與神的愛隔絕。我們要禱告,忍耐等候見神的榮耀。感謝神,在羔羊寶貝血內有極大的能力。不要心急,死在我們身上發動,就必見復活的榮耀。

我們的信心太遲鈍,雖然神旨清楚,我們信的都太遲鈍　徒17：王下24：

　　神的話句句是可靠的,他怎樣說,也必怎樣成就。人心太遲鈍,故神旨不得通過。要明白神的預言,需等候到晨星發現。
　　(一)約雅敬服事巴比倫王三年,然最後卻背叛他。神使多國敵軍來攻打他。他死後,他兒子約雅斤作王,被擄到巴比倫。巴比倫王立他叔叔西底家為王。因西底家不信先知耶利米的話,他富有愛國心,不肯投降,神的話在他身上沒有份量。保羅雖然明白神旨,召他在外邦人中為真道作見證,然而他是猶太人,愛同胞之心太濃厚。故神旨很難通過去。他一到帖撒羅尼迦,仍進猶太人之會堂講道,與他們辯道,講明基督必須受害,從死裏復活。帖撒羅尼迦之意即得勝虛假。要勝過我們的肉體的成見,不是一件容易的事。神卻不任憑保羅,叫不信的猶太人起來,要抓他們,卻把耶孫等抓去了,取了耶孫等人的保狀,就釋放了他們。神的兒女走錯路,神是管教,但不一定管教到死的地步。
　　約雅斤作王,也是行約雅敬之道。這時埃及之膀臂已被巴比倫折斷,巴比倫王又來圍困耶路撒冷,他不得不出來投降。耶路撒冷最重要之人物都在這次被擄。聖殿和王宮裏的寶物也都被拿去。保羅又跑到庇哩亞去傳道,又進入猶太人的會堂,庇哩亞人願考查聖經。因神旨是要保羅向外邦人傳道,帖撒羅尼迦的猶太人又追到庇哩亞去聳動攪擾眾人。保羅不得不跑到雅典,可見保羅雖然明白神旨要他在外邦傳道,然而他有猶太人的血統,無論如何,一到猶太人會堂,他總是要進去,神還是用猶太人來逼迫他,叫他不得不去外邦傳道。他一到雅典那裏,全是外邦人之地。他見滿城偶像,心中著急,不免為神挑擔子,然神之擔輕省；雅典人注重智慧理智,保羅在這樣的環境之間,不知高舉十字架之福音,等候聖靈和大能的明證,卻以智慧和他們爭論,在亞略巴古之處大講論一翻,結果收效甚微,大多數人不過當作新聞說說聽聽就是了。
　　(二)神為何讓許多兒女們被擄呢?為甚麼神讓聖殿被拆毀呢?因為他們雖然事奉神,卻不認識神,像雅典人設立一壇,拜那未識之神。保羅也可藉此省察自己。他雖然事奉神,然還沒有徹底認識神之心意。
　　許多大人物都被擄,他們都住在耶路撒冷,想聖城是神住之地,神豈能丟棄呢?可是神不住在人手所造之殿,神不需要人的幫助,神不需要人為他發熱心,神所要的是人認識他的心意,作合他心意的工作。保羅也應對自己講道。
　　許多人有所誇的都被擄,只留下無所誇的。我們的生活、動作、存留都在乎神。我們是神的工作,還誇甚麼呢?還誇自己的智慧嗎?
　　西底家作王是巴比倫王立為傀儡的,他已見以先之王不順服巴比倫王之失敗,也知道先知耶利米之預言,本當好好投降巴比倫王,就不至於在神面前被趕出去。可是他也是一樣的存不信的惡心,結果也被趕出去。保羅講以往蒙昧無知之時,神不鑒察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因主乃是神所設立的審判者,且叫他從死裏復活給萬人作可信的憑據。保羅這樣傳道有幾個人相信呢?只有幾個人相信,其餘的人都當新聞聽了。可見一個傳道人注重理智,就看不見神的大榮耀。
　　(三)我們雖然明白神的話、神的旨意,然而我們的信心太遲純。以色列百姓跟隨主在曠野四十年,看見神的作為,還是眼目迷糊,還想回埃及,還在曠野繞圈兒,結局是倒斃在曠野。他們的信心太遲鈍。浪子沒有離家以先,不認識父的愛,直到被擄以後,才知道父的愛是永遠長存,可見人的信心太遲鈍。許多人的眼只能看近處的,看能看見的,不能看遠的,不能看那看不見的。把神煉淨的話當作沒有價值的言語,把可靠的箴言當作爐灰的箴言。
　　(四)我們如馬大一樣,為許多事思慮煩擾,但不可少的只有一件,誰能抓住那一件而不在許多事上思慮煩擾呢?我們真是自找煩擾,因信稱義之道多麼簡單,然許多猶太人就在這一件事上絆倒了。神要使徒們去地極為主作見證,這話是明說的,有幾個人看到這一點呢?關於外邦使命,神對保羅說了好多次,然在何時保羅才清楚呢?門徒跟耶穌三年,最後還不知道主是誰,不是主旨不清,是我們肉體中有許多雜質叫神的話沒有份量,通不過去,今天通,明天不通,或只通過去一點點。神將錫安撇棄,甚至無人過問,為要叫他變為永遠之光輝。錫安雖然知道,然被撇之時總吃不下神的旨意。在亞伯拉罕、以撒、雅各和眾僕人先知身上,雖然神旨起初通不過去,但到最終還是通過去,最後勝利仍在神手中。神的預言多麼清楚,然人總是看而不見,聽而不聞。故必須在神的預言上留意,直到天發亮,晨星在我們心裏出現的時候。求神在這個時代造就一班工人,頭腦最簡單,信心最單純,神旨可自由通過,毫無阻隔。許多人肯在大城市大會堂中繞圈兒,誰肯去遠方佈道呢?誰肯撇下一切老成見、老思想、平時所看為寶貝的、所捨不得的,讓神旨完全通過去呢?

雖然我們心蒙脂油,然若跟主到底,也能被他打通　徒18：王下25：

　　(一)西底家王雖看見約雅敬反叛巴比倫王沒好結局,他也明白先知耶利米的預言,然而無論如何,他都硬著頸項,背叛巴比倫王,被圍兩年,也不投降；城中絕糧,也不投降；城被攻破,就拚命向亞拉巴逃跑,被巴比倫軍隊在耶利哥平原追上,被帶到利比拉,剜眼戴銅鏈,兒子當他眼前被殺,結局何等可憐。保羅雖明白神的旨意,要他對外邦人傳福音,然而他一到哥林多,還是進猶太人會堂辯論道理；他在那裏找亞居拉、百基拉一同織帳棚過生活,生活不成問題,並對外佈道,然他仍是向猶太人傳福音,猶太人抗拒、毀謗,使他灰心死了,他不得不決意向外邦人傳道去,還是神的旨意得勝。他一搬到信徒家中傳道,不在會堂傳道,神就大祝福,信而歸主的很多,所以神堅固他向外邦人傳福音的工作。
　　耶路撒冷被交外邦人手裏。他們放火焚燒聖殿和王宮和耶路撒冷各大戶家的房屋,且拆毀耶路撒冷四圍的城牆,把一切有用的人才都擄去,把一切有反叛可能的份子都殺了,只剩下極貧窮的不能再反抗的。神把福音傳到外邦,耶路撒冷落在外邦人手裏。保羅代表耶路撒冷,神把他賜給外邦人,外邦人要神救贖的恩典,聖殿的銅都被外邦人拿去。銅代表救贖,救贖的恩典歸給外邦人。聖殿的器皿代表救恩的享受,都被外邦人奪去。保羅在哥林多城傳道有懼怕,神在夜間給他應許。『不要怕,只管講,不要閉口。有我與你同在,必沒有人下手害你,因為在這城裏我有許多的百姓』。他抓住神的應許,住在那裏一年半,雖然末後被拉到公堂,然而卻無人下手打他,迦流也不理猶太人的控告。神訓練保羅今後抓神應許而行,神的應許句句靠得住,句句有份量,神真是把保羅完全焚燒,把他的眼光擴大,不再有猶太人的界限,把他裏面反叛的東西完全消滅。所以在哥林多城的猶太人不能作甚麼,他又在那裏住了多日才走。
　　(二)巴比倫王立基大利作省長,他的名意是“神是我的偉大”,他知自己軟弱,神是一切。神叫他作甚麼,他就作甚麼。基大利沒有膽量,與許多軍長聯合,結果被軍長以實瑪利所殺。保羅到以弗所,以弗所意即“最滿意的”。他還是進猶太人會堂講道,不過他敬畏神,不敢久留,若神許可,還可回來,今後他的腳蹤是抓住神的應許,然而也不是十分抓住的。他回耶路撒冷,還想與猶太教會討好。經過加拉太、弗呂家,堅固眾門徒,想靠自己建造教會,不知道抓住外邦使命,一直往前衝鋒。
　　亞波羅的名意是毀滅者,他有學問、有口才,最能講解聖經,可是他單曉得約翰的洗禮,不曉得聖靈的洗禮。他真像以實瑪利,只把一批人都帶到埃及,沒有深深進入靈裏,還在肉體中過生活。不過亞波羅有一長處,就是肯謙卑,虛心接受百基拉、亞居拉的講解,認識真理,他們就為他開門到亞該亞去,造就許多蒙恩的信徒。可是他始終沒有使徒的權柄。約雅斤是謙卑的,所以到末後被釋放,位高過在巴比倫眾王的位,天天與王同席,享受是享受,可是沒有權柄。
　　(三)雖然保羅裏面有許多渣滓,叫神的旨意不能完全通過去；然而最後的勝利屬於神,神旨終必通過去。只要他跟主到底,神會領他進入光明。亞波羅雖然糊塗,然而他肯謙卑,神還用他。西底家王反抗神旨,然而神旨還是通過去的。從這許多人,可以看出人裏面有許多東西,叫神的旨意沒法通過去,常頂撞神,然而最後的勝利卻是屬於神。神總要把他打通,早打通少吃苦,晚打通多吃苦。我們明知道神的旨意,然而裏面有個力量,叫我們不能勝過。感謝神,倚靠神的力量就能勝過仇敵,仇敵不是別人,就是自己裏面的東西。肉體天天與神為敵,我們只好專心祈禱,神會把仇敵放在腳下。神叫約伯經過極大的試驗,他明明知道,神試煉他之後,他必如精金。他明明知道在上有他的中保,他也決意持守他的義不放鬆,力上加力,但在他裏面有個力量叫他發牢騷,叫他怨恨自己,然而最後神的旨意終要通過去。神一說話,風浪就平靜了。不過中間經過許多波折,只不過叫你看見肉體壞透了。我們口說認識神,其實不認識神。若認識神,就有福氣平安臨到我們。門徒跟主許多年,還不認識主,看耶穌不過是拿撒勒人的耶穌,然而他們一路跟隨耶穌,主會領他們到山上,神會把他們蒙羞的帕子除掉,對他們說：“這是我的愛子,你們要聽他。”一認識基督,從前所看為寶貝的,今都看為糞土。我們都是心蒙脂油的,看而不見,聽而不聞,口說認識,其實還是不認識。除非神把我們的帕子除掉,我們無法認識。感謝主,跟主到底,蒙羞的帕子也就拿掉了。
　　(四)在人是不能,在神凡事都能。我們雖然欠債幾千萬,神一句話就給我們算清。有時為山下的教會工人禱告,再看自己的敗壞,就對他們萬分的失望。心想,我們尚且這樣,他們還能怎樣呢?感謝神,禧年一到,無法還清的都能還清了。我們所盼望的不在人,乃在神。求神使禧年快快來到,那就好了。神的恩典一來到,銅門鐵閂都斷開了,無盼望的彼得出監獄,自己也覺莫名其妙。只要眼睛一變,全身就光亮,只要蒙羞的帕子一拿掉,沉睡的靈一除掉,東倒西歪的酒杯一拿去,曠野就變為肥田,肥田看如樹林,不過是一點點時候。許多的先知僕人不是比我們強,他們的性情與我們是一樣的,他們都是最難打通的。神不打通容易打通的,神要打通最難打通的。最難打通的都能打通,何況哪容易打通的呢?大罪魁蒙恩典,小罪魁更有指望。猶太人最剛硬,神不揀選不剛硬的,神偏要揀選最剛硬的,看見神彰顯變化的大能。我們比別人沒有甚麼長處,比不上別人,甚麼都不如人,然而神就要在我們這大罪魁身上施行憐憫。

神有永遠計劃,並不著急,等煉出精金來,他的工作就完成徒19：代上1：

　　神不像世人那樣著急,求馬上成功,他有完全的計劃,故步步周到,必要成功。
　　(一)從亞當到挪亞,看神如何使屬土的人得神的生命,進入安息。保羅來到以弗所,遇上幾個沒有生命的基督徒,他們承認自己只受了約翰的洗,保羅就奉主耶穌的名給他們施洗,保羅按手在他們頭上,聖靈便降在他們身上,他們就說方言和預言。
　　雅弗的子孫代表魂,如今蒙寶血遮蓋和救贖。含的生命代表肉體,肉體必須經過水火和百般磨難,方肯接受救恩。在以弗所蒙恩的十二個人都是在大患難中買來的,沒有患難不肯接受救恩。
　　保羅先還要在會堂辯道三個月,反抗神的東西不死,如寧錄(反抗神)在神面前為世上英雄之首。神用大患難逼保羅出會堂,他方謙卑,看自己不過是神的器皿,在推喇奴學房辯論兩年之久,使全亞細西亞的人都聽見主的道。我們肉體內有許多力量反抗神,須經水火,方能成為神合用的器皿。
　　到保羅真死透,神就大用他,藉他的手行非常的奇事,甚至他的手巾或圍裙都可以醫病趕鬼。神一將我們肉體的渣滓煉盡,就能在我們身上彰顯奇妙的榮耀。迦南(意即被神買到)的子孫就是預表這個。神起初沒有彰顯,到神的工人完全煉淨以後,就開快車,不能再等。
　　祭司長士基瓦之七子沒受過熬煉,卻要一步登天,要奉保羅所傳耶穌的名趕鬼。神將真假分別,惡鬼跳在他們身上,勝了其中二人,叫他們赤著身子受了傷逃了出去。閃的後裔為屬靈的子孫,完全死透了。亞法撒意與世分開,神用天然方法將真的分別出來,若神不將真假分開,心懷二意的兒女就不肯專心跟主,主耶穌的名就不能被尊為大。保羅被神分別後,假悔改的都真悔改了。主的道大大興旺,而且得勝。保羅想經馬其頓去耶路撒冷,然後再到羅馬。神既將保羅煉淨,不再叫他工作,叫他作祭司,就是藉禱告見外邦人歸主,福音傳到外邦。由閃到亞伯拉罕,他成為多國的父,不必努力掙扎,就是抓住應許,看神成全。舊約的亞伯拉罕就是新約的保羅。
　　(二)亞伯拉罕生以撒及以實瑪利,一靠應許,一靠肉體。就是基土拉的後裔也不是靠應許生的。只有靠應許生的才算數。以撒生以色列——作王子享受。以掃卻體貼肉體。屬肉體及體貼肉體的後裔為應許的後裔的大仇敵,兩者對峙。保羅曉得神的應許是讓他經過馬其頓到耶路撒冷,但自己不先去,打發提摩太與以拉都先去馬其頓,這是靠肉體不靠應許。在以弗所等候時就受大難,如抓應許就不致如此了。在以弗所的大亂,完全看出屬肉體的真相。以東的後裔完全畫出屬肉體的真相,底米丟雖然聽道,然心中看錢寶貝,利用偶像得財,這樣的人沒法得道,成天想他們的偶像需要他們幫忙。但我們屬神的不用為神大發熱心,神為我們大發熱心,我們不過是神的工作。全城的人都跟從底米丟,有喊這個那個的,一時滿城風雨,這都是撒但作怪。屬肉體的人就成了撒但的走狗。屬肉體的人必須是有勢力的,有威權的,會用委婉手段的人作王,方能管理他們,使他們安靜聽話。看以東諸王的名字都是凶的,代表世上君王的勢力和威權。亞力山大為猶太人,不能勸止他們,以弗所城內的書記說幾句話,他們就分散了。底米丟代表假先知的勢力,一時雖轟動全城,但沒根基,一會兒就雲消霧散了。保羅工作雖慢,一步一步,但有神作後盾,不必借諸一點人力。雖經暴風急雨,仍不動搖。要息了自己的勞苦,才見作工的果效隨著,便心滿意足了。他在以弗所奠定了外邦教會的根基,從那時一直傳到今日,活水長流,浩浩蕩蕩,不能阻止。
　　(三)所以神的心不著急,先在根基上好好下功夫,好好熬煉所揀選的人,將他們修理乾淨,直到婦人生出男孩子來,萬民便歸主。我們不當著急,在山上人數雖不多,然神要在少數人身上下功夫,雕刻他們,他試煉我之後,我必如精金。到神在我們身上作成工作後,甚麼都成就了,我們要看他自己將仇敵放在腳凳下。只要在耶路撒冷作守望者,晝夜不歇聲,直到聖城在地上成為可讚美的。有兩三個人真認識主,在地上同心合意的向父祈求,就必成就。凡他們在地上所捆綁和所釋放的,在天上也要捆綁和釋放。
　　(四)你們這小群,不要懼怕,父樂意將國賜給你們。只要追求神的國和他的義,一切都加給你們。神行一件事,雖有人告訴,也不相信,神叫他設立的人從死裏復活,然後神自己將仇敵放在他的腳凳下。在主內死的真有福,然真被主帶領進入主死的又有幾個人呢?人的毛病就是看現在,就是求速成,誰肯忍耐到底見神的榮耀?誰肯一步一步謹慎,行在神的旨意中呢?神不與人爭訟,他要作甚麼,都有全盤計劃,忽然成就。

他能保守所愛的直到那日　徒20：代上2：

　　(一)有神與我們同住,我們是王子,就可享受一切,保羅不能常與信徒同在,只好將他們交於神的手中。
　　神會保守我們,我們必須等候、儆醒、禱告,猶大的長子名叫珥,他不會儆醒就死了。保羅對許多教會的勸言也不過叫他們儆醒、禱告,免受迷惑。
　　我們要蒙主保守,則必須看自己是軟弱的,仗十字架誇勝。這法勒斯之意即破裂,謝拉意即起頭,神不選自高自大的人,乃選軟弱的法勒斯。保羅要由希臘搭船返去,因猶太人要害他,只好由陸路而返,這在人面前是軟弱的。
　　希斯侖是蒙揀選的,其名意是圍繞。我們信主的人,有神的火車火馬圍繞我們,沒有甚麼可懼怕的。歷代志上大記希斯侖的後裔,只有蒙揀選被神圍繞的兒女可往前擴大不致毀滅。保羅這次返回有七人為伴同返。
　　迦米(意葡萄園),他的兒子是亞干(意攪亂),他真如小狐狸擾亂葡萄園,必須打死,免連累全族。保羅在除酵節時停留,叫七人先走,他過節後才走,無酵在心,則可不怕危險。
　　這希斯侖的次子叫蘭,意即強壯。一個強壯之人必須下去擔當人之軟弱,越下去擔負,則越發強壯,愈壯者,穿上軍裝則更有力,即波阿斯。有力之人要謙為奴,則可得耶西矣,如此由耶西產生神所喜悅之大衛。神所喜悅的即不誇甚麼,謙而下負人的軟弱,如保羅之在特羅亞,看這是末次機會,故盡力講道直到半夜。他是完全沒有自己的,不像猶推古,想居高位,安逸無慮,反由三樓下墜而死。
　　耶西有許多兒子,但神只揀選大衛。他不靠自己的努力,只誇神的揀選,神為之完成一切。亞比該生亞瑪撒,意即負重擔,雖然他母親名意為喜樂泉源,他父親的名意是最高的,超然的,但他不會交託,保羅卻學習交託。他下去要為猶推古禱告,知其靈魂還在,仍上去講道,次日晨猶推古復活了,大家得了安慰。如今有多人如猶推古,然有神所選的僕人悉心代禱,最後見神復活的大能。
　　希斯侖之子迦勒,意即勇敢,靠神圍繞即能勇敢,勇敢之人不怕被丟棄,不怕可怕的,還能往前結果,迦勒娶了阿蘇巴和耶略為妻,後又娶以法他,由以法他生戶珥,戶弭的孫子是比撒列,其子孫何等尊貴,自由,在神的覆庇下。保羅一路由聖靈指證,說有捆鎖與患難等待他,他懼怕叫七人先上船,自己步行,到了亞朔才上船,靠神理當勇敢不怕,然這也是保羅肉體的軟弱。
　　希斯侖還有一兒子是他六十歲娶妻生的,名西割(意即舉起),暫時舉起靠不住,西割生捱珥(意即神所開通),蒙神開通,才能往前得地,然而一驕傲,重理智,即失去一切,所以睚珥所佔之城邑,後被基述人和亞蘭人奪去了。以弗所之教會雖已向前發展,最怕是驕傲,誇理智後則被擄,所以保羅又叫他們的長老來與之談善後之事,如何可永蒙保守。
　　希斯侖又討一妻生亞施戶(意即自由者),是提哥亞之父,表明要靠恩站立得住。以弗所教會能蒙保守是因靠恩。
　　希斯侖長子是耶拉篾(意印神的憐憫),他的後裔特多,長子蘭(意即強壯)。一個強者必須深深認識神,且效法神所揀選者。故保羅在以弗所三年,萬事作榜樣,叫他們深深明白神的旨意,可蒙保守。蘭又娶一妻名亞他拉(意即冠冕),又生阿南(意即強壯),阿南生沙買(意即有名),由沙買後裔可看出,一個作領袖的當有的資格,乃深深認識神,不為自己,專心明白神旨,生命傳生命,會由神見臉光。沙買之弟是雅大(意即認識神),認識神則成為最高超的,既知神的旨意和永遠計劃,就不當擔憂。保羅知道神的旨意,知路上有患難等候,但他心靈高超不懼怕。
　　沙買後裔有一人名示珊(意即自由尊貴),然而黑暗掌權之時,我們都要謙卑下來。他女兒下來與僕人耶哈結婚,由耶哈生了許多後裔,這些後裔意即下去擔當別人的軟弱,為全群儆醒。雖然人可離開,神卻永遠同在,靠他則能制服仇敵。保羅在以弗所的時候,已盡了他的本份,還了福音的債,如今不能與他們同在,然神不改變,若幾個長老肯與不變的神同在,則可牧養羊群了。
　　(二)希斯侖生迦勒,他又生米沙(意即自由),為西弗之祖希斯侖,表一個作長老的人,不能隨便,要在神旨內自由,免得說背謬的話,為撒但的工具。由希斯侖(盟約)生許多後裔,看見一個作真領袖的,可牧養,作牧人的一要蒙頭,二要有智慧,三要靈交,四要有好名聲,留下許多愛的紀念。在神裏面生根建造就蒙堅立。
　　迦勒娶妾以法(意即難解)從她所生幾個兒子的名意,就可看出一個作領袖的人必須有愛心,正直、強壯、自由,明白奧秘,與世分開。像保羅未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。
　　迦勒還有一個妻子瑪迦,從她所生的兒子的名意,告訴我們一個守望人的資格,一個守望者必須一無所貪戀,看萬事如糞土,願將外衣分與別人,不建巴別塔,看破一切東西為虛空,有一謹慎的腳蹤如保羅,以兩年所得供給一切同工,不為自己。
　　迦勒的後裔戶珥,生了許多後裔,由此看出建造教會之道:要建造教會之人,必須藉禱告建造教會,必須自己是先知,住在安息地,為許多餘剩的、頭腦簡單的、受熬煉的禱告。保羅自這次別離以後要戴鎖鏈,不能與他們見面,但藉靈裏的禱告要見外邦的教會建立起來。
　　迦勒後裔戶弭的兒子有伯利恒之祖薩瑪(穿上軍裝),他有許多後裔,代表蒙保守的兒女,是肯查經的,會禱告的,有冠冕的,有信心的,會安息的,多受苦的,常儆醒的,肯作見證的,隱藏的,他們都是哈末所生的,其名意表明都是被聖靈所充滿的。
　　(三)在這兩章聖經內,看出許多保守要道。只有主能保守我們直到那日。神所要保守的人:一、是謙卑的人,他從灰塵中抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,謙者才蒙保守。二、是敬畏神的人,敬畏神者永不動搖,義人被記念直到永遠,惡人誇勝是暫時的。我們不看眼前的誇勝,要看永遠的保守。三、神以患難帶領人到神面前蒙保守。一個貧窮人在山上被大雨淋濕,因無避身之處就挨近磐石。四、一個神的兒女雖蒙恩典,然常背逆,難免受磨難,然神一面叫受磨難,一面還是他磨難中之救主。我們在一切苦難中,他也同受苦難。他就是他們面前的救主,要救贖他們,以慈愛和憐憫救贖他們。
　　(四)按人看來,要進入神的國,必經許多艱難,但這一切的艱難都是自找的苦惱,這艱難本不是叫人灰心,乃是叫人看見神那保守之愛。因我們的老舊人與神相抗,但神無論如何要帶領我們進入神的國,故必須讓我們經歷艱難,若肯完全順服,則可真真進入神的國了。就肉體看,我們是壞透了,怎能進神的國呢?但在人不能,在神卻是萬事都能。只要我們謙卑順服,跟從到底,則他必要保守到底。只是有在後的,將要在前；有在前的,將要在後。在光明日子有光同在,甚麼都不怕；在黑暗之日,只好安息,便蒙保守。若非要作工,就要跌倒了。

要逃避神預定旨竟,逃避不了　徒21：代上3：

　　許多明白神旨意的人,明明曉得神的旨意是這樣,卻想要逃避,實在徒勞,無論如何,神旨必要成就。
　　(一)大衛在希伯崙所生的六個兒子如暗嫩、押沙龍、亞多尼雅,他們都是不讓神作主,要自己作主,各有所愛,各有所誇,神旨通不過去。保羅到推羅,門徒又被聖靈感動,勸他不要上耶路撒冷去,然他遵神之旨,不體貼人情,他們眾人同妻子兒女送他到城外與他禱告告別。大衛在希伯崙作王七年六個月,這是為預備他在耶路撒冷作王三十三年。保羅行盡了水路就走陸路,他是先苦後甜。
　　大衛在耶路撒冷,由拔示巴所生的四個兒子,他們是很好的,都認識到神旨是為我們的好處。保羅在腓利家裏,他有四個女兒,是說預言的,沒有勸他不去耶路撒冷。大衛在耶路撒冷還生有九子,他們的名意即順服、神旨最好、雖死還能見神的復活大能、我們要走十字架的路、雖死還見神的大能。亞迦布從猶太下到該撒利亞,預言保羅要在耶路撒冷被捆綁,他們都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。但保羅遵行神旨,雖死在耶路撒冷也願意。在舊約內,大衛是合乎神心意的人；在新約內,保羅是合乎神心意的。神的旨意是叫我們走十字架的路,不努力掙扎,只叫神的旨意成全。福也苦也都行,死在我們身上發動,復活之大能就在我們身上顯明。
　　(二)再看所羅門的後裔,從所羅門直到被擄時的許多王,大多數都不像大衛完全遵行神的旨意。他們不會走十字架的路,高舉十字架,都愛努力掙扎,故神旨在他們身上通不過去。瑪拿西是最壞的,他忘了神的復活大能。保羅到了耶路撒冷,報告在外邦傳福音的情形,可是耶路撒冷教會還是為律法大發熱心,威嚇保羅叫他行潔淨的禮,保羅與他們妥協,想逃避猶太人的捆綁,靠肉體成全,他也守律法,又請祭司為各人獻祭,這是他最大的失敗。神旨是命定的,他想要逃避,這是最大的失敗。他不甘心走十字架的路,故不能見神復活的大能。
　　耶哥尼雅的兒女,都是過被擄在巴比倫的生活。保羅要免被擄,反而被擄在外邦人手中,不過神旨盡美盡善,被擄時代,神在保羅身上有極大的工作。第一、他可度靈交生活,從前為主發熱心,沒有許多安靜的時間度靈交生活,如今則有了。第二、看見神的恩典,一切是神為他作,不用他自己努力掙扎,只藉禱告看神自己作工,將教會建造起來。第三、可住在主裏面,享受一切屬靈豐富。神自己遮蔽他,在主內無一敵人,如保羅在羅馬兵丁的看守之下無一敵人。第四、成為神的小孩,享受一切父親的愛。第五、單單的仰望神,自己完全隱藏起來,看神的榮耀。可見神旨都是為我們的好處,先苦後甜,何必逃避呢?怎樣逃也逃不了的。
　　(三)感謝神,雖然我們極其悖逆,無法遵行神旨,然神有大能,他能叫磐石變為水池,叫堅石變為泉源。神旨成全,榮耀不歸於我們,乃完全歸於神的慈愛和誠實。一切苦惱都是自己找的,因我們要如約拿那樣逃避神旨。若認識神,就得平安,福氣也必歸到你。我裏面有許多雜質,叫神旨通不過去,他煉淨我以後,我必如精金。神在高處作王,要怎麼作就怎麼作。人不能阻擋神旨的成全。神要我們在山上等候,藉禱告看他自己作工,然而肉體是不會等候的。從古以來,從未聽見有何神為等候他的人行事!
　　(四)神要我們喝苦杯,我們必要喝。神不注意工作,乃注重我們是否認識他的心意。只有主耶穌能完全遵行神旨到底,不與神旨反抗。他預先知道神的旨意是叫他負架,他順從到耶路撒冷去,他覺得力量不夠,故在客西馬尼禱告,直到得了遵行神旨的力量。我們裏面有許多東西在內膨脹,這些東西叫神旨不得通過去。耶路撒冷教會充滿律法的東西,神救恩之美旨無法通過,仰望主他有大能,他能使他的旨意通過去。神所要作的超乎我們所想之外。